Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا - 00:00:18ضَ

بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين في كل مكان هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف باء ميم حاء نص على عرضها على فضيلتكم. يقول انا شخص ابتلاني الله بمرض وجد الاطباء صعوبة في تشخيصه ومعالجته - 00:00:35ضَ

وقد دلني احد الاخوة الى رجل مسلم في دولة عربية يعالج المرضى بالاستعانة بالجن المسلمين حيث يقومون هؤلاء الجن بمعالجة المريض واجراء عملية جراحية له اذا لزم ذلك فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان اذهب الى هذا الرجل علما باني ذهبت الى اطباء مشهورين في الطب الحديث ولكن دون فائدة. ارجو التكرم بالاجابة على سؤالي فانا حائر - 00:00:54ضَ

وفي وضع لا يعلمه الا الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق اجمعين المبعوث رحمة للعالمين الذي اخبر انه ما من ما انزل الله دواء الا وانزل له - 00:01:17ضَ

ما انزل الله داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله فما من علة بدنية كانت او عقلية حدثت لانسان الا وقد اوجد الله جل وعلا ما يضادها - 00:01:40ضَ

ويكون سببا باذن الله في شفائها واما الاستعاذ بالجن فان الانسان يحتاج الى من يوثق من ينقله الخبر من الانس ويطلب التثبت ومن يشهد بانهم عدول ثقات فيما ينقلون او يشهدون به - 00:01:59ضَ

او يخبرون به فكيف اذا كان ذلك يرد الى الجن لا يظهر لي جواز هذا العمل وانني ارشد انصحك وارشدك الى امر اخر ارشدك الى الالتجاء الى الله جل وعلا - 00:02:28ضَ

فانه سبحانه هو كاشف الظر وهو الذي يشفي شفاء لا يغادر سقما احسن صلتك به في عبادته وتوسل اليه باسمائه وصفاته واختر الساعة التي ترى انه لا يطلع عليك في عبادتك سواه - 00:02:52ضَ

وتودد اليه وتضرع اظهر فاقتك وفقرك اليه وعظم شأنه وقدرته في قلبك وكرر ذلك واعلم انه جاء في صحيح مسلم وغيره ان لله ساعة في الليل لا يوافقها عبد يسأل مسلم يسأل الله - 00:03:23ضَ

كان الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة المطلب كبير والطالب عاجز عن تحقيق مطلبه والتوجه الى القادر على كل شيء هو الحكمة والحزم فاتجه اليه جل وعلا تجد الفرج ولا تستبطأ - 00:03:49ضَ

فان الله جل وعلا قد يؤجل الاجابة لحكم باهرة لتكثر من الدعاء والتذلل فترتفع منزلتك عنده جل وعلا والتي يظهر لك عجزك عن تحقيق مطلبك مطلبك الا به سبحانه وتعالى - 00:04:15ضَ

كرر ذلك واقرأ بما تستطيع ان تقرأ على مواضع العلة اذا كانت المواضع معروفة ولا حرج ان تستعين بالله جل وعلا ثم الادوية ولا سيما ما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:44ضَ

فالعسل والحبة السوداء وما يتعلق بذلك من الادوية لا حرج لكن ينبغي ان يكون اعتمادك وثقتك بالله جل وعلا ارفع لما يريد سوء واياك ان تدنس عقيدتك الالتجاء الى المستعين بالجن - 00:05:11ضَ

فان الشياطين لا يخدمون احدا الا بقدر ما يحصل منه لهم ما يريدون وفي الاخرة يقول ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجر الذي اجلت لنا لا تكن من هؤلاء فقد يكون الاجل اسرع من ذلك - 00:05:37ضَ

فيضيع منك الايمان ولا تدرك ما تطلبه من امان الصحة واذا انزلت حوائجك بالله فكما قال الخليل واذا مرظت فهو يشفين احسن الله اليكم هذا المستمع سين سين من الرياض يقول في احيان يحصل نقاشات حادة - 00:06:07ضَ

تفقدني اعصابي فتخرج مني بعض الكلمات التي اراها مكفرة لكن سرعان ما اندم على ما قلت ونتيجة لذلك اقوم بنطق الشهادة والغسل من جديد احتياطا. علما ان ذلك يتكرر معي - 00:06:27ضَ

فما حكم اعمالي السابقة الانسان اذا اذنب ثم تاب وكانت التوبة توبة صادقة ترى كحاله قبل ان يذنب وقد يكون الذنب سببا في ان تكون حاله احسن منها قبل ان يذنب - 00:06:43ضَ

لانه عندما يحس بالخطر من الذنب ويخشى من عدم الانقاذ يكون ذلك اكثر تأثيرا على قلبه اما اعمالك السابقة فان الانسان اذا ارتكب محبطا للاعمال ثم ندم فتاب فان توبته - 00:07:07ضَ

تكون على ما اسلف فان من كان كافرا وكانت له اعمال صحيحة في المنظور الشرعي وكان اداها يبتغي بذلك مرضاة الله جل وعلا اذا اسلم نفعه ذلك العمل ولو لم يسلم لم ينفعه - 00:07:48ضَ

لان الكافرة اذا جاء البعث لا يبقى له عمل صالح. يقول الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء مأثورا لا وزن له يا اخي اذا اسلم جاء في الحديث الصحيح اسلمت على ما اسلفت - 00:08:17ضَ

احسن الله اليكم هذه السائلة ميم ميم من الحدود الشمالية عرعر تذكر بانها تقوم بتسجيل جميع الاسئلة في برنامج نور على الدرب في دفتر خاص واذا سألني احد عن مسألة اجيبه منها اذا كانت المسألة قريبة مما كتبتها لكني بعض الاحيان لا يتوافق ذلك مع - 00:08:35ضَ

اه فماذا افعل؟ هل تنصحونني بالاستمرار ام اتوقف؟ وكيف اوفق بينهما اذا كنت تكتبين السؤال والجواب ثم ورد عليه سؤال نصا كسؤال الذي حصل عليه الجواب حرفا بحرف ولم يضف اليه وصف قد يخرجه عن - 00:08:58ضَ

كمال المشاغبة فقولي له هذا نص سؤال جاء الى فلان في نور على الدرب وقد سجلت عليه هذا الجواب وهذا نص جاه وفي هذه الحالة ان شاء الله لا حرج عليك - 00:09:28ضَ

احسن الله اليكم تقول من قال سبحان الله وبحمده اللهم اني اسألك مما عندك فافض علي من فضلك وانشر علي رحمتك وانزل علي من بركاتك من قالها بعد صلاة الفجر والمغرب ما مر - 00:09:45ضَ

من حجر ولا شجر الا استغفر له. ما مدى صحة هذا؟ بهذا النص لا يصح وهو كلام طيب لكن ما مر لا يصح ايضا احسن الله اليكم تسأل عن قراءة سورة الدخان من قرأها قبل النوم استغفر له سبعون الف ملك حتى يصبح - 00:10:00ضَ

هذا من احاديث القراء مثل ذكر علماء الحديث انه كثيرا منها تعوزه الصحة وفيما صح من الاحاديث غنية عما لم يصح. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع سليم راضي يقول كثرت الاقوال حول وصول اجر الاعمال للمتوفى ما بين رافض لها جميعا - 00:10:23ضَ

وحصرها في الدعاء وبين من يفتح الباب لكل الاعمال حتى سجود الشكر والقراءة يهدى للميت نرجو بيان الحق في هذه المسألة من خلال الادلة الشرعية جاءت الاحاديث الصحيحة وفي نص القرآن الكريم - 00:10:46ضَ

نفع الدعاء الله جل وعلا يقول عن اهل الايمان يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ذكر الله ذلك في معرظ مدح هؤلاء - 00:11:08ضَ

وهذا دليل على ان الاستغفار للسابقين من اهل الايمان يثاب عليه الفاعل ويحصل للمدعو له زيد سوا وفيما يتعلق بالدعاء يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة - 00:11:30ضَ

الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به والولد الصالح الذي يدعو للميت والولد يشمل الذكر والانثى و جاءت في الاحاديث صور اخرى من الحي للميت منها حديث قصة سعد بن عبادة - 00:11:53ضَ

وتصدقه عن امه بعد موتها كما قد مر ذلك في حلقة مضت ومنها الحج عن من لم يحج او الحج عن ميت او الحج عن العاجز عن القيام باداء الحج - 00:12:18ضَ

ومنها الاعتمار عن ميت او عاجز بدنيا عن الاعتمار ومنها الصيام لحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه ومنه قضاء الدين ان يقضي الحي دين ميت هذا ليس بدعاء - 00:12:36ضَ

وقد لا يكون صدقة لفقير وانما هو وفاء عن شخص واختلف العلماء فيما سوى ذلك كقراءة القرآن واهداء واهداء الثواب واهداء الثواب وغير ذلك والذي لا خلاف فيه الدعاء للميت - 00:13:05ضَ

فاذا قرأت القرآن وتحب ان تنفع والديك فاذا مررت باية رحمة اسأل ربك الرحمة لهما واذا مرت باية عذاب اسأل ربك ان يعيدهما من العذاب وامثال ذلك ولا شك ان الوقوف عند - 00:13:35ضَ

مدلول ما ثبت من الادلة هو الاحوط وارادة النفع للميت حاصلة بامور لا خلاف فيها من دعاء ونحو ذلك والله اعلم احسن الله اليكم يقول ليخرج بعض الناس ما يسمونه بعشاء الوالدين على اختلاف في طريقته. بعضهم يصنع عشاء ويدعو الفقراء وبعضهم يحضر الاكل للمسجد فما الحكم فيه - 00:13:55ضَ

ذلك هو في الحقيقة نوع من الصدقة واختياره في ليلة معينة فانه عندنا في مجد تختار له ليلة الجمعة من رمضان لكن لا اعلم نفسا صريحا يدعو الى لذلك في ليلة الجمعة - 00:14:25ضَ

وان كان في اصله نوع من الصدقات كلما كانت الصدقة موافقة حاجة المتصدق عليه كلما كان ذلك ابر وانفع وصنع الطعام من الاحسان فانه مذكور في الاعمال الصالحة واطعام الطعام - 00:14:52ضَ

والصلاة بالليل والناس نيام نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة ام احمد من تبوك بعثت بسؤال طويل يقول حدث خلاف بين الزوج بينها وبين زوجها الذي يتعاطى المسكر فجاء هذا الزوج لاخيها يعني اخي الزوجة وقال الذي بيني وبين اختك قد انتهى. وهو لم يقل كلمة طلاق صريحة - 00:15:25ضَ

وهذا بسبب المشاكل ثم بعد ايام حاول ارجاعها فقلت انك طلقت قال ما قصدت الطلاق وانما اقصد آآ نهاية المشاكل الذي بيننا ثم مع اخي وقال لم يحصل طلاق الشاهد انه يكرر كلمات كثيرة وانا الان في حيرة شديدة من امر ديني واطفالي ما الواجب علي امام الله؟ هل تكون هذه الحادثة طلاق ام لا - 00:15:53ضَ

مع العلم ان هذا الزوج فيه صفة الكذب ويخرجوا الصلاة عن وقتها هل يكون مثل هذا الزوج امين على موضوع الطلاق ان يصدق اذا قال لم اطلق الامور تبنى على الظاهر - 00:16:15ضَ

والكنايات في الطلاق يرجع فيها الى نية مصدر الكناية فان كلمة انتهى ما بيني وبينها اذا كان بينكما نزاع والشقاق قال انما ما اقصد ذلك فهو ونيته واما اذا كان ذلك - 00:16:30ضَ

بناء على تذمر وطلب الطلاق فقال انتهى ما بيني وبينه فهو طلاق لان كنايات الطلاق اذا قيلت في حال جار ونزاع اعتبرت طلاقا لكن ما دام يقول انه لا طلاق - 00:16:56ضَ

فهذا شيء يرجع الى ذمته ثم لو وقع هذا الطلاق فهي طلقة واحدة احسن الله اليكم تقول آآ السائلة ام احمد هل تطلب الزوجة الطلاق من هذا الزوج احتياطا لدينها؟ حتى لو كان لها اولاد من هذا الزوج لانها تشعر انه ليس عنده - 00:17:17ضَ

ومخافة من الله رغم انه يصلي ويصوم لكن توجد بعض الصفات التي ذكرتها في السؤال ولو بقيت معه من اجل اولادها لكن منعته من نفسها ولا اسمعه ولا تكلمه الا لضرورة هل هذا يكفي عن طلب الطلاق؟ لا يكفي عن طلب طلب الطلاق - 00:17:36ضَ

لكنها تقول في سؤالها الاول ما يدل على ان عدم اهتمامه بالصلاة وتقول في هذا السؤال انه يصلي فان كان قصدها عدم اهتمامه انه ليس من المتقدمين للمسجد المستمعين اليه فهذا خفي امر سهل - 00:17:53ضَ

لا يجعله في وضع الفساق الذين يجمل بالمرأة ان تفارقهم وان كان قوله لا يهتم لا يبالي صلى في البيت او في المسجد او صلى في اول الوقت اواخره ونحو ذلك - 00:18:13ضَ

فان التخلص من مثل هذا الزوج مما يتقرب به الى الله احسن الله اليكم هذا السائل عين عين يقول ما حكم بلع الريق للصائم اذا كان في اخر الحلق؟ هل يجب علي جذب هذا الريق - 00:18:30ضَ

الريق لا يفطر وانما الذي يحتاط منه النخاعه او النخامة اذا كانت في الفم ان كان يقدر على اخراجها وجب اخراجها وان كانت في اقصى الحرق ولم يستطع اخراجها فلا حرج عليه ولو انزلقت الى جوفه. نعم - 00:18:46ضَ

احسن الله اليكم اذا قلت لشخص سامحني ربما اغتبتك في يوم ما وسامحني هل هذا يكفي ام لا بد من اخباره بالغيبة اذا كنت تقصد في قولك سامحني فربما انني اغتبتك - 00:19:08ضَ

تقول ذلك وانت لا تذكر ولكن تخشى فان هذا يكفي لاباحتك وان كنت تعلم غيبة حقيقية فاخبره انه حصل من كذا وكذا في موقع كذا وانت نادم وترجو منه ان يحلك - 00:19:25ضَ

فاذا فعل فقد ابرأ ابرأت ذمتك يقول من المعلوم ان الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي تختلف عن الصلاة في غيرهما. هل للمرأة فضل في ذلك ام لا في مكة - 00:19:41ضَ

الصلاة كلها في كل مكة مضاعفة قتلى في البيوت الا ان الصلاة بالنسبة للرجال في المساجد تحصل فيها المضاعفة طبعا وعشرين جزءا مع المئة الالف واما صلاة المرأة في بيتها فانها في المدينة - 00:19:57ضَ

افضل من ان تصلي في المسجد احسن الله اليكم هذا المستمع حسين عبدالمجيد مصري مقيم بالمملكة بالرياض يقول توفي والدي وقبله والدتي وقسمنا الميراث مع اننا اربعة رجال وبنتان. هذا الميراث منذ سنتين - 00:20:19ضَ

اه علما بان اخي الكبير توفاه الله قبل وفاة والدي بعشر سنوات واعطيت حق اولاد اخي المتوفى وبقي لهم مبلغ من الميراث ووعدتهم بالسداد لهم اي لاولاد اخيه بعد الميعاد المتفق عليه. واخواتي البنات آآ - 00:20:35ضَ

قالوا اترك الميراث معك ولم اسدده حتى الان فهل علي اثم؟ مع العلم انني اريد سداد الميراث لاخواتي ولكن حسب المقدرة المادية ما دام ان التسامح موجود بينكم وقد قالت الاخوات - 00:20:56ضَ

ابطه معك فلا حرج عليك لكني انصحك ان تسجل حقوقهن في وثيقة وتعطي كل واحدة منهن وثيقة بما لها في ذمتك واما اولاد اخيك الذي توفي قبل ابيه فانه لا ميراث لهم - 00:21:14ضَ

الا ما كان احسانا منكم او كان وصية من الوالد لانهم غير ورثة فتصح لهم الوصية لان الوارث لا وصية له. نعم احسن الله اليكم يقول ابي رحمه الله متزوج من امرأتين - 00:21:36ضَ

رزق من الاولى ولد ولدين وبنت ومن امي ولدين وبنت. فبعد وفاة زوجة ابي الاولى كتب ابي ورق اه قطعة ارض من المنزل الذي نسكن فيه وهو مقابل ما اخذه من امي من حقها في بيت ابيها - 00:21:59ضَ

وبعد وفاة ابي قطعت انا هذه الورقة امام اخواني جميعا وامام اولاد اخي المتوفى. وكلنا سامحنا في هذا الحق. هل علي اثم في تقطيعها هذه الورقة مع العلم بان الورقة المضمون لحق والدتي لي انا واخي واختي - 00:22:14ضَ

ونحن قد سمحنا سامحنا ما دام التسام ان التسامح قد حصل فهذا من الاحسان وتبادل الاحسان فيما بينكم فلا حرج احسن الله اليكم يقول بانه نذر بالحج عن والدته بعد وفاته وتوفي والدي وجاء الميراث وعلي مبلغ من المال من الميراث لاخواتي حسب ما ذكرته بالسؤال الانف - 00:22:30ضَ

فهل احج عن والدتي واترك الميراث بعد حين ام اسدد الميراث لاخواتي وبعدها؟ حينما ييسر الله لي احج عن والدتي بناء على النذر لا شك ان النذر واجب والحقوق واجبة لاهلها - 00:22:51ضَ

وحقوق العباد مقدمة فيما يتعلق بالامور المالية على حقوق الله جل وعلا فاذا احلتك اخواتك بان تحج ولو لم تقضي ما عليك فحج ولعل الله يستجيب دعائك في حجك فيهيأ لك من اسباب الوفاء - 00:23:11ضَ

ما لم يتهيأ قبل ذلك. نعم احسن الله اليكم نسمع ما يسمى بالاعجاب والخيلاء وهذه الامور ربما لا يتصورها الانسان كيف يتقيها فقد يقع فيها وهو لا يعلم هي واضحة المعنى - 00:23:32ضَ

ولا مشقة في تصورها الخيلاء ان يحرص الانسان وهو يمشي او يلبس اللباس على ظهور اثر العظمة عليه امام الناس فيتكبر نظر التكبر والعجب ان يعجب بعقله او عمله او ماله - 00:23:50ضَ

ويرى ان له فضلا على غيره واذا ادى عملا صالحا ظن انه صاحب المنة على الله يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمن نعم بل الله يمن عليكم الى اخر هنا - 00:24:19ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم ما معنى لم يرتابوا لم يشكوا في ايمانهم لم تحصل لهم ريبة في - 00:24:41ضَ

ما امنوا به من وجود الله جل وعلا وتدبيره لكونه كون وقيامه بشؤون الخلق بل هم على ثقة ثابتة وعلى ثقة ثابتة. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم العلاج بوظع حديدة على نار حتى تحمر ثم وضعها على جسم الانسان لعلاج ما يسمى بالصدمة النفسية او الفجعة - 00:24:55ضَ

اذا كانت مجربة فهي نوع من الكي وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان كان الشفاء في شيء يعني من ادويتكم ففي بشربة عسل او شرطة محجم او كية نار ثم قال وانا انهى امتي عن الكيل. نعم - 00:25:21ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع بخيل سوداني يسأل يقول هل يجوز للمرأة ان تأخذ بناصية زوجها وتقول اللهم اني اسألك خيره وخير ما جبل عليه مثل ما يصنع الرجل ارجو انه لا حرج ان شاء الله في ذلك. نعم - 00:25:42ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء - 00:25:55ضَ

شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:26:07ضَ

او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:21ضَ