Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى. عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم - 00:00:20ضَ

وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة باعثها المستمع ميم الف عين يسأل مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول بانه طبيب اختصاصي يعمل في المستشفيات الحكومية ولديه مجموعة من الطلبة والطالبات - 00:00:34ضَ

وهو كما يذكر يقول احاول جاهدا ان اتقي الله تعالى في تعليمهم وتوجيههم ودلالتهم على الحق الا انني انحض بعض الاساتذة من الاطباء ممن اقاموا علاقات غير طيبة مع الطالبات في هذه الجامعة - 00:00:52ضَ

بالاضافة الى ما اراه من التكشف ونحو ذلك فهل الافضل في حقي ان التحق بمستشفيات اخرى واترك تدريس هذه الفئة ام استمر في هذا الامر محتسبا الاجر والثواب عند الله - 00:01:08ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين الذي قال في الحديث الصحيح ما تركت بعدي فتنة اظر على الرجال من النساء - 00:01:23ضَ

الذي قال ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء والذي بلغ الناس كلام الله رب العالمين وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الى اخر الايات - 00:01:43ضَ

لا شك ان العمل الذي يقع المرء فيه رؤية المنكر او يخشى ان تغلبه نفسه مهما ظن بها القدرة على الامتناع ينبغي ان يحذر والحذر ان يأخذ بالاسباب فاذا كان بامكانك - 00:02:06ضَ

ان تعلم الطلبة ما كان من طالبات فعبر الجهاز لا في المقابلة واللقاء وما يتعلق بالشباب فتيان فباللقاء فنشر العلم وبثه خير وبركة فاذا لم يتم ذلك الا بالاختلاط الاختلاط منكر - 00:02:40ضَ

والرضا بالعمل في حال يتم فيها ارتكاب المنكر نوع من المشاركة واذا كنت تجد تجد مستشفا تستطيع ان تقوم بدور المعلم والمرشد والناصح بدون ان تعرض نفسك او دون ان - 00:03:11ضَ

يتحدث الناس انك اقررت هذا الشيء وان لم تقره الابتعاد مطلب هام على ابطال الطلاب من بنين وبنات ان يتقوا الله جل وعلا في تحصيلهم وان يعتنوا الحفاظ على اصول الدين وفروعه - 00:03:36ضَ

وان يحيطوا تعلمهم باداب الشرع حتى تحصل البركة في تحصيلهم ويوفق في مجالات حياتهم وعلى القائمين على تعليمهم ان يتقوا الله في ذلك فان تقوى الله جل وعلا رأس ما - 00:04:05ضَ

رأس الامر خير من اتقى هي وصية الله جل وعلا للاولين والاخرين يسرني كثيرا ان اسمع من الطبيب او من الاطباء اهتمامهم بامر الدين وعنايتهم بتجنب المحرمات وكراهيتهم لما عليه كثير من الناس من الجرأة - 00:04:28ضَ

على نبذ الحجاب او الاختلاط فيما يتعلق للبنات امر المرأة امر خطير على المسلم ان يكون دائما حذرا فكم من قدم زلت وما كان صاحب تلك القدم يتوقع ان يزل - 00:04:56ضَ

ورب نظرة اوقعت في حفرة وان ظن انه مالك لنفسه فاسأل الله ان يوفق السائل والمستمعين ومن له اي ولاية لحماية امة محمد صلى الله عليه وسلم مما يشينها والله المستعان - 00:05:25ضَ

احسن الله اليكم يقول بانه في فترة الصباح يكون عنده بعض اوقات الفراغ في الدوام هل يحق لي استخدام جهاز الحاسب الموجود في المستشفى من اجل تحضير المحاضرات وبعض البحوث العلمية ما مما يتعلق بزيادة معلوماتي الطبية لالقائها على الطلاب ام يعتبر ذلك استخدام - 00:05:46ضَ

اغراض شخصية اذا كان قصدك في هذا الشيء تقوية معلوماتك التي ستلقيها على المستمعين المتلقين للعلم فارجو انه لا حرج في ذلك لان ما دام ان همك اجتهادك في هذا الامر وفي هذا الاستعمال - 00:06:06ضَ

ان تحقق اصالة في ما سوف تلقيه على المتلقين فارجو ان الله يسامح في ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها واحد المستمعين يقول هل لمن يقرأ القرآن بقلبه اجر كمن ينطق بالقرآن - 00:06:32ضَ

وسبب قراءته بقلبه انه اكثر تأملا بالنسبة له وهل يظهر حرف او حروف في التأمل هذا هذا اسمه تدبر وتفكير وليس بقراءة صلوات الله وسلامه عليه ان من قرأ القرآن له بكل حرف عشر حسنات - 00:06:46ضَ

ثم قال لا اقول الف لام ميم حرف انما اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف فهل تحركت شفتاك بشيء؟ حتى تقول انك مثل من يقرأ ثم الافضل ان تقرأ بصوت يسمع - 00:07:10ضَ

ولا يزعج فان الملائكة تحظر لاستماع الذكر والمكان الذي يتلى فيه القرآن علانية يتجنبه الشيطان ليس كل ما تقرأ يحتاج الى تفكير فان بعض ما تقرأ ظاهر المعنى وبعضهم يحتاج الى تفكير - 00:07:26ضَ

اذا اردت ان تفكر فاقرأ الاية او المقرأ ثم تأمل وتدبر تحصل على خير بحول الله نعم احسن الله اليكم ما افضل للشخص والاكثر اجر ان يذكر الله بعد الصلاة ثلاثة وثلاثين مرة بغير تدبر - 00:07:53ضَ

او يذكره بعد الصلاة خمس مرات بتدبر لا تطبيق السنة اولى تريد ان تقول سبحان الله وتجلس شوي تدبر الحمد لله تجلس لك شوي تتدبر وتعد تقرأ هذه الاذكار الثلاث والثلاثين المكونة كل واحدة منهم من ثلاث - 00:08:12ضَ

تأتي بهذا خمس مرات فقط ويبقى ثمانية عشر جملة ثمن وعشرين جملة لم تقرأ فما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاولى. نعم احسن الله اليكم يقول اذا كان الذكر محدودا فهل يجب الالتزام بالعدد لحصول الاجر المترتب على هذا العدد - 00:08:35ضَ

الزيادة لا بأس بها بحول الله الا ما جاء فيه نص بعدم جواز الزيادة فالله يقول اذكروا الله ذكرا كثيرا فما زاد من الذكر لا يظر نعم احسن الله اليكم نريد التكرم من فضيلتكم بتوضيح مسألة قصر الصلاة - 00:08:56ضَ

في السفر بشيء من التوضيح وبيان الافضل بالنسبة لنا الاصل في الصلاة في حال الاستقرار عدم القصر وعدم الجمع ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا هذي في الاوقات مفروضة - 00:09:17ضَ

وفي حال السفر انما هو في حال الضرب في الارض بالسفر هو القصر وهناك حال لا يكون الانسان فيها سائرا ولكنه على اهبة سفر هذه الحال بينها فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:40ضَ

من رحمة الله بهذه الامة ان نبيها المرسلة اليها كانت حياته فيها استقرار وفيها اصفار وفيها اسفار ليست في حال قتال واسفار في قتال وفي كل هذه الاحوال فيها المحافظة على الصلوات - 00:10:03ضَ

خمس والمحافظة على نواف وقد اختلف العلماء فيما يتعلق بالقصر جمهور العلماء ان المسافر اذا نوى الاقامة الطويلة انه لا يقصر الصلاة جمهور علماء المسلمين المذاهب الاربعة ما ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد - 00:10:30ضَ

وانما اختلفوا اختلافا محدودا فمذهب وابي حنيفة خمسة عشر يوما فاقل ومذهب ما لك والشافعي واحمد من نوى الاقامة اربعة ايام وزيادة لا يخسر الدليل على قول الائمة الثلاثة ان اقامات النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح - 00:11:01ضَ

في غزوة تبوك لم يظهر لهم انه يعلم كم سيقيم والشخص الذي يسافر لقضاء حاجة ولو انقضت في يوم لسافر ولو انقضت بيومين لسافر لكن لا يدري متى تنقضي هو في حكم المسافر - 00:11:29ضَ

النبي كان يخسر الصلاة في قام بفتح مكة في مكة وعندما خرج لحنين ويقصد الصلاة في تبوك وهو مقيم هناك لكن لم يأتي خبر عنه انه يعلم كم مدة الاقامة لا في تبوك ولا في مكة - 00:11:50ضَ

فبقت حال السفر كانها جارية وفي عام حجة الوداع لما حج قدم مكة في صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة فهو سيبقى الرابع والخامس والسادس والسابع فكان يقصر الصلاة اذا يقصرها وهو يعلم انه سيجلس هذه الاربعة في الايام - 00:12:11ضَ

اخذ هؤلاء الائمة من ذلك ان القصر يجوز لمن عزم ان يقيم اربعة ايام فاقل فان عزم ان يقيم اكثر من ذلك لم يحل له قصر والظاهر ان هذا القول هو ارجح الاقوال - 00:12:39ضَ

من اخذ بغير ذلك ولم يحده بحد فهو مجتهد في هذا الامر لكن ليس عليه دليل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم الا ما يتعلق بغزوة تبوك وفتح مكة - 00:12:57ضَ

ولا دليل انا البتة انه كان اعلم اصحابه بانه سيقيم تلك المدة او انه كان يعلم ولكن لم يخبرهم الظاهر ان قوله الائمة الثلاثة هو الصواب ومن قصر لمدة خمستاشر يوم - 00:13:12ضَ

وهو ينوي الاقامة هذه المدة لا اقول انه عليه ان يعيد فيما مضى لكن اقول عليه ان لا يعود لمثل ذلك والله المستعان احسن الله اليكم هذا ميم عين ميم سائل من الجزائر - 00:13:32ضَ

له سؤال طويل كان متزوج منذ اكثر من خمس سنوات من زوجته وله منها ثلاث بنات يقول بانه سافر للدراسة في دولة اوروبية وتزوج هناك زواجا عرفيا ووقع في شرب المسكرات - 00:13:45ضَ

وبعد فترة سنتين من الله عليه بالتوبة. وآآ فارق الزوجة التي تزوجها عرفا وآآ امتنع عن شرب الخمر تماما كما يذكر ثم عاد الى الصلاة ومن الله عليه بالثبات بالدين فلما عدت الى بلدي وعدت الى زوجتي اخبرتها بما وقع مني واني - 00:13:59ضَ

تمسك بطاعة ربي فامتنعت مني. ورفضت البقاء عندي. فحلفت لها باني عدت الى الله وانني تركت هذه الامور. هل لي الان المطالبة بها في بيت الطاعة واحضارها بالقوة ولو سألني القاضي عن زواجي فاني انكر واكذب ام لا - 00:14:19ضَ

المسلم لا يجوز له ان يتزوج اكثر من واحدة وبالنسبة لكم لبلدكم قد تكون تمنع تعداد الزواج ولا اظن واظن الجزائر لا يمنعون التعدد وانهم الذين يمنعون التعدد في تونس - 00:14:40ضَ

لكن اذا اجزم على على الجزائر فالزواج زواج المسلم من الكتابية غير محرم لكن ترك الصلاة هذه المدة امر عظيم كفر هل تبين الزوجة في هذه الفترة او لا تبين - 00:14:56ضَ

الظاهر انها اذا لم تعلم وتاب وندم انها لم تبن لكن هل القاضي سوف يردها عليك ان كنت تعتقد ان قاضي سوف يردها عليك فلا مانع من ان تقيم دعواك عليها - 00:15:22ضَ

وان كنت اعلم ان القاضي اذا علم انك تزوجت كتابية سوف يحكم بطلاقها فخير لك ان تطلقها انت وتتركها لتتزوج هي او لترجع في المستقبل وتعود اليك وهذا خير لك ان شاء الله والله اعلم - 00:15:40ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المرسل حاء ميم عين ما حكم من صام رمضان وهو لم يصلي الصلاة ويجادل ويقول انها ركن من اركان الاسلام وان صيامه صحيح لكنه تركها تهاونا وكسلا. فهل صيامه صحيح - 00:16:00ضَ

لا يصح مع الصلاة مع ترك الصلاة عمل اول ما يحاسب العبد من عمله على الصلاة فان وجدت له صلاة نظر في بقية اعماله وان لم يوجد له صلاة لم ينظر له في عمل - 00:16:17ضَ

ولو كان مزكيا صائما متصدقا يبذل المعروف ويبني المساجد لكن لا يصلي لم ينفعه ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تسأل عن قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء واكننتم في انفسكم - 00:16:32ضَ

علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. واعلموا وان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم - 00:16:56ضَ

قرأت في تفسير ابن كثير ان التعريض يقول اني اريد التزويج واني احب امرأة من امرها ومن امرها يعرض لها بالقول وقال بعضهم من بينهم مجاهد وطاووس التعريض انه يجوز للمتوفى عنها زوجها من غير تصريح لها بالخطبة - 00:17:11ضَ

والسؤال يبقى هل هذا التعريض من الرجل نفسه الذي يريد الزواج اه الى المرأة نفسها ويكون الكلام بينهم شخصيا مع انها في مدة الحكم والحداد ام يكون من غيره جائز هذا منه ومنه ومن غيره - 00:17:26ضَ

جائز منه يقول انه عازم على الزواج اني احب المرأة التي تكون من صفاتها كيت وكيت وانه ان مثلا يحب الا يسبق او يفوته شيء تطلعوا له وامثال ذلك فلا حرج - 00:17:44ضَ

سواء قاله النفس الرجل للمرأة او كلف احدا يقوله لكن لا يصح ان ان يواجهها بخطوبة ولا ان يوجه من يواجهها بخطوبته هو ايضا. نعم احسن الله اليكم ما المدة التي اذا انقطع فيها دم الحيض - 00:18:00ضَ

تعتبر المرأة قد طهرت واذا كان الحيض ينتهي بالصفرة فهل هذه المدة تنطبق على انقطاع الصفرة ايضا انقطاع الحيضة وقوف الدم ووقوف اثاره الناتجة عنه او التالية له من ذلك في حال الحيض الصفرة والكدرة والوسخ كل ذلك - 00:18:18ضَ

مرتبط بالحيض فاذا كانت المرأة ذات قصة بيضاء فانها تبقى حتى تخرج تلك القصة ان كانت ذات مادة سائلة صفراء تنتظر حتى تزول تلك المادة احسن الله اليكم تقول بانها فتاة - 00:18:42ضَ

هداها الله سبحانه وتعالى وكانت فيما سبق كثيرة الغضب سريعة الانفعال مما ادى الى انها كانت تحلف الايمان على فعل شيء او ترك شيء وهي غاضبة وادى ذلك الى تراكم الايمان ولم تفي بها. فماذا يجب عليها الان - 00:19:01ضَ

ارجو ان تكفر يمينا واحدة الله يعفو ان شاء الله تعالى عما سلف. نعم احسن الله اليكم. نعود الى رسالة وصلت للبرنامج باعثها احد المستمعين يقول هل يجب بالنسبة للمرأة التي آآ تنازلت عن مهرها المؤخر هل يجب على الزوج في هذه الحالة ان يخبر والد المرأة ووالدتها بان زوجته - 00:19:17ضَ

تنازلت عن المؤخر من المهر ام يكفي ان تتنازل المرأة يكفيه ان تتنازل بل يسكت على ذلك خشية ان يسبب لها هذا الاخبار مشاكل مع اهلها ما دام الامر بينه وبينها فليسكت عن ذلك. نعم - 00:19:40ضَ

احسن الله اليكم يقول تزوج بامرأة وبعد فترة تبين له انها مريضة نفسيا وقال الان هل اذا طلقتها يجب يجب عليهم ان يعيدوا لي المهر لاني لم اكن اعلم بحالتها وقد دفعت لهم المهر فماذا عن المهر؟ لا نحسن الله اليكم - 00:19:57ضَ

ان طلقتها وانت قد استحللت فرجها فارجو ان اولادك ان تترك ما دفعته وان اختلفتم في شيء فالمرجع في ذلك الى المحاكم. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل حول - 00:20:17ضَ

بعض علامات الساعة يقول هل هناك ترتيب واضح وظاهر لعلامات الساعة فاذا طلعت الشمس من مغربها هل يكون المهدي والدجال ونزول المطر والدابة بعده ام قبله؟ وهل من مراجع توضح هذا الامر - 00:20:33ضَ

اما المراجع فهي فهي كتاب اخبار الساعة وفيه عدة كتب واما غروب طلوع الشمس من مغربها فقد فهذا ايذان بانتهاء العالم لانها اذا طلعت الشمس من مغربها لا ينفع نفس - 00:20:49ضَ

ايمانها لم تكن امنت قبل ذلك رجوع الشمس من المغرب الى المشرق هو ايذان بخراب هذا الكون الذي نعيش فيه علامات الساعة كثيرة منها ما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وهو من علامات الساعة - 00:21:10ضَ

قد قال بعثت في نفس الساعة يقول انا والساعة كهاتين اصابعي وذكر اشياء كثيرة منها ما في حديث جبريل الصحيح ليسأله يسأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم تعرف عن الاسلام - 00:21:34ضَ

والايمان والاحسان وسأله عن الساعة فقال له ما المسؤول عنها باعلى ما من السائل قال اخبرني عن الامارات يعني قال ان تلد الامة ربها او ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان - 00:21:56ضَ

هذه وقعت وردت الاماء اسيادهن سبعة للناس جواري مملوكة وغشوهن وانجبن وولدها يكون سبب عتقها وعم نزلت سيدها وغير ذلك وتطاولوا في البنيان بلى انهم صاروا اسياد العالم وقادة الجيوش - 00:22:13ضَ

وحكام الاقاليم بصدر الاسلام ومن العلامات التي ذكرها صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من المدينة تضيء لها اعناق الابل في بصرى وقد خرجت هذه النار - 00:22:43ضَ

بسنة ست مئة واربعة وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل سقوط مدينة بغداد بايدي الكفار في عهد هولاكو بسنتين فقط قبل السقوط الخلافة العباسية سقوط بغداد اسأل الله جل وعلا ان يعيد لها عزها في ظل عقيدة التوحيد وصفاء المعتقد - 00:23:01ضَ

وفاء الشريعة خرجت النار من المدينة وصار راعي الابل في بادية الشام يرى ضوء النار في اعناق ابله في الليل وجاءت اشياء وبقت بقيت اشياء كثيرة ولكن مع ذلك فان الساعة يقول الله لا تأتيكم الا بغتة والله المستعان - 00:23:32ضَ

احسن الله اليكم بعض الاشخاص عندما يعود احد المرضى يقول له ما تستاهل او بعض الاشخاص عندما يسمع ان فلانا من الناس مريض يقول والله ما يستاهل نرجو بيان جواز مثل هذا الكلام - 00:23:56ضَ

بل هذا قول غير جائز لا احد اكرم عند الله من رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقد مرض وذكر انه يتحمل ما لا يتحمله رجلان ولما قال ذلك قالت عائشة لانك لك الاجر مرتين - 00:24:08ضَ

واشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فقول ما يستاهل هذا جهل من القائل وان رضي به المريض فجهل من القائل والمريض وهو في حقيقة امره اي هذا القول اعتراض على الله في تدبيره - 00:24:34ضَ

ان ذلك منكر من القول انما يخار للمريض او يقول من يسمع بمرظه نسأل الله له الشفاء العافية وعظيم الاجر بسبب هذا المرض وان يكون هذا المرض لرفعة منزلته عند الله جل وعلا - 00:24:54ضَ

والانسان قد يكون الله قضى له بمنزلة في الجنة ولم يكن عمله كافيا لوصولها فيبتلي باشياء المؤمن قد يمرض ويكون المرض خيرا له الذي اخبر ان امر المؤمن كله له خير كله عجب - 00:25:20ضَ

يصاب فيصبر يعني يصاب بدين بدنياه ببدنه بقريبه فيصبر فيكون خير الله. اي ذلك الامر الذي اصابه والمه يكون خيرا له يعطى فيشكر فيكون ذلك خيرا يقول النبي وليس ذلك الا للمؤمن. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب - 00:25:44ضَ

فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض - 00:26:09ضَ

احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:24ضَ