Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:22ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع شوقي ابن عمر - 00:00:43ضَ

الاخشوقي له ثلاث قضايا في قضيته الاولى يقول عندنا عادة اذا احد نذر نذرا لله يأخذ منه الثلث والباقي يقوم بتقسيمه على الجيران ما يقرب كيلو او نص كيلو او اقل من ذلك ارظاء للجيران فما هو الافضل - 00:01:06ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديهم والتابعين لسنتهم الى يوم الدين وبعد فالنظر الاصل فيه ان مصرفه مصرف الصدقات - 00:01:26ضَ

والصدقات انما هي للمحتاجين اهل الصدقة الله جل وعلا يقول في محكم الكتاب انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية واذا نذر انسان نذرا يتقرب به الى الله وجب عليه ان يفي بنذره - 00:01:48ضَ

لكن اذا كانت العادة المألوفة والعرف السائر اعطاء الجرام من هذا وان ذلك في حكم النية المنوي فلا حرج وان صرفه كله للمحتاجين فهو افضل لان الصدقات وما في حكمها - 00:02:11ضَ

كلما كانت موجهة مبذولة لاهل الصدقات المحتاجين ما فهو اتم واكمل والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا نذرت نذرا فكم نصيبي من هذا النذر واذا كنت انا في اخر القرية من الغرب والوالد والاخوان في الشرق. هل يجوز ان اعطيهم واترك بعض الجيران؟ علما بان اهلي - 00:02:41ضَ

واخواني فقراء ويستحقون الصدقة الصدقة على القريب الفقير بر وصدقة والاقربون اولى بالمعروف بشرط الا تكون هناك محاباة واما المتصدق فلا نصيب له من صدقته الا اذا اشترط ان له من نذره شيئا - 00:03:07ضَ

فلا يشترط ان يذبح مثلا شاة نذر ان يذبح شاة واشترط ان له من هكذا له الرأس له الرجل له شيء من هذا فله ما اشترط و اذا كانت الصدقة قليلة - 00:03:36ضَ

وابوه محتاج فهو محتاج فهم اولى من غيرهما والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يحفظكم الله لا زال اخونا في باب النذر النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر. طيب - 00:03:57ضَ

وقال اياكم والنذر. فانه لا يأتي بخير. وانما يستخرج به من البخيل. الله المستعان مع ذلك اذا نذر طاعة لله وجب عليه ان ليؤدي نذره طيب فالانسان اذا الزم امره نفسه - 00:04:18ضَ

لشيء مباح صار ذلك المباح واجبا فان الزم نفسه بمحرم وجب عليه ان يترك ذلك المحرم فمن نذر طاعة الله جل وعلا لزمه ان يؤدي النظر الذي نذره ومن نذر معصية الله حرم عليه ان يعصي الله - 00:04:39ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا. اذا احد رزقه الله بمولود وهو فقير ولا يستطيع ان يذبح ذبيحة للمولود الجديد. فماذا سيفعل يقول ربنا جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله - 00:05:01ضَ

فيقول عبده وخليله محمد اللهم صلي عليه صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم من مرحه الله ووهبه ولدا من ذكر او انثى وكان قادرا فالعقيقة - 00:05:17ضَ

اولى وبعض اهل العلم يوجبها وهي للذكر مشاتان ذبيحتان مما يجزئ في الاضحية وللانثى واحدة ومن كان معدما لا يستطيع فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها فلا شيء عليها. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع مصطفى محمد موسى سوداني يعمل في الخرج - 00:05:37ضَ

يقول اعرف بانه يحرم على المحرم لبس لبس المقيض ولكن ارى اكثر الناس اذا لم يكونوا جميعا يلبسون في بطونهم حزاما او ما يسمى بالكمر. وهو مخيط يضعون فيه الفلوس او - 00:06:02ضَ

والاوراق. فهل من كلمة في هذا الموضوع هذا الذي يسميه اهل العلم الحميان الحزام الذي يشده الازار. نعم ويمنعه من الانطلاق. نعم. والسقوط ثم هو ايضا يعين الانسان بشد ظهره - 00:06:19ضَ

ثم هو موضع للنقود وحفظها وما يهمه نقله معه فلا حرج في ذلك والمقصود بالمخيط الا يلبس الاثواب والقمص والسراويل الا ان السراويل اذا عدم الازار ولم يجد سوى السراويل جاز له ان يحرم بالسراويل - 00:06:37ضَ

لكن لا يلبس ما فوق ذلك الفنيلة مثلا. نعم مجرد المخيط ليس هو الممنوع وانما الممنوع ان يلبس على هيئة الملابس. طيب. الثياب. طيب. فلو لم يجد ازارا الا ان يصل خرقة باخرى - 00:07:01ضَ

بخياط. نعم. ثم يتزن بها جاز. ولو لم يجد رداء تاما الا ان يخيط قطعة فرقة الى اخرى وثالثة مثلا ثم جعلها رداء جاز المهم الا يلبس القومص ولا السراويل ولا - 00:07:19ضَ

الشعار وامثال ذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما صحة هذا الحديث من استنى سنة حسنة له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن ومن استن سنة سيئة له وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة - 00:07:37ضَ

واذا كان الحديث صحيحا ما هي السنة الحسنة؟ لانني اسمع كل من يعمل اي بدعة او عمل لم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته يستدل بهذا الحديث ويقول هذه سنة حسنة - 00:07:56ضَ

الحديث من سن في الاسلام سنة حسنة. طيب. ليس من استن. طيب. لان من استن ان طلب السنة. طيب والحديث صحيح وليس معناه ان يحدث المرء في الاسلام ما ليس فيه - 00:08:13ضَ

او ان يأتي بعمل لم يثبت فعله من رسول الله صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه اي في امرنا في الاسلام. نعم. فهو رد - 00:08:28ضَ

والمقصود من سن في الاسلام سنة حسنة من عمل عملا اقتدى به الاخرون وللحديث سبب دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة وكانه لم يتيسر المسارعة ثم جاء رجل صدقة جليلة - 00:08:47ضَ

فتتابع الناس وراءه حتى استنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فقال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر عمل بها الى يوم القيامة - 00:09:09ضَ

ضمن له اجرها له اجر ما بذل او اجر عمله وله مثل اجور اعمال من اتبعوه واقتدوا به ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها وعليه مثل اوزار ما ابتلاه بذلك - 00:09:23ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول طفل من وزرها لانه اول من سن القتل في قصة ابن ادم - 00:09:43ضَ

قال لاقتلنك. نعم نعم واما من يحتج بالبدع التي يظنها قربة الى الله وليس التي يظنها قربة لله وليست كذلك فلا دليل في هذا الحديث على فضلها بل هي من الزيادة في الدين - 00:10:02ضَ

والنبي لما مات مات بعد ان اتم الله الاسلام فروع الاسلام واصوله وقد قال الله جل وعلا قبل موت نبيه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:10:26ضَ

طلب يبقى الناس بحاجة الى زيادة بعد وفاة السيد الخلق صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه فلا حجة ولا دليل ولعل قائم بعض طلاب العلم. نعم. يستشهدوا بقول امير المؤمنين - 00:10:46ضَ

الخليفة الراشد عندما جمع الناس في خلافته على طلعت التهجد خلف امام واحد قال نعمة السنة هذا نعمة البدعة هذا. مم وهذا ليس من ذاك فعمر رضي الله عنه جمعهم على ما فعله الرسول - 00:11:04ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس التهجد في رمضان ثلاث ليال ثم خاف ان يكتب عليهم فترك ذلك واستمر كل يصلي تهدده وحده ولما كثر المسلمون وكثروا في المدينة صاروا يصلون في المسجد اوزاعا - 00:11:27ضَ

جماعة يفصلون هنا فجمعهم عمر على امام واحد فما جمعهم عليه عمر كان قد شرعه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم والخلاصة ان الاعمال لا يتقرب الى الله بعمل لا اصل له. عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. ولا حجة في مثل حديث من سن فقد بين - 00:11:50ضَ

اصل مجيئه والصفة التي الصلاة فما كان شبيها بذلك فليس احداثا وانما عمل عمل يقتدي الناس به في الخير والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امامي رسالة من احدى بناتنا تقول - 00:12:13ضَ

المرسلة عين ميم ميم لاحظتوا في نهاية رسالتها قولها اذا كان باستطاعتكم عدم قراءة القصة على المستمعين ارجو ذلك كما ارجو ايضا انا ان اوفق في تلخيص هذه القصة ملخص ما في رسالتها شيخ صالح انها تزوجت برجل وبعد شهرين من الحياة الزوجية اكتشفت انه ليس بذاك الرجل - 00:12:37ضَ

الذي كان فارسا لاحلامها وحينئذ بدأت تلاحظ عليهم ملاحظات كثيرة وزاد الطين بلة ان الناس ايضا كرهوها فيه وقالوا لماذا تتزوجين بهذا وحينئذ تسأل هذه الاسئلة شيخ صالح فتقول هل تركي لهذا الرجل فيه اعتراض على قضاء الله وقدره؟ هل يحق له اخذ ما قدم لي من مهر اذا طلقني رغم جلوسي معه - 00:13:03ضَ

شهرين هل تنصحونني بالعودة لهذا الرجل والصبر عليه؟ ام ماذا؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا لا ادري ما المانع من رضاها بهذا الزوج فان كان المانع حصول حصول بأس منه عليها - 00:13:32ضَ

فلا حرج اذا لم تصبر ان تطلب الطلاق. الحمد لله. الحمد لله. واذا كان المانع اخلاله بواجب شرعي او كان اخلالا منه بحقها بان كان يسهر الليل خارج المنزل او كان يقارف منكرات - 00:13:57ضَ

من موجبات الحدود او رأت عليه كثرة مغازلة النساء واشتغال الهاتف في هذا المنكر وامثال ذلك مما يسوء المرأة حصوله من الزوج او كان مقصرا عليها في نفقاتها بخيلا لا يعطيها حقها الواجب - 00:14:21ضَ

فالامر لها ان تطلب الطلاق فان كانت تثبت عيبا يمنعه يمنعها من البقاء معه كم تظنه صالحا واذا به سكير وتستطيع ان تثبت ذلك عليه فلا يلزمها ان تعيد له المهر ولا بعضه - 00:14:54ضَ

وان كانت تطلب الطلاق ولم تستطع اثبات ما تدعي به من عيب وطلب ان تعيد مهره فان كانت ظالمة له لعب فيه وجب عليه عليها يعني الى لم يطلقها وصممت ردوا - 00:15:20ضَ

ما بذلت راه كذلك اذا كرهتهم بغير السبب ولم تستطع البقاء مع اخي راهية له في قصة زوجة ثابت ابن قيس انما قال لا تنقموا عليه شيء الا انها تكره وتكره الكفر في الاسلام - 00:15:44ضَ

فقال لها النبي اتردين عليه حديقته ثم في حديث اخر قال خذ الحديقة وطلقها تطليقة فلا حرج والواجب على النساء ان يتقين الله جل وعلا وان تحاول احداهن الصبر على ما تجده في الزوج - 00:16:03ضَ

من امور تكرهها ما لم يكن ذلك متعلقا بالدين فاذا كان متعلقا بالدين من اخلالا بامر الصلاة او مقارفة الشرب للمحرمات او تعاطي المخدرات فعليها ان تطلب الطلاق الا ان قدرت على - 00:16:25ضَ

عمل ما يصلحه اما اذا كان الامر امرا دنيويا وصبرت فالصبر افضل والخلاصة نعم نعم ان طلب الطلاق اذا كان بسبب بأس اصابها من زوجها فلا حرج واذا كان لغير سبب فقد قال النبي - 00:16:52ضَ

صلى الله عليه وسلم ايما امرأة طلبت من زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة او كلمة نحو هذا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لم الاحظ في رسالتي يا شيخ صالح - 00:17:12ضَ

انها تطعن بوجه شرعي كما اعلم انما كل ما هنالك ملاحظات على شخصية هذا الرجل فلو تفضلتم بتوجيهها بكلمة حول هذا الموضوع ولا سيما اذا كان للناس تأثير سلبي على هذا الموضوع - 00:17:28ضَ

مجرد الشخصية وحوم الزوج لينا مع والديه او اخوته او اهل بيته وامثال ذلك تكون المرأة تصور ان تجد رجلا تارة يقضي صيفه في جنوب المملكة واخرى يقضي صيفه خارج المملكة - 00:17:50ضَ

فليس هذا بفارس الاحلام. طيب طيب بل اهم شيء اذا قدر الزوج على الانفاق اهم شيء بعد ذلك الدين. طيب فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال تنكح المرأة لدينها ومالها - 00:18:16ضَ

لمالها وجمالها وحسبها ودينها قال فاظفر بذات الدين كلمتي ذاك ويقال هذا للمرأة ايضا المرأة تأخذ الزوج تزوجوا رغبة فيصير مطالبها الدنيوية او لسمعته ومكانته في مجتمعه او لشبابه وجميل مظهره - 00:18:36ضَ

وسنة او لدينه فافضل ما تتزوج المرأة الرجل لاجله ما كان من دين اذا توفر في الزوج متطلبات الزوجة في علاقة الرجل بالمرأة فينبغي للمرأة ان تصبر لمثل ذلك فلذا - 00:19:11ضَ

لم يكن ذا شخصية رب اسباب يتصف بها لو علمتها لعذرته والحياة ليست بالطويلة العمر كله قصير اذا طال عمر الانسان فكيف والانسان لا يدري مدة بقائه والصبر من اجمل ما يتصف به الانسان من رجل او امرأة - 00:19:35ضَ

ما لم يكن الصبر على ارتكاب المحرمات والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا تركز على تأثير الناس عليها شيخ صالح حتى وصلت الى هذا المستوى ووصلت الى هذا الحد من الكره لزوجها. هل من كلمة شيخ صالح - 00:20:06ضَ

في الغالب اذا رأى الشخص الذي تضعف شخصيته. الله المستعان. الله المستعان. فسلطوا عليه. الله المستعان. والمرأة التي يؤثر الناس عليها ويكرهون الزوج الذي ليس فيه ما يشينه دينا يبدو فيها ايضا شيء من ضعف الشخصية - 00:20:25ضَ

فكما تتصور ان الزوجة ذو شخصية الظعيفة هي بتعثرها بهؤلاء الناس وتولد الكراهية عندها من عيبهم له قد انعكست عليها القضية فاصبحت هي ذات شخصية متقبلة للتأثير. طيب طيب. فيحسن ان تراجع نفسها - 00:20:47ضَ

ثم ليس من مصلحة المرأة ان تكون اليوم تحت زوج وغدا تحت اخر فان المرأة اذا طلقت او طلبت الطلاق ولم يعرف ان مطلقها سيء العشرة او منحرف الاخلاق او شديد البخل - 00:21:20ضَ

تردد الناس في خطبتها وشكوا في مدى قدرتها على حياة يعمرها التعاون ويظللها الظل البارد من ظل السكينة والانس الرجل يحتاج عندما يهم بطلاق المرأة لان يفكر في مستقبله والمرأة ينبغي ان - 00:21:44ضَ

تفكر في مستقبله اذا طلب الطلاق الا اذا وجد سبب تظعف امام الخواطر والمفترضات من الامور ونسأل الله للجميع السداد والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى مدينة عنيزة عبر رسالة بعث بها مستمع يقول محمد جمعة - 00:22:09ضَ

الاخ محمد يسأل ويقول ما حكم التسمية بهذه الاسماء؟ عبدالرسول عبدالنبي كريم. فان كانت شركا فماذا يجب على حامل بها وماذا عليه اذا علم بالحكم ورفض اهله تغيير هذا الاسم جزاكم الله خيرا - 00:22:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم غير كل اسم عبد لغير الله كان العرب الجاهلية يسمونه وعبد الدار وعبد الكعبة وعبد اللات وعبدالحزة الى غير ذلك فغير النبي صلى الله عليه وسلم كل اسم - 00:22:58ضَ

عبد لغير الله وادل السائل على كتاب التوحيد. طيب طيب. وشرحه فتحي المجيد. طيب كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وهو كتاب من انفع ما علمت في توحيد العبادة. طيب - 00:23:25ضَ

ومن انفع ما علمت لاتقاء الشرك ووسائله وما يقرب اليه وفيه باب عقده رحمة الله عليه للنهي عن تسمية عبد غير عبد الله جل وعلا وان النبي غير كل اسم كذا وذكر فيه قال حاشا عبد المطلب. طيب - 00:23:44ضَ

يعني ان عبد المطلب لم يسمه اهله عبدا لمطرب وانما هو ابن هاشم وهاشم اخو المطلب ولما نشأ وترعرع عبدالمطلب عند اخواله في يثرب في المدينة قبل ان تسمى مدينة. نعم. ذهب عمه المطلب - 00:24:10ضَ

للاتيان به فحمله وراء خلفه على بعيره وطلب من الام اخذ فلما تمنعت قال اني اخذه ليتولى شرف ابيه في قريش فاذنت وكان يسير نهارا في الغالب والشمس في وجوههم قدم بالفتى - 00:24:34ضَ

وقد اسود وجهه. مم. فلم يعرفوه فقالوا عبدالمطلب. يعني كانه ظنوا انه عبد مملوك للمطلب ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم حنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب - 00:25:00ضَ

ولما جاء من يسأل اي اخون بن عبد الله المطلب فقال كان يقول انا ابن عبد المطلب فهذا ليس بتعبيد وانما هو من ناحية تسمية قريش له عبد المطلب تظنه مملوكا - 00:25:21ضَ

والشاهد انه يجب تغيير عبدالرسول وعبدالنبي واما كلمة كريم. نعم فلا حرج فيها طيب طيب لان الرجل السخي يسمى كريما وليس كل اسم من اسماء الله جل وعلا يحرم تسمية انسان به - 00:25:35ضَ

ايمكن يقال هذا عزيز والله ذكر العزيز في القرآن الكريم على صاحب يوسف عليه السلام الى غير ذلك اما كلمة عبد فلا شك ان فيها شرك ولذلك في قصة ادم - 00:25:59ضَ

فحمل اصحابه فمرت به الى اخره جاء في الاحاديث ان الشيطان تصور لهما وقال سم يا عبد الحارث فامتنع ولما سميا قال قيل انهم اشركا في التسمية لا في العبادة - 00:26:27ضَ

ويكثر كلمة عبد الرسول وعبدالنبي وعبدالحسين وامثال ذلك في بعض الجهات. نعم نعم. وهي تسميات محرمة يتعين على من سمي بها ان يغير ذلك رضي الله عنها او لم يرضوا والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وما الحكم اذا كان راشدا وسمع ان اسمه غير غير - 00:26:49ضَ

واسم شرعي تغيير الاسم جائز. طيب حتى ولو لم يكن معبدا لغير الله. طيب فالاسم الذي يستبشع وتنفر منه الاسماء ويحب صاحبه تغييره تغييرة لا حرج في ذلك بل يحسن ان - 00:27:16ضَ

يختار المرء الاسم الحسن واذا سمى الناس او انسان ولده باسم اه راشد الولد واحب ان يغير اسمه وكان بامكانه ذلك فحسن ان يغير اسمه. الى اسم حسن والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا يكون اثما من علم ان اسمه على غير الطريقة الشرعية ولم يغير اسمه الشيخ صالح؟ لا شك - 00:27:40ضَ

اللهم من رضي ان يقال له يا عبد الرسول يا عبد النبي فقد اثم بذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قول بعض الائمة عند السلام؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم - 00:28:07ضَ

ورحمة الله وماذا يجب على المأموم ان يفعل في ذلك الحين؟ اي يسلم مثل تسليمة الامام؟ ام ماذا يفعل ورد هذا التسليم عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. وهو في سنن ابي داوود فيما اعلم. طيب. ولا حرج في ذلك. الحمد لله - 00:28:25ضَ

لا شك ان السائدة والمنتشرة السلام عليكم ورحمة الله لكن اذا زاد وبركاته فلها اصل وارد. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. كونه يقول وهو يسلم على اليمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:44ضَ

ويسلم على اليسار السلام عليكم ورحمة الله. هذا هو الوارد. يحفظكم الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل للزواج معين يبدأ منه وما هو احسن وما هو احسن سن وانسبه للزواج - 00:28:58ضَ

اذ يقول نبي الهدى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ولم يحدد سنا معين وانما قرن ذلك بالاستطاعة مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:29:17ضَ

قضى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام - 00:29:43ضَ

عليكم ورحمته وبركاته - 00:30:03ضَ