Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات - 00:00:00ضَ

على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح مرحبا بكم وبالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من الاردن من الرمثا. بعث بها مسلم محمد رشيدان - 00:00:19ضَ

يقول في رسالته اه اود في هذه الرسالة ان تفيدونا بجوابكم على هذا السؤال. هل عيد المولد النبوي الشريف الذي يقام اليوم في البلاد العربية حلال ام حرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:37ضَ

وبعد فان الله سبحانه وتعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:01:02ضَ

وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال عليه افضل الصلاة والتسليم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي حظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وفي رواية - 00:01:17ضَ

وزيادة كل ضلالة في النار اذا علمت هذا يا اخي هل تعلم ان الله ابدلنا معشر المسلمين بالاعياد الجاهلية بعيدي الاسلام شهر عيد الحجة وعيد الفطر هذان هما عيد اهل الاسلام - 00:01:42ضَ

اللذان يظهر يظهرون فيهما الفرح والاستبشار وما عدا هذين الايدين فلا عيد للمسلمين سوى يوم الجمعة الذي هو عيد الاسبوع وهو عيد صلاة لا يعمل فيه بافراح ما سوى ذلك - 00:02:05ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهة اصحاب الجحيم والاقتداء بهم والتخلق باخلاقهم وادابهم ومحاكاتهم في اعيادهم وعاداتهم بل نهينا ان نعمل قربة لله في مكان فيه عيد من اعياد الكفار. نعم - 00:02:29ضَ

فان رجلا اراد ان ينحر ابلا صدقة لوجه الله في الجاهلية فاسلم ولما اسلم سأل النبي هل يفي بنذره او لا يفي به فقال النبي له صلى الله عليه وسلم - 00:02:48ضَ

هل في ذلك المكان عيد من اعياد الجاهلية قال لا. قال هل فيه وثن من اوثانهم قال لا قال او في بنذرك. فدل على ان هذه الاعياد التي هي اعياد جاهلية لا ينبغي محاكاتها ولا يجوز للمسلم - 00:03:03ضَ

اتباعها اذا علمت يا اخي المسلم ذلك وعلمت ان نبيك صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي واخبر ان بعد كل محدث بدعة فاعلم ان صحابته فهموا ذلك عنه وعرفوه حق المعرفة فقال قائلهم وهو ابن مسعود - 00:03:21ضَ

العالم الكبير البحر الحبر عليكم باثار ما من سلف اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. نعم عيد المولد مات النبي عليه الصلاة والسلام وهو لم يعمل به ولا دعا الناس الي - 00:03:43ضَ

ولا حظ عليه وقد سئل عن يوم فقال ذلك يوم ولدت فيه. يعني يوم الاثنين. نعم. ولا قال للناس اتخذوه عيدا ولا قال اعملوا فيه حفلات ثم وسعوا على الفقراء. وقال ولا قال اظهروا الفرح في عيد مولدي كما يظهر النصارى فرحهم فرحهم في عيد مولد عيسى عليه السلام - 00:04:02ضَ

فيوم ترك النبي عليه الصلاة والسلام شغله بالفرح والسرور والاستبشار والاجتماع والدعوات والحفلات ووسع الله على المسلمين في عهد خلفائه الراشدين لا سيما في عهد خليفته الراشد عمر ثم خليفته الراشد عثمان - 00:04:23ضَ

فان في عهد هذين الخليفتين اتسعت الدولة الاسلامية وعظمت خيراتها وكثرت جبايتها واصبح الناس في ثراء عظيم ونصر مؤزر وعزة متناهية ومع ذلك ما اقاموا يوما للمولد وجاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وان كان في عهد - 00:04:44ضَ

فتن وقتال وحروب لكنه رضي الله عنه وارضاه لم يتخذ من مولد محمد صلى الله عليه وسلم عيدا فمضى عهد الخلفاء الراشدين بل مضى عهد الصحابة اجمعين وعهد التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين مضى عهد التابعين واتباعهم ولم يعرف للمولد يوم ولا عيد - 00:05:07ضَ

والنبي قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. يقول الراوي الصحابي فلا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة. ثم يأتي قوم قانون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السنن - 00:05:29ضَ

اذا علمت يا اخي المسلم ذلك فاعلم يقينا لا لبس فيه ولا شك ان المولد لم يحدث له عيد في عهد الصحابة. ولا التابعين ولا الائمة الاربعة ولا ميزتهم وانقضى القرن الثالث الهجري وانقضى القرن الرابع لم يحدث للمولد عيد - 00:05:51ضَ

نعم فعيد اهمله الصحابة والتابعون واهمله الائمة الاربعة ولم يتكلموا بحقه واعرظ عنه الخلفاء الراشدين ولم يعرف له ذكره في عهدهم لا يصح للمسلم ان يتعاطاه ولو لم يكن فيه الا انه مشابهة للنصارى في عيدهم لكفى به - 00:06:09ضَ

زاجرا للمسلم ان يتخذه عيدا فان كان القصد منه قربة الله التقرب الى الله جل وعلا وللتعرض لنفحات قدسه تنزل رحمته فانه لا يتقرب الى الله الا بما شرع في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. والله سبحانه ما شرع ذلك - 00:06:30ضَ

في كتابه ولا ارشد اليه رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عمل به خلفاؤه الذين هم اعظم الناس تقديرا له وتبجيلا له صلى الله عليه وسلم واحتراما له حتى ان احدهم يقول انني لو اردت ان اصف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفا دقيقا ما استطعت لانني لا اجر ان ارفع - 00:06:53ضَ

اليه نظري ام لا عيني منه اجلالا له. هؤلاء الذين يجيدون محمدا صلى الله عليه وسلم هذا الاجلال ما عملوا عيدا لمولده ولا دعوا الناس للتزاور في ذلك اليوم. فاهملوه ثم نأتي نحن ونقيمه محاكاة للنصارى - 00:07:13ضَ

وثم اعلم يا اخي ان اول بدعة المولد انما حدثت بعض جهات الشام في القرن الخامس الهجري لما رأوا النصارى بعد تسلط الصليبيين على الاقطار على السواحل الشامية وصاروا يقيمون اعيادا عيد المولد صار - 00:07:32ضَ

المسلمون يحاقونهم. اما عند في وقت شباب الاسلام وهيمنة دولته على الاعداء فما كانت اعياد المولد تقام داخل الدولة الاسلامية. ولكن هكذا كلما ضعف السلطان الحق بزغ او رفعه الباطل رأسه واطل على الناس بطلعته الكريهة. فاطلت على الاسلام المسلمين البدع من كل جهة ونبتت - 00:07:53ضَ

ضوابط الشر والفتن من كل واد ومن كل بقعة وهكذا لا تزال الفتن الا ازديادا ونسأل الله ان يقمع الفتن وان يقضي على البدع وان يعيد للاسلام شبابه ورواه انه جواد كريم. فبدء فعيد المولد من الاعياد الممقوتة التي لا دليل على اباحتهم - 00:08:17ضَ

ومن ادعى انها مباحة فعليه بالدليل وبالله التوفيق لديه سؤال يقول فيه ثم ما هي الادلة على صحة كونه حلالا ام حراما وقد عرفت يا اخ مسلم الادلة على آآ عدم حله - 00:08:37ضَ

يقول هل هناك قول مأثور في كثرة الاعياد اليوم؟ وهل صحيح ما يقال ولا ادري هل هو حديث ام لا؟ لا خير في لامة كثرت اعيادها الجواب ان هذا ليس بحديث - 00:08:55ضَ

لا خير في امتي كثرت اعيادها واما ان الاعياد التي كثرت فهي لا شك ان كثرتها اتباعا لمن قال النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة - 00:09:11ضَ

حتى لو دخلوا جحر ضب لدختموه قالوا اليهود والنصارى قال فمن اخرج هذا الحديث البخاري ومسلم نعم. فهذا الذي نعمله من اعياد المولد واعياد الشجرة واعياد الام غير ذلك واعياد النظافة كله انما هو اتباع للسنن هذه الامم الكافرة الذين اولعن بتقليدهم - 00:09:30ضَ

واتباع اثارهم وهي من الظواهر المعروفة ان الانسان اذا ظعفت اه دولته كلت قوته وانفلت الحبل من يده صار يتخبط ويقلد هؤلاء واولئك ظنا ان ما هم عليه من القوة انما هو بسبب تلك الاعياد. وان هذه الاعياد عين الحكمة وعين المدنية والتقدم. وبالله تعالى - 00:09:56ضَ

اه يقول اه السائل اه ما هي صفة او كيفية الاحتفال في هذه الاعياد؟ هل هي بتوزيع الحلوى ام غيره؟ هي ما في الحقيقة ما دمت قد عرفت حكمها وانها غير موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولعهد صحابته ولا التابعين لهم باحسان ولا في عهد الائمة الاربعة كما ذكره فضيلة الشيخ صالح - 00:10:25ضَ

فليس هناك كيفية. فسواء كان هناك كيفية او في غير كيفية فانما هي بدعة من البدع. اقول ان توزيع الحلوى والدعوة اليها انما هي من التبذير الذي قال الله بشأنه ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. نعم. فالانفاق في مثل هذه - 00:10:49ضَ

الحفلات انما هو انفاق في سبيل الشيطان وبالله التوفيق. من المسلمة التائهة في امر دينها والحائرة من العراق وردتنا هذه الرسالة الطويلة وفيها اسئلة منها تقول انا مسلمة وملتزمة بديني والحمد لله طالبة في المدرسة - 00:11:08ضَ

درس والمعلمة تجبرني على خلع الحجاب داخل الصف وتقول نحن الجميع بنات فلماذا تتحجبين امامنا وكثيرا ما عرضتها ولكن ان سببت لي المشاكل الكثيرة وانتم ادرى بالامور فاضطررت على نزع الربطة داخل الصف فقط. فهل هذا العمل حرام؟ واذا - 00:11:26ضَ

انا حرام فهل يقع الذنب على عاتقي ام عليها؟ وهل الذنب كبير؟ افيدونا رحمكم الله وجزاكم الله عنا خير الجزاء. الجواب المرأة مأمورة بالاحتجاب من الرجال الاجانب. نعم واما امام النساء المسلمات - 00:11:46ضَ

فلا مانع ان تخلع خمارها وان يبدو منها ما يبدو لمحارمها ولا شك ان الستر قد يكون اولى لكن الخروج على المألوف في الفصل رغم عدم وجود ايه المبرر الشرعي كوجود رجال اجانب - 00:12:05ضَ

لا ارى ما يدعو اليه فلا بأس من وضع الخمار داخل الفصل بين الطالبات وامام المدرسة وبالله التوفيق. آآ ايضا المستمعة تقول هل امام الفتاة المسيحية خلع الحجاب والربطة فقط حرام؟ ولماذا - 00:12:32ضَ

يعني عند الفتاة اذا كانت مسيحية بعض النساء يرين آآ انه لابد من التحجب امام المسيحيات الحقيقة ان المرأة المسلمة ليست كالمرأة المسيحية. نعم. اي وبجامع ان النساء الذي قال الله لنسائهن فالمقصود بهن نساء المسلمين - 00:12:52ضَ

فينبغي للمرأة الا تبدي لنساء غير المسلمين ما تبديه امام نساء المسلمين. نعم. واما ظهور وجهها امام المرأة الغير المسلمة فلا بأس ان شاء الله بذلك. نعم. وبالله التوفيق الرسالة الاخرى التي وردت من المرسل حمد الجهني من جدة - 00:13:12ضَ

يقول فيها اه سؤال كم شروط التوبة وفقكم الله الجواب التوبة هي الاقلاع عن المعصية والعزم على ان لا يعود اليها والندم على فعلها فهذه الشروط الثلاثة هي التي اذا تحقق اذا - 00:13:32ضَ

تحققت صارت التوبة صحيحة واذا انتفى شيء منها صارت التوبة مدخولة نعم الندم على فعل المعصية. نعم. والعزم على ان لا يعود اليها والمبادرة بالاقلاع عنها وبالله التوفيق. يقول ما معنى التوبة - 00:13:58ضَ

التوبة. نعم. هو ان تأسف تظهر اسفك على ارتكاب الذنب وندمك عليه وانك اسف صادق الاسف تعزم الا ترتكب ذنبا بعد ذلك الذنب هذا هو معنى التوبة التوبة والرجوع يلاه لان الذي الذي لم يتب كأنه مدبر عن الله جل وعلا. فالتائب هو الراجع الى الله جل وعلا - 00:14:15ضَ

نعم آآ هذه وردتنا آآ رسالة من عين ميم عين باء يقول فيها وهي من جمهورية اليمن الديموقراطية اه يقول فيها اذا طلق شخص امرأته ثم اراد استرجاعها ثم طلقها مرة ثانية وثالثة فهل يجوز استرجاعها - 00:14:47ضَ

ما حكم ذلك؟ افيدونا جزاكم الله عنا؟ الجواب ان من طلق امرأته ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها الثالثة لا يقدر على مراجعتها الا بعد زوج يجامعها في زواجه منها - 00:15:10ضَ

فاذا طلقها الزوج بعده جاز له ان يعقد عليها اما قبل زواجها من شخص يجامعها فلا تحل له ولا يحل له الا اه ايضا يقول هل يجوز قراءة الفاتحة بعد الركوع؟ علما بان امام المسجد وجدته قد ركع فركعت معهم. افيدونا جزاكم الله - 00:15:29ضَ

اذا وجدت الامام راكعا فادخل معه في الركوع وسبح التسبيحات التي تقال في الركوع وفي هذه الحالة تكون قراءة الفاتحة ساقطة عنك ولا شيء عليك من اجل ذلك وبالله التوفيق - 00:15:50ضَ

اه ايضا اه في الحقيقة الرسالة لا ندري هل هي وردت من سائل او من سائلة؟ لكن يقول اه بعد الطهارة والوضوء وبعد ان صليت صلاة العصر رأيت في قدمي آآ - 00:16:09ضَ

نقطة او شيء حمراء ولونه احمر. فهل تجوز الصلاة ام لا؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا. وهذا يدل على ان السائل آآ امرأة اذا كان هذا الذي في القدم هذه النقطة - 00:16:26ضَ

دم فلا يخلو اما ان تكون دائما من حيض او لا فالصلاة فان كانت دم الحيض فكأنها لم تغتسل من حيضتها وان كانت دما من رجلها وصلت فارجو ان صلاتها صحيحة وتعتني بذلك الطهارة وتفقد اعضاء الوضوء عند غسلها وبالله التوفيق - 00:16:46ضَ

اه الرسالة هذه من المرسل لام ميم ثاء من جدة يقول هل يجوز اخذ الزكاة للمرأة؟ لان زوجها يقصر اليها بعض الحاجات الجواب اذا كان يقصر عليها في النفقة الظرورية - 00:17:08ضَ

ولا تستطيع اخذ ذلك منه الا بمشاقة ومخاصمة فلا ارى ما يمنع من اخذ الزكاة واما اذا كانت لو لو طلبت منه نفقة اعطاها وانما تريد ان تأخذ من غيره - 00:17:25ضَ

حتى لا يعلم ما تصرف فلا اراها جائزة ولا ارى ان البادرة لها قد ادى زكاته الى مستحقها لان الله قسم المستحقين لها فان لم الذي لا يحصل على مطلبه الا بخصومة وشقاق ربما لا يحصل وربما حصل - 00:17:43ضَ

نزاع وفرقة بسبب ذلك ارجو انه ممن تباح له الزكاة بالله التوفيق احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه اسئلة السادة آآ مسلم محمد راشد من الاردن من - 00:18:03ضَ

الرمسة والسائلة عين ميم عين باء من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية والمستمع لام ميم ثامن جدة. عرضنا الاسئلة الاستفسارات التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ - 00:18:18ضَ

صالح وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:38ضَ