Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله - 00:00:18ضَ

باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع عبد العزيز الفريح من حوطة سدير اخونا عرضنا له سؤالين في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول - 00:00:38ضَ

انا شاب هداني الله تعالى ولكن اخواني اغلب الايام لا يستيقظون لصلاة الفجر وبهذه الاسباب اقاطعهم ولا اكلمهم فما هي نصيحتكم لهذه القضية؟ وهل علي اثم فيما فعلته مع اخواني جزاكم الله خيرا - 00:00:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الجماعة واجبة الشخص اذا كان تأخروا - 00:01:11ضَ

عن عن صلاة الجماعة بدون عذر لا شك انه يكون وهذه المسألة التي سأل عنها هذا السائل يشكو كثير من الامهات ومن الاباء اولادهم وبخاصة الذين بلغوا ان التكليف فمنهم من يشكو - 00:01:43ضَ

من ابنه انه لا يصلي مطلقا ومنهم من يشكو من ابنه انه لا يصلي مع الجماعة جميع الاوقات ومنهم من يشكو انه لا يصلي صلاة الفجر مع الجماعة ولا يصليها الا بعد خروج وقتها - 00:02:30ضَ

ويكون بذلك متعمدا وفيه ايضا كثير من الزوجات تحصل منهن شكوى لازواجهن فمنهم من لا يصلي مطلقا ومنهم من لا يصلي مع الجماعة ومنهم من يركب الساعة على وقت الدوام - 00:02:55ضَ

ولا يستيقظ الا من نوم الليل الا اذا اراد ان يذهب للدوام واذا جاء من الدوام بعد صلاة الظهر ركب الساعة ونام العصر والمغرب والعشاء واستيقظ بعد صلاة العشاء من اجل ان يذهب - 00:03:27ضَ

الى رفقائه ولا شك ان هذه هذه الظاهرة كل شخص معني بما حصل منه من تقصير فواجب على كل شخص اصيب بشيء من ذلك ان يتنبه لنفسه. مم. وليعلم انه محاسب - 00:03:48ضَ

على ما يحصل منه من تقصير اما بالنظر لمن يكون عنده في البيت من اب او ام او اخت او اخ او زوجة وكل واحد من هؤلاء مكلف بما يستطيع - 00:04:13ضَ

فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الشخص على حسب قدرته اذا كان يستطيع التغيير باليد - 00:04:35ضَ

اذا كان يستطيع التغيير باللسان اذا كان لا يستطيع لا باليد ولا باللسان فانه يستطيع بقلبه فهذا الشخص الذي هو السائل هو يشكو من اخوته. مم انهم لا يصلون الفجر مع الجماعة - 00:04:55ضَ

فعليه ان يناصحهم فاذا لم يقبلوا نصحه فانه يهجرهم لان هجرهم واجب عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا لاخينا سؤال يقول فيه عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها متفق - 00:05:18ضَ

عليه السؤال كيف اتعاهد هذا القرآن؟ وما هي الطريقة لحفظ هذا القرآن؟ وعدم نسيانه وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم الجواب القرآن كلام الله جل وعلا وهو اصل التشريع والسنة جاءت - 00:05:50ضَ

مبينة للقرآن والقرآن يشتمل على سور وهذه السور مختلفة من جهتي المقدار فمن السور من يشتمل على موضوع واحد ومنها ما يشتمل على موضوعين ومنها ما يشتمل على ثلاثة وهكذا - 00:06:25ضَ

والشخص الذي يريد ان يحفظ القرآن يحتاجوا الى سلوكي طريقة تسهل عليه فهم القرآن من جهة وحفظه من جهة اخرى هذه الطريقة هي ان الشخص لابد ان يكون متقنا بقراءة - 00:07:06ضَ

القرآن نظرا بمعنى انه لا يقرأ وتكون قراءته فيها تحريف ويحفظ وهو يقرأ بهذا التحريف وبالتالي يستذكر ما حفظه محرفا فلابد من اتقان قراءة القرآن من جهة النظر واذا اتقن - 00:07:53ضَ

الشخص القدر الذي يريد ان يحفظه فانه يشرع في حفظه ولكن قبل الشروع في حفظه يحتاج الى ان يحدد الايات التي يريد ان يحفظها بحيث ان هذه الايات تكون مشتملة - 00:08:35ضَ

على موضوع واحد فعلى سبيل المثال سورة البقرة تشتمل على موضوعات كثيرة فالموضوع الاول افتتاحيتها ما يتعلق بالمتقين وصفاتهم وجزائهم الموضوع الثاني ما يتعلق بالكافرين وصفاتهم وجزائهم الموضوع الثالث ما يتعلق بالمنافقين - 00:09:25ضَ

وما لهم من الصفات وما وما يصدر منهم من اعمال وما لهم من الجزاء والموضوع الذي بعد هذا من قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا فيه الكلام على الدعوة - 00:10:20ضَ

الى توحيد الله جل وعلا يلي ذلك موضوع استخلاف ادم في قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وهكذا نجد ان كل موضوع مشتمل على جملة - 00:10:45ضَ

من الايات فيحتاج الشخص الى ان يحدد الايات المشتملة على موضوع واحد فقط ثم بعد ذلك يقرأ تفسير هذه الايات من كتاب من كتب التفسير الموثوقة من جهتي بيان القرآني بالقرآن - 00:11:15ضَ

ومن جهة بيان القرآن بالسنة وباقوال الصحابة وباقوال التابعين ومن احسن الكتب في هذا المجال تفسير ابن كثير وان كان لم يشتمل على جميع بيان القرآن بالقرآن لكنه نادر في بابي - 00:11:52ضَ

بيان القرآن بالسنة وفي بيان للقرآن باقوال الصحابة والتابعين وهذا التفسير يذكر الايات المتعلقة بموضوع واحد ثم يتكلم عليها الشخص يعتمد على على تفسير موثوق كما ذكرته سابقا يفهم الايات - 00:12:22ضَ

لان الايات منها ما يكون عاما ومنها ما يكون مطلقا في دلالته ومنها ما يكون ناسخا ومنها ما يكون منسوخا الى غير ذلك من وجوه العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض - 00:13:03ضَ

وبين العلاقة بين وكذلك العلاقة بين القرآن وبين السنة وحينئذ عندما يفهم معنى هذه الايات يكرر حفظها يكرر قراءتها حتى تثبت في ذهنه على وجه سليم من جهة اللفظ ومن جهة - 00:13:28ضَ

المعنى لان الشخص يكرر الايات على حسب قدرته ففيه من الناس من لا يستقر الحفظ في ذاكرة في في ذهنه الا بعد ترتيب ترديد الايات التي يريد ان يحفظها خمسين مرة او اربعين مرة - 00:14:01ضَ

او اقل من ذلك او اكثر من ذلك وكل شخص يجرب حالته ويحفظ على حسب ما يمكنه وبعد ذلك يحافظ على ما حفظه من جهة كثرة ترداده استمدادا من ذاكرته - 00:14:35ضَ

ولا يرجعوا الى المصحف الا في حالة اشتباه فصول خطأ فيما حفظه فيقرأ ذلك وهو في الطريق ويقرأه وهو جالس في مجالس في مجلس مثلا من المجالس يقرأه سرا ويقرأه في - 00:15:05ضَ

صلاته سرية بعد الفاتحة كصلاة الظهر الركعتين الاوليين من صلاة الظهر والركعتين الاوليين من صلاة العصر وهكذا في النوافل التي يصليها الرواتب التي يصليها وهكذا اذا كان يصلي صلاة الظحى وهكذا في صلاة الليل - 00:15:29ضَ

فيكرر ما حفظه ويحرص على انه لا يزيد في الحفظ الا بعد ما يتأكدوا من حفظه لما سبق ان حفظه وقد تطول المدة وقد تقصر ولكن مع مرور الزمن واغتنام - 00:15:53ضَ

الاوقات ومعاهدة هذه الطريقة وتعاهد هذه الطريقة يمكن للشخص ان يحفظ جميع القرآن. وبالتالي يكون قد حفظه من جهة لفظه وقد فهمه من جهة معناه بالاضافة الى ان الانسان يسأل - 00:16:26ضَ

ربه التوفيق لحفظه من جهة ولفهمه من جهة وللعمل به من جهة اخرى ومن جهة اخرى ينبغي ايضا ان يتعاهد الشخص نفسه من جهتي اجتناب الموانع التي تعوقه عن حفظ القرآن - 00:16:56ضَ

وفهمه فهما يعود عليه بالنفع فقد يتلبس الشخص بشيء من المعاصي ويكون ذلك حائلا بينه وبين القدرة على حفظ القرآن وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول اذا وقف انسان قبل نهاية الاية في الصلاة. ولم يذكر بقية الاية. فهل يقفز الى الاية التي - 00:17:29ضَ

ام ماذا يفعل خصوصا في صلاة النافلة الجواب الشخص يقرأ في صلاته بعد الفاتحة ما يتيسر له ويحرص على اختياري ما يكون قادرا على حفظه وعندما يقرأ وتشتبه عليه اخر اية بامكانه ان يقف على القدر الذي قرأه ولا يقفز الى الاية التي - 00:18:01ضَ

بعدها ولما في ذلك من الخلل وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه مستمعة من جدة تقول ارغب في حج التطوع. وفي العمرة تطوعا ولكن قال لي البعض انني اكون اثمة اكثر من ان اكون مأجورة. حيث انهم يزعمون انني اسبب زحام للحجاج والمعتمرين. مع العلم انني لا - 00:18:37ضَ

سنويا واخرج محتشمة ومتسترة الجواب هذه الشريعة جاءت على الحد الوسطي في التشريع من جهة الكم ومن جهة الكيف ومن جهتي الزمان ومن جهة المكان ومن جهة مراعاتي احوال المكلفين - 00:18:58ضَ

ولهذا جاء التشريع وجوب العمرة في العمر مرة واحدة على المستطيع وكذلك الحج يجب مرة واحدة في العمر على المستطيع اذا كان مكلفا وبناء على ذلك فالشخص حينما يريد ان يعتمر - 00:19:48ضَ

او يريد ان يحج اذا كان حجه هذا او عمرته لا يكون فيها ظرر على غيره. لان الشخص قد يفعل الفعل يكون فيه مصلحة له لكن قد يكون فيه ظرر على غيره - 00:20:34ضَ

وهذا الفعل ليس بواجب عليه. وانما يؤديه على انه سنة فاذا كان هذا العمل الذي يريد ان يؤديه يكون فيه ظرر على غيره فانه لا حاجة الى تأديته لهذا العمل لما يترتب - 00:20:58ضَ

من ظرر على الغير وبخاصة اذا كان الظرر غالبا على المصلحة لو كان الضرر مساويا للمصلحة التي يريدها هذا الشخص لان من القواعد المقررة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبالله التوفيق - 00:21:18ضَ

احسن الله اليكم. اختنا تقول ايضا كيف اصل الى الاخلاص الذي ارجوه حال الرقية. ليتحقق لي معه العافية من اي داء كان الجواب العلاج سبب من الاسباب والشفاء مسبب مترتب - 00:21:47ضَ

على هذه الاسباب والاسباب منها ما هو مشروع ومنها ما هو ممنوع ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداوو ولا تتداووا بحرام فان الله لم يجعل شفاء امتي - 00:22:21ضَ

فيما حرم عليها فبعض الاشخاص الذين يستعملون الرقية قد يستعملون ورقية تكون سببا ممنوعا قد تكون سببا ممنوعا وقد يستعملون رقية تكون سببا مشروعا فاذا كانت الرقية مشتملة على ادعية - 00:22:49ضَ

من القرآن وادعية من السنة ووافق ذلك القضاء والقدر من جهتي ترتبي المسبب وهو الشفاء على السبب وهو الدعاء شفي المريض باذن الله اما ما قد يفهم من تصور عند السائلة - 00:23:32ضَ

ان المسبب يترتب على السبب حتما هذا التصور ليس بصحيح فان الاسباب سواء اكانت كونية او كانت الاسباب شرعية هي من الله جل وعلا فالاسباب الكونية تقع بقدرة الله والاسباب - 00:24:11ضَ

الشرعية حاصلة بشرع الله جل وعلا وترتيب مسببات الاسباب كونية كانت او شرعية ترتيب ذلك رادع الى الله جل وعلا فقد يحصل السبب ولا يريد الله وقوع المسبب وقد يحصل السبب - 00:24:53ضَ

ويريد الله وقوع المسبب كما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فعلى المسلم ان يفعل الاسباب المشروعة على المسلم ان يفعل الاسباب المشروعة ومن ذلك الرقية بالدعاء الثابت في القرآن - 00:25:29ضَ

والثابت في السنة وعليه ان يحسن الظن بالله جل وعلا فما شاء الله وكان وما لم يشأ لم يكن هذا من جهة ومن جهة ثانية على الشخص اذا كان يقرأ على نفسه - 00:25:54ضَ

او كان يقرأ على غيره عليه ان يعيد النظر في نفسه هو ويتفقد نفسه من جهتي خلوها عن الموانع التي تمنع قبول الدعاء من جهة المكلف التي تمنع قبول الدعاء من جهة المكلف. مثل المكاسب المحرمة - 00:26:14ضَ

المكاسب المحرمة هذه من موانع قبول الدعاء. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايها الاخوة المستمعون الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:26:45ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء شكرا لفضيلته شكرا لكم يا مستمعي الكرام. نحن نسعد بتلقي رسائلكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف وتسعة وخمسون - 00:27:03ضَ

الرياض احدى عشر الف وخمس مئة وخمسة واربعون برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:19ضَ