Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة - 00:00:17ضَ

اهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من جمهورية مصر العربية طارق محمد بعث بمجموعة من الاسئلة يقول في اول سؤال له يقول الله جل وعلا ادعوني استجب لكم - 00:00:35ضَ

الملاحظ اننا ندعو كثيرا ولا نرى استجابة هل معنى ذلك ان عندنا موانع لاجابة الدعاء؟ ام ان الله تعالى يؤخر الاجابة لحكمة يراها ام ان في هذا من الاجر لنا ما لا نعلمه؟ نرجو الايضاح احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:52ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وعظم شريعته ووالى في لله جل وعلا وعاد في الله وبعد لا شك - 00:01:11ضَ

اما عند الناس من الموانع الشيء الكثير فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل الذي يطيل السفر لا يكون متنعما ده الاشعث اغبر يطيل السفر ويرفع يديه ويلح في الدعاء - 00:01:33ضَ

يقول عليه السلام فيقول يا ارفع يديه يقول يا رب يا رب ومطعم حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك اي ان الاكل من المكاسب المحرمة وشراء الملابس من المكاسب المحرمة - 00:02:00ضَ

وما الى ذلك هذه موانع موانع الاجابة الله جل وعلا غني كريم وهو اصدق القائلين يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ويقول جل من قائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:02:23ضَ

اجيب دعوة الداعي اذا دعان يدعو الانسان وقد يلح في الدعاء ولكن قد اشتمل على موانع الدعاء لا يتورع في المكاسب ان كان في وظائف لا يؤدي الحق كما ينبغي - 00:02:46ضَ

ولا يفوته شيء من حقه ويترخص لنفسه ولا يترخص للعمل لا يقول هذا عمل يحتاج الى لمن ينهي ما ينبغي انهاءه ويقول اعمل ولو في غير وقت العمل الواجب لكن بالنسبة له لا يخل ولا يسمح بشيء قليل - 00:03:09ضَ

لو حاسب الناس انفسهم بصدق لتيسر لهم كثير من امورهم المعقدة اه قد يؤخر الله جل وعلا الاجابة دون ان يكون الناس اتصفوا بالموانع غير ان الاتصاف بالموانع هو الاعم والاغلب - 00:03:39ضَ

ان نظرت الى الناس ومخالفتهم للسنة وجدت الشيء الكثير في الملبس التجمل والنوم واليقظة والمحادثات الى غير ذلك ما ما قد يتبع ذلك او يسبقه من مخالفات كبيرة وقد يدخل الواجبات - 00:04:04ضَ

من الخلل الشيء الكثير فان الانسان قد يصلي فلا يدرك من الصلاة سوى النصف الثلث الربع وعدد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم الى العشر فاذا كان العمل لا يدرك المرء منه سوى عشره - 00:04:38ضَ

فما الذي بقي له لك ان تقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر نص الله على ذلك بالقرآن ونرى كثيرا من يصلي ثم يصلون لا ينتهون عن كثير من المنكرات - 00:05:01ضَ

فيقال صدق الله ولكن حصل الاخلال بالعمل ومع هذا قد يكون الانسان على قدر كبير من التقى والصلاح ويدعو ثم لا يرى ان الدعاء الذي حدد فيه المطلب تحقق لكنه لا يدري - 00:05:15ضَ

لا اعلم عما يعلمه الله فقد يكون الله دفع عن عبده بالدعاء الصالح امورا كانت اخطر عليه من فقد ما طلب وقد تكون اقبلت عليه دواهي وصرفها الله جل وعلا - 00:05:36ضَ

بسبب دعاء عبده وقد يؤخر له ربه جل وعلا تحقيق ما طلب ليظهر لعبده مدى فقره الى ربه وحاجته ان جده واجتهاده لا يكفي لتحقيق المطلب انما الذي على كل انسان ان يهتم به كثيرا - 00:05:59ضَ

هو اشتمالنا في كثير من الاحوال على موانع الدعاء ولما سأل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو الذي لما رمى بين يدي رسول الله العدو - 00:06:29ضَ

جمع له النبي صلى الله عليه وسلم بين ابويه وقال فداك ابي وامي لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ادعوا الله ان يجعلني مستجاب الدعوة قال اطب مأكلك تستجب دعوتك - 00:06:48ضَ

يعني نقي مكاسبك وليكن مأكلك من مكاسب من مكاسب حلال والا يدخل مالك في مداخل الحرام ندعوا ان ينصرنا الله على الاعداء ندعو ان يكشف الغمة التي انعقد سحابها من الغرب - 00:07:06ضَ

ولم يستنكرها الشرق من كل وجه ولا يستجاب لنا للاخلالات الكثيرة ونسأل الله ان يلطف ويوفق كل مسلم للتوبة النصوح واداء الواجبات واجتناب المحرمات والمكروهات انه مجيب الدعاء. اللهم امين - 00:07:35ضَ

احسن الله اليكم يقول بعض الناس ينكرون العين ويقولون ان هذه الامور لم تثبت في الكتاب ولا في السنة وانما هي امور عضوية تصدر بسبب تهيؤات نفسية. هل منكر هذا منكر لامر شرعي؟ ام هو امر اجتهادي يجوز فيه الخطأ - 00:07:55ضَ

اولا لا يحل للانسان ان يقول على شريعة الله بغير علم وقائل هذا القول الذي تذكره في سؤالك لا يتحدث عن علم وانما يتحدث عن قلة علم فان العين حق - 00:08:13ضَ

وثبت امرها في الصحيح وقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر على ما يقتل احدكم اخاه واخبر بشأنها صلى الله عليه وسلم وقال لمن رأى ما يعجبه هلا - 00:08:34ضَ

بركتة هلأ قلت ما شاء الله تبارك الله لكن هي لا تتقدم بنفسها وانما بارادة الله جل وعلا الانسان قد يجلس في جو متعب واخر في جو متعب فيمرظ هذا - 00:08:58ضَ

ولا يمرض ذا يكون هذا عنده قابلية لتلقي المرض وذاك الارقى وليه له قد يكون هذا قد تحصن بالاذكار فلم تصبه اصابة مرض وكذلك في حال العين قد يكون انسان - 00:09:34ضَ

عنده ما يستدعي حصوله اصابة بعين لكنه قد اتخذ داء الاذراع الواقية باذن الله الا وهي الاذكار الاذكار تقي كثيرا من الامراض المعروف اه يدعو الانسان او يقول الاذكار فيحفظه الله جل وعلا بها - 00:10:02ضَ

وقد لا يقولها فيصاب ولما تكلم ابان بن عثمان رضي الله عنه وذكر حديثا ان من قاله لم يصب وكان قد اصيب بشلل فجعل الرجل الذي يسمع الكلام ينظر الى حال ابان - 00:10:31ضَ

ففطن ابانوا رحمة الله عليه لذلك فقال لا تنظر الي فان ما سمعت حق او كلمة نحو ولكن لما اراد الله ان يمضي في قضاءه انساني ان اقول هذه الاذكار - 00:10:50ضَ

فلو لزم الانسان هذه الاذكار في كل شيء كما قالها النبي عليه الصلاة والسلام لتحقق للعبد الشيء الكثير ولسلم من الشيء الشيء الكثير الضار والموفق من وفقه الله احسن الله اليكم يقول عندنا احد العلماء يقول ان المكان اذا اجتمع فيه قوم واذنوا فان صلاتهم تعتبر صلاة جماعة. اما اذا لم يؤذنوا بالصلاة فلا - 00:11:14ضَ

لهم وان كانوا كثير وصلاة الرجل مع الرجل جماعة وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاة الرجل مع الرجل والرجل مع الرجل ازكى من صلاة الرجل وحده هي جماعة لكنها لا تكون كالصلاة في المسجد - 00:11:42ضَ

المساجد بنيت للصلوات وذكر الله والصلاة في البيوت او في الاماكن القريبة من المساجد مع قيام الجماعة في المساجد لا تعد تلك الصلاة كالصلاة في المسجد واما الاذان فهو من السنن الظاهرة المهمة - 00:12:06ضَ

الطاردة للشيطان لكن ليس كما نقل هذا الناقل بان من صلوا جماعة ولم يؤذنوا لا تعد جماعة بل هي جماعة غير انه لا يكون لها حكم المسجد. احسن الله اليكم يقول ايضا ان الصغير في الصف يقطع الصف اذا لم يتوضأ. اما اذا - 00:12:31ضَ

وافلا يقطع الصف الصغير الذي لم يميز لا حكم لوضوءه لان الموضوع عبادة انما تصح من المميز ونميز هو من عرف الصلاة ومالها والاستعداد لها وهو من اتم سبع سنين - 00:12:56ضَ

اما من توضأ وهو ابن سنتين او ثلاث فهذا لا يقال متوضأ فالذي لم يميز اذا كان في الصف فهو في حكم من قطع الصف احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تسأل تقول بعض النساء تقوم باستدعاء ما تسمى بالكوافيرة الى منزلها. تقوم هذه المرأة بازالة شعر المرأة من جسدها واحيانا من - 00:13:29ضَ

المغلظة بمبالغ طائلة سؤالي اذا اخذت المرأة شعر المرأة من الساقين والفخذين والابطين فقط هل هذا جائز ام الحكم واحد حتى لو كان الى المغلظة؟ والسؤال الثاني ما حكم كسب هذه المرأة من هذا العمل - 00:13:49ضَ

ازالة شعر المرأة من الاماكن التي ليست من العورة ليس بمحرم ولكنه من المكروهات لان التوسع في ذلك والتمادي فيه يتنعم زائد عن ما يعد من حالات التجمل المأذون فيها - 00:14:08ضَ

والاموال ينبغي الا تنفق الا في وجوه من بر او في وجوه حاجات او مناحاة الله تستنكر غالبا واما ان تزيل ما على الفخذين وما حول العورة المغلظة فامر محرم - 00:14:56ضَ

لا يحل للمرأة ان تنظر الى عورة المرأة ولا يحل للرجل ان ينظر الى عورة الرجل ولا يحل شيئا من ذلك الا في حال ظرورة لا امتكاك عنها والكسب من هذه الامور كسب خبيث - 00:15:21ضَ

فان المكاسب حتى ولو كانت مباحة منها ما هو خبيث ومنه وما هو طيب والمسلم ينبغي ان يترفع عن المكاسب الدنيئة فان خبث المكسب يترتب عليه خبث في النفس يترتب عليه ضعف الايمان - 00:15:41ضَ

واذا ضعف الايمان عند الانسان قل خيره وكثر شره وتعرض لذهاب الصلاح نسأل الله العافية هذه امور اما استدعاء من تصنع الخوافير كما يقال ولكن لا ترتكب محرما فحكمه حكم الماشطة - 00:16:11ضَ

التي كانت تستدعى لتمشط المرأة غير ان الناس فيما يسمى بالكوافير توسعوا فيه وترتب على ذلك نفقات وترتب على ذلك ايضا جرأة وذهاب بالكواعب والفتيات لتنشأ الفتاة على هذه الحالة - 00:16:41ضَ

الحالة التي يضعف فيها الحياء ويقل التأدب بالاداب الشرعية والذي ينبغي للمسلم لرب المنزل وربة المنزل ان يكون عندهما من الحزم في صيانة الاسرة ورعايتها ومن الحزم ايضا في في تعامل كل فرد - 00:17:13ضَ

بما يليق بالمسلم والله المستعان احسن الله اليكم ايضا تم التنبيه من بعض المسؤولين كثيرا في الصحف والتشهير ببعض الكوافيرات ممن قمنا بتصوير بعض النساء بعض الصحف نشرت التشهير بهن مع - 00:17:37ضَ

للاسف الشديد ولعلكم توجهون المرأة الى الاحتياط في مثل هذا الامر ايضا. اوجه المرأة على الا تستدعي اذا ها المكوفرات كما يصلح ان تسمي او عم تسمى ثم ينبغي للمرأة - 00:17:53ضَ

ان لا تكون غرة غافلة تصور هذه العابثة ثم قد تدبلج صورتها بجانب بجانب صورة رجل او تنشر صورها في المجلات والصحف والمجلات ولا سيما اللواتي المجلات التي تعتني بابراز صور النساء - 00:18:10ضَ

وتتفنن في الصور المغرية لا تؤمن ان تنشر وتدفع اثمانا لبعض هؤلاء النواس النساء للممتهنات هذا العمل فيترتب على ذلك فضائح والشرور وطلاق وهدم بيوت وعداوات وذلك انما يحصل للاخلال بامر الله - 00:18:39ضَ

والتساهل بالصيغة والحماية من ابتليت باجتلاب من تصنع هذا فلتكن على غاية الحذر وما دام يقال ان بعض الجوالات تؤخذ بها الصور فينبغي ان تكون كل امرأة تبتلى بمثل هذه - 00:19:08ضَ

المكافيرات ان تكون في غاية الحذر والخير اتم اجتناب ذلك كله والله اعلم احسن الله اليكم هذا اسامة من جدة يقول توفي لنا قريب في في المستشفى في المانيا ونريد ان ننقله الى السعودية. فرفض بعض اقاربه ان نؤخر - 00:19:33ضَ

له فاصر ابناؤه على نقله حتى لو تأخرت الاجراءات اسبوعا بشرط ان يدفن في بلاد المسلمين وفعلا تم ذلك لكن بعد اسبوعين من وفاته فهل فعلهم هذا صحيح لا شك ان - 00:19:52ضَ

الاهتمام بالمبادرة بتجهيز الميت وانزاله منزلة هو الاولى واذا كانت يمكن ان يصلى عليه ويدفن في مقابر الاستعجال اولى والذي حصل خلاف السنة ونرجو الله نسأل الله ان يغفر للميت - 00:20:09ضَ

ويحسن عمل الاحياء انه مجيب الدعاء احسن الله اليكم. ما حكم وجود خادمة غير مسلمة في بيوت المسلمين مع انه ثبت ان لها اثرا كبيرا على الاطفال في تعليمهم بعض الفاظ الكفر والعبادات والتأثير - 00:20:39ضَ

فعليهم ينبغي للانسان ان يحذر من تنشئة ناشئته على اساليب الكفار واذا كان الحال حصول ما ورد في السؤال فانه يحرم على الانسان ان يستجلب خادمة تعود اولاده وناشئته على حب او - 00:20:53ضَ

التلفظ بهذه الكفريات فان الكلمات السيئة حتى لو لم يعتقدها الانسان تكون لها اثرها النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال ولو بدون ارادة واللات يعني من حلف بغير الله - 00:21:25ضَ

فان كفارة ذلك ان يبادر بان يقول لا اله الا الله ومن قال لاخر تعال اقامرك ولو لم يرد القمار حقيقة فكفارة هذا القول ان يتصدق فمعنى هذا ان الالفاظ وان لم - 00:21:46ضَ

يقصدها الانسان لها اثرها فكيف اذا كان الامر مع ناشئة بنعومتها وقلة معرفتها وعدم ادراكها فيكون الحال كما قال ذاك تاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن - 00:22:05ضَ

ينبغي لكل امرأة ان تعتني بنا باطفالها وينبغي للرجال ان يكونوا رجالا وان يظهر اثرهم في بيوتهم رقبتهم على من فيها والحذر من الاخلاق باخلاق بالاخلاق الاسلامية. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد صالح يمني مقيم بالمملكة يسأل عن صحة هذا الحديث الشريف - 00:22:29ضَ

قرأته في بعض الكتب حرام على المسلم. ان يجمع بين امرأتين في منزل الا باذنهما ورضاهما هذا ليس بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه من حق كل امرأة ان يكون لها بيتها - 00:22:56ضَ

اذا طلبت ذلك فلها واذا رظيت بالسكنى مع جارتها ضرتها فلا حرج في ذلك لكن هذا اللفظ ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول والدي كبير السن وكثيرا ما يتكلم بكلام عامي لا اصل له وينسبه الى الرسول صلى الله عليه وسلم. ونحن نبين له ونؤكد ان بعض الكلام - 00:23:19ضَ

وهو بعير وهو يعيد كثيرا مثل هذه الاشياء. فهل يصدق عليه؟ قوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا مع العلم انه عامي وقصده تحصين بالاستدلال باشرف كلام بعد كلام الله تعالى. اما اذا كان يعرف انه ليس لرسول الله - 00:23:42ضَ

ونسبه الى رسول الله فلا شك ان هذا كذب وكذبه متعمد واما اذا كان هذا مما ترسب في ذاكرته ولا استطاع ان ينفك عنه ويأتي به على عفوياته فان شاء الله لا حرج عليه - 00:24:01ضَ

احسن الله اليكم في قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. هل هو ايضا للمسلمين المصلين الصائمين الذين يقع من بعضهم كبر - 00:24:23ضَ

هذه هذا الحديث امثال ليس المقصود به الكفار اما الكفار هم الى النار وهذا من احاديث الوعيد المشتملة على الترهيب من التكبر في حديث من جر ازاره لم ينظر الله اليه - 00:24:33ضَ

خويا العب هو اثم بدون شك واذا تعمد ذلك مع علمي به كان الاثم اغلظ والنكارة في بالفعل اشد وينبغي الا يخفف من هذا الامر ويتهاون به ويقال الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهذا دون ذلك ويغفر - 00:25:02ضَ

الانسان قد يأتي اعمالا تقتضي حكمة الله ان تكون معينة على تلافي السيئات. وقد تكون الاعمال الصالحة سببا في مغفرة الله لعبده لكن قد يكون مرتكبا للذنب متكبرا ولا يأتي بالاشياء التي - 00:25:33ضَ

تذهب اثر هذا التكبر والانسان ينبغي ان يتعاهد نفسه واذا احس من نفسه تطلعا للكبرياء ان يقرعها من اين خلق الانسان وكيف واين يذهب وماذا قدم من خير وماذا ارتكب من شر - 00:25:56ضَ

يحاسب نفسه لتعرف موظعه وقدرها. نعم احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. مع العلم ان كل ما نزل من من الله حسم فما معنى هذه الاية - 00:26:21ضَ

هذه على معناها احسن ما انزل الينا من ربنا القرآن الكريم فعلينا ان نتبعه انزل على العباد الخير وانزل عليهم الشر انزلت المصائب وانزلت الاسباب الله جل وعلا خلق الخير والشر - 00:26:37ضَ

خلق العباد وما يفعلون فيتبع المسلم ما احله الله جل وعلا وما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتجنب ما يراد ذلك او ينافيه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس مجلس القضاء الاعلى - 00:27:07ضَ

عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. كما بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة - 00:27:36ضَ

مع ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:56ضَ