Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:00:20ضَ

للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول انا فتاة من جمهورية مصر العربية - 00:00:43ضَ

بالحروف صاد سين الف. تسأل وتقول انا عندما اعمل اي شيء بسيط من اعمال الخير اشعر وكأنني منافقة وليس عندي احساس وارغب في عمل الخير مع عدم مشاهدة احد له. وعندما يلمحني احد اشعر بالضيق - 00:01:04ضَ

ارجو ان توجهوني هل هذا يعد من النفاق؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيد المرسلين نبينا محمد - 00:01:25ضَ

وعلى اله وصحابته الذين ظربوا في مجالات الخير والبذل والاحسان باوفر سهم واجل نصيب رضي الله عنهم وعن اتباعهم ومحبيهم الصادقين في محبتهم ومتابعتهم وكبت الله من يبغضهم واذله ايما اذلال - 00:01:48ضَ

وبعد ليس ما تقولينه هذا من الرياء وانما الشيطان يريد ان يثبتك عن بعض الاعمال يوهمك انها درياء فتجنبيه فان الشيطان اذا لم يستطع ان يثني العبد المسلم من رجل او امرأة - 00:02:15ضَ

عن فعل الخير جاء اليه مع باب التدين وقال عملك هذا مظر كانه حريص على اخلاص العبادة فهو يلبس للمرء لباس الصديق وهو على الد عدو ويظهر بمظهر الناصح وهو اخبث غادر - 00:02:37ضَ

افعلي ما تفعلينه وان رأى اخي احد فلعله يقتدي بفعل الخير ولا شك ان اخفاء الصدقات اعظم اجرا يقول الله ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي فقراء الى اخره يعني ان اخفائها - 00:03:08ضَ

واعطاء الفقراء بدون اعلان او استعلان افظل لبعده عن الرياء لكن ينبغي للمسلم الا يكره اذا رؤي فقد يتأثر من رأى ويقتدي به ويكون هو في هذه الحال ممن سن في الاسلام سنة حسنة - 00:03:35ضَ

له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اجر العامل الاول شيء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول والدي كبير في السن ولكنه بصحة جيدة والحمد لله ومعه اخي ووالدي - 00:03:55ضَ

التي قد توفيت هل اكون اثمة اذا تزوجت وتركت والدي اذ اني قلقة عليه فيما لو قدر لي الزواج جزاكم الله خيرا لا شك ان بر الوالد من افضل الاعمال - 00:04:13ضَ

فاذا كان والدك لا يستطيع الزواج او لم يكن في سن تؤهله للزواج واردت الصبر ترك الزواج من اجله فهذا عمل جائز وبر واحسان وان امكنك ان تجمعي بين الزواج وبره - 00:04:34ضَ

بان تقبلي شخصا ولو لم يكن في مستوى ازواج ام ثالثي فتقبلي من كان اسن منك بكثير لاجل الانجاب وتشترطي عليها انك في بيت والدك ستجدين من الحلول ان شاء الله ما دامت نيتك - 00:05:00ضَ

نية بر واحسان سوف تجدين من الحلول ما تعينك ان شاء الله على تجاوز هذه المؤسسة التي ترينها وتجمعين بين الاحسان الى ابيك وبره وخدمته وبين تحصيل ثمرات الزواج والله اعلم - 00:05:24ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا صاحبة هذه الرسالة بعض اقاربي وجيراني اعاملهم معاملة حسنة ولكن سرعان ما اجدهم ينقلبوا هل يحق لان اعاملهم مثل ما يعاملونني وان نفسي تؤلمني لما يعاملونني به وما اتلقاه منهم. جزاكم الله خيرا. وهل صحيح - 00:05:42ضَ

ما قيل من ان التكبر على المتكبر صدقة جزاكم الله خيرا ليس هذا صحيح طيحا ولا هو بالمشروع التكبر محرم ولكن من كان له قرابة يصلهم ولا يصلونه ويحسن اليهم ولا يحسنون اليه - 00:06:07ضَ

ويحلم عنهم ولا يحلمون عنه فهو على خير فان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون اليه - 00:06:37ضَ

واحلم عنهم ويجهلون علي فكأنه يستفتي النبي هل يقطعهم فقال له صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول لا يزال معك من الله سلطان فكأنما تسفهم هو المل ولا يزال معك من الله سلطان - 00:06:57ضَ

يعني حجة وبرهان. نعم نعم وانتصار ولم يوصيه بالترك بل قال هذا قال اي ما دمت على ذلك فالانسان لا يواجه الغدر بالغدر ولا القطيعة بالقطيعة ولا الاساءة بالاساءة لا شك ان من - 00:07:18ضَ

رد الاعتداء بمثله لا يكون ظالما لان البادئ هو الظالم ولكن رد الاساءة رد الاساءة بالاحسان والقطيعة بالصلة والجهل بالحلم هو صفات المؤمنين والله يقول ادفع بالتي هي احسن ويقول في الاية الاخرى فاذا الذي اذا دفعت بالحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي - 00:07:43ضَ

حيد فالتحمل من الجرار الا ما كان من معصية الله فما كان من اسباب من الكراهية باسباب المعاصي فينبغي ان يحافظ المرء على هذه الكراهية للمعاصي والعصاة لانهم يعملون معاصي حتى يقلعوا عن معاصيهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:08:15ضَ

ترغب في تفسير كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف. وهل ينطبق على حالتها التي ذكرتها جزاكم الله خيرا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال المؤمن - 00:08:44ضَ

القوي خير انا مؤمن الضعيف ولم يحدد نوع الخيرية فدل على انها ان القوة الممدوحة والتي من اتصف بها فهو خير من المتصف بالظعف تشمل كل ما كان من قوة في الحق - 00:09:02ضَ

وقوة في البدن مستعملة في نصرة الحق قوة في المال مستعمرة في نصرة الحق فالقوي بماله المستغل لهذه القوة في وجوه البر والاحسان ونصرة الحق واهله خير من مثيله من المؤمنين الذين لا مال لهم - 00:09:32ضَ

ولعل قائل يقول الله هو الذي فعل اعطى ذلك يقال اننا الله هو الذي اعطى وفضل الله يؤتيه من يشاء واصحاب قصة سؤال النبي لما جاء الفقراء ويقولون يا رسول الله ذهب اهل الدثور باجور - 00:09:56ضَ

يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه سبقتم غيركم ولا يدركهم الا من عمل مثل عملكم؟ قالوا بلى قال لهم يسبحون الله دبر كل صلاة - 00:10:15ضَ

ثلاثا وثلاثين وتحمدون الله ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة وتكبرون الله ثلاثا وثلاثين وتلك تسع وتسعون وتقولون ثمانون مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له ففرح هؤلاء وسروا بهذا السبق - 00:10:37ضَ

فذهبوا يقولون فقال اخوانهم من التجار مثلهم فرجعوا وقالوا يا رسول الله سمع اخواننا الاغنياء ما قلنا فقالوا مثل ما قلنا فقال صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:10:57ضَ

فالمؤمن القوي في ماله الذي يسلطه الله عليه فالحق مؤمن قوي ولذلك قال النبي في الحديث الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اعطاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق - 00:11:12ضَ

ورجل اعطاه الله الحكمة فهو يقضبها ويعلمه الناس فالمقصود بالقوي القوي في هذه المعاني ولانه خير لانه انفع للناس انفع لعباد الله لما يكون مؤمن وثري ويشتغل في بذل المعروف - 00:11:30ضَ

يبني المساجد ويقيم الاربطة للسكنى والفقراء والمساكين ويستنبط الماء لعابر السبيل ليرثوا وليؤلف يطبع الكتب في العقيدة الصحيحة ينشرها على الناس انشروا اما الناس محتاجون في دينهم الى نشره فهو خير من المؤمن الذي مثله في العمل - 00:11:53ضَ

والعبادة ولا شيء معه ينفع به العباد والصور كثيرة والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا نشعر بعد وفاة والدتي ان المكان الذي نحن فيه ما كان حقد - 00:12:21ضَ

ولم يصبح لدينا صبر على البقاء فيه. هل يجوز لنا ان نرحل عن ذلكم المكان؟ وهل ام ان هذا يعتبر من عدم الصبر على والا لا ادري ما معنى حقد؟ ولماذا - 00:12:44ضَ

ان كانت جيرانهم مؤذين فالرحيل عن الجار المؤذي لا سيما اذا كان من اهل المعاصي فهو من الحزم و العناية بحال المرء وحال من معه اما اذا كان الرحيل لان الامة ماتت فيه - 00:13:02ضَ

ويتشائمون فليس هذا من عمل اهل السنة لا شك ان المنزلة السيء قد يكون فيه شيء من الشؤم ان النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة - 00:13:28ضَ

المرأة والدابة والدار والسائلة امرأة فتقول لماذا قصت المرأة من بين الناس دون الرجل فاقول النبي عليه الصلاة والسلام هو القائل لهذا والحديث الصحيح ومعنى شؤمها ان تتصف شيء من المعاصي - 00:13:48ضَ

ان تكون عاصية لزوجها لا تقوم تنفيذ اوامره التي لا معصية فيها اما الاوامر التي فيها معصية كأن يأمرها بان تخلو بالرجال او ان تظهر امامهم بالزينة وامثال ذلك فلا يحل لها ان تطيعه - 00:14:17ضَ

فيكون هذا شيء من الشؤم وليست هي التي جلبت الشؤمة وانما وجد معها ونسأل الله ان يصلح حال الرجال والنساء جميعا من كل سوء. اللهم اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:14:42ضَ

يسأل المستمع عماد احمد عبدالله يسأل ويقول والدي كان معي هنا في قرية في جنوب مكة دون ميقات دخل مكة قبل الحج بايام وهو غير محرم ويوم التربية التروية احرم من عند الحرم وحج مفردا. ثم رجع الى البلد فماذا عليه؟ اذ اني ما زلت في جنوب - 00:15:00ضَ

بمكة لتلافي الخطأ ان وجد جزاكم الله خيرا ان كان جاء الى مكة قاصدا الحج وهو ظاهر فقد تجاوز الميقات بدون احرام وفي هذه الحال عليه فدية اللي فقراء مكة - 00:15:22ضَ

وان كان قد ما اراد حجا ولكن لما استقر في مكة ولم يعد انبعثت في نفسه نية اداء هذا المسجد فحج فاحرامه صحيح لكن الذي يبدو انه جاء ليتنافى التعرض - 00:15:45ضَ

لرجال الطريق الذين يمنعون من لا تصريح معه في الحج فاحتال عليهم وكأنه لا يريد الحج ثم احرم من مكة فهذا خالف وقصر في احرامه وعليه الفدية والفتية هذه عبادة - 00:16:09ضَ

لا تقوم بالنيابة عنه الا بابلاغه و قبوله بان تتولاه لان العبادات لابد لها من النية والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول حفظت ثلاثة عشر جزءا من القرآن الكريم - 00:16:28ضَ

لكن مشكلتي انني لم اقف لمراجعة هذه الاجزاء وكلما قرأتها وراجعتها ايقنت اني نسيتها واشعر بالضيق. فهل من ارشاد؟ ثم هل من طريقة مثلى للمحافظة على القديم وحفظ الباقي من القرآن الكريم. جزاكم الله خيرا - 00:16:47ضَ

حفظ القرآن لا يتأتى الا بجهد وعزيمة واستمرارا على للتحفظ حتى يستقر ثم الاحتفاظ به واستبقاؤه لابد له من كثرة المدارسة والمتابعة والعناية ولا شك ان هذا القرآن العظيم اعظم كلام - 00:17:08ضَ

واجله وانفعه للعباد واشمله لكل خير وابعده عن كل شر اذ هو كلام رب العالمين ومن يسر الله له حفظه فقد حصل على خير عظيم وربح جليل فينبغي ان يتعاهده بالمراجعة - 00:17:41ضَ

وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان القرآن اشد تفلتا من حافظه من الابل اذا تفلتت من عقلها فالراعي الحازم يتعاهده ويتفقدها ويراجع عقلها حتى لا ينحل عقال ولا ينقطع - 00:18:14ضَ

بس تفلت علي فكذلك من من الله عليه بالقرآن يتعاهده بكثرة المذاكرة والحفظ اما من تعمد اغفالا مراجعته ارتكب معصية نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انا امام مسجد ومدرس لتحفيظ القرآن الكريم في هذا المسجد - 00:18:38ضَ

لكن سمعت من بعضهم ان الراتب على هذه الاشياء فيه كلام لاهل العلم. افيدونا ووضحوا لنا هذه جزاكم الله خيرا اما ان فيه كلاما فلا ولكن الصحيح جواز القيام بالامامة واخذ المكافأة عليها - 00:19:03ضَ

لكن على من فعلى ذلك ان يلتزم بحق الامامة ان يحافظ على اداء الصلوات اماما في هذا المسجد ان كان جامعا اداها فيه جمعة وجماعة وان كان المسجد غار جامع - 00:19:29ضَ

اداها في اوقات اقامتها ولا يرخص له ان يغيب الا في وقت صلاة الجمعة التي يغيبها لصلاتنا لصلاة الجمعة في المساجد التي تقام فيها وشأن الامامة الشأن العظيم والتساهل بها له امر خطير - 00:19:47ضَ

فنسأل الله ان يوفق كل مسلم للمحافظة على الامانة التي اؤتمن عليها والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول حجيت متمتعا ومع اني كنت املك ثمن الهدي لكن كنت محتاجا لشيء اخر - 00:20:08ضَ

فصمت عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة عندما عدت فهل ما فعلته صحيح؟ جزاكم الله خيرا ليس بصحيح ولا يجزئ هذا الصيام وعليك ذبح شاة في مكة قضاء لان الله لم يبح - 00:20:25ضَ

الصيام الا لمن لم يجد وانت تقول انك تجد فان الله يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا راجعتم تلك عشرة كاملة - 00:20:48ضَ

فعليك القضاء. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. يقول في نهاية السؤال شيخ صالح ان الحج ليس له وانما لجده المتوفى لا يختلف الحال بوجوب هذه التمتع والقران على الحاج تمتعا - 00:21:06ضَ

لا يختلف الحال بين ان يكون الحج له او يكون الحج لاب او نحوه والعمرة له او لاخر ما دام الحاج جاء الى مكة ينوي الحج والعمرة فادى العمرة قبل الحج - 00:21:28ضَ

ثم استمر على هذه النية وحج فقد وجب عليه الهدي ولا ينتقل من الهدي الى الصيام الا عند العجز عن الهدي. اما ان يقول هذا المبلغ من المال اريده لقضاء حاجة كذا وكذا - 00:21:46ضَ

لاشتري هدايا لاشتري بعظ اللوازم التي اريدها لا يجوز ذلك ولا يجزئ هذا الصوم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الطائف وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول المرسلة ميم - 00:22:06ضَ

اختنا لها جمع من القضايا في احداها تقول ما حكم قول كلمة صدفة فقد سمعت انه لا يجوز قول هذه الكلمة لان كل شيء يكون بقضاء الله وقدره وليس صدفة - 00:22:25ضَ

صدفة بالنسبة لنا نحن مخلوقين. الله المستعان واما بالنسبة لقضاء الله وقدره فهي قضية مقضية ولا قدرته على تلافيها لان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن كما يقول ذاك - 00:22:41ضَ

فما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن فقال المرء هذه صدفة او رب صدفة خير من ميعاد ليس معناها ان هذا سيعارض الايمان بالقضاء والقدر - 00:23:03ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا وتقول بالنسبة للاوقات المنهية عن الصلاة فيها هل يكون النهي عن الصلاة المكتوبة ايضا ام صلاة النافلة فقط؟ مثلا شخص نام قبل العصر ولم يستيقظ الا عند الغروب فهل - 00:23:25ضَ

يصلي العصر مباشرة؟ ام ينتظر حتى تغيب الشمس هذا النهي انما هو عن ابتداء النوافل اما اداء الفرائض التي نام الانسان عنها او نصفها فتذكرها في تلك اللحظة فهي تصلى وقتها - 00:23:43ضَ

تذكرها او وقت الاستيقاظ الا اذا كانت الشمس على حد المغيب يعني تضيفت صارت كأنما ركبت على الارض وفي هذه الحالة ينتظر دقائق حتى يختفي قرصها ثم يصلي العصر التي فاتته - 00:24:01ضَ

لكن من ادرك ركعة قبل الغروب فقد ادرك الصلاة في وقتها وان كان الوقت في هذه الحال وقتا مضيقا في اخر مضيقا في اخر الوقت وقت الجواز كذلك وقت طلوع الشمس - 00:24:19ضَ

اذا قام والشمس على حد البزوغ يحسن ان يتريث الى ان ترتفع دقائق بسيطة الكرام تجادل الوضوء ونحوه طبعا هذا ينبغي للانسان ان يستعد يتهيأ لاداء هذه العبادة في وقتها وان يأخذ بالاسباب المعينة - 00:24:40ضَ

وفي هذا الزمن قد كثرت الاسباب المعينة وقل العذر لمن يريد ان يعتذر وكأن الله جل وعلا اراد ان يقيم الحجة على الناس في الكبير والصغير. لما ضعفت همم وتراجعت عزائمهم فنسأل الله ان يرزقنا العزيمة الصادقة على فعل الخير - 00:25:01ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:25:23ضَ

مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة - 00:25:37ضَ

العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحية من زميلي هدول عثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:25:57ضَ