Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب وسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم - 00:00:18ضَ

فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بهذه الرسالة وصلت للبرنامج من المستمع هاء الف عين مقيم بالمملكة ويعمل اه صيدلي كما يذكر يقول بانه اثناء بيع الادوية نحذف من الهللات ما دون - 00:00:35ضَ

النصف ونجبر ما فوقها. اي نصف ريال نجبره. ما حكم ذلك؟ علما باننا لو حذفنا كل الهللات نقصت علينا العهدة وعلى زملائنا ولا يوافق صاحب المحل بهذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:51ضَ

الجواب هذا السؤال له طرفان الطرف الاول وهو الذي يدفع النقود يعني الذي يدفع ثمن السلعة الطرف الثاني هو الذي يملك السلعة فاما بالنظر الى من يدفع النقود اذا بقي - 00:01:16ضَ

منه شيء اذا اذا بقي له شيء من الهللات فلابد من اخباره واذا سمح بها فهذا من من من الحق الذي يملك السماح عنه واذا واذا سمح بها فانها تكون لصاحب المحل - 00:01:44ضَ

ولا تكونوا للصيدلي يكون لصاحب المحل ولا تكون للصيدلي الذي هو اجير في هذا المحل اما بالنظر الى الطرف الاخر وهو صاحب السلعة فاذا بقي له هللات في ذمتي المشتري - 00:02:14ضَ

والصيدلي يتسامح عن هذه الهللات فانه لا يملك الابن في ذلك الا بتفويض صاحبي المحل فاذا فوض صاحب المحل الصيدلي في حدود معينة يعني بالنظر للهلالات التي يتسامح عنها وتسامح عنها الصيدلي فتسامح عنها بناء على انه نائب - 00:02:39ضَ

عن صاحب المحل يعني ينقل اذن صاحب المحل بالسماح بهذه الهللات اما اذا كان يعفو عنها يتسامح عنها من قبل نفسه فانه لا يملك ذلك وعليه ان يعيد جميع الهللات التي - 00:03:15ضَ

سامح عنها بغير اذن صاحب المحل عليه ان يعيدها الى صاحب المحل او انه يخبره بجميع ما حصل التسامح عنه فاذا اذن له صاحب المحل واسقطها عنه فهذا راجع اليه وان طالبه بها فانه يسلمه - 00:03:37ضَ

له وبالله التوفيق احسن الله اليكم المصاب بمرض مثل السكري او السلس او نحو ذلك. اذا نصحه الاطباء بعدم الصيام. ماذا يفعل؟ وهل يعتبر قرار الاطباء في هذا الامر نافذ ام لابد من طبيب مسلم وشروط معينة نرجو الافادة - 00:03:57ضَ

الجواب من المعلوم ان الصيام ركن من اركان الاسلام واذا دخل رمظان فواجب على الانسان على المكلف ان يصوم الا اذا كان هناك مانع. فاذا اصيب الانسان بمرض وقرر ثلاثة - 00:04:17ضَ

من الاطباء ان هذا المرض لا يمكن الصيام معه في الوقت الحاضر لكن يمكن ان يشفى الانسان فانه ينتظر يفطر في الوقت الحاضر واذا شفاه الله فانه يقضي اما لو قرر ثلاثة من الاطباء ان هذا مرض مزمن. وانه لا يرجى - 00:04:36ضَ

شفاؤه وان وان هذا الشخص يتضرر بالصيام يعني لا يمكن يعني لا يمكن ان يصوم فانه لا مانع من الافطار والاطعام عن كل يوم كيلو ونصف من البر لعموم الايات - 00:05:01ضَ

التي جاءت دالة على عدم تكليف الانسان بما لا يستطيع كما في قوله جل وعلا الى الى ان الله سبحانه وتعالى لم يكلف الانسان بما لا يستطيع كما في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج - 00:05:21ضَ

وهذه الايات وكذلك الادلة التي جاءت في السنة تكونت منها قاعدة المشقة تجلب التيسير هذه المسألة المسؤول عنها هي فرع من فروع هذه القاعدة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل الصيام في السفر افضل ام اه ان يفطر الانسان - 00:05:50ضَ

الجواب الشريعة فيها عزائم وكل عزيمة منها عندما يريد الانسان ان يؤديها فان تأديتها مرتبطة بمشقة تتناسب معها ففيه مشقة الصلاة ومشقة الصيام ومشقة الحج ومشقة الجهاد في سبيل الله الى غير ذلك من - 00:06:13ضَ

امور الشريعة فكل مأمور به يعني فعله يحتاج الى مشقة. وهذه يعبر عنها العلماء بانها مشقة معتادة آآ بعد هذا عندما يريد الانسان ان يؤدي العمل ولكن يكون اداؤه مرتبطا بمشقة - 00:06:48ضَ

خارجة عن المعتاد فحينئذ ينتقل من العزيمة الى الرخصة انتقاله كانتقال المسافر من الصيام الى الفطر وكانتقال الانسان من الصلاة قائما اذا كان لا يستطيع الى الصلاة مثلا جالسا اذا كان لا يستطيع جالسا يصلي على جنب - 00:07:15ضَ

هكذا وبناء على ذلك كله فان الاخذ بالرخصة افضل من الاخذ بالعزيمة لان لان العبد يتقبل رخصة الله جل وعلا بقلب رحب ولا ما يكون في قلبه حرج وبالله التوفيق - 00:07:45ضَ

احسن الله اليكم. هل يكفي عن رمظان نية واحدة ام لا بد من تبييت النية لكل يوم؟ ومتى يكون عقد النية للصيام الجواب كل يوم من ايام رمضان عبادة مستقلة - 00:08:09ضَ

فيحتاج الى نية خاصة به ويكون عقد النية عند طلوع الفجر الله تعالى قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:08:26ضَ

هذا هو الوقت الذي اه يعقد فيه الانسان نيته لكن لو فرضنا ان بعض الناس يعني ما ما عنده ذاك النظام الدقيق في مواقيت الاكل وما الى ذلك. يا مثلا بعض الناس يتعشى - 00:08:46ضَ

يكون مثلا الساعة اثنعشر من الليل وينوي الصيام وينام ولكن ما استيقظ الا ضحى فهذه النية كافية لانه عقدها وان تقدمت على الوقت لكن المهم وجود عقدها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات مساعد تقول في رسالتها ما حكم ادخال الخادمات غير المسلمات الى مكة - 00:09:03ضَ

للذهاب اه لاداء العمرة مع الحاجة الى الخادمة وعدم الرغبة في تركها في المدينة التي نحن فيها. لانه لا يوجد احد عندها الجواب الله تعالى يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا - 00:09:30ضَ

فلا يجوز لمسلم ان يدخل شخصا كافرا سواء كان امرأة او كان آآ رجل او ما الى ذلك. وعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا الله التوفيق ايضا احسن الله اليكم ما حكم استعمال الابر للصائم - 00:09:48ضَ

الجواب الشخص اذا كان مريض يعني لا يستطيع الصيام يفطر ويعالج. واذا كان يستطيع الصيام فانه يؤخر ظرب الابر الى الليل يعني لا يجوز له ان يضربها في النهار وبالله التوفيق - 00:10:10ضَ

الله اليكم ما حكم اخراج الدم ايضا في نهار رمضان للفحص الجواب اذا اخرج الانسان الدم للفحص فانه يقضي لانه كالحجامة وبالله التوفيق يقول اذا ثبت دخول شهر رمظان في اثناء النهار فهل يستمر مفطرا؟ وهل يجب عليه الامساك؟ وهكذا من قدم الى بلده من السفر وهو مفطر. فهل يجب عليه الامساك - 00:10:30ضَ

اليوم هذه المسألة تحتاج الى آآ لا تنبه من جهة ان بعض الناس يستغلها استغلالا غير مشروع في بعض الناس عندما يعزم على السفر ينوي الفطر ويجامع زوجته ويقول انا جامعت - 00:10:53ضَ

وانا مفطر واذا كان مسافر وقدم الى البلد بلده في اثناء النهار قال انا قدمت وانا مفطر سيجامع زوجته والواجب على الانسان في حالة السفر انه ما يفطر الا اذا انطبق عليه اسم المسافر. لانه الان هو يقول انا اريد ان اسافر - 00:11:21ضَ

لكن قد يحول بينه وبين السفر موانع فاذا فارق عامر قريته تحقق السفر في حقه واذا تحقق السفر في حقه فما في مانع انه مثلا يفطر واذا كانت زوجته معه تفطر واذا اراد ان يجامعها - 00:11:58ضَ

لكن ينوي ينوي في البلد. ينوي الافطار ثم يجامع هذا عليه كفارة. وكذلك المرأة اه تكون عليها كفارة. وهكذا بالنظر للشخص الذي يقدم على البلد وهو مسافر ومسافر فاذا قدم على البلد في اثناء النهار فانه يتوجه اليه وجوب الامساك. فلو انه مثلا جامع - 00:12:18ضَ

فانه فان عليه الكفارة. وهكذا بالنظر للصورة الصورة الثالثة وهي ما اذا جاء الخبر في اثناء فانه يجب على الناس الامساك ومن جامع بعد بلوغه الخبر فان عليه الكفارة وبالله التوفيق - 00:12:47ضَ

اليكم الشق الاول الى ثبات دخول شهر رمظان في اثناء النهار هذا هذا اللي انا اجبت عنه الصورة الاخيرة. هم. هذه هي الصورة الاخيرة لانهم ثلاث صور الصورة الاولى اذا اراد ان يسافر جامع. والصورة الثانية اذا قدم من السفر جامع. والصورة الثالثة اذا ثبت - 00:13:07ضَ

رمضان في اثناء النهار فهي ثلاث صور وكلها بينت احكامها. احسن الله اليكم من اكل وشرب ناسيا فهل يفطر ومن رأى شخصا يأكل ويشرب وهو ناس هل يجب على من رآه ان يخبره ليمتنع عن الاكل والشرب؟ الجواب - 00:13:28ضَ

اما بالنسبة للشخص اذا اكل او شرب وهو ناس فصيامه صحيح لان من قواعد النسيان انه ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدومة منزلة الموجود على سبيل المثال الانسان اذا صلى - 00:13:43ضَ

خمسا ناسيا سجد للسهو صلاته صحيحة لان الخامسة في حكم المعدوم صلى الظهر ثلاثا وسلم وقالوا له بقي ركعة فان في هذه الحالة لابد ان يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو - 00:14:10ضَ

النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم يعني الذي طلب ايجاده اذا ما اوجده ما ينزله منزلة المعدوم وبناء على ذلك فهذا الانسان الذي اكل وشرب وهو صائم هذا - 00:14:37ضَ

يعني داخل في تنزيل الموجود منزلة المعدوم. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال فانما اطعمه الله اما بالنظر اذا رأيت شخصا يأكل ويشرب وهو ناس وتعلم انت انه ناس - 00:15:00ضَ

فمسألة كوني يتوجه اليك الوجوب التذكير هذا ما يتوجه اليك لكن قد يكون شرب واكل وانت تظن انه ناس لكن لو تحققت انه ناس فلا يجب عليك لكن اذا كان متعمدا يجب عليك الانكار عليه وبالله التوفيق - 00:15:21ضَ

احسن الله اليكم. من اكل يظن ان الشمس قد غربت فتبين له انها لم تغرب. فهل يجب عليه القضاء الجواب الاصل بقاء النهار واذا تحقق ان فطره كان في جزء من النهار فعليه القضاء وبالله التوفيق - 00:15:44ضَ

ايضا من كان عليه قضاء لمدة سنوات عديدة فكيف يقضي وهل عليك كفارة عن التأخير؟ الجواب هذا يقضي قضاء مرتبا بمعنى انه ينظر يحصي الاية يحصي الاشهر على حسب ترتيبها بالسنوات - 00:16:04ضَ

احصيها ويصوم يبدأ بالاول ثم الذي يليه وهكذا والتأخير اذا كان لعذر كالانسان المريض قد مثلا يستمر المرض مع الانسان سنتين او ثلاثة او اربع او خمس ثم يعافيه الله جل وعلا ويحتاج الى القضاء - 00:16:22ضَ

في هذه الحال اذا كان المرض مستمرا معه فليس عليه الا القضاء لكن اذا اخر القظاء حتى ادركه رمظان اخر وهو يستطيع القضاء فان عليه مع القضاء ان يكفر عن كل يوم - 00:16:44ضَ

مسكين اه طعامه مسكين كيلو ونصف وبالله التوفيق الله اليكم هذا السائل يقول كنت اصلي الظهر سنة سنة صلاة الظهر واقيمت الصلاة هل اقطع صلاة السنة وادخل مع الجماعة الجواب - 00:17:00ضَ

اذا كنت تتمكن من ادراك تكبيرة الاحرام اذا كنت تتمكن من ادراك تكبيرة الاحرام وتكمل السنة فانك تكملها. واذا كان المضي فيها سيرتب عليك فوات ادراك تكبيرة الاحرام فانك تقطع الصلاة وتدرك مع الامام تكبيرة الاحرام لان ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام افضل من - 00:17:18ضَ

تكميلك هذه السنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. بالنسبة لقراءة القرآن في شهر رمضان المبارك. هل الافضل القراءة المستمرة ام الحفظ؟ وماذا عن حفظ المتون؟ هل يستمر في رمضان ام يتوقف - 00:17:52ضَ

الجواب الشخص في رمضان بامكانه انه يقتصر على تلاوتي القرآن واذا اراد ان يجمع بين التلاوة والحفظ وحفظ القرآن لان تكراره للايات من اجل الحفظ كلما اعاد القراءة فانه يكتب له الاجر - 00:18:06ضَ

فاذا فرضنا انه يكرر السمن مثلا ثمان مرات فهذا بمثابة قراءة جزء من القرآن هذا من ناحية الاجر اما كون الانسان اه يعني يضيف الى هذا طلب العلم فطلب العلم يؤخره الى اه نهاية رمضان وبالله التوفيق - 00:18:36ضَ

احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن اليافعي يقول اه مقيم يمني له اب باليمن كبير في السن ويتعاطى الجات والدخان واذا كان معه مال اكثر فانه يتعاطى المسكر. ولذلك لا يرسل له اي نقود الا نادرا. وقد تعرض للوم من جميع اهله. لانه لا يعطي والده اي نقود وهو يحس في نفسه شيء من - 00:19:05ضَ

فهل عليه شيء علما ان والده قد يشتري المسكر على اه يقدمه على شراء ما يأكل الجواب يمكنك ان تبر والدك ووالدتك واخوانك واخواتك بتوفير ما يحتاجون اليه من طعام - 00:19:23ضَ

وشراب وكذلك اللباس اذا يعني بحسب قدرتك ولا تعطيهم نقودا اذا كانوا يتصرفون في في النقود في امور مشروعة في امور غير مشروعة لان هذا يكون لان منع النقود من اعطائك النقود - 00:19:54ضَ

وانتقالك الى ما يحتاجون اليه هذا يكون اه يعني يؤدي نفس الغرض الذي تريده انت ويكون ايضا منعا عن المفسدة التي تخشى منها وكونهم يلومونك هذا لا يعني لا لا تعبأ به - 00:20:20ضَ

لانك لم ترتكب ذنبا اذا قمت على هذا الوجه الذي شرحته وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تقول الحامل والمرضع اذا شق الصيام عليهما فماذا يفعلان الجواب اذا خافت المرأة - 00:20:42ضَ

على نفسها فقط هذا له حكم واذا خافت على ولدها فهذا له حكم. واذا خافت على نفسها وولدها معا فهذا ايضا له حكم. فعندما تخاف على نفسها تفطر وتقضي فقط. واذا كانت تخشى على نفسها وعلى ولدها او تخشى على نفسها وولدها فانها مع القضاء تكفر - 00:20:59ضَ

وبالله التوفيق ما حكم تعاطي حبوب منع العادة من في رمضان الجواب اذا اذا استعملت العادة اذا استعملت الحبوب لمنع العادة فان ولم يخرج منها شيء فسواء استعملتها لرمضان او استعملتها مثلا من اجل العمرة او من اجل الحج - 00:21:28ضَ

العمرة الصيام صحيح. والعمرة صحيحة. وكذلك الحج صحيح. لكن الشيء الذي اخشى منه ان يكون اعمال هذه الحبوب تأثير على العادة بمعنى ان العادة تضطرب فيحصل على المرأة خلل من ناحية - 00:21:50ضَ

في صلاتها خاصة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الاوقاف على الجهات العامة كالمساجد ووجوه البر المختلفة هل تجب اه في غلتها الزكاة الجواب اذا كان الوقف على جهات عامة - 00:22:10ضَ

فان الزكاة لا تجب فيها. لا تجب في الغلال اما اذا اوقف على اشخاص معينين على زيد او ما فهذا تمليك لهم. وبناء على ذلك فان الزكاة تكون واجبة عليهم وبالله التوفيق - 00:22:28ضَ

احسن الله اليكم. هل الاوراق النقدية حكمها حكم النقود؟ وحكم عروض التجارة بالنسبة للزكاة الجواب نعم. النقود الورقية الان اصبحت في عرف الناس هي الاثمان التي اه هي مثلا يقبضونها ويدفعونها. فحكمها فان الزكاة واجبة فيها وبالله التوفيق - 00:22:45ضَ

اسئلة كثيرة عن الاراضي المعدة للتجارة والعمائر المعدة للايجار بالنسبة للزكاة كيف يمكن ضبط الزكاة فيها الجواب ما اعد للبيع فالزكاة في قيمته لكن تبدأ يبدأ الحول من حين ملكه - 00:23:10ضَ

للنقود التي اشترى بها الارض ما هم من مشترى الارض؟ لأ يكون من ملكه للنقود ان بعض الناس يجعل الحول يبدأ من شرائه الارض الحول يبدأ من ملكه للنقود. فاذا فرضنا ان شخصا ملك نقودا في رمضان - 00:23:31ضَ

ولكنه لم يشتري الارض الا في محرم وشراها للبيع فان الحول يبدأ من رمضان ولا يبدأ من محرم ولا فرق في ذلك بين الاراضي وبين العمائر التي اشتريت من اجل بيعها - 00:23:57ضَ

اما ما كان للاجرة فان الزكاة تجب في اجرته. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اموال الشركات والعقارات والسيارات التابعة لها هل تجب فيها الزكاة الجواب لا. هذي الكلام على ما اعد للبيع - 00:24:16ضَ

اما بالنظر الى ما يكون بنية تحتية للشركات فان هذا لا تجب فيه الزكاة لانه لم يعد للبيع مثل الان محطات البنزين وما الى ذلك فهذه لا تقوم نفس المحطة. وانما يكون في الدخل وبالله التوفيق - 00:24:35ضَ

سؤال قريب يسأل عن شركة تملك سيارات تؤجرها هل الزكاة في اجرتها وقيمتها الجواب اذا كانت معدة للتأجير فالزكاة في الاجرة. واذا كانت معدة للبيع في الزكاة في القيمة. واذا كانت معدة للقيمة - 00:24:56ضَ

والاجرة فالزكاة واجبة في القيمة من وجه وواجبة في الوجه في الاجرة من وجه اخر لان بعض الناس تكون عنده آآ يكون عنده سيارات يأدنها ويقول ان جاب الله بها نصيب زين فانا ببيعها. فهي معروضة للبيع من جهة ومؤجرة من جهة - 00:25:13ضَ

اخرى فيزكيها على انها عروض تجارة ويزكيها على انها مؤجرة يعني يزكي الاجرة وبالله التوفيق الله اليكم بالنسبة لصلاة التراويح للنساء ما النصيحة التي توجهونها للنساء بالنسبة لصلاة التراويح في رمضان - 00:25:33ضَ

الجواب الافضل للمرأة ان تصلي التراويح في بيتها ان استطاعت ان تصليها في غرفتها الخاصة فهذا لا شك انه افضل لا شك انه افضل. المهم انها تصليها في منزلها. ولو انها خرجت للمسجد وصلت مع جماعة - 00:25:51ضَ

المسلمين فان هذا لا بأس به. لكن من ناحية الاجر اه اجر صلاتها في منزلها افضل من اجرها في صلاتها في المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:26:19ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله بفضيلته نلقاكم على خير باذن الله تعالى في حلقة قادمة. شكرا لطيب المتابعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:43ضَ