Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:16ضَ

صاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعي نبدأ بسؤال حول مسألة الخلافات التي تقع بين المسلمين. ما واجبنا تجاه الخلافات التي تقع بين المسلمين وخصوصا في امور العبادات والطاعات - 00:00:36ضَ

وجهونا لهذا الموضوع احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب العلوم مختلفة متنوعة - 00:00:53ضَ

وكل علم من هذه العلوم وقصدي بالعلوم المشروعة وليس المقصود هو العلوم الممنوعة العلوم الدينية والعلوم الدنيوية وكل علم من هذه العلوم له اهله واهله هم الذين ينتسبون اليه وانتسابهم اليه - 00:01:18ضَ

يكون مختلفا على وجه الحقيقة بحسب اختلاف التحصيل الذي فصلوه من هذا العلم ومن اجل ذلك نجد ان بعض العلماء علماء الفقه الاسلامي جعل الفقهاء على مراتب كمرتبة مرتبة المجتهد المطلق - 00:01:51ضَ

ومجتهد المذهب ومجتهد الفتوى ومجتهد التصحيح ومجتهد التخريج ومجتهد المسألة الواحدة ويأتي المقلد في النهاية واذا نظرنا الى علم الشريعة وجدنا انه عقيدة وفقه يعني فقه اكبر وهو علم العقائد جملة وتفصيلا - 00:02:33ضَ

وفقه اصغر وهذا الفقه ادخل فيه مسائل العبادات والمعاملات وما الى ذلك واذا نظرنا الى علم العقائد وعلم الفقه الاصغر وجدنا انهما يستنبطان او نقول يؤخذان من القرآن ومن السنة - 00:03:17ضَ

واذا نظرنا الى اخذهما من القرآن والسنة وجدنا ان هذا الاخذ يحتاج الى توفر جملة من الوسائل يكون الشخص على علم منها وذلك من اجل استخدام القرآن عربي. والرسول صلى الله عليه وسلم عربي - 00:03:45ضَ

والسنة عربية ايضا فلابد ان يكون على علم من جهة اللغة علم المفردات من جهة معاني المفردات وتصريفها واشتقاقها ويكون على علم بعلوم القرآن وعلى علم باصول الفقه وعلى علم بعلوم الحديث - 00:04:19ضَ

وعلى علم بالناسخ والمنسوخ من القرآن ومن السنة. وعلى علم من اسباب النزول واسباب ورود الحديث وعلى علم من آآ يعني يكون على علم آآ بمعرفة المتشابه الاضافي في القرآن. لان المتشابه في القرآن منه ما هو متشابه لفظا. ومنه ما هو - 00:04:46ضَ

ومتشابه معنى اضافيا ومنه ما هو متشابه حقيقي. والمتشابه المتشابه الحقيقي هو الذي استأثر الله جل وعلا بعلمه المتشابه الحقيقي هو الذي استأثر الله بعلمه. والمتشابه اضافي هذا هو الذي يعلمه العلماء والمتشابه اللفظي هذا يرجع الى - 00:05:16ضَ

الالفاظ التي مثلا فيها تقديم وتأخير وزيادة وما الى ذلك مثل وترى الفلك فيه مواخر وترى الفلك مواخر الى غير ذلك من المواضع. وبناء وبناء على ذلك اذا توفرت هذه - 00:05:46ضَ

الوسائل عند الشخص عند ذلك اذا توفرت هذه الوسائل عند الشخص على ايدي المتخصصين والمتمكنين يعني ما يقرأها هو من الكتب فقط لا. يحتاج الى ان يقرأها على متمكنين في العلم - 00:06:06ضَ

عند ذلك يبدأ النظر يبدأ نظره ويكون مؤهلا. ويكون مؤهلا ان يكون طرفا من طرفي الخلاف. اما وجود خلاف بين شخصين او بين عدة اشخاص اذا نظرنا الى اي واحد منهم او نظرنا الى كل واحد منهم وجدنا انه - 00:06:26ضَ

غير مؤهل لكنه يدخل نفسه في المواضيع الموضوع الذي هو موضوع البحث يدخل نفس فيه وهو غير كفء للدخول فيه. ويتكلم كلاما فكريا يعتقد في نفسه انه كلام شرعي وهذه النقطة - 00:07:06ضَ

هي من اعظم اسباب الخلاف الذي يحصل بين بين بين المتناقشين او المتباحثين او المختلفين لان اصول الخلاف في هذه الشريعة ترجع الى ثلاثة لا رابع لها اما السبب الاول فهو يرجع الى الطريق - 00:07:34ضَ

الى طريق الدليل وهذا باب واسع وفيه كتب مؤلفة والثاني يرجع الى متن الدليل وما يرجع الى متنه قد يرجع الى اللفظ وقد يرجع الى المعنى والثالث ما يرجع الى بقاء هذا الدليل سالما من جميع العوارض او انه - 00:08:04ضَ

عرض له عارض فتجد الاشخاص الذين يبحثون في مسألة ما لا يكونون مؤهلين في معرفتي هذه الاسباب لا يكونون مؤهلين في معرفة هذه الاسباب. والنصيحة شخص ان انه اذا اراد ان يدخل في مسألة ما فلابد ان تتوفر فيه ان - 00:08:33ضَ

وفر فيه العلم الكافي لهذه المسألة لا من جهة الوسيلة ولا من جهة والله تعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تقف ما ليس لك به علم. ويقول قل انما - 00:09:03ضَ

الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وبهذه المناسبة فان كثيرا مما انشروا في الصحف او يعني يلقى في وسائل الاعلام. اذا نظرت الى الشخص الذي تكلم بهذا الكلام - 00:09:23ضَ

تجد انه خال من العلوم الشرعية او انه او ان عنده شيء منها لكنه غير مؤهل تأهيل شرعي كافي لان يتكلم في هذا الامر الذي تكلم به فتجد انه يسب علماء مجتهدين اجتهاد مطلق - 00:09:43ضَ

ماتوا او يتكلم في شيء من مؤلفاتهم او يتكلم في بعض الاشخاص الموجودين او يتكلموا في بعض المسائل تكون عنده جرأة يحلل ويحرم ويعتقد ان الكلام الفكري الذي قاله انه هو الكلام الشرعي. وبناء على - 00:10:16ضَ

كله على كل شخص يريد ان يتكلم في الامور الشرعية عليه ان يعلم ان هذا الكلام الذي سيقوله انه مسطر في صحيفة عمله نهارا ان قال ذلك نهارا. وفي صحيفة عمله ليلا ان قال ذلك ليلا. وانه سيعرض عليه يوم القيامة - 00:10:41ضَ

وسيسأله الله جل وعلا من اين اخذت هذا العلم؟ فعلى كل شخص ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب وان يتأهب للعرض الاكبر بين يدي الله جل وعلا وبالله التوفيق. احسن الله اليكم على هذا البيان هذه رسالة - 00:11:08ضَ

وصلت البرنامج باعثه احد الاخوة المستمعين يقول هل يجوز دفع الزكاة للخال وزوجة الجد وما صفة الفقير الذي تجب له الزكاة الجواب الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله - 00:11:28ضَ

وابن السبيل لكن الشخص لا يدفعها لا لاصوله ولا لفروعه. لان اصوله وفروعه لان نفقة اصوله وفروعه واجبة عليه واذا دفع الزكاة اليهم فانها تقي ما له وكأنه دفع الزكاة الى نفسه. بمعنى انه اكتفى بالزكاة - 00:11:49ضَ

عن الانفاق عليهم النفقة الواجبة. فلا يجوز له ان ان يصرفها لهم. اما بالنظر الى غير الفروع والاصول فانه لا مانع من آآ من الدفع لهم اذا كان الشخص لا يملك شيئا او كان ما يملكه مما يستطيع - 00:12:11ضَ

اذا كان لا يكفيه طول سنته والفروع هم الابناء والبنات ومن وهكذا وبالنسبة للاصول الاب والام والجد جدة وما الى ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز للمعتكف الخروج من المسجد لقضاء بعض اغراضه ولو استغرق ذلك وقت طويل في خروجه - 00:12:31ضَ

الجواب الشخص عندما يعتكف يحتاج الى معرفة سبب الاعتكاف هل السبب انه ندر ان يعتكف يوما معينا او او اسبوعا معينا او ما الى ذلك ام ان السبب هو مجرد وتقرب يعني تطوع مطلق - 00:13:00ضَ

ما ندره فاذا كان اذا تطوع تطوعا مطلقا لو اراد مثلا ان يخرج بعد دخوله بساعة يلغي هذا الشيء فان فانه لا مانع منه. لان المتطوع امير نفسه المتطوع هو امير نفسه. فاذا دخل مثلا لو لو صام تطوعا وفي اثناء النهار اراد ان يفطر - 00:13:30ضَ

فهذا اليه. لكن من باب تعظيم الله جل وعلا وتعظيم عبادته ان الانسان اذا دخل في عبادة من العباد انه يمضي فيها تعظيم لله جل وعلا. اما اذا نذره اذا نذر الاعتكاف فانه واجب عليه - 00:13:59ضَ

وبما انه واجب عليه انشرط الخروج عند النذر فانه فالمسلمون على شروطهم. واما اذا لم يشترط فانه لا يخرج الا لضرورة للاخذ بقاعدة المشقة تجلب التيسير وقاعدة اذا ضاق الامر اتسع وبالله التوفيق - 00:14:22ضَ

عليكم هل يجوز سد الفرج في الصف؟ وانا اصلي حتى لو كان اكثر من صف اتقدم له؟ الجواب شد الفرج واجب وعلى المأمومين عموما. اولا على الامام سواء في جمعة او جماعة عليه ان ينبه المأمومين بان يستووا وان يسدوا - 00:14:48ضَ

ايضا الفرج ولا يستعجل في تكبيرة الاحرام. لان بعض الائمة اه ينتبه يقول استووا استووا. اه سدوا الفرج ثم يكبروا في الحال. ولا يكون فيه مهلة لهم عليه ان ينتظر - 00:15:13ضَ

قليلا حتى يتمكن الناس من تسوية الصفوف من جهة وسد الفرج من جهة اخرى وبالله التوفيق السلام عليكم يقول جامع رجل زوجته في رمضان ثم توفي قبل دفع الكفارة وهو لا يملكها قبل وفاته - 00:15:32ضَ

هل يجب على ورثته شيء الجواب الواجب هو عتق رقبة. فان لم يستطع فانه يصوم شهرين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. فاذا كان لا يستطيع العتق ولا يستطيع الصيام - 00:15:52ضَ

فوجبت وجب عليه وجب عليه الاطعام اما اذا كان يستطيع يستطيع العتق ولم يعتق. او يستطيع الصيام فلم يصم. فاذا كان عنده مال فانه يعتق عنه واذا لم يكن عنده مال فانه يصام عنه - 00:16:11ضَ

واذا كان ما عنده مال واذا كان ما عنده مال وكذلك ما استطاع الصيام فاذا اراد احد من الاقارب ان يصوم عنه فجزاه الله خيرا او يتصدق عنه وبالله التوفيق - 00:16:30ضَ

احسن الله اليكم يقول هل السيئات تضاعف في الحرم مثل الحسنات؟ ام هي اعظم من السيئة في مكان اخر فقط؟ الجواب الحسنات تضاعف من جهة الكم اما السيئات فانها تضاعف من جهة الكيف وبالله التوفيق - 00:16:48ضَ

احسن الله اليكم يقول هل تقويم الاسنان يعتبر من تغيير خلق الله؟ الجواب اذا كان الانسان يتضرر من واقع اسنانه وتقويمها يكون فيه مصلحة وازالة لهذا الضرر فلا فلا مانع من ذلك. اما اذا كان لغير ذلك فلا وبالله التوفيق - 00:17:07ضَ

توفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر باعثتها ام عبدالرحمن تقول في قريتنا اذا مات احد يسمع القرآن عند اهله وكذلك يوم الجمعة وصبيحة العيد. وقل من ينصت فكل منشغل في امور دينه ودنياه. فهل هذا العمل جائز - 00:17:30ضَ

الجواب القرآن كلام الله والشخص اذا اراد ان يشغل القرآن فانه يشغله للاستماع واذا كان لا يريد استماعه وانما ينشغل يكون يشغله لكنه ينصرف عن استماعه فلا يشغله لان الغرض - 00:17:51ضَ

هو اجتماعه من جهة الاجر وكذلك فهم معانيه للعمل بها وبالله التوفيق اذا عملت شيئا من امور ديني او عملت عملا صالحا تزداد ثقتي بنفسي هل هذا علامة على توفيق الله لي؟ ام هو من العجب الخطير؟ افيدونا افادكم الله؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من - 00:18:18ضَ

حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن الانسان الذي يعمل الحسنة ويجد سرورا ويعمل السيئة ويرى انها كالجبل الذي يخشى سقوطه عليه في كل لحظة لا شك ان هذا يدل على الايمان - 00:18:45ضَ

لكن انا انصح بان الانسان يتجنب جميع المحرمات ويحرص على اداء ما يرضي الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ايضا بعض الناس يسعى الى تشويه سمعة البريئات - 00:19:13ضَ

وانا واحدة منهن لكني اسرعت باخماد الشائعة والمصيبة ان هذا الذي تكلم في عرضي من اقاربي. ما نصيحتكم لامثال هؤلاء؟ الذين يخوضون في اعراض البريئات الغافلات الجواب الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا - 00:19:32ضَ

فالشخص عندما يتكلم في غيره قد يتكلم من باب النميمة وقد يتكلم من باب الغيبة والغيبة اذا تكلم بها ان كان صادقا فهي غيبة. وان كان كاذبا فهي بهتان وعلى هذا الاساس - 00:20:00ضَ

الواجب على الانسان ان يكرم جميع جوارحه. فيكرم السمع من جهة الاستماع فلا يستمع ما حرم الله بل يشغله في استماع ما يقول له فيه اجر وهكذا بالنظر للبصر. يكرمه بعدم النظر الى ما حرم الله - 00:20:19ضَ

ويشغله بالنظر الى ما يكون له فيه اجر. وهكذا وهكذا اليد وهكذا القدم وهكذا بالنظر الى اللسان واللسان من اعظم الحواس من اعظم الحواس ففيه يعني يجب على الانسان ان يتنبه لذلك - 00:20:43ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل طلب منه الوصية قال له كف عليك هذا. يعني اللسان. فقال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على - 00:21:08ضَ

او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. فقد يقول الرجل كلمة لا يلقي لها بالا ينال فيها اثما عظيما فعلى الانسان ان يحاسب نفسه عند الكلام. واذا صدر من الانسان اذى - 00:21:28ضَ

لغيره فعليه ان يستبيحه. وان تعذر عليه استباحته فانه يتصدق عنه ويدعو له لعل الله ان يعفو عنه. والا فان هذا الاذى مكتوب في الصحيح واذا جاء يوم القيامة فان الشخص الذي اودي سيقتص من هذا المؤذي وطريق - 00:21:48ضَ

الاقتصاص ان هذا المؤذي يؤخذ من حسناته وتعطى المؤذى واذا كان المؤذي ليست له حسنات فانه يؤخذ من سيئات المؤدى وتطرح على سيئاتي المؤذي ويطرح في النار. فعلى الانسان ان يحاسب نفسه وبالله التوفيق - 00:22:17ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من اريتريا باعثها عبده محمود يقول اخذ مني في يوم من ايام نهار رمضان الماضي دم لقياس كمية السكر عندي انا اشك انه يفسد الصوم - 00:22:46ضَ

هل علي قظاء هذا اليوم ام صومي صحيح؟ الجواب عليك ان تصوم بدلا عن هذا اليوم وبالله التوفيق يقول احسن الله اليكم في بعض المساجد في بلادنا بعد نهاية كل صلاة يقومون بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا كما يلي - 00:22:59ضَ

اللهم صلي افضل الصلاة على اسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وسلم عدد معلوماتك. ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغض عن ذكرك الغافلون ما مدى صحة هذا الكلام؟ وهل له اصل؟ وهل يجوز متابعتهم في ذلك احسن الله اليكم؟ الجواب - 00:23:18ضَ

هذه المسألة بهذه الصورة هي من البدع الاضافية لان البدعة تكون حقيقية وهي ما لم تشرع اصلا لكن عندما تكون مشروعة ويؤتى بها على غير الوجه المشروع سواء كان من جهة الزمان او كان من جهة المكان او جاء او كان من جهة الحال الى غير ذلك - 00:23:43ضَ

فان هذه تكون من البدع الاضافية فالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم امر الله بها في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقول صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها - 00:24:13ضَ

يا عشرة الى غير ذلك من الادلة وقد كتب ابن القيم رحمه الله تعالى كتابا للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه جلاء الافهام وبامكان المستمع ان يشتري هذا الكتاب ففيه خير عظيم. وبناء على ذلك فاذا حصل جماعة - 00:24:38ضَ

اجتمعوا في مكان وكانوا يصلون بصوت واحد فهذا بدعة اضافية. اصل الصلاة مشروعة لكل واحد بمفرده. لكن ما كانت جماعية صارت بدعة اضافية. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر اصحابه ان يفعلوا هذا. يعني - 00:25:02ضَ

لم يأت منه آآ سنة قولية ولا سنة عملية بهذه الصفة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن - 00:25:22ضَ

عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون - 00:25:42ضَ

الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس لمستمعينا من داخل وخارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد - 00:25:56ضَ

اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:13ضَ