Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:41ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عبدالهادي يحيى الالمعي الاخ عبد الهادي يقول يتردد انه لا طواف وداع في العمرة فاذا كان الامر صحيحا الحكم يشمل من اتى للعمرة وبمجرد انتهائه منها غادر مكة مباشرة - 00:00:59ضَ

ولمن اقام بها اكثر من يوم ام انه يخص الحكم الحالة الاولى ولا يشمل الثانية؟ ام ان الحكم للحالتين نرجو التفصيل في هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:22ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب طواف الوداع واجب على الشخص اذا كان حاجا حج افراد او قران او تمتع - 00:01:39ضَ

فاذا اراد ان يسافر من مكة فانه يطوف من الوداع فان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الناس في حجة الوداع ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف وقد طاف صلى الله عليه وسلم بالوداع - 00:02:20ضَ

وكذلك من كان حاجا في ذلك العام وامره صلى الله عليه وسلم امر لامته فهذا الامر كما انه امتثله هو وامتثله من حج معه في تلك السنة وهو موجه ايضا - 00:02:55ضَ

من الناس الذين يأتون من بعد من الذكور والانعاش الا اذا كان الشخص مانع كون المرأة او نفساء يعني حاضت بعد ما بقي عليها طواف الوداع او نفست بعدما بقي عليها طواف الوداع - 00:03:26ضَ

فانها تسافر ويسقط عنها اما طواف الوداع بالنسبة من العمرة من اهل العلم من اخذ بعموم الاحاديث التي جاءت دالة على ان الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف فاخذوا من هذا العموم - 00:03:52ضَ

انه لا فرق الحجي وين عمره ومنهم من حمل هذه الاحاديث على الغالب فان الغالب في تلك السنة ان الذين وجه اليهم الخطاب هم الحجاج والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

لم لم يقل في امره يعني انه امر الناس سواء كانوا حجاجا او معتمرين وانما امر امرا عاما ولكن ينبغي للشخص اذا وقعت له مسألة من المسائل التي فيها خلاف - 00:04:48ضَ

اين اهل العلم ان يخرج من الخلاف فان الخروج من الخلاف مستحب لان الخروج من الخلاف فيه براءة وتطبيقا بهذه القاعدة على هذه المسألة هو ان اذا اراد ان الشخص المعتمر - 00:05:15ضَ

اذا اراد ان يسافر من مكة فانه يطوف الوداع لكن لو فرض انه تركه فانه لا يكون اثما وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم من الجزائر رسالة بعث بها المستمع بوراز طارق يقول اذا كان الانسان حريصا - 00:05:42ضَ

على صيام رمضان وعلى الصلاة في رمضان فقط ولكنه يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام الجواب يوجد بعض الناس من الرجال ومن النسا تكون عندهم هذه الصفة - 00:06:07ضَ

اي انه لا يعرفون الله الا في رمضان ويصلون ويصومون ولكن اذا خرج رمضان تركوا الصلاة فبئس القوم الذين لا يعرفون الله ان في رمضان ومن المعلوم ان الشخص الذي - 00:06:39ضَ

هذه صفته انه يكفر لتركه للصلاة بعموم قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقط كفر وفي الحديث الاخر لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة - 00:07:12ضَ

وفي الحديث الاخر بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ومما ينبغي ان ينبه عليه في هذه المناسبة هو ان كثيرا من الناس يتساهلون في امر الصلاة فمنهم من يصلي فرضا ويترك فرضا - 00:07:33ضَ

ومنهم من يصلي الصلاة بعد خروج وقتها ومنهم من يصلي الصلاة في اخر وقتها ومنهم من يصلي الصلاة في بيته مع انه ليس عنده مانع من الموانع التي تمنعه عن الحضور الى المسجد - 00:07:56ضَ

فواجب على كل شخص ان يتقي الله في نفسه وان يؤدي الصلاة جماعة كما امر الله جل وعلا بان منفعة عمل العبد راجعة اليه واذا صلى ثواب صلاته راجعا اليه. وهكذا في سائر الاعمال التي تكون قاصرة - 00:08:18ضَ

وكذلك الاعمال التي تكون متعدية له اجر عمله من جهته وله اجر هذا التعدي بقدر ما يستحق بقدر ما يتفضل الله به عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز لدفنه بالحروف عين ميم دال يسأل عدة اسئلة حول العزاء - 00:08:49ضَ

سيسأل مثلا ويقول اعتاد الناس في الاونة الاخيرة بعد وفاة احد اقاربهم الجلوس في البيت لاستقبال المعزين لمدة ثلاثة لمدة ثلاثة ايام. وذلك في بيت المتوفى. ويترتب على ذلك امور منها الجلوس اثناء التعزية لتناول - 00:09:18ضَ

القهوة والشاهي والطيب وما يصاحب ذلك من المرح. وتجاذب الاحاديث المسلية في امور الدنيا. ثانيا الاكل في الغداء والعشاء مدة الثلاثة الايام. وقد تزيد بحجة انها للضيوف القادمين للعزاء. ثالثا انقطاع - 00:09:38ضَ

موظفين عن اعمالهم سواء كانوا من البلد الذي توفي فيه الميت او من يفدون من بعيد. هذا هو الوضع الذي نعرفه الان لذلك نسأل لو تكرمتم عن حكم الجلوس بالتعزية واستقبال المعزين في البيت خصوصا اذا كان هناك - 00:09:58ضَ

فمن يحتج ويقول بان الناس يأتون من مسافات بعيدة فنحن ننتظرهم الجواب التعزية مشروعة لان فيها اداء لهذه الشعيرة وفيها تطييب لخاطري اقاربي المتوفى وقد يتخلل ذلك دعاء للميت ويتخلله ايضا - 00:10:18ضَ

دعاء للاحياء من اقاربي الميت وهذا كله مشروع والتعزية قد تكون مثلا في الطريق عندما يأتي الشخص ويجد قريبا ميت في الطريق يعزيه وقد يعزيه في المسجد قبل الصلاة على الميت - 00:11:05ضَ

وقد يجده في المقبرة عند الذهاب للميت الى المقبرة وقد يذهب اليه في بيته ويعزيه اما البدع التي ظهرت الان من جهتي ان اهل الميت يتكلفون ويصنعون طعاما للناس وقد مثلا يستمر - 00:11:37ضَ

هذا ثلاثة ايام او سبعة ايام على حسب العوائد التي اعتادوها الرسول صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم فاذا صنع لهم الجيران شيء من الطعام - 00:12:10ضَ

واتوا به اليهم فهذا ليس فيه شيء. اما كونهم هم يقيمون مآذن لمن يأتي اليهم فهذا خلاف السنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يفرع الاسئلة لو تكرمتم شيخ عبد الله حول هذا الموضوع - 00:12:31ضَ

اقول انهم ينتظرون الذين يأتون للقدوم من مسافات بعيدة الجواب اذا نبههم احد على انه سيأتي اذا امكن انهم يمنعونه من المجيء بالاكتفاء بالتعزية عن طريق الهاتف. لكن اذا جاء وقرأ الباب فانهم - 00:12:51ضَ

لا يمنعونه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل عن تكاليف القهوة والشاهي والطيب وما حكم الانفاق فيها من كانت من مال المتوفى او من احد اقاربه الجواب اما اذا كانت من مال المتوفى فليس لهم حق - 00:13:17ضَ

في ان يصرفوها من ما له لان ما له ال الى الورثة وقد يكون موص يعني بثلث ماله. فهذا تصرف في حق الغير اما اذا كان من اقاربه فليس في ذلك شيء. جزاكم الله خيرا ايضا يسأل عن حكم الانفاق على موائد الاكل في الغداء - 00:13:36ضَ

اول عشا مدة الثلاثة الايام والتي تتمثل في ذبح الاغنام سواء كان ذلك من مال المتوفى او من احد اقاربه شباب انا ذكرت فيما سبق ان اقامة الموائد هذا خلاف السنة. طيب فلا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:13:58ضَ

حكم ترك الموظفين لاعمالهم لاستقبال المعزين الجواب بالنسبة للموظف اداؤه لعمله واجب ومن الشريعة ان الواجب لا يترك الا لي واجب من قواعد الشريعة ان الواجب لا يترك الا لواجب - 00:14:18ضَ

وبالامكان ان الموظف اذا اراد ان يذهب ليعزي احدا من اقاربه فانه يذهب في غير وقت الدوام. اما تركه لوقت الدوام ليذهب الى التعزية فعمله في وظيفته واجب والتعزية مسنونة فلا يترك واجبا من اجل اداء مسنون وبالله - 00:14:46ضَ

الله خيرا اخيرا يسأل هل التعزية محدودة بثلاثة ايام فقط الجواب السنة الميت يعزى في اليوم الاول انه قريب الميت يعزى في اليوم الاول او الثاني او الثالث لكن لو - 00:15:12ضَ

وافقه بعد ذلك بعد ثلاثة ايام او اربعة ايام لانه لم يتمكن من لقائه فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين خافت يقول انه يعمل في احدى الشركات وهذه الشركة - 00:15:31ضَ

تقتطع من رواتب الموظفين عشرين في المئة من كل راتب. وذلك من اجل ان تؤسس او من اجل ان تمون صندوق تعاوني يتم الاقتراظ منه للموظفين. فما حكم الاقتراظ من هذا الصندوق؟ جزاكم الله خيرا - 00:15:51ضَ

الجواب القرض عقد من عقود الارفاق والشخص اذا اراد ان يقترض من شخص عيني بمعنى من شخص معين فلا يجوز للمقرظ ان يشترط على المقترض نفعا لانه بشرط نفعي ينتقل - 00:16:12ضَ

عقد القرظ من كونه عقب ارفاق واحسان الى كونه عقد معاوضة ربوية وكل وكل قرظ جر نفعا وكذلك لو اراد الشخص ان يقترض من شخصية اعتبارية يعني من شركة مثلا - 00:16:59ضَ

فلا يجوز ايضا ان تأخذ هذه الشركة على قرضها نفعا والصندوق الذي ذكره هذا صندوق تجمع فيه اموال والشخص عندما يشترك فيه ويدفع هو يدفع من اجل القرظ من اجل ان يحصل على قرض - 00:17:31ضَ

وهذا النفع الذي يحصل انه يحصل له اكثر مما دفع لانه مساهم بعشرين بالمئة شهريا قد يساهم مثلا مدة شهرين او ثلاثة وبعد ذلك يقترض الى خمسة الاف عشرة الاف عشرين الف - 00:18:05ضَ

وفيه ربط بين القرض من جهة وبين الاشتراك من جهة اخرى فهذا ليس بقرض ليس بقرض احسان وانما هو فرض يجر نفعا فلا يجوز للشخص ان يشترك في هذا الصندوق وبالله التوفيق - 00:18:29ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع علي عبد الله الرشيدي بعث يسأل ويقول اتقدم بمعروضي هذا وفيه افيدكم باني صاحب حملة للحجاج الداخل. وانا صاحب مواشي وحيث ان الاخوة الحجاج يقومون بتوكيلي نيابة عنهم في ذبح الاضاحي - 00:18:54ضَ

وانا اقوم بذبحها وتوزيعها على جمعية المبرة الخيرية بمكة. وذلك على الطريقة الشرعية وباشراف ادارة التوعية بمكة او حضور مندوب من جمعية المبرة الخيرية لذا ارغب في افادة عن حكم ذلك شاكرا لكم وجزاكم الله خيرا - 00:19:14ضَ

الجواب من وجب عليه فدية سواء كانت هذه الفدية من الجوابر او كانت هذه الفدية من الزواجر ثم ان من وجبت عليه الفدية اقام وكيلا عنه يشتريها ويذبحها ويوزعها حسب - 00:19:36ضَ

المواصفات الشرعية هذا ليس فيه شيء لان هذا لان هذه الصورة من الصور التي ادخلها النيابة فان مسائل الشريعة ثلاثة اصناف منهن لا تدخله النيابة مطلقا وصنف تدخله النيابة مطلقا - 00:20:29ضَ

وصنف هذا فيه شبه مما لا تدخله النيابة وفيه شبه مما تدخله النيابة ولهذا اختلف العلماء فيه شباب العبادات البدنية المحظة هذا لا تدخله النيابة فلا يتوضأ احد عن احد - 00:21:13ضَ

ولا يصلي شخص عن شخص مثلا صلاة الظهر او العصر او المغرب ولا يصوم شخص عن شخص مثلا رمظان يعني شخص حي وينيب من يصوم عنه رمضان هذا لا يجوز مطلقا - 00:21:44ضَ

المقصود ان العبادات البدنية المحضة الاصل فيها انها لا تدخلها النيابة. اما العادات نشيد البيع والشراء وما الى ذلك. فهذا تدخله النيابة واما الفدية فانها تابعة للحج وتابعة للعمرة. فالحج والعمرة - 00:22:07ضَ

فيهما شبه من باب العبادات وشبه من باب الاداة بالنظر الى الناحية المالية ولكن لا مانع من ان ينيب غيره من اجل ذبح الهدي لان الاصل جازت النيابة في حالة مثلا يعني في الاحوال التي تجوز فيها النيابة. فالشخص اذا كان لا يستطيع الحج مطلقا - 00:22:35ضَ

لا مانع من ان يقيم غيره ليحج عنه. وهكذا اذا كان لا يستطيع ان يعتمر عمرة الفرض لا مانع من ان يقيم غيره ليعتمر عنه ولو اراد ان يعتمر عن ميته او ان يحج عن ميته فليس في ذلك شيء. ولهذا - 00:23:06ضَ

صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة؟ قال قريب لي مات ولم يحج قال احجزت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك. ثم عن شبرمة - 00:23:26ضَ

اجاز الرسول صلى الله عليه وسلم النيابة في الحج واذا جازت النيابة في الحج فالفدية فرع من فروع الحج تجوز النيابة فيها ولكن ينبغي او يجب على النائب ان يتنبه لتحمل هذه المسؤولية. فان كثيرا - 00:23:42ضَ

من الذين يتولون هذا في الحج يحصل منهم تفريط. اما من جهة شراء ما لا يجزئ او من جهة التساهل به حتى يفوت وقت الذبح او من جهة توزيعه بمعنى انهم لا يحكمون طريقة التوزيع فلا يضعونه في موضعه - 00:24:05ضَ

الشخص يتحمل بالنيابة ما يستطيع ان يقوم به فقط وما لا يستطيع ان يقوم به يجعله في عهدة صاحبه وصاحبه يتصرف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف عين ميم - 00:24:31ضَ

يسأل في قضية طويلة جدا ملخصها الشيخ عبدالله السؤال هل على المرأة من حرج اذا ما منعت الضيف من دخول المنزل بحجة ان زوجها لم ياتي من العمل وذلكم الضيف ليس من محارمها وانما هو من الاقارب جزاكم - 00:24:55ضَ

الله خيرا. الجواب كل اهلي بلد لهم عادات وتقاليد وهذه العادات والتقاليد قد تكون موافقة للشرع وقد تكون مخالفة واذا كانت العادة مخالفة للشرع فلا عبرة لتعارف الناس عليها فاذا جرت العادة - 00:25:16ضَ

ان الشخص يدخل في بيت فيه امرأة ليست من محارمه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت - 00:26:07ضَ

يعني يصير مثلا من اقارب الزوج ويدخل ولا يكون فيه ريبة الظاهر امام الناس ولكن في باطن الامر يفسد هذه المرأة فلا يجوز للمرأة ان تأذن الدخول لشخص في بيت زوجها - 00:26:36ضَ

لانها لانها لا تملك ذلك اذا كان ذلك الرجل ليس من محارمها ولا عبرة بما يحصل من غضب منه هو او من اقاربه الاخرين عندما يخبرهم. فالبيت بيت زوجها وهو الذي - 00:27:03ضَ

يملك الاذن فيه لمثل هذا النوع. ولو فرض ان زوجها اعطاها اذنا وقال اذا جاء فلان فادخليه فلا يجوز ذلك ايضا لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فقد يدخل هذا الرجل - 00:27:27ضَ

ويجري الحديث فيما بينه وبين المرأة ويتكرر مجيئه ويحصل بعد ذلك ما لا تحمد عقباه وقد يكون زوجها محسنا للظن بهذا الرجل ولكنه يتواطأ هذا الرجل مع المرأة في اخفاء ما يحدث - 00:27:50ضَ

ثم تنكشف الامور بعد ذلك عما لا يحمد عقباه. ويندم الرجل حين لا ينفع الندم. فالواجب هو الاخذ بالاسباب الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله - 00:28:13ضَ

سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار - 00:28:33ضَ

العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والسلام عليكم - 00:28:52ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:29:12ضَ