Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ صالح - 00:00:00ضَ

بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء في بداية لقاءنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. مرحبا بكم. آآ فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من بغداد - 00:00:20ضَ

آآ بغداد الجديدة متوسطة العودة للبنين آآ يقول مرسلها الحاج ولي احمد الجبوري اه يقول ان عددا كبيرا من الناس يودعون جزءا من مدخولاتهم لدى البنوك علما بان جميع البنوك - 00:00:37ضَ

اه يقول رغم انها حكومية رغم الحاجة بسبب تكاليف المعيشة الباهظة لتكون بمنأى عن تناول ايديهم. وان البنوك تدفع فائدة اربعة في المئة لكونها تستثمر تلك المبالغ للصالح العام وكذلك تفعل صناديق البريد للتوفير فارجو تفضلكم بالاجابة مشكورا ما اذا كان اخذ هذه الفوائد حلال ام - 00:00:55ضَ

ام حرام علما بانني عندما اودع تلك المبالغ لم ابغى الربح بل التوفير. هذا ولفضيلتكم جزيل الشكر وفاق الاحترام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده وخليله ورسوله محمد وبعد - 00:01:22ضَ

فان الله سبحانه وتعالى اباح لعباده الطيبات من الرزق ومكاسب والمكاسب الحلال وحرم عليهم خبائث المأكولات والمكاسب المحرمة وجعل سبحانه وتعالى في طرق الكسب المباح سعة وغنى عن سلوك الطرق التي حرمها جل وعلا - 00:01:40ضَ

فالمتى وبعد فان الفوائد التي تدفعها البنوك على الودائع النقدية اذا كانت محددة هذه النقود الفوائد فانها ربا صريح اما اذا استلم البنك المال او النقد من صاحبه وضارب به - 00:02:08ضَ

بجزء من ربح ذلك المال ثم ظارب به البنك في طرق غير ربوية كما يأخذه المودع او بعد للمال مباح لا حرج فيه ولكن المستعمل في كافة البنوك انها انما - 00:02:41ضَ

تضارب بالنقود عن طريق كسب الفائدة الربوية ولا فرق في ذلك بين الصناديق البريد للتوفير والبنوك فيما اعلم فالكسب من هذه وتلك انما هو عن طريق الاستثمار الربوي لا عن طريق الاستثمار في المشاريع والتجارات الخاضعة للربح والخسارة - 00:03:02ضَ

ولذلك فان هذا من الكسب المحرم ولا شك ان الامة الاسلامية قد اصيبت في هذا الزمن بالوقوع تحت الحرام وجاء في حديث انه يأتي زمان يفشو فيه الربا فمن لم يصبه منه اصابه من غبار فقريمة نحوها. ولا شك ان الناس الان في هذا الزمن قد اصيبوا بالرباء من في كل وجوه - 00:03:30ضَ

ربا الفضل وربا النسيئة ولم يحصل لهم ما حصل من التخلف والذلة والمهانة الا بسبب ارتكابهم ما حرم الله عليهم. وقد جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايعتم بالعينة - 00:03:53ضَ

واتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله ظربكم الله بذل لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم لا شك ان هذه الامور او هذه المبايعات والمداينات الربوية هي من اعظم اسباب الذلة والحقارة - 00:04:15ضَ

لان من يأكل الربا انما يحارب الله سبحانه. فقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا - 00:04:33ضَ

فاذنوا بحرب من الله ورسوله. نعم. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. واخبر سبحانه ان الذي ياكل الربا انما يقوم كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - 00:04:43ضَ

نعوذ بالله. اذا علمت ذلك علمت ان الربا لا تبيحه اضيق مسائل او وسائل التعامل او طرق التوفير والتوفير اللا المباح هو ان تجمع النقود ولا تأخذ عليها ارباحا لكن لا يحسن ان تجمعها عند من يرابي فتعينه على الربا وتساعده عليه وتكون انت من اسباب - 00:04:56ضَ

تأكله وجاء في الحديث لعن الله اكل الربا وموكله فالذي يعين على الربا انما يساعد على اكل الربا نعوذ بالله من الربا واسبابه ولله التوفيق آآ هذه رسالة من آآ - 00:05:24ضَ

المرسل خاميم عين محافظة درعا بسوريا يقول هل يجوز صوف الخروف الميت ام لا ان الصوف اختلف العلماء فيه والصحيح ان الصوف يجوز لانه ليس من الاشياء القابلة او الاشياء التي يخرج منها رطوبة او نجاسة - 00:05:41ضَ

واذا كان الجلد يطهر بدماغه اه الامور اليابسة الصوف ان لا ارى بها تحريما بل هي مباحة ويجوز استعمالها بالله اه هذه الرسالة وردتنا من حطة بني تميم من اه العطيان - 00:06:06ضَ

والمرسل المستمع ميم عبدالله دال يقول في رسالته هذه بما انه يتم عمل الوضوء داخل الحمامات وانه لا وضوء الا بتسمية. وكذلك شهادة. فهل يجوز داخل الحمام وكذلك التسمية افيدوني جزاكم الله عني خيرا - 00:06:23ضَ

الجواب جواب السائل من العطيان هي العطيان في حوض بني تميم. نعم اول شيء ان التشهد ليس من واجبات الوضوء والحديث الوارد انما هو فيما يتعلق بالتسمية والفقهاء ذكروا ان واجبه التسمية مع الذكر - 00:06:41ضَ

وهذا يمكن قبل ان يدخل الانسان الى مكان قظاء الحاجة وليعلم السائل ان الوضوء غير الاستنجاء فاذا كان ايضا انما يتوضأ في مكان الاستنجاء فلا يباح ان يذكر الله في المحل الذي اعد للامور الخبيثة - 00:07:00ضَ

قضاء الحاجة بول او غائض فيذكر الله بقلبه وان امكن قبل دخول المكان ان يذكر الله ويقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث ويقول بسم الله الدخول وهذا يجزئه بالله التوفيق - 00:07:23ضَ

اه ايضا يقول اه المرسلين عبدالله دال من حوطة بني تميم بما ان الشخص اذا اكل وجبة واراد ان يغسل يديه بعد الاكل في غسالات نتابعها للحمامات. فهل فيه اثم اذا فعل ذلك افيدوني جزاكم الله خيرا - 00:07:35ضَ

ارجو ان لا يكون اثما في ذلك. لان المنع ان يوضع الطعام في الحمامات او في مكان كانت النجاسة. الطعام الذي يؤكل وما على الايدي انما هو من او الدرن الذي يحتاج الى تنظيف فهو داخل في - 00:07:54ضَ

ما يحتاج الى النظافة وليس هو من الاطعمة لكن يحسن بالانسان ان يضع مكان تغسيل اليدين من الطعام اذا فعل فهو احسن واذا لم يفعل وتوضأ في الغسالات التي تؤدي الى المجاري ارجو ان لا بأس بذلك وبالله التوفيق - 00:08:16ضَ

اه سؤاله الاخير يقول اذا قام او اذا اقام الرجل للصلاة منفردا وبعد ان صلى ركعتين اتى رجل اخر وكبر وصلى معه. فهل تتم صلاته وهو ناوي اقامته منفردا وما هو - 00:08:36ضَ

الحل الجواب ان صلاته صحيحة الذي صلى وهو ينوي انه منفرد ولا اشكال في ذلك وانما والخلاف انما هو في من دخل معه قال بعض اهل العلم انه لا صلاة له - 00:08:52ضَ

لانه دخل مع منفرد ولا يصح ان يقتدي مفترض او يأتي شخص الا بنية امامة والصحيح ان ذلك جائز وقد ثبت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس وغيره - 00:09:11ضَ

فدخول الرجل مع هذا ولو كان قد نوى ابتداء صلاته انه منفرد وجاء معه اخر فالصلاة صحيحة وهذا يتم فاته بالله التوفيق اه هذه الرسالة وردتنا من الجمهورية الصومالية الديموقراطية بعث بها الاخ جامع محمد احمد - 00:09:28ضَ

اه درويش يقول اه ان امي مريضة ومرضها مرض السل وآآ يقول يؤثر عليها الماء البارد عند الوضوء ولا تستطيع ان تتوضأ بالماء هل صحيح انه تأتي بتيمم وتترك عن الوضوء بالماء؟ وهل تجوز هذه المسألة؟ افيدوني مشكورين جزاكم الله عنا خير - 00:09:48ضَ

الجواب انت ذكرت ان الماء البارد يؤثر عليها فاقول لما لا تتوضأ بماء ساخن واذا كان الماء كله يؤثر عليها فانه يجوز لها التيمم لان الله سبحانه وتعالى ارحم الراحمين - 00:10:13ضَ

وذكر في كتابه الكريم ان من كان به مرض فطهارته التيمم فاذا كان الوضوء بالماء يؤثر على صحتها وتحقق ذلك جاز لها التيمم ولا شيء عليها وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردت للبرنامج من السائل من جمهورية مصر العربية يقول ابنكم في الاسلام رمضان محمد - 00:10:35ضَ

وشكرا لبرنامجكم اليومي وانا متابعه يوميا. في الحقيقة قبل ان ندخل في رسالته ما مدى صحة قوله؟ هل يجوز اه يقول ابنكم في الاسلام اولا كلمة ابنكم لا محظور فيها. نعم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لانس بن مالك يا بني - 00:11:02ضَ

نعم. فهذه ليست بنوة بنوة على اطلاقها. نعم. وانما يقول الكبير للصغير يا بني او يا ابن اخي ولا حرج في ذلك ولا اثم واذا قال ابنكم فلا في حرج في ذلك لانه لا يقصد - 00:11:25ضَ

البنوة التي ينتمي الانسان الى غير ابيه. نعم. وانما ابنكم من حيث التقدير والتبجيل. نعم. انا بمثابة ابنكم وانتم لي بمثابة الاب نعم طيب آآ سؤاله يقول سمعت من برنامج نور على الدرب انه لا يجوز للمرأة ان تسافر من غير محرم - 00:11:43ضَ

فما حكم سفرها لو كانت قاصدة الحج الجواب ان السنة لم تفرق بين حج وغيره والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر قال من كان لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة الا مع - 00:12:01ضَ

احرم وما فصل صلى الله عليه وسلم بين سفر وسفر فدل ذلك على ان كل سفر لابد له من محرم و لا فرق في ذلك بين حج وغيره وقد بحث العلماء هذه المسألة في مسائل الحج - 00:12:22ضَ

وقالوا هل المرأة القادرة بمالها وصحتها مع توفر امن الطريق اذا لم تجد محرما هل تدخل في حكم انها مستطيعة؟ الحج وقرر اهل العلم انها ان من الاستطاعة بالنسبة للمرأة - 00:12:45ضَ

وجود الزاد والراحلة مع امن الطريق ومع وجود المحرم. نعم. فلا يجب عليها حج الا مع محرم. ثم وهل يجوز لها ان تسافر للحج بدون محرم لا شك ان السنة ان ابوي سنة النبي صلى الله عليه وسلم منعت من السفر لاي غرض كان - 00:13:02ضَ

ما ولا يستثنى من ذلك الا التي تفر بدينها من ديار الكفر الى ديار الاسلام ولا تستطيع البقاء فهذه وضعها وضع خاص. لانها انما تخشى على دينها ان تفتن فيه - 00:13:26ضَ

واما المسافرة لحج او غيره وهي مسلمة فانما تخشى في سفرها على نفسها واذا بقيت لا خطر عليها. وتلك انما تخشى اذا بقيت على دينها. واذا سافرت فقد لا تخشى الا على - 00:13:44ضَ

امرا اخف من الدين فيباح لها بل يجب عليها ان تهاجر اذا استطاعت من ديار الكفر الى دين الاسلام ولو بدون محرم. اما الحج وبقية الاسفار فالمرأة فداخلة في النهي لكن اذا هي سافرت - 00:14:03ضَ

للحج بدون محرم. فهل سفرها حجها صحيح او لا؟ وهذا اختلف فيه اهل العلم. بعضهم قال ان حجها غير صحيح لان النهي يقتضي الفساد. نعم. والنبي نهى ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم. وسفرها للحج انما هو وسيلة للحج - 00:14:18ضَ

فاذا حرمت الوسيلة حرم ما يتوسل بها اليه فحجها غير صحيح لكن الصحيح انها اذا حجت بدون محرم فحجها صحيح وانما اثمها بسبب سفرها بدون محرم وبالله التوفيق. آآ سؤاله الثاني يقول - 00:14:37ضَ

هل السنة او هل للسنة او النفل آآ سجود للسهو مثل الفرض نرجو الافادة وفقكم الله تعالى وجعلكم مثالا للامة الاسلامية الجواب نعم من سهى في صلاته نفل او فرض - 00:14:59ضَ

من سهو يوجب السجود وجب عليه ان يسجد للسهو. نعم اذا ترك امرا من ينقص بالصلاة من بسهو فان عليه ان يسجد للسهو سواء كان ذلك في فرض او نفل ولا ولم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين فرض ونفل حتى نفرق بينهم وانما - 00:15:19ضَ

بين الصلاة وكل هو يصدق عليه اسم الصلاة بالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استضفنا فيه في فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. وقد اجاب على اسئلة السادة الحاج ولي احمد الجبوري من - 00:15:44ضَ

بغداد الجديدة وآآ سالم عبدالله من حوطة بني تميم من العتيان ومحمد احمد اه الرواش من الجمهورية اه الصومالية او درويش من الجمهورية الصومالية واخيرا رسالة رمضان محمد من جمهورية - 00:16:04ضَ

مصر العربية. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:26ضَ