Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع بداية حلقتنا نرحب - 00:00:17ضَ

عبد الله فاهلا ومرحبا بك. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة من المستمع بو علام بن سعيد البابوري من دائرة عين الكبيرة سطيف الجزائر يسأل في سؤاله الاول عن حكم الذبح في اساس البناء عند بداية الشروع في البناء كما يفعل عندنا يقول - 00:00:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الذبح عبادة من العبادات والذبح لا يجوز الا لله وحده وما يفعله - 00:00:56ضَ

ما ذكره او ما ذكر وما وما يفعل مما ذكره السائل فهذا ليس له اصل في الشرع والذين يفعلونه يعتقدون ان ان هذا يكون حفظ في هذا البيت من الافات ومن الجن وغير ذلك وهذا يكون فيه استعانة بغير الله جل وعلا. فمن وقع في قلبه - 00:01:22ضَ

ذلك فهذا شرك شرك اكبر لان هذا ذبح من اجل دفع الظر او جلب النفع من الجن. فلا يجوز ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن قوله تعالى لكل اجل كتاب - 00:01:51ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى اول ما خلق القلم. فقال له اكتب قال ما اكتب. قال اكتب ما قال قال سأل قال ما اكتب؟ فامره الله سبحانه وتعالى ان يكتب بما هو كائن الى يوم القيامة - 00:02:10ضَ

وهذي كتابة في اللوح المحفوظ وبعد ذلك من ناحية علاقة الناس بهذا الامر المكتوب في اللوح المحفوظ الله سبحانه وتعالى خلق الخلق وقدر مقادير كل شيء. ومن ذلك الاجال يعني من الناحية الزمنية ففيه تقديم فيه تقدير في الكم وتقدير في من ناحية الكيف - 00:02:32ضَ

تقدير من ناحية المكان وتقدير من ناحية الزمان الى غير ذلك من وجوه التقدير فقوله جل وعلا لكل اجل كتاب يعني ان ما يجري في هذا الكون انما هو حسب تقدير - 00:03:07ضَ

الله جل وعلا حسب تقدير الله جل وعلا وحسب علمه والعبد عندما يفعل الشيء هو لا يكون مجبرا على فعله ولكن الله سبحانه وتعالى قدر ان هذا العبد يفعل هذا الفعل - 00:03:25ضَ

وعلم ان هذا العبد يفعل هذا الفعل ففيه تطابق بين فعل المكلف من جهة وبين علم الله تقديره من جهة اخرى ولهذا يقول الله جل وعلا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. ويقول - 00:03:48ضَ

قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل لن يدخل احد الجنة بعمله؟ قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته - 00:04:08ضَ

وفي اخر سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى - 00:04:28ضَ

لكن حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وفي سورة الملك يقول جل وعلا كلما القي فيها فوج في النار سألهم خزنتها الم يأتكم نذير - 00:04:48ضَ

قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ظلال كبير. فالله سبحانه وتعالى يدخل اهل الجنة بفظله. ويدخل اهل النار بعدله بسبب ما عملوه. ولا فرق في ذلك - 00:05:08ضَ

بين من يدخلها مؤبدا كما قال جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وكما قال في فرعون وقومه يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة - 00:05:28ضَ

بئس الرفد المرفود وفرعون وقومه يعرضون على النار غدوا وعشيا. يعرضون على النار غدوا وعشيا وهذا بسبب ما حصل منهم من المخالفات ولهذا يقول فرعون يعني ادعى الربوبية. ادعى الربوبية. ويقول يا هامان ابن لي صرحا - 00:05:48ضَ

لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. ويقول ما علمت لكم من اله غيري الى غير ذلك والمهم هو التنبه الى العلاقة بين فعل المكلف وبين تقدير الله وعلمه لان فيه من يقول - 00:06:17ضَ

ان العبد مجبر على هذا الفعل لكن هو في الحقيقة هو الذي اقدم باختياره او هو الذي ترك باختياره. ولكن هذا الامر الذي الذي اقدم عليه باختياره هو معلوم لله جل وعلا - 00:06:37ضَ

ومعلوم لله جل وعلا ومقدر وقوعه من هذا الشخص في هذا المكان وفي هذا الوقت وهكذا بالنظر للمخالفات. المخالفات التي تحصل من العبد في يعني النواهي مثل الزنا وشرب الخمر وغير ذلك من - 00:06:57ضَ

مخالفات هذه يقدم عليها الانسان باختياره. والله سبحانه وتعالى عالم ان هذا العبد سيفعل هذا الفعل في هذا الوقت وهو مطابق لما في اللوح المحفوظ فالله سبحانه وتعالى لم يجبر احدا من خلقه ولا - 00:07:15ضَ

لكن العبد يختار طريق الهدى او طريق الضلال وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول شخص يحافظ على ورد القرآن بحيث يقرأ من المصحف كل يوم جزءا وفيه وهو في ذلك يتماشى في قراءته مع الاشهر الهجرية - 00:07:35ضَ

اي في بداية كل شهر هجري يبدأ القراءة من اول المصحف ويداوم على هذا الفعل. هل عمله هذا صحيح ام فيه شيء الجواب الله سبحانه وتعالى امر بقراءة القرآن والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل واحد - 00:07:51ضَ

الحزب الاول من اول سورة البقرة الى اخر سورة النساء والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة براءة. والحزب الثالث من اول سورة يونس الى اخر سورة النحل - 00:08:19ضَ

والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان. والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين والسادس من اول سورة آآ الصافات آآ الى اخر سورة الحجرات الى اخر سورة - 00:08:39ضَ

حجرات وحزب مفصل واحد. فعلى الشخص ان يقتدي بالصحابة رضي الله عنهم اذا امكنه ذلك اذا امكنه ذلك يعني يختم القرآن في اسبوع واذا كان قد انيط به اعمال واستطاع ان يختمه في عشرة ايام او خمس عشرة او لو كل لو في كل شهر - 00:08:59ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الاحسن عند قراءة القرآن ان تكون سرية؟ ام جهرية الجواب هذا يختلف باختلاف الناس لكن يقرأ القرآن بحسب ما يفهمه هو ان كان يفهمه - 00:09:25ضَ

هزا او ترتيلا. ولهذا يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى. كلما قرأ اية صعد درجة من من درجات الجنة هذا كان او ترتيلا. وبالله التوفيق السلام عليكم يقول كيف اسجد سجود التلاوة وانا اقرأ القرآن من المصحف؟ هل يجوز ان اضع المصحف على الارض ام في يدي اليمنى واسجد - 00:09:49ضَ

الجواب بامكانك انك تضع المصحف في مكان رفيع. مرتفع وتسجد لسجود التلاوة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل فك السحر هذه رسالة نعود بها الى مستمعينا من قرية قاطية شمال سيناء من مصر مجموعة من اسئلته هل فك السحر عند - 00:10:16ضَ

ساحلي محرم ام لا الجواب لا يجوز للانسان ان يأتي ساهرا من اجل ان يفك السحر وعليه باستعمال الادوية الشرعية وعليه باستعمال الرقية الشرعية. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا سب شخص الدين ونحن عنده هل ينالنا اثم علما باننا لا نستطيع منعه من ذلك - 00:10:37ضَ

الجواب الله جل وعلا يقول واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. ويقول جل وعلا بالله - 00:11:03ضَ

واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم بالنسبة للاية الاولى هذه خاصة بالناس الذين يستمعونه ويجلسون معه. فلا يجوز لهم الجلوس معه والاية الثانية هذه بالنظر الى الحكم عليه بانه كافر مرتد عن الاسلام يستتاب فان تاب - 00:11:20ضَ

قتل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل تجوز صلاة الجمعة في البرية اذا اجتمعنا مجموعة كبيرة تقام بهم الصلاة ام لابد من الصلاة في البلد؟ فاقرب جماعة تصلى فيها الجمعة - 00:11:47ضَ

عنا تبعد سبعة كيلو متر. ونحن في البرية عددنا كبير الجواب اذا كنتم مسافرين سفرا شرعيا فليس عليكم جمعة واذا صليتم في اقرب مسجد لكم مع المسلمين صلاة الجمعة فانها - 00:12:01ضَ

فليس في ذلك شيء. اما اذا كنتم في البر وقريبين من البلد يعني لا يحكم عليكم بحكم المسافر فعليه فالواجب عليكم ان تذهبوا الى اقرب مسجد تقام فيه الجمعة لان لان الجمعة واجبة وفي - 00:12:24ضَ

حقكم في هذه الحالة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المستمع مشكوك عبد السلام من المملكة المغربية اخونا بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول هل يجوز قراءة الادعية القرآنية في السجود او بعد التشهد قبل السلام - 00:12:45ضَ

مثل قول الله تعالى لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وغير ذلك من الادعية القرآنية بعد الادعية الواردة الجواب اما بالنظر للركوع فقد قال صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب - 00:13:05ضَ

يقول الشخص سبحان ربي العظيم وبحمده يكثر من ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. وبالنظر للسجود فاذا اتى بتسبيح السجود سبحان ربي الاعلى اذا اتى به بعد ذلك يدعو بما شاء من الادعية المشروعة مما ثبت في القرآن او ثبت في السنة - 00:13:22ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. واما الدعاء بعد الانتهاء من الاذكار المشروعة في التشهد قبل السلام فانه ايضا يدعو لكن لا يدعو باثم ولا بقطيعة - 00:13:47ضَ

رحم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجوز الصلاة في الحافلة؟ مع العلم ان بعض الاشخاص يستعملون السجائر والاشرطة الغنائية اثناء السير الجواب انا ذكرت في حلقة سابقة بيان - 00:14:07ضَ

مواقيت والصلوات من ناحية بداية الوقت ومن ناحية نهايته وذكرت ايضا ان الانسان اذا كان مسافرا فله ان يجمعه بين الظهر والعصر يصلي في وقت العصر. لان وقت العصر وقت للظهر - 00:14:26ضَ

يجمع جمع تقديم او يجمع جمع تأخير ولا يصلي في الحافلة. وهكذا بالنظر للمغرب والعشاء ان شاء ان يجمع جمعة تقديم او يجمع جمع تأخير. فلا يجوز للانسان ان يصلي في الحافلة وبالله التوفيق - 00:14:48ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم الشخص الذي يصلي بالجماعة وهو لا يتقن قراءة القرآن بالنسبة للشكل هاي اواخر الكلمات وهو لا يريد ان يصلي بتلك الجماعة. لكنهم يكلفونه فماذا يفعل - 00:15:07ضَ

الجواب اذا كان الامام يلحن في القرآن لحنا يحيل المعنى فلا يجوز له ان يصلي اماما ولا يجوز لهم ايضا ان يلزموه بالامامة وهو اعلم بنفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز لشخص اتى المسجد فوجد الصفوف ممتلئة ان يجر احد من الصف كي يقف معه - 00:15:22ضَ

مع العلم اننا سمعنا انه اذا جاء شخص ووجد الصفوف ممتلئة فيجب عليه ان ينتظر احدا ان لم يأتي فيقف بيمين الامام الجواب الشخص اذا دخل المسجد ووجد الصفوف يعني منتهية - 00:15:49ضَ

فانه يجر واحد يصفوا معه او يدخل مع الامام عن يمينه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ميم عين من جدة تقول عند رد التحية هل نقول وعليكم السلام ام وعليك السلام فقط - 00:16:08ضَ

الجواب دخل رجل على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عشر ثم دخل اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله. فقال عشرون ثم دخل ثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:31ضَ

ثلاثون هذا اكمل فهذا اكمل في ابتداء السلام وكذلك بالنظر الى الجواب يقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته او وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني اذا كان مفردا يقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته واذا كانوا جماعة يقول وعليكم السلام ورحمة الله - 00:16:54ضَ

بركاته وبالله التوفيق احسن الله اليكم كيف تكون قسوة القلب وما العلاج الامثل لازالة قسوة القلب الجواب القلب للانسان الملك للرعية بالنظر لما يرد عليه وبالنظر لما يصدر منه والجوارح - 00:17:21ضَ

التي جعلها الله في الانسان مثل السمع والبصر واليد الى غير ذلك هذه كلها مؤثرة على القلب فمثلا انسان نظر نظرة محرمة هذه النظرة تذهب الى القلب وتؤثر فيه انسان صافح امرأة لا تحل له - 00:17:51ضَ

يذهب اثر هذه المصافحة الى القلب انسان مثلا يستمع للاغاني هذا الاستماع يذهب اثره ايضا الى القلب. فكلما عصى الانسان آآ معصية نكتت في قلبه نكتة سوداء وتستمر هذه النكت باستمرار المعاصي سواء كان بفعل امر محرم او كان بترك امر واجب - 00:18:20ضَ

وذلك بدون عذر شرعي حتى يصل القلب الى ان يكون مجخيا لا يعرف ولا ينكر منكرا. فقسوة القلب هي في الواقع ناشئة من ارتكاب الشخص للمعاصي. سواء وان كانت المعاصي ترك واجب او كانت المعاصي فعل امر محرم. والشخص المصاب بقسوة القلب عليه - 00:18:50ضَ

بان يبحث عن اسباب هذه القسوة ويزيل هذه الاسباب من ويزيل هذه الاسباب زوالها يرجع العبد الى يرجع القلب الى طبيعته. هذا من جهة ومن جهة اخرى عليه ان يكثر - 00:19:20ضَ

من ذكر الله ومن تلاوة القرآن ومن فعل آآ الطاعات التي الواجبة مفروغ انه سيعملها ولهذا يقول جل في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر - 00:19:40ضَ

ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث القدسي. فبقدر ما يفعل الانسان من الاوامر ويتجنب النواهي يكون قربه من الله. وبقدر ما يحصل من المخالفات في - 00:20:00ضَ

والمخالفات في الاوامر بمعنى انه يترك الواجب عمدا ويفعل المحرم عمدا يعني ليس له عذر في ذلك فان انه يبتعد عن الله بقدر ما عنده من المعاصي ونتيجة لذلك يقسو قلبه وبالله التوفيق - 00:20:20ضَ

احسن الله اليكم اختنا تسأل تقول سمعت في احدى الحلقات ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل النوم اربع ركعات هذه الصلاة هل تصلي ركعتين ام اربع وهل فيها دعاء معين - 00:20:40ضَ

الجواب المعروف عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي صلاة الليل يصلي يفتتح صلاته بركعتين ثم يصلي اربع تسليمات ثم يشفع يصلي الشفع ثم يصلي الوتر. ولكن كان صلى الله عليه وسلم يطيل الصلاة يطيل القراءة يطيل الركوع - 00:20:54ضَ

السجود. والعبد عليه ان يفعل ما يستطيعه لعموم قوله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل ايضا عن الوسيلة التي تستخدمها حتى لا تنسى القرآن الكريم - 00:21:21ضَ

الجواب القرآن الكريم عندما يعني يحفظه الانسان عن ظهر قلب عليه ان يداوم على قراءته فهو اشد تفلتا من الابل في عقلها وبالمداومة عليه يعني يختمه اقل شيء يختمه في الاسبوع مرة او في عشرة ايام مرة او في اقل شيء يعني - 00:21:44ضَ

يختمه كل شهر يختمه كل شهر لان الناس تختلف ظروفهم لكن في بعض الناس لا يختمه في السنة مرة واحدة ولا شك ان هذا اعراض عن كتاب الله جل وعلا وبالله التوفيق - 00:22:08ضَ

احسن الله اليكم عندما يتحدث الانسان في شخص ما بينه وبين نفسه هل تعتبر هذه غيبة الجواب ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم - 00:22:29ضَ

وبالله التوفيق تقول قراءة سورة البقرة وال عمران هل تجب قراءتها في وقت واحد ام يجوز تجزئتها في اليوم؟ وهل اه تعتبر اه قراءتها كل ثلاثة ايام ام كل ثلاث ليالي - 00:22:46ضَ

الجواب اذا قرأت سورة البقرة في يوم وسورة ال عمران في يوم او قرأتهما في يومين في يوم واحد او قرأتهما في مجلسين من يوم واحد او في مجلس واحد فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق - 00:23:01ضَ

احسن الله اليكم تسأل عن سور الرقية الشرعية هل يقرأ الانسان على نفسه عندما يصاب بالسحر وما هي الايات التي يقرأها الجواب الايات التي يقرأها بالنظر الى السحر هي ايات في سورة الاعراف وفي سورة يونس - 00:23:19ضَ

وفي سورة طه وفي سورة الشعراء وبالله التوفيق يقول عندما يشك الانسان في قراءة سورة الفاتحة او في غسل عضو عند الوضوء ماذا يفعل الجواب اذا كان هذا الامر الذي يقع عليه من باب الوساوس بمعنى انه يقع عليه في كل وضوء - 00:23:38ضَ

فهذا من الوساوس يطرحها. اما اذا كان من باب الشك وهو ما يندر وقوعه. فحينئذ لا يدخل في الصلاة الا على طهارة متيقنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اليمن هذا احد الاخوة المستمعين يسأل يقول اذا كان والدنا رحمه الله اوصى بالحج عنه - 00:24:01ضَ

او بتأجير من يحج عنه من تركته ونحن قد قسمنا التركة عند احد مندوبي القضاء ولم اه نعلم بهذه الوصية ولم نستطع الحج عنه فهل هذه القسمة صحيحة اليوم التكاليف - 00:24:22ضَ

التي يقوم التي تدفع لمن يقوم بالحج عنه هذا مقدم على استحقاق الورثة وبناء على ذلك فعلى فعلى الورثة ان يجمعوا فيما بينهم ما يكفي للحج الا اذا اراد شخص ان يتبرع بنفسه ويأتي بهذه الحجة فلا حاجة الى اخذ مبلغ من الورثة - 00:24:39ضَ

التوفيق احسن الله اليكم من يقوم بتغسيل الميت هل ينبغي ان يكون الغاسل كبيرا في السن الجواب تغسيل الميت بحسب المكان الذي مات فيه لان كل حالة لها حكمها. واذا مثلا مات في مكان عند - 00:25:10ضَ

مثلا عنده مثلا اناس فيقدم افضلهم وبالله التوفيق ايضا يقول هل تقليم الاظافر ينقض الوضوء الجواب لا ينقض الوضوء احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعين في هذه الحلقة اه من المستمع ابو علام من الجزائر يسأل عن معنى قول الله تعالى والله غالب على امره - 00:25:31ضَ

الجواب قوله جل وعلا والله غالب على امره معنى ذلك ان ما ان انه لا يوجد احد يساويه في التصرف ولا يفضله في التصرف ولا يوجد احد يتصرف بدون اذن الله وبدون علمه - 00:25:56ضَ

ولهذا عندما نجد ما ذكره الله جل وعلا في القرآن من مواقف الرسل مع الامم وما حصل على الامم من العقوبات بسبب مخالفتها للرسل وقوم نوح اهلكهم الله بالغرق وفرعون وقومه اهلكه الله بالغرر بل آآ اهلكه الله جل وعلا بالغرق. وهكذا الذي - 00:26:24ضَ

حين جاءوا من بعد منهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض الى غير ذلك من العقوبات الموجودة في القرآن فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وبالله التوفيق - 00:26:57ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:27:13ضَ

الله لفضيلته. شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين - 00:27:23ضَ

خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:37ضَ