Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:22ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له اسهامه في الاجابة على رسائل السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالله. اه مم - 00:00:42ضَ

كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. وانتم كذلك. اولى رسائل هذه الحلقة من مكة المكرمة. ارسل بها احد الاخوة من هناك يقول عين ميم عين ميم له سؤالان في سؤاله الاول يقول عندما تزوجت كنت اعمل في محل تجاري - 00:00:58ضَ

واخذت مبلغ ثلاث مئة ريال من الصندوق دون علم صاحبه وخلطت في المهر المدفوع وبعد الزواج ندمت ندما شديدا لان المهر وقع فيه شيء من المال الحرام وقد قمت بارجاع نفس المبلغ الى الصندوق بدون علم صاحبه. نرجو من فضيلتكم ابداء رأيكم في هذا - 00:01:21ضَ

وبما تنصحوننا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم انه لا يجوز لك اخلو - 00:01:48ضَ

هذا المبلغ ابتداء وحينما اخذته في غير علم صاحب المحل فهذا ذنب اقترفته استغفروا الله وتتوب اليه من هو وكونك رددت المبلغ على صاحبه بدون علمه هذا الرد وقع موقعه - 00:02:12ضَ

وبرأت ذمتك هنا المبلغ وكونه يعلم انك رددته هذا ليس بشرط في رده ولكن لا يجوز لك ان تعمل هذا مستقبلا يعني انك تأخذ بغير علمه وترد بغير علمه وكونك دفعت هذا المبلغ - 00:02:43ضَ

في المهر هو لا يجوز لك دفعه لانه ليس بحق لك حتى تدفعه ولكنه لا يؤثر على عقد النكاح فعقد النكاح صحيح وبالله التوفيق في سؤاله الثاني يقول بداية حياتنا الزوجية طلبت ذات مرة من زوجتي طلبا معينا - 00:03:12ضَ

لكنها رفضت بسبب ان لديها عذر ومع اني لا اعلم بعذرها كررت لها القول. لكنها رفضت ثماني غضبت منها وقلت في نفسي انك حرام علي كحرمة امي لمدة عشرة ايام - 00:03:42ضَ

وبعد ان مضى خمسة ايام طلبت نفس الطلب فاجابت. والان اسأل عن حكم يميني تلك ولا سيما وقد حددتها بعشرة ايام. اه الجواب اذا كانت قد امتنأت عنك لعذر ثم انك غضبت - 00:04:02ضَ

وحلفت بناء على انها ليست بمعذورة اصلا ثم تبين لك انها معذورة فان هذا اليمين لا ينعقد لانه بني على عدم العذر على عدم وجود عذر عندها وقد كان عندها في واقع الامر - 00:04:32ضَ

عذرا وبناء على ذلك فليس عليك اسم ولا شفارة ولا يترتب على اليمين شيء وبالله التوفيق الرسالة التالية باعثها اخونا احمد الحاج حاج العبيد مقيم في البكيرية. يقول انا مريض بمرض القرحة - 00:05:19ضَ

ولقد منعني الدكتور من الصيام في العام الماضي. وفعلت ذلك ماذا افعل في عدم صيام شهر باكمله ولا سيما ونحن سنستقبل ان شاء الله تعالى شهر رمضان. ارجو ان تفيدوني جزاكم الله خيرا - 00:05:50ضَ

اه الجواب اذا قرر الدكتور انك لا تستطيع الصيام لانه يغرك اما من جهة زيادة المرض واما من جهة بقاء المرظ على حاله او انه يمنعك من استعمال العلاج الذي - 00:06:11ضَ

لابد منه النهار ولا يمكن تعاطيه في الليل ففي هذه الحال يجوز لك ان تفطر لان من قواعد الشريعة ان المشقة تجريب التيسير وهذه القاعدة معلومة من ادلة القرآن ومن ادلة السنة - 00:06:58ضَ

وبناء على ذلك بامكانك ان تنتظر الزوال ما يمنع من الصيام وبعد زوال المانع تقضي ما افطرته من رمظان في الشهر الماضي وهكذا بالنسبة لشهر رمضان المقبل الحكم في ذلك سواء - 00:07:45ضَ

لكن المهم هو اساس الموضوع وهو تقرير الطبيب فاذا امكنك ان تستشير اكثر من طبيب فهذا يدعو الى الاطمئنان اكثر هذا بالنسبة لرمضان المقبل. واما رمضان الماضي فقد بنيت على تقرير الدكتور - 00:08:28ضَ

ولا حاجة الى ان تتأكد وبعد ذلك يقال انك اخطأت فيما مضى فالمهم ان ما مضى انت معذور فيه بناء على تقريره وفي المستقبل تتأكد من اكثر من دكتور وبالله التوفيق - 00:09:02ضَ

الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من الاخ حسين عبدالحافظ من جمهورية مصر العربية ومقيم عامل بجمهورية العراق بمزرعة كما يقول السؤال فضيلة الشيخ هو نفس السؤال السابق لكنه تركه للارهاق في العمل ولحرارة الشمس كما - 00:09:24ضَ

هل يكون الحكم واحد ام لكل حكمه لو تكرمته اه الجواب وجود مشقة من ناحية العمل او من ناحية حرارة الشمس لا يكون اساسا للقول بالفطر ولكن لكل شخص حالته - 00:09:47ضَ

وظروفه ويجب على المكلف ان يعقد نية الصيام ويصوم مع الناس فان وصل به الجوع او الظمأ الى درجة يخشى معها الهلاك فانه يتناول ما يدفع به تلك الشدة ثم بعد ذلك - 00:10:25ضَ

يمسك الى غروب الشمس ويفطر مع الناس ويقضي هذا اليوم المقصود ان مشقة العمل ووجود الحرارة لا يكون ذلك اساسا للقول بافطار الناس لان كثيرا من الناس يزاولون اعمالا تجارية - 00:11:06ضَ

وزراعية وصناعية وغير ذلك من الاعمال. فاذا قلنا ان العامل الذي يشق عليه الصيام يفطر وقلنا ان الشخص الذي يتأثر بحرارة الشمس يفطر اه نتج عن ذلك التساهل في الصيام - 00:11:45ضَ

المقصود ان الاصل هو وجوب الصيام وانه لا يجوز له الافطار في اثناء اليوم الا اذا دعت الضرورة الى ذلك وقد مضى بيانها وبالله توفيق اخونا له سؤال اخر يقول انني عملت بالعراق لمدة سنة - 00:12:06ضَ

واخذت اجري بمقدار ثلاثة الاف جنيه مصري. وبنيت بها منزل. هل كان علي اداء الزكاة قبل ان ان ابني بها او لا اه الجواب ما بلغ نصابا فاكثر من هذا المال - 00:12:26ضَ

وتم عليه الحول وجبت فيه الزكاة وبما انك بنيت بها ولم تخرج زكاتها فانك تخرج زكاتها خمس سنوات التي مضت من حين تملك النصاب وتمام الحول به وبالله التوفيق. هذه رسالة وصلت الى البرنامج - 00:12:47ضَ

من احد الاخوة يقول محمد حمود عبدالواحد من اليمن الشمالي ومقيم في الرياض. اخونا يقول اسمع في بلادنا عند حال غسل اعضاء الوضوء يذكرون الفاظا مختلفة فهل هي مفروض ذكرها؟ واذا كنت قد تركتها فهل انا اثم ام لا - 00:13:19ضَ

اه الجواب اه انت لم تذكر الالفاظ التي سمعتها من الناس من اجل ان يبين لك حكم كل قول منها وقد اجملت وابهمت في السؤال وفي امكانك ان تكتب للبرنامج مرة ثانية وتذكر هذه - 00:13:43ضَ

الاقوال ليبين لك حكمها وبالله التوفيق. ومن حيث العموم فضيلة الشيخ بالنسبة للالفاظ يعني ان هناك الفاظا مشروعة والفاظ غير مشروعة اه الوضوء هو من العبادات والادعية ايضا هي من العبادات. نعم - 00:14:17ضَ

والاصل في العبادات التوقيف. هم. فالشخص لا يزيد على المشروع لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ففي امكان السائل ان يبين - 00:14:40ضَ

ما سمعه لان فيه كثيرا. مم. من الناس. نعم. يضعون وبخاصة مشائخ الطرق. مم. اه يضعون ادعية لمريديهم من اجل ان خذوا بها ولهذا السبب ولكون السائل لم يذكر شيئا مطلقا من الاقوال انا قلت انه يوضح الاقوال التي سمعها. طيب. للاجابة - 00:15:06ضَ

عليها. بارك الله فيكم وفيكم انا رجل اعمل في بقالة وكنت في اليمن اداوم على صلاة على صلاة الوتر. وهنا في السعودية تركتها لانني اذا اديتها تأخرت عن فتح البقالة فهل علي ذنب في تركها ام لا؟ وهل يجوز قضاؤها - 00:15:39ضَ

آآ الجواب فيه ظاهرة من الظواهر بالنسبة للذين يستأجرون العمال. مم قد يضعون في شرط الاتفاقي انه لا يصلي. لا حول ولا قوة الا بالله. وقد لا يضعون ذلك ولكن يجعلون مراقبة دقيقة على العمال - 00:16:01ضَ

فمن رأوه يصلي فصلوه من العمل ومن رأوه لا يصلي تمسكوا به وزادوا اجره اه لانهم يقولون ان الانسان الذي يشتغل وقتا اكثر ينتج اكثر. هم وهذا موجود عند كثير - 00:16:41ضَ

من الناس وبخاصة بعض الشركات وبعض المستشفيات التي تأخذها شركات مم اما المستشفيات التي لا تأخذها شركات فهذه يقام فيها مساجد. مم. وتقام فيها الصلاة. وفيه بحرص ايضا من المسؤولين على هذه الناحية. طيب - 00:17:11ضَ

ولا شك ان هذا العمل اعتداء على حق المكلف من جهة وحق الله من جهة اخرى ومن المعلوم ان حق الله في اداء الصلاة مقدم على حق المخلوق. نعم. صاحب الشركة - 00:17:47ضَ

لا يجوز له ان يمنع العامل عن الصلاة والعامل لا يجوز له ان يوافق على عقد يشترط عليه فيه ان يترك الصلاة والشخص الذي يقبل هذا الشرط قد يعني قد لا يوفق - 00:18:17ضَ

لا في عمله ولا في كسبه وكذلك في انفاق كسبه والشركة ايضا لا توفقوا حينما تسلك هذا المسلك على كل شخص يجلب عاملا مسلما عليه يجب عليه ان يفسح له المجال لاداء ما - 00:18:46ضَ

فرض الله علي وعلى العامل ايضا ان يساعد على ذلك من جهتي انه يؤدي الصلاة ويرجع الى عمله لان فيه بعض العمال يتذرعون بالصلاة يخرج من العمل بيحج بحجة انه - 00:19:20ضَ

يريد ان يصلي ويتأخر وقتا او يتأخر وقتا يكون اضعاف وقت الصلاة. نعم. وحينئذ يتذمر صاحب العمل لان هذا الشخص تأخر كثيرا فعلى العامل ان يساعد نفسه وان يساعد صاحب العمل - 00:20:00ضَ

من جهة انه يؤدي الصلاة في وقتها ولا يلعب لا في وقت سابق على ادائها ولا في وقت بعد ادائها وعلى صاحب العمل ان ان يساعد العامل من جهة اعطائه - 00:20:34ضَ

الاذن لاداء الصلاة المفروضة عليه وانا نبهت على هذا. نعم. لان كثيرا من الناس يسأل عن ذلك. طيب واما بالنسبة لسؤال السائل مم الذي صار سببا في الكلام. نعم. على هذا الوجه الذي سبق - 00:20:57ضَ

فانه يصلي الوتر بعد العشاء وكونه يمنعه من فتح البقالة قليلا هذا ليس فيه عليه حرج وقد يضع الله البركة في وجوده في البقالة اذا ادى هذه الشعيرة. وقد يحرم الرزق - 00:21:27ضَ

مع وجوده في البقالة بسبب انه لم يؤدي هذه الشعيرة لان للخير اسبابا وللشر اسبابا فاذا تعاطى المسلم اسباب الخير الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجرى من احسن عملا واذا تعاطى - 00:22:01ضَ

اسباب الشر كما قال تعالى ومن يعمل مثقال ذرة شريرة فالمقصود ان السائل لا مانع من ان يصلي صلاة الوتر بعد صلاة العشاء ولو اخره ذلك عن فتح البقالة قليلا ولو فرضنا انه اخرها - 00:22:39ضَ

بغير اختيار لم يتمكن من فعلها في الليل فانه يصليها ضحى ولكنه يشفع الوتر بركعة بمعنى ان الركعة التي كان يصليها في الليل يصليها ركعتين في النهار وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا كما تفضلتم وبينتم وقت اداء صلاة الوتر ليلا - 00:23:09ضَ

لكن هل هناك زمن محدد في الليل؟ يجب على المصلي ان يصلي فيه او ان الوقت متسع هو من بعد صلاة العشاء. ايوة الى طلوع الفجر. هذا هو الوقت. وقت صلاة ولهذا انا قلت مم. في الجواب. مم. اذا صلاها في الليل. ايوة - 00:23:37ضَ

ولم احدد جزءا من الليل. جزاك الله. نعم. بارك الله فيكم اذا اه لو اخر اخونا صلاة الوتر حتى اه ينتهي عمله في البقالة ثم اذا جاء لينام صلى الوتر لا حرج عليه. لا - 00:24:00ضَ

بارك الله فيكم اذا كنت قد ادركت في صلاة الظهر الركعتين الاخيرتين. هل يجوز ان اقرأ التحية الى اخرها ام لا اه الجواب اذا ادركت الركعتين الاخيرتين مع الامام وجلست معه - 00:24:15ضَ

فانك تقرأ التشهد الاول لانه بالنسبة لك هو الاول ولا مانع من ان تأتي بعد ذلك بما بقي من الادعية متابعة للامام بوجود الارتباط بينك وبينه وبالله التوفيق. هنا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة - 00:24:38ضَ

المستمعين يسألوا مجموعة من الاسئلة لكن السؤال الاخير يقول هل يجوز على الفتاة او هل يجوز للفتاة ان تكشف عن عند خطبتها وعند عقد القران امام الشاب اه الجواب من الامور - 00:25:10ضَ

المشروعة ان الشخص اذا اراد خطبة امرأة جاز له ان ينظر الى وجهها مثلا والى آآ يديها لان هذا مما يدعوه الى فهي تراه وهو ايضا يا راحة واما كشفوها - 00:25:36ضَ

لوجهها عند عقد النكاح فليس ذلك في مشروع لانه رآها اولا ولا حاجة الى تكرر الرؤية لكن لو فرضنا انه لم يرها من قبل واراد ان يراها عند عقد النكاح - 00:26:16ضَ

فليس في ذلك مانع لدخوله في عموم مشروعية النظر الى المخطوبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. شيخ عبد الله في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة - 00:26:45ضَ

المستمعين في برنامج نور على الدرب. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة - 00:27:11ضَ

كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:30ضَ