Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة دعوتنا - 00:00:17ضَ

اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين اه نبدأ هذه الحلقة بثلاث رسائل وردت في موضوع واحد من اكثر من مكان رسالة من العيش خيره جاي يراهن الجزائر ومن اه ابو محمد ايضا من السعودية ورسالة اخرى من دولة عربية كلها اتفقت حول السؤال حول موضوع - 00:00:35ضَ

اه ظهور بعظ من يستنقص من السنة النبوية الشريفة ولا يحترم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان بعضهم ربما يرد الحديث ويقول هذا حديث مضى عليه اربعة عشر قرنا. ولا يصلح ان يكون في هذا الزمان - 00:00:59ضَ

وبعضهم يذكر الفاظا لا يمكن ان ان ينطق بها مسلم حيال سنة النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيكم في مثل هذه الظاهرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد - 00:01:16ضَ

الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي بعثه ربه ليخرج الناس من الظلمات الى النور وعلى اله وصحابته الذين - 00:01:35ضَ

امر هذه الشريعة وبلغوا هذا الهدى ونشروه في الافاق فرضي الله عنهم وارضاهم وملأ قلوبنا من حبهم والرغبة في الاقتداء بهم ان تنقص السنة تنقص للاسلام وان التنقص بالاسلام عمدا مخرج من الاسلام - 00:01:58ضَ

والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اخبر عن هؤلاء الاراذل السفلة وبين رب متكئ على اريكة ياتيه الخبر من من كلامي فيقول ما كان في كتاب الله قبلناه والنبي اخبر انه اؤتي القرآن ومثله معه - 00:02:27ضَ

ومثلهما والله قال عنه لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم فكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كله حق وهو لا يخلق كلما امتد الزمن لا يتلقصه الا مريظ القلب - 00:02:54ضَ

اما ان يكون زنديقا يريد ان يعزل السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبعزلها يعزل الثقافة الاسلامية كلها مع ان السنة تفسر القرآن وتبين معاني مجملة مفصلة ومطلقه وعامه - 00:03:19ضَ

هؤلاء اذا نطقوا بهذا الكلام يجب ان يحالوا الى القضاء ليعزروا ومن يصر على هذا التنقص يجب ان يبقى سجينا الى ان يتوب ويعلم انه ساب صادقا واما كلمة اربعة عشر قرنا - 00:03:55ضَ

فقد بلغني ان امرأة قالتها في احد الملتقيات تعجبت كيف لم تلقم حجرا لان الجرأة على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم جرأة على كلام الله جل وعلا فان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:04:22ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا فالجرأة على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هي جرأة على القرآن ورد له والذي يرد القرآن ويرى انه لا قيمة له كافر باجماع اهل العلم - 00:04:50ضَ

فالله المستعان احسن الله اليكم مثل هذه المرأة قالت في هذا المجمع بان تسيير امورنا في مثل هذا القرن قرن التقدم لا يمكن ان يكون بناء على رأي شخص قبل اربعة عشر عاما - 00:05:08ضَ

اولا هي امرأة والنبي قال ان النساء ناقصات عقل ودين وهذه يبدو انه لا عقل لها ولا دين والذي نقول نسأل الله ان يهديها ويهدي كل ظال ينتمي للاسلام نحن نحب - 00:05:25ضَ

لكل من ظل ان يتوب لان ذلك لا يظيرنا نحب للناس الخير وربنا يقول عن امة محمد كنتم خير امة اخرجت للناس ومن لازم هذه الخيرية ان حب لهم السلامة - 00:05:49ضَ

من المهلكات والنجاة من الوقوع في الدركات التي تؤدي بالمتردي فيها الى نار جهنم ان منتدا يحضره من يتنقص سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويتناقص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:08ضَ

منتدى وقح رذيل ولا اعتقد ان من في قلبه غيرة على الايمان والاسلام يفهم المعاني التي يدلي بها سقطت الناس ثم يقرها قد يكون ظن انها مجرد هفوة او وقاحة - 00:06:33ضَ

ولن يجابها كل وقح في كلام لكن ذلك غير جائز لا يصح السكوت امام من يتنقص الدين الاسلامي او يتجرأ على رد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او يتنقص الصحابة - 00:07:05ضَ

وقد زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لمن الناس هل انتم تاركوا لاصحابي وقال خير الناس القرن الذين بعثت فيهم هل يأتي طاقة بعد القرن الرابع عشر ويتنقص - 00:07:24ضَ

صحابة محمد صلى الله عليه وسلم لكنها الفتن وتسلط الشر واهله على الخير واهله فنسأل الله ان يعاجل بالفرج من كل ورطة والله المستعان احسن الله اليكم هذا سؤال حول حد الفقر المبيح لاخذ الزكاة هل يختلف هذا الحد باختلاف الاوطان - 00:07:47ضَ

والاحوال كلمة الفقر والمسكنة يرجع الى معناها من كلام اللغة العرب فمن تحقق فيه هذا المعنى الواضح من كلام لغة العرب قلت له الزكاة واذا حل به امر لا يقدر على دفعه - 00:08:14ضَ

والجئ الى بذل مال ولا قدرة له دفعت له الزكاة ولو لم يكن بعد فترة من الزمن متصفا الفقر او المسكنة المهم انه وقت ما يدفع له المال الزكاة كان يتحقق فيه - 00:08:43ضَ

الفقر كمسافر انقطع به في السفر لا مال معه وان كان في بلده ثريا او من رتبت عليه امورك دفع مال لا يقدر على دفعه ولا امر في ان يقوم به - 00:09:04ضَ

فامكن ان يعطى من الزكاة هذا الظرف تحلها الزكاة ونسأل الله ان يغني المسلمين في كل مكان والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول هل مراعاة العدد في الاذكار معتبرة شرعا؟ بمعنى ان الاجر المترتب على الذكر المعين لا يحصل الا بهذا العدد - 00:09:26ضَ

العدد لا شك انه مقصود لكن هل اذا زاد الانسان في الاذكار على ما ورد فيه الحديث لا يدرك الاجر لا لان ما دام ان الاذكار ليس لها حد انتهي اليه ولا يزاد - 00:09:48ضَ

فكلما زاد الانسان من هذه الاذكار زاد خيرا وانما يتحقق ما رتب على ذلك العدد اداء ذلك العدد من الاذكار. نعم الله اليكم يسأل عن تحريك السبابة في التشهد متى يكون - 00:10:08ضَ

عند ما يمر الانسان في تشهده على ذكر الله اذا قال اشهد ان لا اله الا الله رفعه. اذا قال اللهم صلي على محمد كذلك. اللهم صلي على بارك على محمد كذلك - 00:10:28ضَ

في هذه الاذكار التي يمر فيها على ذكر الله جل وعلا يشير بهذه السبابة احسن الله اليكم هل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن قصص بني اسرائيل يوصف بانها من الاسرائيليات - 00:10:39ضَ

لا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو صدق حقا ولا مرية ولا يقال هذا من الاسرات وانما يقال مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن بني اسرائيل - 00:10:52ضَ

ولا مجال للتشكيك فيه فان النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول الا صدقا ولا ينطق لا ينطق الا صدق ولا يقول الا حقا وانما المراد بالاسرائيليات هو ما ينقل عن كتب - 00:11:08ضَ

اليهود والنصارى من كلام فهذه هي اللي تسمى اسرائيليات واما ما ينقل عن المبلغ عن الله رسالاته صلوات الله وسلامه عليه فلا يقال له اسرائيليات نعم احسن الله اليكم يسأل عن حديث ان امثل ما تداويتم به الحجامة هل هو صحيح - 00:11:24ضَ

في هذه اللحظة لا اتذكره لكن ما هو جاء في الحديث الاخر ان كان الشفاء في شيء ففي بشرطة محجم او شربة عسل او خية نار يقول وانا انهى امتي عن الكي يعني يقصد ينهى نهي - 00:11:47ضَ

تحريم تنزيه لا نهاية تحريم احسن الله اليكم ايضا يسأل عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان - 00:12:05ضَ

منزلتك عند اخر اية تقرأها هل معنى ذلك انه يرتقي في درجات الجنة بكل اية فلو قدر انه يختم القرآن في كل شهر. معنى ذلك ان مراتب الجنة عالية جدا - 00:12:20ضَ

المقصود بها ان على قدر عدد ايات القرآن والذي يقرأ في في كل يوم نص القرآن او في كل ثلاثة ايام يقرأ القرآن بكامله لا يقال له انتهى الى ما لم ينتهي اليه من قرأ القرآن كله - 00:12:35ضَ

وانما اقرأ ورتل ورقة فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فلو كان يقرأ القرآن كله صارت اخر منزلته عند اخر اية من القرآن الكريم الله اليكم يسأل عن بعض السنن الواردة بالنسبة للمولود وبالذات حلق الشعر هل الانثى مثل الذكر في هذا الامر - 00:12:54ضَ

انا هو المولود احكام المولود لا تختلف بين ذكر وانثى حلق الشعر والتسمية والعقيقة كلها كذلك الا ان الذكر الاولى ان يعق عنه اه تلاتة والانثى يعق عنها واحدة احسن الله اليكم هذه الرسالة باعثها ابو محمد يقول اسأل عن حكم المسابقات التلفزيونية حيث يوضع هاتف - 00:13:23ضَ

اقل تكلفة للدقيقة ثلاث ريالات ثم يتم الاتصال الاتصالات العديدة للاجابة على سؤال سهل جدا وفي اخر الحلقة يختار احد الفائزين مع العلم ان المبالغ المحصلة من الاتصالات كبيرة جدا في حين ان الفائز يحصل على مبلغ عادي. فهل هذا من القمار - 00:14:00ضَ

نعم هذا لا يحل هذا كالذي يقال معبري الرؤيا يعبرون عن طريق هاتف خاص والى اخره كل هذه من اصطياد اموال الناس والاحتيال على اخذها اما بطريق الاغراء بكسب ظئيل او كبير لو حصل - 00:14:17ضَ

فهو اذا كان الكسب كبيرا فهو بدون شك نوع من القمار وان كان ضعيلا ولا يريد الا فقط السمعة فهو سلوك طريق لا خير فيه احسن الله اليكم من اراد ان يدفع الزكاة لشخص ولكنه لا يريد ان يعطيه مالا فيقول له اذهب الى محل كذا لبيع المواد الغذائية - 00:14:40ضَ

واشتري منه بمبلغ الفي ريال مواد غذائية وسجلها علي وانا احاسبهم ثم يسقطها من الزكاة في ذمتي هل تعد هذه من الزكاة ام لابد من تسليمه المال ان كان هذا الانسان الذي - 00:15:07ضَ

يعطى ذلك المال لا يحسن قد تصرف بالمال لو استلمه نقدا وربما اضاع ولن يحقق لاسرته وبيته نفقة هذا من الاحسان به ولا حرج في ذلك اما اذا كان عاقلا - 00:15:21ضَ

محسن التصرف ولكن لا مال له واعطاؤه الزكاة من المال او لو لربما لا يصح له ان يعطيه طعاما لابد ان ينظر ويتحقق من مصلحة من تدفع له الزكاة. نعم - 00:15:44ضَ

احسن الله اليكم ما الاعمال التي تنفع الوالدين بعد وفاتهما لاقدمها لهما من اهم ذلك الدعاء فان ذلك من عمل الوالدين الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة - 00:16:02ضَ

صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له والولد يشمل الذكر والانثى ومن الاعمال التي تنفع الميت من الحي باولاد الصدقات عنهم اما في قصة سعد بن عبادة - 00:16:22ضَ

كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى المغازي فلما قدم المدينة واذا بام سعد قد ماتت فاتى الى رسول الله واخبره وقال ان ام سعد ماتت وانها لو تكلمت تصدقت - 00:16:46ضَ

افينفعها ان تصدق عنها؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم الصدقات عن الاموات نافعة لهم. نعم احسن الله اليكم هذا آآ طالب يدرس في مدرسة ويستلم مكافأة مقدارها ست مئة ريال من الدولة - 00:16:59ضَ

يقول هذه المبالغ تصرف للطلاب البعيدين عن المدرسة ولا ادري هل هذه المكافأة حلال ام لا لان من شروطها ان يكون بعد الطريق من المدرسة اكثر من خمسة عشر كيلو متر - 00:17:17ضَ

ولابد ان يكون وعر وطريقنا ليس كذلك بعضها واعر وبعضها مسفلت واريد التوجيه منكم هل استمر في اخذ هذه المكالمة اذا كان طريقكم سهلا و المعبد لا بعد فيه ورقة فهي لا تصح ولكن ما دام ان هذا الشرط - 00:17:30ضَ

مشروط اللي جوازي صفح هذه المكافأة ومن يستغني يغنه الله ومن يستعف يعفه الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم. ابو احمد من مكة المكرمة يقول جرت العادة بالنسبة له انه يصلي بعض السنن الرواتب في المنزل - 00:17:58ضَ

عند العودة من المسجد هل يتوضأ وضوءا جديدا ويصلي ويقرأ القرآن ام يستمر على طهارته السابقة التي صلى بها الفريضة بل يستمر على طهارته السابقة لان هذه راتبة كانها متصلة بالفريضة - 00:18:14ضَ

ولا يقال له في المسجد اذا اراد ان يصلي الراتبة اذهب وتوضأ وصلها. نعم اه احسن الله اليكم واعتذر لانني ايضا لم اتبين السطر الاخير في سؤاله لانه يشعر بحدث بسبب - 00:18:29ضَ

اه كيس اه فيما يبدو هو مصاب بكيس وهذا الكيس جعل الحدث عنده دائم لذلك هو يسأل هذا السؤال ويسأل سؤال اخر في صلاة الجمعة ساورده بعد قليل اذا كان يسأل عن كيس - 00:18:44ضَ

وهو مربوط يخرج منه من فتحته الاذى الى فان شاء الله لا حرج فيه ولا يلزمه الوضوء لانه كأنما هو في داخل جسده وحدثه دائم ما دام انه تخرج الريح والهوى والفائض - 00:19:01ضَ

ينزل الى هذا الكيس اذا كان هذا كيس تخرج منه فضلات الجسد من بول الوغائط فخروج لهذا الكيس لا يجعله انتقض وضوءه لان هذا الخروج شيء مستمر وقد لا يحس به هو - 00:19:26ضَ

ولذلك يكون قد اصطحب الطهارة. نعم الله اليكم ايضا يسأل عن صلاة الجمعة يستحب لها التبكير بالذهاب للمسجد ولكن وضعي الذي ذكرته لكم يجعلني لا اذهب الى الجامع الا عند صعود الامام على المنبر - 00:19:46ضَ

للخطبة وهذا يفوت علي اجر التبكير وشهود الملائكة هل يحصل لي الاجر بمجرد النية ان كان الامر كما انني تصورته وان الكيس الذي تذكره يسم مركب فلا يضرك وجوده ولتأتي مبكرا - 00:20:00ضَ

ان كان المقصود ان الحدث لا يحصل وانما هو بمنزلة تلف البول فكذلك لا يقال لمن به سنس لا تأتي الى المسجد الا عند الاقامة المهم الا يصاب المسجد بتلوث - 00:20:23ضَ

واما كون الشيء وجد اصلس البول او استطلاق الريح او استطلاق الريح مع رطوبة تحصل باستمرار هذا تبقى الطهارة فكما هي الى ان يأتي الناقد الذي ليس هذه الصفة. نعم - 00:20:43ضَ

الله اليكم من محافظة سوهاج في جمهورية مصر العربية هذا سائل بعث بعدد من الاسئلة يسأل عن النساء هل يلزم للمرأة اذا ارادت ان تخرج ان تلبس لباسا معينا عند الخروج وهو اللباس الاسود كما هو معتاد عند بعض النساء عندنا ام لا - 00:21:06ضَ

على المرأة اذا اردت ان تخرج من بيتها ان تلبس اللباس الساتر الذي لا يغري بها الاخرين لا يشترط اسود ولا احمر وانما يشترط ان يكون ساترا لا يصف تقاطيع الجسد - 00:21:28ضَ

الله اليكم بعض النساء يخرجن بغير اذن ازواجهن او اوليائهن وعندما تخبر تقول بان آآ الزوج لو علم بذلك لرضي لان هذا معتاد بانه اعطانا الاذن العام فهل لابد من الاذن في كل خروج ام يكفي الاذن العام - 00:21:47ضَ

من كان عندها اذن عام من زوجها بالخروج اذا اقطع في الحال الخروج فلا حرج واما اذا كانت تقصد بالاذن العام فانه جرت عادة النساء ان يفعلن ذلك فينبغي ان تتأكد من - 00:22:05ضَ

رضا زوجها بهذا الخروج احسن الله اليكم تسأل ايضا عن كيفية الاعتكاف بالنسبة للمرأة هل يجوز ان تعتكف في بيتها لا الاعتكاف في المسجد فاذا كان للنساء مكان يعتكفن فيه - 00:22:24ضَ

جاز ذلك فقد اعتكفت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبعض غيرهن من المسلمات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فالاعتكاف يكون في المسجد احسن الله اليكم تسأل عن هذا الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:42ضَ

ما من ميت يموت فتقرأ عنده يس الا هون الله عليه سكرات الموت هو بهذا اللفظ لم يصف وانما جاء اقرأوا على موتاكم تراث ياسين وفي بعض الفاظه في انها - 00:23:05ضَ

اه تهون الميتة او كلمة نحوها واختلف العلماء في هذا الامر هل تقرأ على الميت بعد موته فبعد موته لا لا اثر لها في تهويل الميتة تقرأ قبل موته الارجح انها تقرأ قبل وفاته. نعم - 00:23:24ضَ

احسن الله اليكم تسأل عن حكم الاكل اثناء اذان الفجر في شهر رمضان هل من فعل ذلك عليه القضاء لا ليس عليه قضاء ما دام انما اكره اثناء الاذان وانتهى قبل ان ينتهي المؤذن - 00:23:41ضَ

ترى شيء في ذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات لها مجموعة من الاسئلة نطرح آآ سؤالا فيما تبقى من وقت هذه الحلقة تسأل عن القول - 00:23:56ضَ

فلان في ذمة الله او انتقل الى جوار ربه او نحو هذه من العبارات هل هي جائزة ان شاء الله لا حرج فيها هو تفاؤل بانه يرحم وهو انتقام في ظاهر الحال عن دنيانا - 00:24:09ضَ

فالمسألة ليس فيها الا اما دنيا والا اخرى قال ان شاء الله لا حرج بهذا. نعم وذمة الله وفي ذمة الله هي ليس لها اصل في الحقيقة لكن ما دامت ليس فيها نهي - 00:24:29ضَ

فالاصل فيها الجواز. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابة من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم - 00:24:41ضَ

عنوان برنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على فاكس البرنامج لمستمعينا خارج المملكة صفر صفر - 00:25:00ضَ

تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة لمستمعين داخل المملكة صفر واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:15ضَ