Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن غديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب - 00:00:17ضَ

ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اه هذه رسالة من المستمع جابر حسن الربعي آآ يقول في احد اسئلته هل يجوز قراءة سورتين معا بعد قراءة الفاتحة؟ كقراءة الفلق والناس في ركعة واحدة في الصلوات الجهرية - 00:00:39ضَ

افتونا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كان الشخص يصلي فرضا فانه يقرأ - 00:01:02ضَ

بعد الفاتحة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية يتيسر له من القرآن قرأ سورة طويلة او متوسطة او من قصار السور او جمع بين الامر في هذا واسع وهكذا اذا كان يصلي - 00:01:31ضَ

صلاة الراتبة او كان يصلي صلاة تطوع من نفسه اما الركعة الثانية اما الركعة الثالثة والرابعة من صلاة العصر من صلاة العصر وصلاة الظهر وصلاة العشاء وكذلك الركعة الثالثة من صلاة المغرب فانه يقتصر فيها على الفاتحة وبالله التوفيق - 00:01:58ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ما حكم قراءة القرآن بعدة اصوات مختلفة؟ وهل يجوز تقليد القراء في قراءة القرآن الجواب الله سبحانه وتعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ورتل القرآن ترتيلا - 00:02:33ضَ

فاذا قرأ الشخص القرآن قراءة مرتلة بمعنى انه يعطي كل حرف حقه من جهة النطق ومن جهة احكام التجويد فانه يكون قد قرأ بالقراءة المطلوبة اما اذا خرج عن هذا الحد - 00:02:57ضَ

فانه لا ينبغي له سلوك ذلك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا سائل يقول كان يوجد لدينا مبلغ من المال وقدره ثلاثة عشر الف ريال جمعناه خلال ست سنوات - 00:03:31ضَ

ولم نكن نؤدي زكاته جهلا منا الا في السنة الاخيرة قمنا باخراج زكاة سنة واحدة اما السنوات الخمس الماضية لم نخرج زكاتها. ولا نعرف كم مقدار الزكاة لاننا لا نعرف كم من المال ندخر في كل سنة. فهل يجب اخراج الزكاة الان؟ وماذا نفعل؟ جزاكم الله خيرا - 00:03:46ضَ

الجواب كونكم تجهلون وجوب اخراج الزكاة عليكم هذا لا يعفيكم من استقرار الوجوب وهذا المال الذي جمعتموه اذا كان يملكه شخص واحد فانه يجب عليه ان يخرج زكاة ما حال عليه الحول - 00:04:08ضَ

من هذا المبلغ من ابتداء ملكه فاذا تم الحول من ابتداء ملكه وقد بلغ نصابا او بضمه الى ما عنده من المال وبلغ نصابا بالظم فانه يخرج زكاته بشرط ان يكون قد بلغ نصابا - 00:04:43ضَ

يعني هذا المبلغ وما ضمه اليه يكونوا قد بلغ نصابا. هذا في السنة الاولى وهكذا في الثانية والثالثة والرابعة اما الخامسة فقد اخرجتم الزكاة واذا كان هذا المال موزعا بين عدة اشخاص فكل شخص - 00:05:10ضَ

يجب عليه نصيبه يجب تجب عليه الزكاة في نصيبه اذا كان نصيبه قد بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عنده من النقود التي تجب فيها الزكاة او من عروض التجارة اذا بلغ نصابا وبالله - 00:05:31ضَ

التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه اختنا ام الزبير همامي كما رمزت لاسمها كذلك لها عدة اسئلة تقول يقول بعض العوام هداهم الله عندما يرون شخص مصاب بالعين اصابته عين ما صلت على النبي صلى الله عليه وسلم فما توجيهكم بارك الله فيكم - 00:05:51ضَ

الجواب هذه الكلمة ليس لها اصل يعني ليس لها دليل شرعي والذي ينبغي ان ينبه عليه بالنسبة لهذا الموضوع هو ان هذه المسألة لها اصل القرآن في قوله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد - 00:06:14ضَ

ومن السنة العين حق ولو كان شيء سبق القدر سبقته العين. الله المستعان والعين تصدر من شخص لا يستطيع ردها ففيه اشخاص يوجد عندهم هذا المبدأ وهو مبدأ الحسد فتصدر - 00:06:52ضَ

منه العين على شخص قد يكون والده وقد يكون ابنة يعني قد يكون من اقاربه او من بعيدين وقد يكون هذا الحشد بسبب مال او بسبب علم او او مكانة او غير ذلك من الوجوه التي ان ينعم الله بها - 00:07:22ضَ

على من شاء من عباده ومن الامور التي يعالج بها هذا الامر حينما يقع ان العائن وهو المصيب بالعين يؤمر بالاغتسال فبعد ما يغتسل يؤخذ هذا الماء ويغتسل به الذي اصابته العين - 00:07:49ضَ

او انه يطلب منه ان يأتي الى من اصابه بالعين يأتي ويقرأ عليه يقرأ عليه الادعية الثابتة في القرآن والثابتة في السنة ويدعو له بالشفاء وباذن الله جل وعلا يشفى - 00:08:15ضَ

وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ الحقيقة ان مثل هذه الامور التي كثرت في هذا الزمان عمد بعض الناس هداهم الله الى من يزعمون انهم يعالجون وهم سحرة او كهان او غيرهم اذا اصيبوا بمثل هذه الامور هل من توجيه حيال هذه القضية - 00:08:39ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى شرع اسبابا وامر بالاخذ بها وقد يكون الامر على سبيل الوجوب وقد يكون على سبيل الاستحباب ونهى عن اسباب وهذا النهي قد يكون على سبيل التحريم - 00:09:00ضَ

وقد يكون على سبيل الكراهة ومن الاسباب ما يطلبه بعض الاشخاص حينما يصاب بمرض من الامراض التي لا يمكن علاجها في المستشفيات لان المستشفيات تعالج الامراض التي يصاب بها الانسان - 00:09:29ضَ

جزء من بدنه او بمنفعة من منافع البدن لكن عندما يصاب بمس من الجن او يصاب بسحر او يصاب بعين فان المستشفيات لا تقوم بعلاجه بهذه الامور لعدم معرفتهم الطرق التي يعالج بها - 00:10:04ضَ

وهذه الامراض تعالج بالادعية الشرعية ثابتة بالكتاب والسنة. وجاءت ادلة من القرآن وادلة من السنة وهي مجموعة في كتب خاصة في كتاب الطب النبوي لابن القيم وكتاب الطب ايضا للذهبي - 00:10:27ضَ

والكتب التي كتبت في الطب يعني جمعت فيها الاحاديث من كتب الحديث ومن ذلك جامع الاصول وهو جامع للبخاري ومسلم وابي داوود والنسائي والترمذي فهذه الادعية يدعى بها. اما الاشخاص - 00:10:54ضَ

الذين وضعوا انفسهم موضع المعالجين على الطريق الشرعي وقد يكون بعضهم لا يحسن صلاته ولكنه اتخذ هذا الطريق طريقا للارتزاق ولهذا تجد بعضهم يجعل محله كمستوصف يجعل بجانبه محلا يبيع به - 00:11:22ضَ

الاشيا التي يصفها للمرظى الذين يأتون اليه ويجعل محل استقبال بمعنى ان المريض يمر على هذا المحل ويأخذ كرت للدخول على على المعالج بالقراءة بخمسين ريال ثم بعد ذلك يدخل عليه ويأخذ ايضا اجرة القراءة ويعطيه ايضا وصفة يشتريها - 00:12:02ضَ

من هذا الدكان. وقد يكون دجالا وقد يكون من الذين يستعينون بالجن فالمقصود هو انه لا ينبغي للشخص ان يذهب الى احد يقرأ عليه الا بعد تأكده من صلاح هذا الشخص - 00:12:36ضَ

وسلامتي قراءته وانا ايضا انصح الاشخاص الذين يفتحون هذه المحلات عليهم ان يتقوا الله جل وعلا فان الكسب الذي يأخذونه يكون هذا الكسب محرما لانهم يأخذونه بغير طريق شرعي ولهذا تجد بعضهم - 00:13:06ضَ

لم يتعلم اصلا وانما سلك هذا المسلك للحصول على المال من جهة وقد يكون هناك فساد في الاخلاق والله جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء - 00:13:43ضَ

والله تعالى يقول يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم فعلى كل شخص ان يتقي الله جل وعلا وان يعلم ان الله سبحانه وتعالى رقيب عليه. وانه سيحاسبه على ما يعمل. وبالله التوفيق - 00:14:07ضَ

جزاكم الله خيرا على هذا البيان. اختنا ام الزبير تقول ايضا ما المقصود بقوله ما الله به عليم الجواب هذه الكلمة يستخدمها الانسان لاسلوب الترغيب وقد يستعملها لاسلوب الترهيب وقد - 00:14:28ضَ

يشاهد شخص يعمل فقط يتهم شخصا بعمل غير محمود والمتهم ينكر ذلك فيقول له المتهم هذه الكلمة مثلا وقد يكون الامر محبوبا ولكن الذي عمله لا يحب ان يطلع عليه - 00:14:59ضَ

ويقول له شخص هذه الكلمة فالعبرة بقصد المتكلم وبالله التوفيق تقول ارجو من فضيلة الشيخ ان يبين لنا المعاملة الحسنى والطريقة المثلى التي ينبغي للمرأة ان تسلكها تجاه زوجها التارك للصلاة وجزاكم الله - 00:15:38ضَ

الجواب المرأة تبتلى بزوج يخرج عن الحدود الشرعية في ايدينا في نفسه في عقله في عرظه في ماله وكما ان المرأة تبتلى بزوج كهذا فان الرجل ايضا قد يبتلى بزوجة - 00:16:00ضَ

يكون عندها انحراف الدين انحراف في نفسها انحراف في عقلها انحراف في عرضها انحراف في مالها وقد يكون هذا الانحراف من كل منهما سابقا للزواج وقد يوجد بعد الزواج والانحراف - 00:16:42ضَ

لابد من تشخيصه سواء كان من الزوج او كان من الزوجة وبعد ما يشخص هذا الانحراف ينظروا بناء الاسباب التي نشأ عنها هذا الانحراف وبالتالي تعالج هذه ايه الاسباب بالطرق - 00:17:19ضَ

الشرعية ومن الامور التي يكثر السؤال عنها وهذا الامر يعتبر من الانحراف في الدين هو سؤال بعض النساء عن زوجها لا يصلي مطلقا او يصلي بعض الاوقات ويترك بعض الصلوات - 00:17:52ضَ

او يصلي الصلاة بعد خروج وقتها او لا يصلي مع الجماعة ولا شك ان هذه المسائل كل مسألة لها حكمها وفي نظري انا ان هذا النقص اذا وجد في الرجل - 00:18:26ضَ

او وجد في المرأة واصر الرجل على الاستمرار عليه او اصرت المرأة على الاستمرار عليه فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - 00:18:52ضَ

وكما ان الدين سبب مرغب للاقدام على الزواج بالمرأة فهو ايضا سبب لبقاء الزوجية وكما انه سبب مرغب للزوجة فهو ايضا سبب مرغب في الزوج قبل الزواج وكذلك استمراره بعد الزواج - 00:19:16ضَ

فاذا حصل قطع لهذا السبب وانصراف عنه سواء كان من الزوجة او كان من الزوج فان هذا الشخص انني يحصل عنده انقطاع هذا السبب يكون فيه رغبة عن ربه جل وعلا - 00:19:48ضَ

وبعد عن الله جل وعلا وقرب من الشيطان ورغبة في الشيطان. فهذا لا يصلح ان يكون قرينا للمرأة. والمرأة ايضا لا تصلح ان تكون قرينة لزوج يخاف الله ويرجوه وعلى كل من الزوجين ان يتقي الله في نفسه اولا - 00:20:11ضَ

ثم بعد ذلك يتقي الله في زوجه. وثالثا يتقي الله في اولاده. فانه سيكون قدوة لهم ان احسن صار قدوة حسنة. وان اساء فقد صار قدوة سيئة. وقد قلت لبعض اشخاص - 00:20:38ضَ

من ناحية الصلاة مع الجماعة فقال لي ان والدي يصلي في البيت. فلو كانت الصلاة مع الجماعة واجبة لصلى والدي والدي في المسجد. فحينئذ على كل اب ان يتقي الله في نفسه وليعلم ان اولاده امانة في عنقه وانهم يتخلقون باخلاق - 00:20:59ضَ

به فعليه ان يحسن اخلاقه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في اخر اسئلتها تقول يمتنع بعض الاخوات من الالتحاق بدون تحفيظ القرآن بحجة انها سوف تنسى القرآن الكريم وتأثم. فما توجيهكم لهن؟ جزاكم الله خيرا - 00:21:26ضَ

الجواب قراءة القرآن ليست موقوفة على الحضور على مدارس تحفيظ القرآن فاذا كانت المرأة قد اتقنت قراءة القرآن ففي امكانها ان تخصص جزءا من الوقت وتخصص مقدار من القرآن تقرأ هذا المقدار - 00:21:46ضَ

في هذا الوقت وتختار من الاوقات ما يكون فيه فراغ لها. لا تكون مشغولة بزوجها ولا باولادها ولا ببيتها فاذا قرأت القرآن في كل شهر هذا خير عظيم. تقرأ جزءا واحدا - 00:22:18ضَ

ويكفيها من الوقت على الاكثر يكفيها من الوقت مقدار ربع ساعة والقرآن يزيد عن ستة الاف والقرآن يزيد عن ستة الاف اية ويزيد ايضا عن ثلاث مئة الف حرف فاذا قرأ الانسان جزءا من القرآن فانه يختمه في ثلاثين يوما - 00:22:46ضَ

ويكون معدل ما يقرأه من هذا القرآن من الحروف يضاعف له بكل حرف عشر حسنات وعندما يرتب الشخص لنفسه هذا الترتيب يسير عليه ويعتاده ويألفه اما كونه كون المرأة توقف - 00:23:20ضَ

قراءتها القرآن على سبيل التلاوة تربط هذا بالحضور بمجالس تحفيظ القرآن. فاذا كانت هذه المرأة لا تتمكن الا بقراءة القرآن بحضور هذه المحلات وليس في حضورها محظور شرعي فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:23:50ضَ

المجتمع مستور العتيبي من قرية عشيرة يقول هل يجوز لمن صلى الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة خوفا من ان ينام اه خوفا من ان ينام عنه في نصف الليل هل يجوز له ان يصلي - 00:24:13ضَ

من الركعات في اخر الليل؟ الجواب الشخص على حسب ما يعرف من نفسه من جهتي قدرته على الوتر فاذا كان من الاشخاص الذين يقون على صلاة الوتر بعد انتهائه من صلاة الليل فانه يوتر بعد ما ينتهي - 00:24:28ضَ

من صلاة الليل في اخر الليل واذا كان يغلب على ظنه انه لا يقوم اخر الليل لمانع من الموانع اما لكثرة اعماله او لغير ذلك لان كل شخص له ظروفه وملابساته - 00:24:57ضَ

فحينئذ هذا الشخص يوتر بعد صلاة العشاء واذا حصل عنده نشاط في اخر الليل فانه يصلي ما يتيسر له ولكنه يكتفي بوتره اول الليل وبالله التوفيق. يقول هل يجوز دعاء رب اغفر لي وارزقني واكتبني عبدا صالحا بين السجدتين جزاكم الله خيرا. الجواب الدعاء - 00:25:16ضَ

بين السجدتين هذا من الامور التوقيفية. اما الدعاء في السجود الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فالشخص يقتصر على ما ثبت عن الرسول - 00:25:46ضَ

صلى الله عليه وسلم في هذا المحل وبالله التوفيق هذه اختنا ميم ميم سين من المدينة المنورة تقول ما حكم تربية الاظافر للنساء الجواب من القواعد المقررة الشريعة ان الاحكام - 00:26:07ضَ

التي جاءت الشريعة الاصل فيها التسوية بين الرجال والنساء والله جعل في الرجال وخصائص وجعل لهم احكاما خاصة بهم ونص عليها وجعل للنساء وجعل في النساء خصائص وجعل لها احكاما - 00:26:27ضَ

خاصة بها ونص عليها وبناء على ذلك الاصل هو المساواة بين الرجال والنساء الا ما ورد فيه دليل يخص الرجال وما ورد فيه دليل يخص النساء وهذه المسألة المسئولة عنها هي من المسائل المشتركة فلا يجوز للمرأة ان - 00:27:01ضَ

اظفارها لانها قد تكون بذلك لانها تكون بذلك تركت سنة من سنن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعد الاخت المستمعة الكريمة ميم ميم سين باذن الله تعالى باستكمال بقية اسئلتها في حلقة - 00:27:31ضَ

قادمة اه في ختام هذه الحلقة اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن غديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة الافتاء - 00:27:51ضَ

اخوتنا المستمعين الكرام تقبلوا في الختام تحية الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم باذن الله تعالى. في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:04ضَ