Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن قيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوتنا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة من الرسائل والتي سيتولى الاجابة عنها في حلقتنا اليوم الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:21ضَ

ويسرنا في بداية هذا اللقاء ان نرحب بفضيلته ونعرض عليه اولى الرسائل وقد وردت من المستمع محمد صالح السعيد من ابها تضمن رسالته ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول اذا توضأت للصلاة وبعد انتهائي من الوضوء رأيت بعض الاعضاء التي غسلتها وفيها بقع لم يصلها الماء - 00:00:43ضَ

فهل اعيد غسل العضو كاملا فقط ام اعيد الوضوء بكامله لجميع الاعضاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:01:09ضَ

فان من رأى وبقعة في عضو من اعضائه لم يمسها الماء بعد انتهائه من الوضوء فان عليه ان يغسل ذلك العضو ان كان لا يزال رطبا ثم يغسل الاعضاء التالية - 00:01:27ضَ

لذلك العضو كان يجد مثلا بذراعه بقعة لن يصلها الماء فانه يغسل ذراعه التي لم يصبها الماء ويغسل ما بعدها من الاعظاء من غسل الذراع الثانية ان كان كانت البقعة في اليمنى - 00:01:45ضَ

وغسل ومسح الرأس وغسل القدمين فان كان قد انتهى من الوضوء ونشف الوضوء فانه يعيد الوضوء بكامله نعم سؤاله الثاني يقول اذا كنت اصلي مأموما والامام يسرع في الصلاة. فهل يجوز ان اكمل قراءة ما يجب في اركان الصلاة في غير محله - 00:02:04ضَ

كان اكمل الفاتحة في الركوع او التسبيح للركوع في الرفع منه او التسبيح للسجود في القيام وهكذا ام اقطع القراءة واقرأ ما يجب لكل حركة في مكانه ولو لم تتم القراءة او لم تتم قراءة الفاتحة - 00:02:26ضَ

وهل الصلاة بهذا الشكل صحيحة؟ لو لم تستكمل قراءة الفاتحة في صلاة سرية الامام الذي يسرع اسراعا لا يستطيع معه المأموم ان يقرأ بفاتحة الكتاب يتعين ان يطلب تحويله عن المسجد - 00:02:42ضَ

لكن اذا اجتهد المأموم وشرع في القراءة بمجرد ما يشرع الامام او يكبر فانه سوف يدرك قراءة الفاتحة في اعم الاغلب واما التسبيح فانما يجب ان يسبح مرة واحدة في كل - 00:03:01ضَ

ركوع وسجود ولا يلزم ان يأتي بادنى الكمال كما قرره الفقهاء ثلاث تسبيحات فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحد حدا لعدد التسبيح في الركوع والسجود ولا لعدد الدعاء والاستغفار بين السجدتين - 00:03:20ضَ

اما قراءة الفاتحة فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فيتعين على الانسان ان يحاول قراءة الفاتحة ولو اثناء قراءة الامام للفاتحة في الجهرية - 00:03:41ضَ

واما في السرية فالغالب ان الامام سوف يقرأ سورة مع الفاتحة ولو قصيرة. واذا بادر المأموم واحتاط وشرع في القراءة بمجرد ما يحصل الانتقال من السجود الى القيام فانه ان شاء الله سيدركه - 00:03:56ضَ

بارك الله فيكم. له سؤال اخير يقول فيه كثيرا ما يسافر بعض الناس من بلده الى بلد اخر بمفرده تاركا زوجته واطفاله بحثا عن الرزق الحلال. ولكنه قد تغيب عنهم عاما او اكثر فهل هذا جائز؟ وهل هناك مدة قصوى محددة؟ شرعا للغياب - 00:04:13ضَ

في الشارع صلى الله عليه وسلم لم يحدد مدة يغيبه الرجل عن امرأته وان يعرف الاقصى مدة يصح الغيبة فيها وانما هذا متروك لاعراف الناس فاذا تعارفوا موافقة الزوجة على غياب زوجها السنة والسنتين - 00:04:36ضَ

فلا حرج في ذلك واما ما هو الاولى فان الاولى الا يغيب الرجل عن امرأته اكثر من اربعة اشهر وبعض الفقهاء يرى ان اقصى مدة يغيبها الرجل اربعة اشهر وهي وهي مدة الايلاء - 00:05:01ضَ

التي ذكر الله جل وعلا في القرآن الكريم فالامر كما اشرت متروك لرضا الزوجة والعرف المتعارف عليه في البلد وبعض الناس يغيب عن زوجته السنة والسنتين والثلاث وبينهما اتفاق ورضا على ذلك لانه انما يغيب لمصلحة البيت واهله. وبالله التوفيق - 00:05:19ضَ

احسن الله اليكم. آآ هذه رسالة من الاخت نورا نور محمد مهيوب اليماني من الرياض تقول اذا تركت الصلاة بسبب العادة الشهرية ثم تريد قضاءها بعد الطهارة فهل يلزمها القضاء دفعة واحدة وهي في مجلس واحد ام - 00:05:41ضَ

متفرقة الحائض لا تقضي الصلاة نعم وانما تقرأ الصيام بهذا مضت سنة النبي صلى الله عليه وسلم بنسائه ونساء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فلا قضاء عليهم. وبهذا لا يبقى مشكلة هل تقضى مرة واحدة او متفرقة لانه لا قضاء بل لا يجوز القضاء - 00:06:00ضَ

نعم حتى لو طالت مدة الحيض ما يسمى حيضا. نعم وتجلس فيه المرأة عن الصلاة لا تقضيه وانما تقضي الصوم فقط بارك الله فيكم. سؤالها الثاني تقول ما معنى قوله تعالى في سورة النور - 00:06:25ضَ

يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر تجري وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن - 00:06:42ضَ

ولماذا خصص الاستئذان بهذه الاوقات الثلاثة؟ وما حكمه في غيرها الذين لم يبلغوا الحلم امرهم اخف وخصص استئذانهم لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين الى اخر الاية - 00:07:02ضَ

فهؤلاء لان ودخولهم ولقائهم بالنساء غير ممنوع الا في حالة تغليظ العورة ولان هذه الحالات العادة ان الناس يلقون عنهم اكثر ملابسهم وربما اوى الرجل وامرأته الى فراشهما بدون لباس - 00:07:23ضَ

وما عدا هذه الاوقات الثلاثة التي هي بعد صلاة الظهيرة وهو وقت القيلولة والارتياح وبعد العشاء والوقت الثالث ما عدا هذه فهي اوقات اعتيادية يعتاد الناس فيها ان يتهيأ بسترهم وملابسهم ولا يكونون عرضة - 00:07:45ضَ

وجودهم في حال لا يحسن ان يراها المميز من الاطفال اه هذا سؤال من المستمع عبد الخالق ابراهيم من جمهورية مصر العربية محافظة البحيرة يعمل بالقصيم يقول اذا طاف الانسان لحج او لعمرة بدون وضوء لاي سبب من الاسباب وكذلك صلى ركعتي الطواف - 00:08:10ضَ

فهل حجه او عمرته صحيحة وان لم تكن صحيحة فماذا عليه ان يفعل الواجب على الحاج والمعتمر والطائف الا يدخل البيت الا وهو على طهارة فهذا هو المتعين والطواف بالبيت - 00:08:33ضَ

صلاة او بمثابة الصلاة وله عامة احكامها وان لم يثبت الحديث الوارد في هذا الموضوع فالنبي صلى الله عليه وسلم منع الحائض ان تطوف وقال لعائشة افعلي ما يفعله الحاج - 00:08:58ضَ

غير الا تطوفي بالبيت ففهم من فهم من العلماء ان من شرط الطواف الطهارة وبعض العلماء لا يرى ان من شرط طواف الطهارة ويرى ان طواف الشخص بغير طهارة ضعيف - 00:09:20ضَ

وانما يشددون في امر الحائض. وما دام ان الامر قد مضى فذهب وقته فاني ارجو الا يكون عليه حرج وان حجه صحيح. وعليه ان يتجنب ذلك مستقبلا خشية من الوقوع في الحرج - 00:09:41ضَ

بارك الله فيكم. هذه ثلاثة اسئلة بعث بها السائل جاسم محمد احمد من العراق محافظة كركوك سؤاله الاول يقول في بعض الاوقات اذهب لزيارة المقابر ويصادف وجودي هناك وقت فريضة من الصلوات - 00:09:57ضَ

فهل يجوز ان اصليها بين المقابر اذا خشيت فوات وقتها ام لا لا يصح ان يصلي المسلم في المقبرة فان المقبرة من الامكنة الممنوعة وممنوعة الصلاة فيها وينبغي لمن اراد ان يزور - 00:10:13ضَ

المقبرة الزيارة الشرعية ان يحتاط لنفسه والا يذهب في وقت تصادفه صلاة لا يجد اين يصلي الا المقبرة وقصدي بالزيارة الشرعية هو السلام على اهل القبور والدعاء لهم فهذه هي الزيارة الشرعية لانها تذكر بالاخرة وتبعث في النفس استعدادا للرحيل - 00:10:31ضَ

واما من يزور القبور للتبرك بها والدعاء عندها او سؤال الاموات فهذا امر خطر التبرك بالقبور ممنوع محرم. واما دعاء الاموات فهو شرك اكبر فعل الشخص الذي يذهب المصلى للمقبرة ان خشيت ايضا - 00:10:58ضَ

طواة الوقت او دخوله وعدم وجود المصلى اما ان يحمل ما يصلي عليه فصلاة بالشارع وعلى مصلى خير من الصلاة بالمقبرة فلا يصح ان يصلي في المقبرة والا توفيق سؤاله الثاني يقول منذ عدة اشهر توفي والدي وقبل وفاته ترك الصلاة بسبب شدة مرضه - 00:11:20ضَ

فانا الان اصلي عنه قضاء فهل انا على حق في فعل هذا ام ان الصلاة لا تقضى عن احد الصلاة لا تقضى عن احد والانسان المريض ما دام يعقل فعليه ان يصلي على حسب الاستطاعة - 00:11:40ضَ

وما دام ان والدك يصلي قبل مرضه وهو المفهوم من سؤالك وانما ترك الصلاة لاجل ما ظنه عجزا وشدة مرض فارجو ان الله جل وعلا يعفو ويسامح فاكثر له من الدعاء - 00:11:57ضَ

ومن بذل الصدقة عنه وعسى الله جل وعلا ان يتقبل منه سؤاله الثالث والاخير يقول ما هو الحكم الشرعي في من ينكر يوم القيامة؟ وماذا علينا ان نفعل معه؟ وهل تجوز معاشرته ومؤاكلته - 00:12:12ضَ

ومشاربته ام يجب علينا هجره لا ينكر يوم القيامة الا كافر فان يوم القيامة تكرر ذكره في القرآن وذكره النبي صلى الله عليه وسلم فهو من ضروريات الدين المعلومة وهو من الامور المعلومة في الدين بالظرورة - 00:12:27ضَ

فمن انكر ذلك فهو بمثابة المشركين الذين ذكر الله عنهم عن اليهود بانهم يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور نعم فلا تصح معاشرته الا على سبيل الانكار والزجر فاذا ايست منه - 00:12:50ضَ

فلا تساخنه ولا تجالسه هذا السائل محمد عبدالله ادم من السودان بعث بسؤال يقول فيه جاء رجل الى قريتنا ضيفا على احد افرادها وقد توفي في قريتنا في بيت ذلك الشخص - 00:13:09ضَ

الذي استضافه وحينما حضر الجماعة لغسله وتكفينه منعهم صاحب الدار التي مات فيها من غسله او تكفينه وقال لهم ان هذا رجل غريب والرجل الغريب اذا مات في غير بلده فانه لا يغسل ولا يكفن بل يدفن في ملابسه - 00:13:26ضَ

وفعلا دفنوه في ملابسه وقد اثار هذا الموضوع جدلا كبيرا بيننا فهل هو على حق في فعله ذلك ام لا؟ ومن هم الذين يدفنون اذا ماتوا بغير غسل او تكفين - 00:13:44ضَ

اهذا عمل سيء ومثير للشكوك نحو المانع اذا كانت يمكن ان تتجه الشكوك اليه والا فان المسلم اذا مات في ارض في بلاد الاسلام وجب على المسلمين غسله وتخفينه والصلاة عليه. اذا مات مسلم وعنده المسلمون فانه يجب عليهم اجمعين ان يتولوا ذلك. فان قام - 00:13:58ضَ

بالغسل والتكفير والصلاة عليه البعض ثم سقط الاثم عن البقية واذا اتفقوا وتأهملوه فلم يغسلوه ولم يصلوا عليه فانهم يأثمون جميعا والذي لا يغسل ولا يصلى عليهن ما هو شهيد المعركة - 00:14:26ضَ

الذي يقاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا فهذا لا يغسل وانما يكفن باثوابه الذي مات فيها بدمائها ويدفن ولا يصلى عليه لانه يبعث يوم القيامة على الهيئة التي مات عليها - 00:14:47ضَ

ومن عدا ذلك فان اي ميت يموت ولو بقتل حد او قصاص فانه يغسل ويصلى عليه وبالله التوفيق آآ المحرم اذا مات في احرامه هل يغسل ويكفن؟ يغسل ويكفن ويصلى عليه ولكنه لا يخمر رأسه لا يغطى. ولا يمس بطيب. نعم - 00:15:06ضَ

بارك الله فيكم ايها الاخوة الكرام عرضنا رسائلكم في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فنشكر فضيلته جزيل الشكر على حسن اجابته ونشكركم ايضا على حسن المتابعة. وقد استعرضنا في حلقتنا اليوم رسائل الاخوة محمد - 00:15:30ضَ

صالح السعيد من ابها والاخت نور محمد مهيوب اليماني من الرياض. والاخ عبدالخالق ابراهيم جمهورية مصر العربية يعمل بالقصيم والاخ جاسم محمد احمد من العراق محافظة كركوك والاخ محمد عبدالله ادم من السودان - 00:15:54ضَ

ايها الاخوة الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:12ضَ