Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقاتكم في برنامج نور على الدرب مع مطلع هذه الحلقة ارحب بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب - 00:00:18ضَ

بكم شيخ صالح واشكر لكم تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثتها المستمعة واو عين قدمنا جملة من اسئلتها في حلقة مضت نستكمل بقية - 00:00:41ضَ

اسئلتها تقول اختنا اذا قدمت هدايا من الطالبات للفصل اي ليست للمدرسة وانما قدمت للفصل كاللوحات التي تعلق في الفصل دون ان اطلبها. فهل يجوز لنا قبولها جزاكم الله خيرا - 00:00:58ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ما يقدمه الطلاب - 00:01:16ضَ

للمدرسة لفرش مسجد وتقيفة ومبردات الماء او غير ذلك للمدرسة كمدرسة لا حرج في ذلك. هم. لانه لا يعني استاذا بعينه ولا مدرسة بعينها وانما يعني ان ذلك بذل في هذا المرفق الهام من مرافق هذه الحياة - 00:01:31ضَ

فلا حرج في ذلك واما اللوحات فان الاحوال اذا كانت لوحات لا محظور فيها فلا حرج ومن اللوحات المحظورة استعمالها ان يتخذ القرآن معلقا في لوحات بخطوط مزوقة ورسوم افائقة. مم - 00:01:56ضَ

وهذا ينافي ما انزل من اجله القرآن القرآن انزل هداية للناس للعمل به والحكم به بين الناس والتعبد في تلاوته لا ان يكون لوحات تعلق على الحيطان فاذا كانت الارواح من غير ذلك - 00:02:27ضَ

فلا حرج ينبغي ايضا نعم ان يحرص على ان تكون اللوحات غير مؤثرة ولا شاغرة للطلاب في مرائيها لا حرج اذا وضعت لوحات عليها رسوم الشجر والاعشاب او البحار والجبال ونحو ذلك مما لا محظور فيه - 00:02:44ضَ

شكر الله لكم. تقول اختنا ايضا اقوم بعض الاحيان باستنباط بعض الفوائد واستخلاص قواعد فقهية. فهل يجوز لي ذلك؟ ام انه يختص مائي فقط وهل تنصحوني بعرضها على عالم كي ارى مدى صحتها ام لا؟ جزاكم الله خيرا - 00:03:08ضَ

الفقه قد خدم وقواعده استنبطت واذا كانت لك هواية في الاطلاع عليها فانصحك بقراءة كتب القواعد الفقهية وهي ولله الحمد ما بين مطبوع وهو كثير وما بين مخطوط منهما يعلمها كثير من الناس ومنه ما يعلمه قلة - 00:03:25ضَ

وفيها الخير الكثير فنصيحتي لك الا تستنبطي قواعد وانما تنظر الى القواعد المستنبطة وتتأمليها تفهمي معانيها وما ترشد اليه واذا بلغت من العلم مبلغا تستطيعين مع استنتاج تصعيدات لم يتوصل اليها السابقون فهذا فضل من الله - 00:03:52ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا اخونا في الله كما قال مراد قارة من الجزائر يقول هل توجد حالات يسجد فيها المأموم للسهو واحدة وما هي هذه الحالات وخصوصا اذا كنت كثير النسيان في الصلاة - 00:04:20ضَ

انما جعل الامام ليؤتم به فاذا سهى الامام ولم يسهو المأمومون. هم. فسجد وجب عليهم ان يسجدوا معه لان المأمومين مقيدون في حركاتهم وانتقالاتهم وثباتهم على هيئة معينة بالاقتداء بامامهم - 00:04:38ضَ

ولذلك شرع لهم اذا صلى الامام قاعدا من ابتداء صلاته ان يصلوا قعودا اجمعين. الله اكبر يسأل ايضا ويقول ما حكم دخول الاطفال غير المميز المميزين داخل صفوف المصلين والوقوف بينهم اثناء الصلاة افيدونا مأجورين - 00:05:01ضَ

هم غير مميزين بكسر الميم. نعم فيقال مميز اذا كان بلغ السن التي بها يعقل ما يسمع ويحسن ان ينقل ما يريد نقله والصحيح انه ينبغي ان يجتنب ادخال الصبيان الذين لم يبلغوا - 00:05:20ضَ

سن التمييز وسن التمييز انما هو بتمام السابعة. مم ان يجنبوا الدخول بين الصفوف واما دخولهم المسجد وجلوس احدهم بين يديه المصلي اذا كان فردا او جلوسهم عند الامام اذا احتاج الامر الى ذلك - 00:05:43ضَ

فقد يكون الامام له طفل لا حاضن له ولا يأمن عليه في منزله فلا حرج فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس ويحمل امامة بنتها بناتها ودخل في السجود فركبه - 00:06:05ضَ

احد ابناء علي الحسن والحسين فاطال السجود واخبرهم عن السبب وهو عليه الصلاة والسلام المشرع. اللهم صلي الا اننا مؤسف ان بعض المصلين يأتي ببعض الاطفال الصغار الذين لا يحسنون طهارة - 00:06:25ضَ

ولا يقيمون وزنا الالتزام للثبات في المصلى فيدخل الطفل معه يفرقه عن الصف من جانب ويشتغل ويشغل من جانب اخر فينبغي ان يعتنى بذلك والسنة في الاطفال اذا صلوا في المسجد - 00:06:47ضَ

ان يكون لهم صف بعد صف الرجال اذا امكن ذلك نعم شكر الله لكم لاخينا ايضا مراد سؤال اخير يقول فيه هل يجوز رفع اليدين للدعاء بعد صلاة النافلة مثل الرواتب وغيرها جزاكم الله خيرا - 00:07:12ضَ

اتخاذ رفع اليدين عادة مطردة بعد كل نافلة لم تأتي به السنة واما اذا اراد الانسان ان يدعو حزبه امر او رغب ان يدعو فانتهى من صلاته واحب ان يشتغل بدعاء ويلح ويرفع يديه فلا حرج - 00:07:30ضَ

فان الاصل جواز رفع اليدين في كل دعاء اذا اراد الانسان وقد جاء في الحديث الصحيح ما يرشد الى ذلك كحديث رب اشعث اغبر يطيل السفر وهو في الصحيح وكحديث - 00:07:55ضَ

ان الله لا يستحي من عبد يرفع يديه يقول يا رب يا رب فيردهما خاليتين وامثال ذلك فالصحيح انه لا نهي عن رفع اليدين في كل دعاء يريد الانسان ان يدعو الله جل وعلا فيه - 00:08:12ضَ

لكن ما يعتاده بعض العامة واشباههم كلما سلم من شيء رفع يديه من نافلة او فريضة رفع يديه كلمح البصر ثم طواهم هذا ليس له اصل في السنة جزاكم الله خيرا - 00:08:25ضَ

هذه السائلة حاطة من الرياض لها قضية نعرضها على فضيلتكم تقول بانها تلد ولادة متعسرة عن طريق اجراء عملية جراحية قيصرية عندها ثلاثة اطفال والحمد لله. هل يجوز لها منع الحمل مدى الحياة امتثالا لقول الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:08:41ضَ

ام ماذا يجب عليها ان تفعل وحالها ما ذكر واذا كان يجب عليها الحمل ترجو من فضيلتكم ترغيبها في هذا الامر بذكر الاحاديث التي توضح اجر الحامل والمرضع والولادة. جزاكم الله خيرا - 00:09:00ضَ

هذه المسألة يرجع فيها الى الاطباء المتخصصين فاذا قرر الاطباء ان تكرار الحمل خطر عليها وان الخطر اكد من السلامة فانها يحل لها ان تمتنع من الحمل واذا قال الاطباء انه لا حرج - 00:09:14ضَ

لا خطر توليدها قيصريا مرت مرة او مرتين او ثلاث فالاولى عدم الانكفاف عن الحمل والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم ويقول تزوجوا الودود الولود - 00:09:34ضَ

ثم ان المرأة في حال الحمل اذا احتسبت كان لها اجر عظيم. الله اكبر وفي حالة طلق بل ان المرأة اذا توفيت في الطلق تكون من الشهداء كما في الحديث الصحيح - 00:09:58ضَ

الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون للصحابة ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا من قتل في سبيل الله. قال ان شهداء امتي اذا لقليل ثم قال المبطون شهيد - 00:10:13ضَ

والمطعون الذي يموت بمرض الطاعون شهيد و الحريق شهيد والذي يموت في الهدم شهيد؟ والله غريق شهيد والمرأة تبيت بجمع يعني بالطلق. الله اكبر. شهيد والذي يموت بذات الجنب شهيد والقتيل في سبيل الله شهيد - 00:10:27ضَ

فاحتسي بي انت ايتها السائلة فاذا نصحك الاطباء باجتناب الحمل مرة اخرى وانه خطر على صحتك جاز لك ان تمتنعي من الحمل باي وسيلة تعملينها تقول حججت ولم اقم برمي الجمار. لانني اصطحبت اولادي صغارا معي ورمى عني زوجي. فهل هذا العمل صحيح ام يجب علي دم - 00:10:47ضَ

جزاكم الله خيرا. الصحيح ان شاء الله انه لا يجب الدم لا شك ان الاولى لكل قادر ان يرمي الجمرات هو فاذا كانت امرأة وخشية من زحام الرجال والالتصاق بهم وملاصقتهم - 00:11:10ضَ

او بالزحام الذي قد يطرحها بينهم جزر الان توكل مع انه بالامكان ان يختار الناس وقتا يقل فيه الزحام كالليل فاذا اختاروا ذلك انا اولى لكن ان شاء الله لا حرج عليها فيما ذكرت السائلة - 00:11:28ضَ

في حجها جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من المستمع خلود الاندلسي من تونس تقول عندما كنت صغيرة اي قبل سن العاشرة كنت اصلي مع بقية اسرتي ثم انقطعت عن الصلاة الى حدود سن التاسعة عشرة. مع علمي بوجوب الصلاة علي. وذلك لاسباب لا تقنعني شخصيا كالدراسة وغيرها - 00:11:47ضَ

ولكني تبت الى الله وقررت الا انقطع عن الصلاة ما حييت فهل علي قضاء لما لم اصله في تلك الفترة؟ وكذلك الشأن بالنسبة لوالدتي علما بانها بدأت تصلي منذ ان صار عمرها في حدود الثامنة والثلاثين - 00:12:10ضَ

ولم تنقطع بعد ذلك ابدا. وهي تصلي عدة اوقات في وقت واحد لتقضي ما عليها من صلاة في عمرها الفائت. فهل عملها صحيح جزاكم الله خيرا رحم الله عهد الاندلس - 00:12:25ضَ

جادك الغيث اذا الغيث وهما يا زمان العز في الاندلس الاندلس لما كان مسلمون مسلمين حقا كانت معمورة دنيا ودين ولما فرط المسلمون المسلمون بدينهم السل منها وسلت ارواح من بقي - 00:12:40ضَ

الا من شاء الله وما سألته انت ايته المتسمي بالاندلسية فانك لو مت فيما بين ترك الصلاة والعودة اليها مت غير مسلمة. مم ان شاء الله فان ترك الصلاة ترك للاسلام - 00:13:03ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم - 00:13:25ضَ

الا بحق الاسلام وحسابهم على الله اما وقد توبتي كما تقولين فاحمدي الله على التوفيق وسله الثبات على ذلك واحرصي الا تتساهلي فان الصلاة نعمة عظيمة تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:13:39ضَ

وفيها ذكر الله وفيها ساعات خلوة بالله جل وعلا يناجي ربه يركع له يسجد بين يديه يتضرع اليه يا رب يا رب والله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم اما قظاؤك - 00:13:58ضَ

لصلوات تركت فمحل خلاف بين اهل العلم لا ارى ذلك واجبا فالصحيح من كلام اهل العلم عدم وجوب القضاء لما ترك عمدا وانما يكفر ذلك ان شاء الله الاكثار من نوافل الطاعات - 00:14:18ضَ

والندم كلما تذكر المرء تلك الحالة التي كان عليها والشكر لله ان انقذه الله جل وعلا من تلك الهوة فاخرجه منها فعليه ان يحمد الله كل ما تذكر خروجه من ذلك المأزق - 00:14:38ضَ

والله المستعان ذكر الله لكم اذا على والدتها فضيلة الشيخ ان تتوقف عن هذا العمل الذي تقوم به وهو انها تصلي عدة صلوات في وقت واحد لتقضي ما عليها من صلوات - 00:14:54ضَ

افتت انها الصريحة عدم وجوب القضاء بل عدم جوازه. الله اكبر. شكر الله لكم تقول اختنا ايضا هل يجوز انقاص شعر الحاجبين بشكل بسيط غير ظاهر النبي صلى الله عليه وسلم لعن - 00:15:07ضَ

الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله والجمال ليس بترقيق الحواجب وتزجيجها وانما الجمال بالاخلاق الكريمة والادب الرفيع والتمسك بطاعة الله وعفة اللسان وغظ البصر - 00:15:23ضَ

والاعتناء بالنظافة في البيت مع الزوج والاهل ولذا لا يجوز تخفيف الحواجب ولا تقليمها شكر الله لكم. تقول هل يجوز ان تستعمل المرأة السواك والعطر والكحل اقتداء بالرجال قبل صلاتها الجمعة خصوصا في منزلها - 00:15:56ضَ

اما في منزلها فتفعل ما شاءت من وسائل الجمال والنظافة والطيب اذا لكان لا يجتمع بها سوى بعلها ونحو ذلك والسواك هو الكحل للمرأة مشروع في بيتها وفي المسجد اذا صلت مع الجماعة - 00:16:20ضَ

الا ان المرأة في كحلها لا تبدي الكحلة للرجال بل تسمر الخمار على وجهها وتهتم بذلك ولا شك ان المسلمين يوم كانت نساؤهم محتجبة الحجاب الساتر المانع من المسؤولين نظرات الرجال على - 00:16:41ضَ

وجوه النساء كانت اسباب الفتنة اقل وبواعث الاغراء اضعف والوقوع في الفواحش انذر ولكن لما طفحت علينا امواج الحضارات الغربية والشرقية وهبت علينا رياح عاداتهم وتقاليدهم فقدنا شيئا كثيرا من عاداتنا وتقاليدنا الكريمة - 00:17:02ضَ

بل ربما تنكر الكثير من الناس لادب الاسلام وعاداته. فنسأل الله الثبات. اللهم امين. جزاكم الله خيرا من الرياض هذه اختنا ام ريان تسأل وتقول قرأت هذا الحديث الذي لم - 00:17:31ضَ

يذكر من روى من اصحاب السنن او غيرهم. فارجو الافادة بصحة هذا الحديث او عدمه مع التعليق عليه عن معقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال - 00:17:47ضَ

من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم او قرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي - 00:17:59ضَ

وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة. هل هذا الحديث صحيح؟ هذا غير صحيح بهذا النص الكامل. هم واما جمل منه فصحيحة لكن الشهادة - 00:18:12ضَ

والملائكة الذين يصلون عليه كل ذلك ليس صحيحا ايضا تقول لها جارة ترد ما ترسله اليها من طعام مع انها تعمل بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لابي ذر اذا طبخت مرقة فاكثر مائها وتعاهد جيرانك. وفي لفظ اوصاني - 00:18:32ضَ

قليل صلى الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف مع العلم اني لا انتظر ردها لي الصحن وفيه شيء. وقد اخبرتها اني لا احاسبها لعدم ارسالها لي اي طعام وقلت لها ارشي - 00:18:54ضَ

فيه لي فارغا. وانا اعاملها لوجه الله. وعملا بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسنا شاة متفق عليه. ارجو منكم نصحي ونصح نساء المسلمين عامة بحقوق الجوار واداء المعروف جزاكم الله خيرا - 00:19:13ضَ

لا شك ان تأدي مشروع اهدى النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل الهدية وتهادى الصحابة رضوان الله عليهم في عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم وبعده وامر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:33ضَ

بالتهادي وامر النساء كما في الصحيح يعني صار المسلمات لا تحقرن جارة ان تهدي لجارته ولو فرس شاة لكن اذا كان الانسان بين جيران لا يرغبون الهدية ويتذمرون من ارسالها - 00:19:55ضَ

ويردونها اذا ارسلت وليلتمس المهدي من يقبلون الهدية او ليلتمس فقراء يحبون الصدقة نعم اه كأني فهمت من سؤالها فضيلة الشيخ ايضا ان جارتها ترد هدية اخرى حيث قالت بانها تود ان ترسل الصحن فارغا غير ان جارتها - 00:20:17ضَ

ترد اليها في الصحن شيئا اخر منها الذي فهمت انها تقول ترده وانها قالت لها ردي هي رية فارغا خشية انها ترجو هدية اما اذا كانت ترد عليها فكما انها تحب ان تقبل هديتها ينبغي ايضا منها ان تقبل هديتها. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل هدية الفقير اذا اهدى اليه - 00:20:39ضَ

كما في قصة بريرة عندما تصدق عليها بلحم وقدم ان الطعام للنبي ورا لحم فيه؟ قال الم ارى في البرمة لحما؟ قالوا لحم تصدق به على بريرة قال هو عليها صدقة ولنا منها هدية. الله اكبر - 00:21:05ضَ

شكر الله لكم. تقول مجالس النساء تغص بالنميمة والغيبة. هل من نصح وتوجيه لهن؟ جزاكم الله خيرا لا شك ان الغيبة من شر الاعمال. الله المستعان وان النميمة اخطر واخبث منها - 00:21:21ضَ

فان النمام هو الذي ينقل القيل بين الناس ليفسد فيما بينهم وعمله مثل عمل الساحر والذي ينبغي للنساء اذا اجتمعن ان يكون اجتماعهن على خير قراءة قرآن تذاكر علم الله اكبر - 00:21:41ضَ

باستماع موعظة تعاون في امور دنيوية نصحوا الواحدة للاخرى اذا كانت تلك تعاني من مشاكل في بيتها تنصحها بلزوم الصبر وانتظار الفرج من الله لان الفرج يأتي بعد الكرب والنصر يأتيه بعد الصبر - 00:22:06ضَ

وامثال ذلك اما ان تجلس احداهن الى الاخرى ولا فاكهة لهن ولا لذة الا قيل وقال وحديث عن الناس. هم. للرجال والنساء او ربما في خوض يأتي على الاخلاق والقيم فهذا من المجالس السيئة التي ينبغي ان - 00:22:34ضَ

تترفع المرأة المسلمة عنها شكر الله لكم هذا مستمع من الرياض يقول ما هي الاسباب التي تجعل الانسان معتمدا على الله تعالى في جلب المصالح ودفع المضار شكر الله لكم - 00:22:55ضَ

يتوكل على الله جل وعلا ويتجنب العجز والكسل ويقوم بما يستطيعه من عمل وما لا يستطيعه يفوضه الى الله جل وعلا ثم يستعين بذكر الله في الصباح والمساء عند النوم - 00:23:10ضَ

فان الذكرى نافع حتى في حل مشاكل الدنيا وتخفيف اعمائها ومتاعبها كما في قصة حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها عندما اتى اليهما - 00:23:33ضَ

وقد رغب ان يخدمهما خادما فدلهما على خير من ذلك وان فعلهما. الا وهو الذكر. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هذه اختنا في الله عين الف هاء السلمي لها جملة من الاسئلة تقول في احدها - 00:23:47ضَ

توفي شخص وقد اخبرنا قبل وفاته بان بانه بعض الاحيان يتجاوز الاشارات المرورية ويكون عليه في ذلك قسائم مرورية. فهل بعد وفاته تكون هذه دين على هذا الشخص وهل يجب على ورثته تسديد هذا المبلغ ام لا؟ جزاكم الله خيرا. ان كان ترك مالا - 00:24:02ضَ

فهي دين في ماله لان طاعة ولي الامر بما يسنه ويرتبه لمصلحة الجماعة وتنظيم شؤون الامة بما لا يتعارض مع نصوص الشريعة مما يجب الوفاء به. هم. والقيام به وتحمل ما يترتب عليه - 00:24:24ضَ

وهذه القسائم من هذا الواقع ما ترتب من مال في ذمة انسان لارتكابه مخالفات مرورية على مثلها وضعت الدولة غرامات تبذل لبيت المال وجب على انسان ان يبذلها فان مات قبل بذلها وله تركة اخذت من تركة ماله - 00:24:49ضَ

فان مات ولا شيء له طيب استنوا لاولاده ان يقضوا هذا الدين عنه. هم لانه من البر به والاحسان اليه وكذا قرابته ان يفعلوا ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. تقول ايضا هل لبس البنطلون محرم بالنسبة للنساء؟ وهل وهو لبس الرجال عادة - 00:25:12ضَ

فهل في ذلك شيء؟ علما بانني لا البسه الا عند بني جنسي من النساء جزاكم الله خيرا المرأة لها ان تلبس عند زوجها ما شاءت من الملابس وبين النساء تلبس ما يعتاد النساء لبسا - 00:25:32ضَ

بمجتمعهن فما كان من الالبسة التي يعتادها اهل بلد من البلدان صغر النساء ان تلبسها فيما بينهن وما كان على شكل البسة غربية فيحسن بالمرأة المسلمة ان تعتز بعاداتها وتقاليدها - 00:25:53ضَ

ولباسها عن ان تعشق هذه الالبسة المستوردة فان لبست هذا بقصد التشبه اعجابا منها بما رأته من لابسات هذه الالبسة من نساء الغرب او الشرق فهذا نوع من التشبه ولا يليق بالمسلمة. هم - 00:26:16ضَ

وان كانت لبست هذا اللباس لانها ترى انه اكثر صيانة واثبت ل كف الانظار عن ساقيها ولا تحب ان ينظر النساء الى ساقيها ولا الى بشرتها فلا حرج في ذلك - 00:26:42ضَ

لكن الذي يبدو ان النساء انما يشترين هذه السراويل المسماة بالبنطال اعجابا بهذا اللباس الغربي وفي هذا ما فيه من التشبه فان كان مقصودا فبلية من البلايا وان كان غير قصد فتساهل من انواع التساهل. نعم - 00:27:01ضَ

الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة الكبار العلماء. شكرا لفضيلته شكرا لكم - 00:27:21ضَ

تقبلوا في الختام تحية زميلي فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:41ضَ