Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة - 00:00:21ضَ

كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له اسهامه في اجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بشيخنا الفاضل. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العيون وباعثها اخونا بدر حمد الشدي. اخونا يقول - 00:00:45ضَ

اذا نصحت ابني او اخي او قريبي عن مخالطتي بعض جلساء السوء واستفسر مني من انصحه عن هؤلاء الجلساء وعن سبب منعي له عن مخالطتهم. فاخبرته وعما سمعته عنهم من اعمال خبيثة لا ترضي الله ولا رسوله. فهل هذا يعتبر غيبة؟ افيدوني - 00:01:07ضَ

افادكم الله وجزاكم الله عني وعن جميع المسلمين كل الخير والسعادة في الدين والدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد - 00:01:35ضَ

فان الغيبة محرمة والغيبة ذكرك اخاك المسلم بما يكره اذا كان فيه ما يكره اما اذا لم يكن فيه ما يكره فهذا اعظم من الغيبة ولكن اذا كانت الغيبة اي بيان ما في الشخص - 00:01:58ضَ

من خصال غير حميدة للتنفير منه لفسقه فان هذا حق باجماع المسلمين والا فعل الجرح والتعديل في حملة الشريعة من حملة الشريعة وحماة السنة وقيامهم بالتنقيب عن احوال الرواة ليعرف الثقة والثبت - 00:02:27ضَ

من الضعيف والزنديق والفاسق فاذا كان ذكر عيوب الشخص لمصلحة ينفر عنه وعن فسقه فليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصح للاخرين فلا حرج على الانسان اذا نصح انسانا عن صحبة شخص او اشخاص - 00:03:03ضَ

معروفين بالمجاهرة بفسقهم ان يذكر ما فيه من الفسق ليحذروا وليس هذا من الغيبة المحرمة بل هو من النصح لله ولعباده والله اعلم جدة كيلو سبعة احد المستمعين رمز الى اسمه باربع حروف هي جيم ميم ميم الف - 00:03:31ضَ

اخونا يسأل ويقول التأمينات الاجتماعية انتشرت في هذه الايام كثيرا ولها شركات تعمل في مجالها فما هو حكم التأمينات الاجتماعية في ضوء الشريعة السمحة وهل يجوز ان يعمل بها الانسان لكسب رزقه - 00:03:55ضَ

وما حكم التأمين على الحياة وضد الخيانة او السرقة وما حكم التأمين ضد الخطر والتأمين ضد الحوادث وهل يجوز استثمار اموال التموين في مشاريع استثمارية وقروض للغير ولكم مني خالص التقدير - 00:04:15ضَ

والشكر الله جل وعلا اباح لعباده من المكاسب ما لا يدخله غرر ولا يشتمل على خيانة وخديعة وحرم علينا ان نأكل اموالنا فيما بيننا بالباطل والتأمين الاجتماعي فيما اعلم ليس من هذا - 00:04:37ضَ

اذا كان هو التأمين التعاوني الذي يبذل عن طواعية نفس ورغبة في الخير ل تعالج به بعض الحوادث وتحل به وبعض الاشكالات من قضاء دين وتحمل حمالة عن شخص اذا - 00:05:08ضَ

فاذا اجتمع مجموعة عن طيب نفس وبذلوا اموالا فيما بينهم اذا وقع على احدهم مكروه من حقه ان يأخذها باتفاقهم ورظاهم ليدفع عنه ما تعرض له من خطر فارجو انه لا حرج في ذلك - 00:05:39ضَ

وانما الحرج ما كان طريقه المعاوضة وطلب الربح من المؤمن او المؤمن عليه في تأمين حياة او غيرها وهذا ما يسمى بالتأمين التجاري وقد وضعت السلطة في بلادنا ولله الحمد - 00:06:11ضَ

تأمينات اجتماعية اعانت عليها وبذلت معها فيما اعلم حتى يستفيد منها من ترك العمل وعجز عن او عجز عن الانفاق على نفسه اما ما يتعلق ان الانسان يتفق مع شركة ما - 00:06:42ضَ

يعطيها اقساطا مالية على مدة من الزمن او على سيارة فاذا اصاب سيارته خطر لا يدع للشركة من قريب او من بعيد به تحملت نتائجه لا ارى ان هذا من اكل المال بالحق - 00:07:17ضَ

وانما هو من اكل المال بالباطل وقد تفنن الشر اهل الشر في اختراع اسباب كثيرة لاخذ اموال الناس فان شركات التأمين هي الرابحة في غالب الاحوال لان الاغلب والاعم على الناس وعلى وسائلهم وسائل نقلهم السلامة - 00:07:43ضَ

فاذا وجد نادر من وسائل النقل لم يفز بالسلامة فهذا مغمور في جانب عدد كبير مما كان عاقبته السلامة فان هذه الشركات لم تؤسس الا بعد الدراسة ووصول الى نتائج - 00:08:09ضَ

مغرية والا فانه اذا فرظ سوء ادارة في تركة ما سرعان ما تحل نفسها وتترك العمل في ذلك الميدان لانها لم تقم بدفع البشر وانما لسلب اموال البشر والواجب على المسلم ان يكون متحرزا متحريا. هم. في كسب الحلال وفي انفاق المال - 00:08:32ضَ

فان هذا المال امانة لا يجوز كسبه الا من حل واذا كسب من حلال لا يحل انفاقه الا في وجوه احلها الله ورسوله والله اعلم اذا التأمين وتلك الاصناف التي ذكرها اخونا يعتبر من الغرر شيخ صالح - 00:08:56ضَ

ما كان تجاريا او على الحياة؟ نعم. فارى انه من التأمين الذي لا يجوز. ايوا نعود الى رسالة الاخت نادية الانصاري من العراق بغداد حيث عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه - 00:09:18ضَ

تقول انني اعمل صيام نفل الاثنين والخميس وثلاث ايام من كل شهر واحيانا انوي الصيام لغير تلك الايام تقربا الى الله تعالى الا انني اسمع اقوالا من عائلتي ذلك انهم يقولون لا يحق الصيام الا واحدة من ذلكم النفل. كصيام الاثنين والخميس فقط او - 00:09:37ضَ

الايام الثلاثة فقط هل هناك حكم ثابت في ذلك صيام الاثنين والخميس وكذا صيام ايام البيظ وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر كل ذلك ثابت وجمع الاثنين والخميس مع الايام البيض لا حرج فيه ولا اثم بل هو - 00:10:05ضَ

خير وعمل طيب وانما المنهي عنه ان يصوم الانسان الدهر كله. ايوه اما صيام يوم ثلاث ايام من كل شهر مع صيام الخميس والاثنين فهذا من الاعمال الكريمة الفاضلة والله اعلم - 00:10:32ضَ

احب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا لا يقدر ابدا فان نفسي تشتاق لرؤيته كثيرا. واسأل هل يرى المسلمون والمسلمات رسول الله يوم القيامة في الجنة وهل يكلمونه صلى الله عليه وسلم - 00:10:53ضَ

المسلم يرى الرسول والمسلمة صلى الله عليه وسلم في الجنة فان اهل الجنة يزورون المولى جل وعلا في الجنة ويغشاهم من لطفه ورحمته وعظيم الخير والبركة منه جل وعلا ما الله به عليم - 00:11:19ضَ

ومن الخير في الجنة لقاء الاحبة والرسول عليه افضل الصلاة والتسليم يراه المسلمون ويلقاهم ويلقون والنساء كالرجال في محبتهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ادعى حب الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:11:45ضَ

فليبرهن على ذلك بصدق المتابعة. ايوة وتجنب البدع والسؤال عن سنته صلى الله عليه وسلم للاخذ بها وترك ما كان يكرهه صلى الله عليه وسلم فان هذا هو من ادلة من دلائعا لمحبته صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم - 00:12:09ضَ

احدى الاخوات المستمعات من الرياظ خريص بعثت برسالة تقول فيها المرسلة ميم راء جيم. اختنا تقول انا وبعد مضي ثلاثة شهور جاء رمضان وافطرت فيه ثلاثة ايام بدون عذر وفي تلك الايام حدث اتصال مع زوجي. وانا والله كنت لا اعرف شيء. والان - 00:12:31ضَ

صار على زواجنا ثلاث سنوات وانا متعذبة جدا ونادمة شديد الندم واريد ان اكفر عن ذلك الفعل واريد منكم مشكورين ان توضحوا لي الكفارة واريد ان توضحوا لي صفة اطعام ستين مسكينة ونوعية - 00:12:59ضَ

الاطعام ومقداره. وهل يمكن ان اجمع الستين المسكين في مجموعة واحدة او على عدة مجموعات؟ وهل تجزئ النقود وما مقدار المبلغ حرمة رمظان حرمة عظيمة وانتهاك حرمته اجرام عظيم وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:19ضَ

ان من افطر يوما من رمضان بدون عذر لم يقضه صوم الدهر وان صامه هذا اذا افطر بطعام وشراب اما اذا افطر بجماع وهو يعلم التحريم فلابد من الكفارة وهي عتق رقبة - 00:13:50ضَ

فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع بان كان مريضا عاجزا عن الصوم او كبير لا يستطيع الصوم فينتقل الى البدل فاطعام ستين مسكينا فاذا كانت السائلة حينما افطرت - 00:14:11ضَ

اقول بدون عذر ان كانت افطرت بالاكل والشرب وهي تعلم انه لا يجوز الفطر فلا قضاء عليها والاثم اعظم من ان يقضى بصيام لان صوم رمضان احد اركان الاسلام وتعمد - 00:14:38ضَ

تعمد هدم هذا الركن لا يقضيه الصوم وانما يقضيه الايمان الصادق والندم الحقيقي و الاكثار من الطاعة وتكرار التوبة كلما تذكر ذلك الذنب واما الجماع اذا كانت لا تعلم انه محرم على الصائم - 00:15:02ضَ

وتجهل جهلا حقيقيا فلا كفارة عليها لان لكفارة انما هي على من علم الحكم او علم ان فطر الشهر محرم او ان الجماع محرم فان كانت لا تعلم والله جل وعلا يعلم - 00:15:36ضَ

صدق قولها من عدمه فان كانت تعلم فلا ينفعها فتوى مفت لانه لا شيء عليها بل عليها القضاء عليها الكفارة. نعم والكفارة لا تصح بالنقود. ايوة لابد من اطعام ستين مسكينا - 00:16:01ضَ

لابد من ارتكب هذا الاجرام واخل بواجب هذا الحرم هذا الشهر المبارك ان يناله التعب والعنا بتطلب براءة ذمته بايصال الكفارة الى مستحقها لابد من ذلك ولا تجزئ النقود واذا وجب على الانسان عمل - 00:16:18ضَ

وجب عليه الاخذ بالاسباب التي توصله الى قظى ما عليه والسائلة ادرى بحالها ووظعها عند ارتكابها ذلك العمل والله المستعان الله المستعان. كما توضح اه فضيلة الشيخ صالح اذا اذنتم لي هي كانت مفطرة ولا شك انها تعلم انه لا يجوز - 00:16:42ضَ

الدار لكن تعتقد انه طالما انها مفطرة فيباح لها كل شيء. توجهونها في هذا لو تكرمتم. اذا كان ذلك كذلك. نعم افطرت هي بدون عذر. اي نعم وحصل الجماع وظنها ان الجماع لا تأثير له. ايوة. فهي لا كفارة عليها. ايوة - 00:17:05ضَ

لكن عليها اثم ذلك الفطر ولا يجزيه قضاء وانما الاكثار من الطاعات والاكثار من الصيام لا على نية انه قضى لانه لو كان قضى لكفى يوم واحد. نعم ولكن نية ان يكفر الله بهذه الطاعات - 00:17:29ضَ

ذلك العمل الخطير العمل الخطير. نعم. اذا اكثرت فان الله يقول واني لغفار لمن تاب والله اعلم انا مواطن مصري اعمل حاليا في الرياض وانوي عمل عمرة لبيت الله الحرام - 00:17:47ضَ

ولي جار وصديق قديم يقيم حاليا في جدة وانوي زيارته ايضا في نفس الوقت. واعلم ان المعتمر ليغادروا مطار الرياض عليه ان يحرم قبل الوصول لجدة لوقوع الميقات قبلها. ولكن السؤال في الحالة هذه - 00:18:05ضَ

وانا انوي زيارة الصديق بجدة اولا ثم يصحبني ونعتمر سويا باذن الله. هل لان احرم من مسكنه في جدة جزاكم الله خيرا الجواب لا مم. لا يحل لك ان تؤخر الاحرام الى جدة - 00:18:25ضَ

الا اذا عزمت على انك تذهب من جدة الى الميقات الى السيل ثم تحرم من السيل ان فعلت ذلك فلا حرج فان ذهبت الى صاحبك ثم ركبت انت واياه وتوجهتما الى السيل - 00:18:44ضَ

هو يحرم من جده وانت اذا وصلت السيل نويت الدخول في النسك لانه ميقاتك ان كان ذلك مرادك فلا حرج تنزل في جدة وتذهب لصاحبك ثم اذا اراد الذهاب معك الى مكة - 00:19:02ضَ

احرم هو من جدة وانت تتوجه معه الى السيل ولو لبست احرامك فاذا وصلت ماء السيل نويت بقلبك الدخول في النسك ولبيت في هذه الحالة لا شيء عليك اما ان تجاوزت الميقات - 00:19:22ضَ

بدون احرام فانت اثم وعليك الفدية ذبح شاة لفقراء الحرم والله اعلم اذا عليه ان ينسق مع صديقه ذلك ليكون جاهزا اثناء وصوله ثم آآ يستمرون في السفر الى مكة. اذا فعل. ايوة - 00:19:39ضَ

واستقبله صاحبه. نعم. واحرم هو في الطائرة. نعم. ثم توجه الى مكة فقظيا العمرة. نعم ثم عاد فهذا احوط واسلم. بارك الله فيكم احد الاخوة المستمعين يقول من ابناء اليمن الشمالي عبدالله احمد حسن يسأل ويقول اذا فاتتني سنة الفجر - 00:19:57ضَ

هل اصليها بعد الفريضة نعم اختلف اهل العلم في وقت النهي من صلاة الفجر. اي نعم هل يصح ان تصلى فيه ركعتا الفجر والجواب نعم ورد ان رجلا لما صلى الفجر قام يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الفجر اربعاء. مم - 00:20:23ضَ

فقال للذي بعدما سلم انني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه فدل ذلك على ان ركعتي الفجر تفعلان بعد الصلاة وان اخرهما الى ما بعد طلوع الشمس فحسن ايضا - 00:20:51ضَ

لكن يخشى ان ينساهما او ان ينشغل عنهما فالمبادرة بادائهما احوط واضمن لتأديتهما وذلك الوقت الذي هو بعد صلاة الفجر هو من اوقات النهي الا ان ذوات الاسباب يباح اداؤها في وقت النهي الذي لم يكن وقتا مغلظا مضيقا - 00:21:06ضَ

كوقت طلوع الشمس او وقت غروبها والله اعلم هل تجوز صلاة العشاء بدون صلاة الوتر الله سبحانه لم يفترض علينا سوى هذه الصلوات الخمس وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر - 00:21:31ضَ

و بقية الصلوات نوافل وبعضها اكدوا من بعض كالوتر فانه من اخذ النوافل ولكن من لم يوتر ابدا فهذا يدل على زهده في فضل الله وانه رجل سوء فان النبي عليه الصلاة والسلام قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:21:54ضَ

وما علم انه ترك الوتر يوما واحدا من في حياته صلى الله عليه وسلم ولنا فيه صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة وقد اختلف اهل العلم في امر الوتر فاوجبه بعضهم وعده من واجبات الاسلام - 00:22:20ضَ

لكن الصحيح انه ليس بواجب والله اعلم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:22:39ضَ

مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان اللحيدان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:22:57ضَ