Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك - 00:00:00ضَ

على عبده ورسوله وخاتم انبيائه سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها السادة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة. في حلقات برنامجكم برنامج نور على الدرب. في هذا اللقاء - 00:00:20ضَ

يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته مشكورا عليها بعون الله تعالى. قبل ان اعرض اولى رسائل هذه - 00:00:40ضَ

ايها الاخوة المستمعون يسرني باسمكم جميعا ان احيي فضيلة شيخنا الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من سائل مصري مقيم في المملكة رمز لاسمه بالف الف ميم حاء. كنت قد عرضت له سؤالا في حلقة - 00:01:00ضَ

وهذه بقية اسئلته. يذكر يا فضيلة الشيخ آآ ان له اربعة اخوة منهم اثنان آآ ويصرفان على المنزل وهو يقيم معهم واموالهم مختلطة يسأل يا فضيلة الشيخ يقول هل يجوز لي وانا مغترب عن زوجتي ام احجز شيئا من المال واضعه - 00:01:20ضَ

باسمها آآ عوضا لها عن غيابي عنها بغير اذن اخوتي افيدوني افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد - 00:01:45ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الشركاء اذا ارادوا ان يبارك لهم في شركتهم وتسلم اموالهم وعاقبتهم عليهم ان يكونوا امناء فيما بينهم - 00:02:01ضَ

متعاونين والا يخون احد منهم صاحبه وما دمتم ايها السائل شركاء في مالكم وكسبكم وما ينمو من مال هو بينكم بالسوية وحاضركم في بلدكم يقوم مقام غائبكم في الحفاظ على المال - 00:02:21ضَ

والعناية به فانه لا يجوز لاحد منكم ان يتصرف بشيء من كسبه تصرفا يخرجه عن هذه الشركة الا برضاء شركاءه وزوجتك التي تغيب عنها في هذا الكسب والتحصيل الشأن هو شأن - 00:02:49ضَ

بقيت الزوجات زوجات اخوتك الا اذا رضي شركاؤك ان تخصها بشيء من المال وما لم يرظوا فان تخصيصها بشيء من كسبك ينافي الامانة والصدق في امر الشركة ولا يحل لك والله اعلم. اثابكم الله. يذكر هذا السائل يا فضيلة الشيخ ان والده يبلغ من العمر ثمانية وسبعين عاما - 00:03:13ضَ

يقول هل يجوز لي ان اعتمر عنه؟ هو اه قد اعتمرت عن نفسي وحججت افيدوني افادكم الله الاصل في العبادات البدنية انه لا يقوم احد بعمل احد ولا يعمل احد عملا - 00:03:43ضَ

عن احد فلا يصلي احد عن غيره ويستثنى من ذلك ما ورد فيه الاذن والترخيص من المشرع صلى الله عليه وسلم فان الاصل انه ليس للانسان الا ما سعى وانه لا تزر وازرة وزر اخرى - 00:04:04ضَ

وقد جاء الحديث الصحيح ان امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان فريضة الله على عبادة اهل الحج ادركت اباها شيخا كبيرا لا يستطيع الركوب ورظعا. وقالت افاحج عنه؟ فقال - 00:04:29ضَ

قال لها صلى الله عليه وسلم نعم وجاء رجل يخبر ان امه نذرت ان تحج وتعتمر او كلمة نحوها فاذن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك كله فيمن لا يستطيع مباشرة هذه العبادة بنفسه - 00:04:45ضَ

لكبر لا يرجى زوال تأثيره اما القادر على العمل بدنيا وانما منعه من العمل البعد او عدم وجود النفقة فهذا مما اختلف العلماء في جواز للنيابة عنه والصحيح عدم ذلك - 00:05:04ضَ

لان العبادات البدنية لا ينوب فيها احد عن احد الا وفق ما جاء عن الشارع والذي جاء عنه خاص بآداء العبادة عن من مات وهي عليه كالصوم لما ثبت في الصحيح من مات وهو عليه صوم صام عنه وليه - 00:05:27ضَ

وكالحج كما في قصة خثعمية التي ذكرت ان ما ادركته فلنة الله وهو شيخ كبير وكالذي يموت وعليه نذر حج او عمرة او لم يحج فريضة الاسلام فيجوز لوليه من ولد او بنت او قريب ونحوهم ان يقضي هذا - 00:05:49ضَ

الواجب عنه ومن عاداهم فالاصل ان يختص مؤدي العمل بعمله وهناك عمل مشروع عن الميت والحي وهو الدعاء يدعو الانسان لمن شاء بما شاء من الادعية المباحة اي التي لا قطيعة رحم فيها ولا - 00:06:11ضَ

اثم وبالتالي فلا ارى جواز الاعتمار عن الحي الا اذا كان عاجزا بدنيا عن الحضور الى مكة والله اعلم. اثابكم الله. ادم يحيى ابراهيم سوداني مقيم في مدينة حائل. في المملكة ارسل الينا يسأل يا فضيلة الشيخ - 00:06:36ضَ

هل يجزئ في صلاة الضحى الاقتصار على فاتحة الكتاب؟ افيدونا افادكم الله الواجب على المصلي من القراءة فاتحة الكتاب فهي القراءة التي لا تصح الصلاة بدونها وما عداها فهو تكميل - 00:06:57ضَ

واحسان وزيرة عمل وفضل فمن صلى صلاة مفروضة ولم يقرأ فيها سوى فاتحة الكتاب في كل ركعة فصلاته صحيحة وبالتالي فصلاة النافلة اذا اقتصر المصلي على الفاتحة صحيحة لكن فظلها واجرها وثوابها - 00:07:23ضَ

لا يكون كاجري وثواب من قرأ مع الفاتحة سورة اخرى اذا فالصلاة الظحى تجزئ بفاتحة الكتاب في كل ركعة فان قرأ معها ما تيسر من القرآن فهذا اكمل واتم وان لم يقرأ فهي الصحيحة والله اعلم. اثابكم الله يسأل ايضا فضيلة الشيخ عن المنخنقة - 00:07:47ضَ

هو المتردي هو النطيحة التي ورد ذكرها في اية سورة المائدة لما ذكر الله جل وعلا ما ذكره من محرمات بين هذه الاشياء فهذه الحيوانات فالمنخنقة هي التي تموت اختناقا - 00:08:17ضَ

اما بحبل او غيره كالغرق مثلا اوكي ان تكون في مكان لا تحصل على القدر الكافي في نفسها فتموت اختناقا وكان العرب يأكلونها المنخرقة فهذه فهي التي تموت عن طريق الخنق اما ان تختنق او تخنق - 00:08:42ضَ

والعرب ربما خنقوا بهيمة الانعام حتى لا يخرج دمها ليبقى في جسدها والموقوذة هي التي تظرب فالوقيظ هو المظروب تضرب حتى تموت والمتردية هي التي تسقط من مكان عال فتموت - 00:09:09ضَ

والنطيحة هي التي تنطحها دابة اخرى فتقضي عليها وتموت بسبب تلك النطحة او النطحات وكان العرب يأكلون كل هذه الاشياء او هذه البهائم التي تموت بسبب تلك الحوادث من خنق - 00:09:29ضَ

او ظرب وقيبة او التردي من مكان عالي او عن طريق النطاح ومعلوم يتصور الناس كلهم ان الدابة اذا وقعت من مكان عالي كشفير جبل على هوة قد تموت وهو الاغلى - 00:09:53ضَ

وكذلك المنخنقة التي تخلق او تنخنق نتيجته فقد الهواء الكافي للتنفس الى غير ذلك والنطيحة قد يعلم كثير من الناس ان الدواب من انكباس ظأن او ماعز او ابقار ينطح بعضها بعضا - 00:10:15ضَ

والمناطحة عادة من بهيمة الانعام انما تكون من بين هذه الانواع من بقر وغنم اصنافها مما ظأن وماعز. فما مات منها بسبب النطح ولن يدرك بالذكاة قبل مفارقة روحه فهو نطيح لا يحل اكله - 00:10:41ضَ

واذا احب زيادة تفصيل فليرجع الى اول تفسير سورة المائدة وما فيه من التفصيل والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من ليبيا من المرسلة سين عين. الاخت المرسلة تعتب انها بعثت رسالة قبل ذلك ولم تصل. لكن نطمئنها هي وغيرها بان - 00:11:07ضَ

الرسائل التي تصل الى الاذاعة وهي تخص البرنامج تعرظ غالبا ولا يترك منها شيء. اه هذه الرسالة ظمنتها الاخت السائلة عددا من الاسئلة ربما تصل الى عشرة اسئلة نحاول ان نعرظ ما لم يتكرر منها. تسأل يا فضيلة الشيخ من هم ذوو الارحام - 00:11:27ضَ

الذين يجب على المرأة صلتهم ذوو الارحام اذا ذكروا في باب المواريث فهم قرابة الانسان من قبل امه واذا ذكروا من باب الصلة فهم جميع جميع قرابة الانسان واعلى درجات ذوي الارحام الوالدان - 00:11:47ضَ

اي ذوي الارحام الذين يذكرون من اجل الصلة صلة الرحم والمرأة كالرجل في صلة ارحامها يشرع لها ان تصل ذوي رحمها بما تستطيعه مما لا ينافي الاخلاق ولا يعرضها للابتذال - 00:12:15ضَ

ولا يوقعها في مواقف الحرج فقرابة الانسان من اب وام واخوة واخوات واعمام وعمات واخوال وخالات هم اولى من يعتنى بهم في القرابة وهكذا اولاد هؤلاء من بنين وبنات على وفق الموازين والمقاييس الشرعية - 00:12:41ضَ

التي فاقضي بتوفر اسباب الحشمة والعفة والصيانة بالنسبة للمرأة والله اعلم اثابكم الله وجزاكم الله خيرا. اشرتم حفظكم الله الى ان ذوي الارحام في باب الصلة هم اه الاقارب من جهة الاب ومن - 00:13:12ضَ

جهة الام واشرتم ايضا الى انهم الاعمام والعمات او ان منهم الاعمام والعمات والاخوال والخالات والاخوة والاخوات. هؤلاء لا شك انهم في الغالب محارم للواصل او الواصلة لكن ماذا عن ابنائهم الذين اشرتم اليهم وقد لا يكونون محارم في بعض الاحيان. قلت في - 00:13:32ضَ

سياق الكلام انه اذا التزم بالاداب والعفة والصيانة فلو حرج على المرأة ان تسلم باللسان على ذوي قرابتها لرد التحية او ابتداء بها عو اذا زاروا مكانها مع انتفاء الموانع الشرعية وهو انتفاء الموانع - 00:13:52ضَ

هي الا يخلو رجل من امرأة اجنبية والا تكشف له ما لا يجوز كشفه من وجه وكفين وغير ذلك من ما هو من اسباب الفتنة في النساء مع توفر موجبات - 00:14:21ضَ

السلامة لوجود العفة من الجانبين والصيانة الى غير ذلك مما لا يخفى على المرأة المسلمة والله اعلم. نعم اثابكم الله وجزاكم الله خيرا. لكن هل يكون الانسان مطالب شرعا بصلة - 00:14:44ضَ

قاربه من غير محارمه وجوبا على سبيل الوجوب. لا يجب على الانسان الا ما يستطيع فاذا كان القريب قريب المرأة مما اعتاد الناس عرفا وعادة انها تزوره كابن عم مسن شيخ كبير - 00:15:00ضَ

او ابنة عم او ابنة خال ونحو ذلك والعادة المألوفة التزاور ولا يوجد عند المرأة ما يمنع من زوج مانع او ظروف غير حسنة في البلد ما قد يعرض المرأة - 00:15:25ضَ

لما يكره شرعا فاذا انتفت الموانع وتوفرت الاسباب للداعية الى الصلة فلا شك ان الصلة مطلوبة بين ذوي القرابة نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة ايضا يا فضيلة الشيخ تسأل عن حقوق ام الزوج على الزوجة يعني تقول ما هي حقوق الحماة على - 00:15:46ضَ

آآ زوجة الابن العرف هو العادة في البلاد الاسلامية لهما اثرهما في ترتيب العلاقات الاسرية وترتيب ما يلزم الطرفين من احترام خدمة وغير ذلك وكل ما كان من شأنه تقوية روابط الاسرة - 00:16:11ضَ

وتأليف شتاتها ولم شغثها وتوفير الراحة والطمأنينة لبيت الاسرة فهو من محارم الاخلاق التي ينبغي للمسلم ان يعتني بها ثمان زوجة الابن هي في المستقبل ام زوج فينبغي لها ان تأتي - 00:16:48ضَ

لحماتها ام زوجها ما تحب في المستقبل ان تأتيه لها زوجة ابنها وكما قيل كما تدين تدان والديون قضى فمن تعامل بدين كريم ومعاملة فاضلة فلينتظر قضاءها بنفس ما عمل فانه - 00:17:19ضَ

لا يذهب العرف اي المعروف بين الله والناس كما قيل ولو ان الناس كلهم لم يؤدي احد منهم الا ما وجب عليه لا فقدوا كثيرا من اسباب التآلف والمحبة والتقارب والوئام - 00:17:43ضَ

ولذلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم التهادي بين الناس وهو غير واجب فامر النساء ان يتهادين ان تهدي الجارة لجارتها وامر المسلمين ان يتهادوا وقال تهادوا تحابوا تحاربوا الى غير ذلك - 00:18:06ضَ

كل ذلك من اجل توفير جو تظله الراحة وترفرف فوقه السكينة وتكتنفه المحبة والالفة واولى الناس بهذه الامور من تربطهم روابط لا يرغبون انفصامها وهي ضوابط الزوجية بين المرأة والرجل ومن اسباب بقائها - 00:18:26ضَ

وتوفري ما يقويها ان تكون الزوجة كثيرة الاحترام والادب مع ام زوجها وهذا له اثره في نفس الزوج كما ان له اثره بالنسبة لهذه الزوجة في الحاضر عندما تكون ام زوج في المستقبل - 00:18:53ضَ

والله اعلم. اثابكم الله. تسأل ايظا هذه السائلة من ليبيا يا فضيلة الشيخ عن حقوق الجار بشكل عام وحقوق الجار غريب الاقربون من نسب او جوار اولى بالمعروف والجيران فالجار بالجنب ليس كالجار البعيد - 00:19:20ضَ

ولذلك لما ذكر الله جل وعلا في الوصايا العشر في سورة النساء ذكر الجار وذكر الصاحب الجنب والانسان كلما كان قادرا على ان تمتد صلاته ويسري بره بمجاوريه كلما كان اقرب - 00:19:50ضَ

لزرع بذور المحبة وتنمية اشجار الالفة ولم يثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحديد للجار الذي ينبغي ان توفر صلته وانما العرف له اثره في ذلك والمقصود بالعرف العرف الاسلامي - 00:20:17ضَ

الذي يتعارف المسلمون عليه لا عرف العرف المدنية الحاضرة التي قد يوجد الجار سنة او سنتين لا يعرف جاره ولا يعرفه جاره فان هذه المدنية العصرية لا تنبني على الاسس - 00:20:45ضَ

الرحيمة المقتضية للتعاون فيما بين الناس اما ما جاء به الاسلام من عناية بجوار واهتمام بالجيران بدفع الاذى عنهم وايصال الخير اليهم فهذا امر كريم عظيم حتى ربطه النبي عليه الصلاة والسلام بالايمان فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره - 00:21:07ضَ

وقال في التحذير والله لا يؤمن والله لا يؤمن ثلاث مرات فقيل من خاب وخسر؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه فقد يكون الانسان في سوق فيه عشرة ابيات او فيه عشرون بيتا - 00:21:38ضَ

وكلهم بمنزلة الجار يجمعه المسجد ولا شك ان المسجد له اثره في تحقيق الجوار فمن كان اهله يعتادون المسجد ويألفون اداء الفرائض فيه هاي رجاله فان هؤلاء اولى بالعناية وبذل الحقوق - 00:21:58ضَ

لهم ممن لا يكونون الفين له. ومع ذلك ينبغي ان يتوفر بين الجيران التناصح والتآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر والتفاقد يتفقدون احوال بعضهم واهم الاحوال ما يتعلق بامور الدين فلا تحديد بدقة وما قيل - 00:22:22ضَ

ان الجيران الى اربعين بيت او كذا لم يثبت فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم اولى بالجوار من كان بابه اقرب الى بابك لما يكثر من اللقاء في الدخول والخروج - 00:22:47ضَ

وينبغي للانسان ان يحافظ على حقوق الجار بكف الاذى بالدرجة الاولى فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فالاذى من المفاسد والتهادي من المصالح فاذا امكن ان يدرأ المرء مفاسده - 00:23:03ضَ

ويجلب مصالحه فهذا هو الكمال والله اعلم بارك الله فيكم ولا شك اظن يا فضيلة الشيخ ايضا ان الجار القريب الرحم له حقان ربما حق الجوار وحق القربى هذا ذكره الله جل وعلا - 00:23:20ضَ

هي اية الوصايا فلما قال وجار ذي القربى وجار الجنب فالجار ذي القربى ان يكون الانسان من قرابتك وان يكون مجاورا لك. فيجتمع له حقان والجار الذي حقه من باب الجوار ليس له سوى حق واحد. فعندما تتزاحم الحقوق يقدم الاقوى - 00:23:37ضَ

والله اعلم. اثابكم الله. اه هذه السائلة تذكر انها تسكن اه هي وجيران لها من ذوي قراباها. اه وارحامها في عمارة واحدة تقول نعتبر كعائلة واحدة لكن بعض هؤلاء الاقرباء هداهم الله في المناسبات وخاصة في - 00:24:02ضَ

سبات الافراح يحصل منهم بعض المنكرات. تقول على حد معرفتها بالدين خاصة في الافراح تقول يحضرون المغنيات واه يختلط الرجال بالنساء ويحصل هناك تصوير للرجال والنساء تقول هل لي اه ان اه - 00:24:22ضَ

هم في هذا ولو كنت متحجبة وهل يلزمني مساعدتهم في اعداد ولائمهم هذه ولو تجنبت دخول المكان المخصص للرياض رجال ولم اشاركهم هذه الاعمال ام اعتزلهم والحالة هذه ولا يكون هذا عقوقا بالجار افيدوني افادكم الله - 00:24:42ضَ

ان هذه السائلة تشكر على هذه العناية وهذا الاهتمام بامر دينها وهكذا يجب ان يكون مسلم ينبغي ان تقتدي بها اخواتها في ليبيا وفي غير ليبيا بالتقصي والتحري ومعرفة ما يباح - 00:25:03ضَ

ليجتنب وما يجب من امور الدين ليؤخذ به ولا يجوز لمسلم ان يحضر مجلسا يعلم فيه منكرا وهو غير قادر على التغيير فان الله جل وعلا قد ينزل بأسه ويوقع عقوبته - 00:25:23ضَ

فتعم من حضر فان البلاء اذا نزل على قوم عم الراغبين في الشر والساعين فيه ومن كان معهم ولو لم يكن مريدا لما يريدونه وقد قال الله في كتابه الكريم واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة - 00:25:43ضَ

فهذه المجتمعات التي تحصل او التجمعات التي تحصل في ايام الافراح وفيها من المنكرات ماذا ذكرته السائلة لا يجوز لمن لا يستطيع تغيير المنكر ان يحظر معهم ولا ان يعينهم على منكرهم - 00:26:06ضَ

واذا كانت غير قادرة على التغيير ولا تستطيع ان تتخلف عن كل المناسبة فيجب ان تمتنع عن حضور ما يقع فيه المنكر من الاختلاط او حضور التصوير والمرأة عندما تتصور - 00:26:28ضَ

في مكان وتكون سافرة او على قدر من التلذل يخشى ان تبرمج صورتها مع صورة اخرى ممن حضر او غير من حضر ثم تبدو وكانهما على وضع مريب والمرأة ينبغي ان تكون شديدة الحذر - 00:26:50ضَ

عن حصول ما قد يلوث سمعتها فان المرأة اذا تدنست سمعتها صعب ان يزول ذلك الدنس فلتحذر المسلمة والرجل كذلك والله جل وعلا قد يسبب لعبده الصادق في التوقي اسباب الوقاية - 00:27:13ضَ

كما قد يسبب لعبده المتساهل المتهاون اسباب الردى والهلاك والواجب على مسلمين الا تكفل ايام اعيادهم ايام معصية ولا اوقات سرورهم اوقات ارتكاب للمنكر. فان الانسان اذا وصل الى الحد الذي - 00:27:36ضَ

يدرك فيه انه وصل الى وقت فرح ينبغي ان يكون فرحه مقيدا بالادب الشرعي والعادات الاسلامية الكريمة وان يبتعد عما من شأنه ان يجعل المجتمع لا يفترق عن اي مجتمع لا يتدين بالاسلام - 00:27:56ضَ

والله اعلم ما اثابكم الله وبهذا ايها الاخوة المستمعون نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح ابن محمد فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن متابعتكم. وتقبلوا تحية من المهندس خالد منور خميس والى ان - 00:28:14ضَ

نلتقي بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:28:38ضَ