Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

بركاته في هذا اللقاء الجديد مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. ويسرنا في لقائنا اليوم ان نعرض استفساراتكم على فضيلته - 00:00:25ضَ

يتولى مشكورا الاجابة عنها. وهذه اولى الرسائل وردت من المستمع احمد عبدالرحمن صالح الشهري يقول الصائم في رمضان مع الشغل ومشقة العمل يحاول ان يروي ظمأه باي وسيلة كأن يضع جسمه في الماء البارد او الاستحمام به - 00:00:43ضَ

فهل هذا من المفطرات التي تؤثر على صحة صيامه اذا كانت نيته المسبقة هي ان يحاول التخفيف من الظمأ فهل يؤثر ذلك ايضا على صيامه ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا - 00:01:11ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فقبل الاجابة على هذا السؤال ابدي اجابة على ملاحظة بعثها الاخ صالح العبد العزيز الطوال هنا الزلفي حول اجابة على سؤال في حلقة مضت - 00:01:32ضَ

على جواز الانتساب انتساب المرء الى غير ابيه فقد ذكرت في اجابتي السابقة ان من اجاب من انتسب الى غير ابيه فحرام عليه وهو يعلم فحرام عليه رائحة الجنة وهو حديث ثابت - 00:01:52ضَ

واما الذي اجبت به فقد اشار اليه المستشكل فهو قولي انه يجوز للانسان ان ينتسب الى جده وهذا في الحقيقة لا يتعارض مع حديث من انتسب الى غير ابيه وعلى معنى ولا مع قوله تعالى ادعوهم لابائهم فان الجد من قبل الاب والد - 00:02:10ضَ

نص على ذلك القرآن الكريم واتبعت ملة ابائي الى ان قال واسماعيل واسماعيل ليس ابا ليعقوب وانما هو عمه وسماه ايضا اب و الجد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول انا ابن عبد المطلب. ومعلوم ان عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم والد ابيه وليس - 00:02:32ضَ

هو ابوه ليس هو والده فلا تعارض مع ذلك لان الجد من قبل الاب والد وهو اب فولد ولده يسميه ابا وهو وارد له فلا تعارض بين ذلك وانما ان ينتسب الانسان الى من ليس بينه وبينه بنوة - 00:02:58ضَ

نعم. يقول انا ابن فلان وليس بينهم وبينه وبين ذلك بنوة. كان ينتسب مثلا شخص ابوه علي بن زيد فينتسب الى الى عمرو او الى ابن عمرو وليس هناك فلا تعارض بين ذلك ولا معارضة لما جاء في العهد ادعوهم لابائهم لان الجد اب ولا - 00:03:21ضَ

مشاحة ان شاء الله والحديث لا يعارض ما ذكرته. بل ان ما ذكرته من قول النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله للسائل ايكما ابن عبد المطلب؟ فقال انا ابن عبد المطلب - 00:03:41ضَ

كل ذلك دليل على ان الشخص اذا انتسب الى جده فلا بأس بذلك. وكثير من المحدثين ينسب الى جده يقال فلان ابن فلان وابوه غير ذلك الشخص وهذا معروف في علم الرجال وبالله التوفيق. واما سؤال السائل الذي يسأل - 00:03:56ضَ

عن محاولة المرء تخفيف الظمأ في غمس نفسه بالماء البارد ونحو ذلك وهل يؤثر على صومه؟ فهذا غير مؤثر وانما يؤثر صوم ما دخل الجوف من ماء او مأكل او غيره فاما التبريد الجسم - 00:04:16ضَ

وتعريض الجسم للماء البارد او للهواء البارد فذلك معونة ان شاء الله على الطاعة ان شاء الله على الطاعة وليس له اثر على صيام المرء بالله التوفيق. بارك الله فيكم حتى المضمضة بهذا الغرض - 00:04:36ضَ

مثلا لو جف فريقه فيتمضمض يخفف عن نفسه. كذلك لا يؤثر فالمضمضة الذي يؤثر هو ما دخل الى جوف. نعم. فقط اه هذه رسالة من المستمع نون عين ميم من العراق محافظة بغداد. يقول انا لا استطيع اداء فريضة الصوم - 00:04:52ضَ

لانني مصاب بمرض فقر الدم. وعندما يأتي شهر رمضان انوي الصيام واصوم منه يومين او ثلاثة فيعودني المرض مرة اخرى فلا اقوى على صيام باقي الشهر فماذا علي ان افطرت ولم اصوم - 00:05:19ضَ

الذي عليك هو ان تفعل ما تستطيعه والله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده انه لا يكلفهم ما لا يستطيعون وان هذا الدين يسر كما قال ذلك سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:36ضَ

بل لا يجوز للانسان ان يؤدي عبادة تسبب لنفسه ظررا بالغا او تلفا فالله سبحانه ما جعل علينا في الدين من حرج فالذي عليك ما دام انه يتأثر جسمك وتتضرر وتعجز - 00:05:53ضَ

عن الاستمرار بالصوم ان تدع الصيام فان كان هذا المرض سيلازمك اي بتقرير الاطبا انه مستمر معك فعليك ان تكفر تطعم مسكينا عن كل يوم ومقدار الاطعام نصف صاع من تمر او ارز او - 00:06:13ضَ

غيره من قوت البلد الذي انت فيه وان كان العمل ان تشفى من ذلك المرض وان تستطيع الصوم بعده فانت تؤخر الصوم الى وقت شفائك ثم تصوم وبالله التوفيق اه هذه رسالة من المستمعة ام عبدالله من الرياض - 00:06:33ضَ

تقول اه توفيت والدتها منذ ستة اعوام وقد اوصتها بوصية ان تنفق من ثلث ما تركته على عشاء واضحية ان كل عام. وهذا الثلث قدره الف ريال. ولكنها خوفا على انتهاء هذا الثلث وبالتالي انقطاع الوصية - 00:06:56ضَ

فقد جعلت تنفق فقد جعلت هذا الثلث عند زوجها لكي ينميه في التجارة وتنفذ الوصية من مالها الخاص بان تضحي عن امها وتعشي وبالفعل فقد نمى هذا الثلث الى ان اصبح الان ثلاثة الاف وخمسمائة ريال - 00:07:15ضَ

فهل فعلها هذا صحيح ام لا؟ وتقول هل يكفي عن العشاء ان تخرج ما يقوم مقامه كتوزيع فاكهة او نحوها على الفقراء مساكين بما يساوي قيمة العشاء ام لابد من طعام يصنع ويدعى له الفقراء او يوزع عليهم افيدونا عن ذلك بارك الله - 00:07:33ضَ

وفيكم؟ الجواب ان الاولى آآ ان تتصرف السائلة في وصية والدتها بالانفاق مما خلفته امها فاذا فن ما عندها تبرعت هي واما هل يجوز لها ان توزع فاكهة فالاصل البقاء على وصية - 00:07:53ضَ

الموصية وان تصنع طعاما وتوزعه مصنوعا اذا وجدت له طالبة فغرضوا الموصي اغنى او المحتاج بالطعام وقد لا تخفي الفاكهة للاطعام الفقير الذي لا يجد ما يأكل لا يستفيدوا من الفاكهة فائدته من الطعام المصنوع - 00:08:19ضَ

فالاولى ان المتعين ان تتقيد بوصية ولدها وذريتها فان كان يشق عليها وتحتاج الى ان تستأجر استأجرت من نفس المال المتروك اذا ما تبرأت او تشتري طعاما مهيئا من المطاعم المعدة - 00:08:50ضَ

وتعده للمحتاجين الى الطعام والله الموفق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة مسلمة من نجران اه سؤالها الاول تقول امرأة حامل للمرة الاولى وشهر رمضان يصادف شهرها التاسع في الحمل - 00:09:08ضَ

وقد لا تستطيع صيام ذلك الشهر وذلك بسبب خوفها على الجنين وتقول قد وقفت على فتاو لابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما في سنن الدارقطني بجواز فطر الحامل اذا خشيت على جنينها - 00:09:29ضَ

على ان تطعم عن كل يوم مسكينا فقط ولا قضاء عليها فما صحة ذلك؟ واذا ثبت شرعا ذلك الاطعام فهل لي ان ادفع قيمة اطعام الشهر كاملا مرة واحدة ونقدا في اول الشهر او - 00:09:46ضَ

اخره الجواب ان الذي عليها ان تطعم وتقضي بعد قدرتها اذا كان الخوف على طفلها فقط فان كانت تتضرر هي ايضا بالصيام فلا اطعام عليها وانما عليها القضاء. واما ان لا قضاء عليها - 00:10:01ضَ

ليس هذا ب معمولين به لان الله سبحانه وتعالى جعل المريض ومن هو ملحق بالمريظ اذا عجز عن الصوم ان يصوم من ايام اخر في عدة من ايام اخر الذي عليها - 00:10:22ضَ

والحال ما ذكر ان تقضي اياما اخر بعد انتهاء حملها وخروجها من نفاسها وبالله التوفيق. واما اطعامها بذلا مرة واحدة فلا مانع اذا اعطت على عدد ايام الشهر فقراء لا ان تعطيها - 00:10:41ضَ

الكفارة تعطيه الكفارة لشخص واحد دفعة واحدة نعم هي تسأل عن دفعها دفعة واحدة نقدا هل يجوز ذلك؟ واما نقدا فلا فان الله سبحانه وتعالى لما رتب الكفارة باطعام يعلم سبحانه وتعالى ان الناس ستكون عندهم نقود - 00:11:04ضَ

موفرة والنبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يهظ في الكفارات اطعمة كانت الدراهم والدنانير موجودة عندهم ويتعاملون بها في شرائهم في الاسواق وغيرها ورتب ذلك بماذا؟ رتبه من كفارة - 00:11:26ضَ

ومقاصد الشارع معتبرة ومطلوب من الناس ان يتقيدوا بها. ولا يتركوها عند القدرة عليها. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤالها الثاني تقول سمعنا بان العقيقة ذبيحة واحدة فقط عن المولود ذكرا كان ام انثى - 00:11:44ضَ

فما الحكم الصحيح في ذلك؟ وهل صحيح مشروعية الاذان في اذن المولود اليمنى والاقامة في اذنه اليسرى؟ ومن الموكل بذلك؟ ومتى الجواب ان العقيقة اقلها واحدة للذكر والانثى والسنة والافضل ان يذبح عن الغلام - 00:12:02ضَ

شاة وعن الجارية شاة واما التأذين في اذن المولود فصحيح ولا يشترط لاحد ان يتولاه كل من تولاه فقد اه قام بهذه السنة والقصد من ذلك ان يكون اول ما يدخل اذن - 00:12:25ضَ

الطفل عند ولادته ذكر الله جل وعلا وبالله التوفيق هذه رسالة من المستمع ناصر ابراهيم محمد الظفيان من حوطة بني تميم. سؤاله الاول يقول اثناء اداء فريضة العشاء في رمضان دخلت مع الامام في الصلاة وانا اعلم انه يصلي صلاة التراويح - 00:12:51ضَ

وانا نويت الصلاة جماعة لاداء فريضة العشاء فهل صلاتي العشاء صحيحة مع الامام رغم انه يصلي صلاة التراويح وهل لي اجر الجماعة بذلك جواب نعم اذا انت دخلت مع الامام - 00:13:14ضَ

وهو يصلي التراويح فصليت الركعتين فاذا سلم منها قمت واديت الركعتين التاليتين فان ذلك صحيح المسألة خلافية بين اهل العلم هل يجوز ان يأتم المفترض بالمتنفل والمتنفذ بالمفترض والصحيح من ذلك كله جوازه - 00:13:30ضَ

فلا بأس بذلك ان شاء الله وبالله التوفيق له سؤال اخر يقول فيه متى موعد الافطار الصحيح حيث يقع تضارب بين المؤذنين في الوقت فمنهم من يؤذن قبل الموعد المحدد بخمس دقائق ومنهم من يؤذن - 00:13:54ضَ

وبعده باكثر من هذا الزمن اعلما انني احيانا اكون في داخل غرفة ولا ارى الشمس فهل يلزمني الافطار بعد انتهاء الوقت حسب الزمن ام حسب اول مؤذن يؤذن ام حسب اخر مؤذن - 00:14:11ضَ

الامر مبني على اليسر وهذه العبادة معلقا وقتها على طلوع الفجر وغروب الشمس والمؤذنون انما هم يعلمون بذلك الوقت فاذا اذن المؤذن الثقة المعتبر فقد جاء او حان وقت العبادة. اي حان وقت الامساك او الافطار - 00:14:28ضَ

واما ان تقول اني انتظر الى اخر مؤذن فان احب الناس الى الله اعجلهم فطرا والله يحب من عبده ان يبادر الى الافطار وان يسرع اليه بمجرد ما يتحقق دخول وقت الافطار - 00:15:00ضَ

فاذا اذن المؤذن ولو كنت في غرفة لا تدري اغابت الشمس ام لم تغب فعليك ان تفطر واما ان تنظر الى الساعة فقد تخون الساعة بتقديم او تأخير وانما عليك التقيد باذان المؤذن - 00:15:17ضَ

فان كنت في برية او في مكان البارح ولا تسمعوا مؤذنا فتطلع انت وانظر الى الشمس وغروبها وان كانت محجوبة بغين ونحوه فاذا اظلم الليل ورأيت ان الوقت في ساعته قد تم والظلام قد - 00:15:37ضَ

حل فحين ذاك يحل الفطر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من ها هنا فقد افطر الصائم وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا السؤال من المستمع سعيد محمد سعيد الغامدي من الباحة - 00:16:00ضَ

يقول لدي مزرعة بجوار منزلي يوجد بها اشجار مثمرة واريد ان ابني مسكنا بها وفي يوم من الايام كنت اقوم بتنظيف الاحجار وما شابه ذلك من تحت الشجر. واذا بي اجد رفاتا وعظاما صغيرة تدل على انها - 00:16:18ضَ

اعظام طفل صغير علما بانه لا يوجد بالمكان اي علامة تدل على ان في هذا المكان قبر. وقمت على الفور وجمعت العظام امر فات وحتى التربة ووضعتها في قبر مفتوح لا احد يعرف صاحبه ولا حتى من قبر بهذه المقبرة - 00:16:36ضَ

فعمرها حسب ما نعلم يزيد عن مئتين وسبعين سنة ولا احد يقبر فيها في الوقت الحاضر. وسألت والدي عن موضع هذه الشجرة واخبرته بما وجدت فقال لي والدي كان لك اخ - 00:16:55ضَ

صغير توفي وعمره اقل من سنة. وقبرته بجوار منزلي واظطررته الى مكان القبر بعد مدة فنقلت العظام والرفات ففي هذا المكان ولكنه حفر لها حفرة صغيرة دون ان يضع عليها اي علامة تدل على ان بهذا المكان قبر - 00:17:10ضَ

هذا وقد مضى على هذا الرفات مدة تزيد عن خمس وعشرين سنة لذا ارجو الافادة عن تصرفي هذا وهل يجوز لي ان ابني لي منزلا بهذه الارض؟ علما بانني مضطر اليها. واذا كنت اثما في عملي - 00:17:29ضَ

اذى فماذا علي ان افعل الجواب لا ارى عليك شيئا فيما فعلت لان ووضع هذا الطفل في هذا الموضع الذي ذكرت فيه تفريط وضع على وجه الارض او قريب من وجه الارض من صنيع - 00:17:45ضَ

كما ان نقل والدك لرفات الطفل وعظامه من مكان لمكان في غير محله وما دمت قد وضعته الان في قبر فارجو ان الامر قد انتهى ولا مانع من استعمالك موضع - 00:18:05ضَ

تلك العظام ان شاء الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الاعزاء في نهاية لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وقد تفضل بالاجابة عن اسئلة الاخوة - 00:18:21ضَ

اخوة احمد عبدالرحمن الشهري من بلاد بني شهر. والاخ نون عين ميم من العراق. بغداد والاخت ام عبدالله من الرياض والاخت السائلة مسلمة من نجران والاخ ناصر ابراهيم محمد الظفيان من حوطة بني تميم - 00:18:41ضَ

والاخ سعيد محمد سعيد الغامدي من الباحة. ايها الاخوة الكرام لكم جزيل شكرنا على حسن متابعتكم والى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته - 00:18:57ضَ