Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة بعثتها المستمعة الف الف من الرياض تقول ما الحكم في شخص فقير يعمل في بنك ربوي ولكنه مجرد حارس وليس له دخل - 00:00:34ضَ

في التعاملات البنكية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين. المبلغ عن الله رسالاته - 00:00:55ضَ

وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فان المسلم ينبغي له ان يحرص على ان تكون طرق مكاسبه طرقا لا شبهة فيها واما الطرق المحرمة - 00:01:15ضَ

فان مكاسبها محرمة والاثم على مباشرتها عظيم النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. مم لعن اخذ الربا وموكله وكاتبة وشاهديه وسكت صلى الله عليه وسلم عما سوى ذلك ولذا لا حرج ان شاء الله - 00:01:37ضَ

على من كان عمله غير مرتبط بيفوت توثيق الربا الكتابة ولا الشهادة عليه ولا ايكاله ولا اكله والمسؤول عنه ما دام عمله حراسة فان شاء الله لا حرج عليه ان وجد - 00:02:11ضَ

عملا لا يريبه شيء من القيام به فكل ما تطمئن اليه النفس وترتاح له انفع وابرك مما تتوارد الشخوخ فيه واذا لم يجد فان شاء الله لا حرج في قيامه بهذا العمل - 00:02:36ضَ

الله اليكم تقول اصلي النوافل ولكني اداوم على عدم قراءة السورة بعد الفاتحة بل اكتفي بالفاتحة. فهل الصلاة صحيحة صلاته صحيحة الا ان الافظل ان يتبع المصلي تورث الفاتحة بسورة او اية - 00:02:59ضَ

القراءة الواجبة التي لا تصح الصلاة بدونها قراءة الفاتحة قد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وسمى الله جل وعلا في كتابه في - 00:03:23ضَ

الحديث القدسي الصلاة بالفاتحة اذ يقول جل من قائل كما في الحديث الصحيح القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي طيب اذا قال عبدي الحمد لله يقول الله جل وعلا حامل دني عبدي الى اخر الحديث. فكأن الفاتحة - 00:03:43ضَ

الصلاة هي ام القرآن والسبع المثاني ثم اننا المسلم ما هو الا من نبيه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مع الفاتحة و من اقصر الركعات والتي يؤديها ركعتا الصبح الفجر - 00:04:06ضَ

قد جاء في الحديث انه يقرأ صلى الله عليه وسلم مع الفاتحة سورة قل يا ايها الكافرون وسورة قل هو الله احد في الركعة الثانية فيحسن بالانسان ان لا يغفل القراءة - 00:04:31ضَ

مع الفاتحة وان كان ذلك غير غير واجب والله اعلم احسن الله اليكم تقول بالنسبة للاطفال الصغار الذين يقرؤون القرآن هل يلزمهم الوضوء لمس المصحف كل من كان مميزا تصح منه العبادة البدنية - 00:04:50ضَ

فاولى به ان يتعاهد الوضوء لقراءة القرآن ولو كان لم يبلغ سن الاحتلام ثمان تعيد الاطفال من بنين وبنات تعاهد الطهارة قراءتهم وفي ادعيتهم ايضا تربيتنا على الخير وتعويض للنفس - 00:05:09ضَ

عن الاعتناء بالطهارة واذا لم يتوضأوا وقرأوا فلا حرج عليه ان شاء الله احسن الله اليك هل يلزمني سجود التلاوة هيئة الصلاة من وجوب لبس الخمار واستقبال القبلة؟ لانه قد يتعذر ذلك احيانا - 00:05:35ضَ

حيث تكون المرأة تقرأ في المصحف وهي ترتدي لبس المنزل صحيح انه لا يجب وان كان ذلك افظل لكنه غير واجب لانه تصح السجدة من التالي ولو لم يكن على طهارة - 00:05:52ضَ

ولا يلزم بالذهاب الى الوضوء اذا كان يقرأ فهو على غير طهارة وقد تقرأ المرأة وهي تمتنع عليها الطهارة كحالها في وقت العادة او النفاس لكن اذا فعلت واختمرت الخمار - 00:06:13ضَ

فذلك اولى احسن الله اليكم هذه سائلة تسأل عن الكدرة التي تسبق ايام الدورة بثلاثة ايام او اكثر. هل تعتبر من الحيض ام انها ليست منه ويجب عليها فيها الصلاة وسائر العبادات علما ان هذا الشيء عارظ - 00:06:39ضَ

حيث لم تكن الدورة من قبل هكذا وانما كما تذكر السائلة اتاها هذا السائل او الكدرة مرة كل خمس الى ستة اشهر مثلا. فهل عليها في في هذه الحالة ان تعتبر هذه الكدرة من الحيض - 00:06:56ضَ

القدرة التي تكون قبل العادة او بعدها لا تعد حيظا وانما الكدرة التي تأتي متصلة بالعادة بعدها اما ما يوجد من صفرة او كدرة قبيل العادة فلا حرج ان شاء الله عليها ولا يعتد بها - 00:07:10ضَ

مانعة من صلاة او صيام ونحو ذلك احسن الله اليكم هل دم الاستحاضة والدم الذي ينزل من الاجهاض الذي لم يتجاوز اربعين يوما نجس كسائر الدماء وكذلك الكدرة والصفرة التي قبل الحيض وبعده - 00:07:44ضَ

جسة ام لا نعم النجاسة نوع نجس فيخرج من مخرج النجاسة فلا يعد من قسم الطاهرات ليس كالعرق ثم ليس كرطوبة الجرح هي محل خلاف احسن الله اليكم تسألوا عن لبس الكعب العالي اثناء خروج المرأة له. مفاسد عظيمة وقد استهانت به بعض النساء فهل هو حرام - 00:08:02ضَ

الكعب العالي وفيه اصل استعماله حسب ما كتب عنه من كتب كان لقصدي ان ترتفع المرأة لانها تحب ان تحاكي الرجل في طول القامة فاحتاجت الى ان تصنع لها هذه الاحذية - 00:08:40ضَ

التي تجعلها تعتمد على مقدم قدمها ويرتفع انعقب فتزداد القامة طولا وقد ذكر ذلك بعض العلماء في اخر القرن الثالث عشر ممن ذكره شيخ الاسلام في الخلافة العثمانية ترى الى ذلك - 00:09:09ضَ

ثم انه مؤثر على الصحة وقد ينتج عنه حسب ما يقول الاطباء المتخصصون انه قد ينتج عنه الانزلاق في احدى في بعض فقرات الظهر حرص الانسان من رجل وامرأة في - 00:09:40ضَ

تناعله وحالاته في الزينة ان لا يرتكبا شيئا يضر بصحته ويعرضها للخطر لان الانسان لا يملك ان يهدر دمه ولا ان يضر في جسده اما التحريم فما علم انه مضر - 00:10:00ضَ

ونسجن عنه دور محقق فهو محرم واذا كان الامر في توقع فالاولى بالمسلمة ان تتجنب ما يعرضها لما تكره احسن الله اليكم تقول بعض النساء عندنا يصلين الجمعة ركعتين في المنزل ويؤكدن ان هذا هو الصحيح نقلا عن عدد من العلماء فما الصواب - 00:10:27ضَ

لا شك ان هذا عمل غير صحيح ويجب على كل من لم يصلي مع الجماعة يوم الجمعة ان يصلي الظهر اربع ركعات انما تكتفي المرأة بركعتين اذا صلت مع الجماعة الجمعة - 00:10:53ضَ

ولا اعلم احدا من علماء الاسلام الذين يشار اليهم قال بمثل هذا القول العلماء ذكروا ان الرجل اذا لم يدرك ركعة كاملة مع الامام يوم الجمعة يصلي الظهر اربعا ولا يكتفي بانه حضر الى المسجد - 00:11:20ضَ

وادرك مع الصلاة مع الامام التكبيرة وقراءة الفاتحة بان يأتي بركعتين فكيف بالنساء في بيوتهن الرجل الذي تجب عليه الجمعة لا تجزئه ركعتان يوم الجمعة الا مع الجماعة احسن الله اليكم تقول في كثير من الاحيان اصلي الوتر الوتر ركعة واحدة خصوصا اذا كنت مرهقة. فهل هذا الفعل صحيح - 00:11:39ضَ

نعم صحيح الا انه اقل ما يؤذن صلاة الليل والذي ينبغي لكل انسان ان يحرص على اداء راتبة العشاء وهي ركعتان والاولى ان يصلي اربعا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد صلاة العشاء اربعة - 00:12:09ضَ

ثم صلاة التهجد اما ان تكون ثلاثة ركعات او خمس ركعات او سبع ركعات او تسعة او احدى عشرة او ثلاث عشرة ثلاث عشرة هي اكثر ما ورد بالنص ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله - 00:12:36ضَ

ولا اعلم انه ثبت انه لم يصلي في الليل سوى ثلاث ركعات او ركعة ركعة واحدة واما خمس فصلاها بتسليمة واحدة وسبع صلاها بتسليمة واحدة وتسع صلاها بتسليمة واحدة صلوات الله وسلامه عليه - 00:13:03ضَ

الله اليكم هذا مستمع يسأل مجموعة من الاسئلة في اولها يقول وضعت من زوجة رجل وعنده زوجة اخرى ولها بنات فهل بناتها يحللون لي؟ وما حكم الام او الزوجة الثانية - 00:13:22ضَ

من رظع من امرأة ولزوجها زوجتان او ثلاث غيرها وكان لكل واحدة من الزوجات الثلاث بنون وبنات فان جميع ذرية ذلك الرجل يكون هذا الرضيع اخلهم اخا للبنين والبنات عاما لاولاد البنين من ذكور واناث - 00:13:36ضَ

قال لاولاد البنات من ذكور واناث هذا اذا كان الرظيع رضع خمس مرات في كل مرة يصل الى جوفه ما يمتصه من ثدي المرظعة ثم ينفصل عنه فاذا وجد خمس رضعات معلومات - 00:14:07ضَ

صار ورد للمرضعة ولزوجها اخا لاولاد زوجها او اولاد المرظعة من غير ذلك الزوج احسن الله اليكم يقول وهبني عمي سيارة ولم استلمها حتى الان لبعض الاجراءات هل يجوز لي بيعها وهي ليست في ملكي حتى الان - 00:14:27ضَ

ما دام وهب حالك تمت الهبة ولم يبقى سوى القبض فلا حرج عليك ان تبيعها ان شاء الله يقول بالنسبة لراتبة الظهر القبلية هل يصح ان تصلى اربعا ام يجب ان تصلى ركعتين ركعتين وما الافضل في ذلك - 00:14:47ضَ

الافضل في جميع صلوات النوافل ان تصلى ركعتين ركعتين وانما يجوز ان يصلي الانسان قبل الظهر اربعا بسلام واحد كما يجوز له ان يصلي الضحى ثمان ركعات بسلام واحد والافضل - 00:15:04ضَ

ان يسلم بعد كل ركعتين ورد في الحديث الصحيح قول النبي عليه الصلاة والسلام وصلاة الليل مثنى مثنى وجاء في حديث دون ذلك في الصحة صلاة الليل والنهار واما انه الافضل فهو قوله عامة اهل العلم - 00:15:25ضَ

احسن الله اليكم يقول لي جار يتردد على المسجد بثياب رثة قبيحة. فما موقفنا تجاهه الصلاة صحيحة اذا كانت الثياب رثة غير نجسة واما الافضل فهو ان يلبس الانسان اللباس النظيفة - 00:15:46ضَ

الجليلة ان الله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والمعنى خذوا زينتكم عند كل صلاة فيجمر بالانسان حتى ولو صلى في بيته ان يعتني احسان لباسه حال صلاته - 00:16:07ضَ

غير ان الناس يتساهلون في ذلك تجد الواحدة يصلي في المنزل السراويل والشعار الفنيلة وفي المسجد يلبس الملابس وبعض الناس يخرج الى المسجد بملابس النوم الصلاة صحيحة ولا شك لكن لا تكون صلاة - 00:16:26ضَ

المصلي بنظافة جسده مع الطهارة باحسان ملابسه طيب الرائحة كصلاة من لم يعتني بذلك احسن الله اليكم يقول احيانا اختم القرآن ثم ابدأ القراءة من جديد بدون دعاء للختمة فهل هذا الدعاء لازم ولا يتم الاجر الا به؟ ام انه لا يلزم بكل ختمة - 00:16:48ضَ

لا شك انه غير لازم واما الدعاء بعد الانتهاء من قراءة القرآن كله فان قراءة القرآن من افضل القرى فاذا اتم الانسان هذه القربة واداها كان حريا به ان يشكر الذي وفقه جل وعلا - 00:17:17ضَ

لاداء هذا العمل الجليل وان يسأل ربه جل وعلا ما ينفعه كالحال في الصلاة افضل الاعمال البدنية الصلاة قد شرع الله جل وعلا بعدها اذكارا وادعية حقيقة انه لم يأتي حديث صحيح - 00:17:40ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي منا ان نقرأ دعاء خاصا بعد قراءة اخر سورة في القرآن لمن كان يتعاهد نفسه بتلاوة القرآن كاملا لكن هذا العمل الجليل يناسب - 00:18:03ضَ

ان يتبعه الانسان بادعية يطلب ربه من ربه جل وعلا قضاء حاجاته تفريج كرباته وان يرزقه الاخلاص فيما قام به من عمل وان ينفعه بذلك بهذا العمل في دنياه واخرته - 00:18:28ضَ

احسن الله اليكم يقول اذا نصحت المرأة زوجها المتهاون في الصلاة في المسجد او عدم القيام لصلاة الفجر وغضبت عليه هل تأثم في ذلك لكبر حق عليها ارجو منكم فضيلة الشيخ نصيحة توجه فيها - 00:18:44ضَ

الزوجات للنصيحة الحسنة لهؤلاء الازواج بل انها ان شاء الله تثاب وهي داخلة في عموم حديث من التمس رظا الله سخط الناس رضي الله عليه وارظى عليه الناس وجميل بالمرأة - 00:19:00ضَ

ان تعتني بزوجها وان توقظه لصلاة النافلة فقد جاء في الحديث الصحيح رحم الله امرءا ايقظ زوجته من الليل وقال في الحديث فان لم تستجب ان نضح في وجهها الماء - 00:19:24ضَ

يعني في ذلك سورة التهجد ويمكن ان تتبع ذلك صلاة صلاة الفجر ورحم الله امرأة اي خلاص زوجها من الليل فان ابى نضحت في وجهه الماء لا شك ان النساء لا يستطعن - 00:19:41ضَ

في الغالب ان يظحن الماء في وجوه ازواجهن ولكنهن في الغالب يستطعن ان يوقظنهم ويتوددن اليهم اليهم في الايقاظ ويرغبنهم بذلك والرجل الحصيف ترموا الاخلاق يستحي اذا ايقظته المرأة بهذه المواقف العظيمة - 00:19:59ضَ

ان يتغافل ليستسلم بدعوة الشيطان ابن ابن ادم اذا نام جاء الشيطان وعقد على قافية ثلاث عقد تقول على مع كل عقدة عليك ليل طويل فارقد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان قام - 00:20:27ضَ

وذاك الله انحلت عقدة للوضوء انحلت الاخرى ان صلى انحلت الغرب اثم عقدة الثلاث واصلح طيب النفس والا يعني ان لم يفعل اصبح خبيث النفس كسلان ايطاليا يقول ارق عليك ليل طويل فارقد - 00:20:49ضَ

ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا نام طول ليلة قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او في اذنيه ما احسن وما اجمل ان يكون الزوجان متعاونين - 00:21:12ضَ

على اداء هذه العبادات كل واحد منهم او منهما محتاج للطف الله وله حاجات يطلبها من الله والله جل وعلا انما يستجيب لعباده المتقين تبارك الله بالسائلة على هذا السؤال - 00:21:28ضَ

ووفق الله كل مستمعة وكل مستمع للعناية بهذا الامر لما فيه من الخير العظيم واحتمال مصادفة ساعات الاجابة فان اقرب ما يتوقع للساعة الاجابة في الليل ان تكون في الثلث الاخير منه - 00:21:50ضَ

لما ورد في الحديث الصحيح ان المولى جل وعلا اذا كان ثلث الليل الاخير ينزل الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه سؤله هل من تائب فاتوب عليه؟ هل مستغفر - 00:22:14ضَ

فاغفر له حتى ينفجر الفجر والموفق موفقه الله احسن الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة من احد الاخوة المستمعين يسأل عن الجنب الذي لا يقرأ القرآن كما هو معروف ولكن اذا قرأ ورد النوم قبل ان ينام وهو جنب - 00:22:29ضَ

بقلبه وليس بلسانه فما الحكم في ذلك اولا لا يجزئ قراءة الورد بالقلب ولا يعتد بذلك الا ان يواطئ القلب اللسان ويواطئ اللسان القلب بان يتفقا على هذه المعاني والورد لا يشترط ان يكون - 00:22:46ضَ

من القرآن في الجنب لا يقرأ القرآن وهو يختلف عن حال المرأة الحائض لان الحائض لا تستطيع ان ترفع الطهارة ان ترفع الحدث فلا يرتفع الحدث منها بالاغتسال او بالوضوء - 00:23:16ضَ

بينما الجنب يسهل عليه ان يرفع الحدث باغتسال عوضوه اذا صعب عليه الاغتسال اما قراءة القرآن فلا يحل للجنب الولد لا شك ان اكمل الورد ما كان بالقرآن ومأوى السنة - 00:23:38ضَ

لكن عند اتصاف المرء بمانع من القراءة يقرأ الاوراد النبوية الاستعاذة بكلمات الله التامات التي لا يجاوزها بر ولا فاجر وامثال ذلك والعناية بالاذكار لها شأنها في حفظ الانسان حتى من مصائب الدنيا - 00:24:06ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم يقول نرجوا البيان الواضح في شأن انتفاع الاموات بعمل الاحياء حيث كثرت الاراء حول المسألة احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن خبر عام هام - 00:24:30ضَ

وهو انه قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له وهذا يتطلب ان يربي - 00:24:52ضَ

الوالد من اب وام ناشئتهم على الصلاح والتقى من بدء فهمهم للتوجيه والتأديب ومما ينفع الميت من الحي الصدقات فان سعد بن عبادة رضي الله عنه سيد الخزرج ماتت امه رضي الله عنها وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى المغازي - 00:25:17ضَ

ولما جاء اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره قال ان ام سعد افتلثت نفسها اي ماتت وانها لو تكلمت تصدقت افينفعها ان يتصدق عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم - 00:25:51ضَ

الصدقة على الميت كذلك كذلك من مات ولم يحج جاز ان يحج عنه ولده من ابن او بنت كما في حديث الخثعمية كذلك من مات وهو عليه صوم كان بامكانه ان يفعله ولم يفعله - 00:26:07ضَ

من قضاء او نذر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم طمأ عنه وليه كذلك بر قرابة الاب والام وصدقتهما بعد موتهما وكل ذلك ينتفع به الميت من عمل الحي - 00:26:28ضَ

ثم ان دعاء المؤمنين لاموات المؤمنين مما وجه الله اليه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخوانه الذين سبقونا بالايمان فينبغي للمسلم الا يتغافل عن هذه الامور. نعم - 00:26:52ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:27:10ضَ

شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:22ضَ