Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان - 00:00:00ضَ

على خاتم النبيين وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى هذه الحلقة من حلقات هذا البرنامج - 00:00:19ضَ

التي يسرنا ان نعرض فيها ما لدينا من رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة لكبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وذلك لنستمع واياكم ان شاء الله الى اجابات فضيلة الشيخ شاكرين - 00:00:37ضَ

تفضله بالاجابة ونسأل الله تبارك وتعالى اه للجميع التوفيق ويسرني ان ارحب بفضيلة الشيخ فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. اه هذا اه او هذه رسالة وردت من العراق من سعد وعلي ومحمد. اه ارسلوا يسألوني يا فضيلة الشيخ - 00:00:57ضَ

عن الحكم في قراءة ايات متفرقات اثناء الصلاة من عدة سور بعد الفاتحة هل يجوز هذا ام لا يجوز اذا احتاج الى ذلك فانه مأمور بان يقرأ ما تيسر له من القرآن - 00:01:17ضَ

لكن الاولى اذا كان يستطيع ان يقرأ من سورة واحدة في الركعة الواحدة ان يحافظ على ذلك فاذا كان انما يحفظ اية من سورة كذا واخرى من سورة كذا واخرى من سورة كذا - 00:01:37ضَ

او ايات وايات ويريد ان يطيل القيامة جاز له ان يقرأ ولو من سور متفرقة في الركعة الواحدة المهم ان يقرأ شيئا من القرآن يقرأ ما تيسر له ما من القرآن ولا حرج ان شاء الله - 00:01:53ضَ

اثابكم الله وبارك فيكم. ايضا يسأل يا فضيلة الشيخ عن ركعتي الاستخارة متى يفعلهما الانسان؟ وهل لهما ظروف وظوابط يقول من الملاحظ ان كثيرا من الناس يبالغ في الاستخارة حتى في ابسط الاشياء حتى يكاد الواحد منهم عند شراء ادنى الاشياء - 00:02:10ضَ

التي يحتاجها او لبس ثوب معين او شيء من ذلك ربما يستعمل الاستخارة. افيدونا افادكم الله لا شك ان العبد اذا وكل امره الى الله وفوض تدبيره اليه حسن الا انه لا يليق ان يتحول الى الوسوسة - 00:02:30ضَ

فان جار الاستخارة في كل شيء حتى في اختيار احد الاثواب التي يلبسها يريد ان يصلي ركعتين يستخير. البس هذا الثوب ام هذا ام ذاك هو في الحقيقة صرف انما مشروعية الاستخارة عندما يلتبس الامر - 00:02:51ضَ

ويشق عليك اختيار احد الامرين ولم تجد مرجحا يرجح هذا عن ذلك عند ذلك تفوض الامر الى القادر العالم بكل شيء الذي لا تخفى عليه خافية هذا هو موضوع مشروعية الاستخارة - 00:03:12ضَ

عندما ينبهم الامر ينبهم الامر ويلتبس عليك ولن تجد ما تستطيع معه ان ترجح جانبا على اخر كان يريد الانسان ان يدرس دراسة ما في جهة ما ويخشى ان لا يستفيد منها - 00:03:32ضَ

ويقارن بين هذه وتلك ولم يجد من يركن اليه من مشير وناصح يأخذ برأيه وانما تضاربت عليه الافكار والاراء ولم يستطع الترجيح بين هذا العمل وذاك او بين خطبة زوجة او اخرى - 00:03:53ضَ

او بين قبول خاطب من اخر اذا ما قدر على الترجيح توجه الى الذي لا تخفى عليه خافية. فتوضأ وضوءه للصلاة ثم صلى ركعتين من غير الفريضة في غير وقت نهي - 00:04:13ضَ

ثم اثنى على الله جل وعلا واسند الامر اليه ودعا بدعاء استخارة وسمى الحاجة التي يريد ان يسأل ربه ان يختار له ما هو الاوفق به والانفع له والله اعلم - 00:04:31ضَ

اثابكم الله اه ايضا يقول هؤلاء السائلون من اه العراق فاذا كان الانسان يبكي في في الصلاة من مصيبة حصلت له كأن يكون مات له قريب فجاء يصلي عليه بكى في صلاة الفريضة فهل يبطلها هذا البكاء - 00:04:47ضَ

اذا كان هذا البكاء لا تظهر منه حروف بينة واضحة وانما هي عبرات واهتزاز الصلاة ان شاء الله صحيحة ولا حرج لان هذا الدين دين يسر ورحمة حنيفية سمحة لا - 00:05:07ضَ

تترتب فيها فساد العبادات الا بمفسد يقدر المرء على تركه والمرء اذا مات حبيب عزيز عليه من اب او ام او ام ابن او اخ يشق عليه فراقه او زوجة او زوج - 00:05:26ضَ

قد يجد نفسه غير قادر على مدافعة العبرات رد تلك العبرات والاختناق فارجو انه لا حرج في ذلك اذا وجد مع انه ينبغي ان يغالب هذه الامور حسب قدرته واستطاعته والله اعلم - 00:05:45ضَ

اثابكم الله اه يقول ايضا هؤلاء السائلون اه ما هي كيفية الاستغفار اهي استغفر الله اما استغفر الله العظيم ام استغفر الله العظيم واتوب اليه مع العلم ان فيه ان هناك حديثا عن رسول الله - 00:06:05ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول اني استغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة واتوب الى الله اكثر من مئة مرة او كما ورد فكيفية الاستغفار وهل يجوز الجمع بين التوبة والاستغفار وكيف يكون ذلك - 00:06:23ضَ

اما في الصلاة عند الانصراف منها فان المشروع ان يقول بعدما يسلم استغفر الله استغفر الله استغفر الله هذه ثلاث مرات وقد سئل احد الصحابة عن ذلك لانه اخبر ان النبي يستغفر بعدما يسلم - 00:06:38ضَ

فسأله سائل وقال كيف يا فلان واظنه ابا هريرة قال يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم ان تسرني الى اخره في هذا الموضع يشرع الاستغفار بهذه الصفة واما ما عدا ذلك - 00:06:58ضَ

فالجمع بين استغفر الله واتوب اليه حسن واذا اراد الانسان ان يكرر الاستغفار وحده والتوبة وحدها مئة مرة او سبعين مرة فكل ذلك حسن وكله عمل صالح ولا شك ان كثرة الاستغفار وكثرة التوبة من سمات اهل الايمان - 00:07:15ضَ

والانسئامات الخوافين من عذاب الله الراجين مغفرته فنسأل الله ان يجعلنا والسامعين منهم الله اعلم اثابكم الله. وهذا سائل يسأل عن حكم وضع المصحف على الميت. يقول دخلت مسجدا آآ للصلاة فيه - 00:07:34ضَ

فوجدت ميتا قد جيء به ووضع عليه مصحف. فتوجهت وحملت المصحف ورفعته. ويسأل عن حكم ذلك قد احسنت فيما صنعت ووضع المصحف على صدر الميت بدعة لا اصل لها عن الشارع صلى الله عليه وسلم - 00:07:51ضَ

وانما هي ناشئة عن اعتقاد نفع القرآن لا شك ان القرآن كلام الله وان كلام الله انفع شيء للقلوب وتطهيرها وتوفير الراحة والطمأنينة لها. لكن ينبغي الا يوضع ذلك ولا يستعمل الا في حدود ما جاء عن المشرع المبلغ عن الله رسالاته. ولم يأتي عنه فيما اعلم اي شيء يتعلق - 00:08:11ضَ

شيء من القرآن على صدر الميت اذا فوظع شيء من القرآن على صدر الميت تقرب الى الله من البدع التي لا تحل والله المستعان بارك الله فيكم. وهذه سائلة من العراق - 00:08:39ضَ

اه تقول اه بان لها صديقة تصوم وتصلي وتؤدي تعاليم الاسلام الا انها لا تغطي شعرها. فهل تصح صلاتها او يصح صيامها؟ افيدونا افادكم الله ان كانت تعني لا تغطي شعرها في الصلاة - 00:08:54ضَ

قد اختلف العلماء هل تصح صلاة المرأة مع كشفها رأسها اثناء الصلاة وهي قادرة على ستره لان المرأة يجب عليها في الصلاة ان تستر جميع بدنها وانما الخلاف في الكفين والقدمين - 00:09:14ضَ

هل يجب سترهما او لا ان كان السؤال يتعلق بالصلاة فالواجب عليها ان تستر شعرها وان تهتم بذلك غاية الاهتمام وان كانت تقصد السائلة ان هذه المرأة يقابل الرجال الاجانب - 00:09:38ضَ

بادية الشعر مظهرة الرأس فلا شك ان هذا معصية عظيمة وكبيرة من كبائر الذنوب عليها ان تتوب الى الله وصلاتها في كلا الحالين لا يقال انها باطلة لا تصح لكنها - 00:09:53ضَ

اثمة على كلا الحالين اما في الصلاة ففي خلاف هل الصلاة باطلة او لا والواجب على المسلم ان يتجنب اي امر فان جمهور اهل العلم لا يجيزون مطلقا للمرأة ان يظهر شيء من شعرها - 00:10:13ضَ

وهو الذي دلت عليه النصوص لكن بطلان العمل طعم القول به ومع ذلك فهي على خطر والله اعلم اثابكم الله. معوض سليمان مرشود سوداني يذكر ان زوجته تصوم ولا تصلي - 00:10:27ضَ

وهي ابنة عمه يقول امرتها بالصلاة لكنها ترفض حاولت عدة مرات لكن دون جدوى اعطيتها فلوسا ولم تصلي هجرتها آآ ومع ذلك تلومني عند الناس وتقول انه يظربني وانا لم اظربها بعد - 00:10:47ضَ

ولكن عندما قالت ذلك للناس غضبت وضربتها فجاءتني امها تطلب طلاقها ورفضت اريد توجيها منكم هل آآ استمر معها؟ وبماذا وماذا افعل في هذه الحالة وهل اطلقها ام لا في دنيا - 00:11:04ضَ

هداكم الله. المرأة التي ترفض اداء الصلاة تركت الاسلام والرجل منهي ان يمسك بعصمة امرأة كافرة الصحابة رضي الله عنهم مجمعون على ان ترك الصلاة كفر والنصوص دلت على وجوب قتال من يترك الصلاة - 00:11:21ضَ

وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله - 00:11:45ضَ

اعداء الصلاة واجب ومن ترك الصلاة متعمدا حتى خرج وقتها بدون عذر عامدا تركها حبط عمله فلا يجوز لك ايها السائل ان تمسك بهذه المرأة ماذا اذا كانت مصرة على ترك الصلاة - 00:12:01ضَ

فانها بتركها الصلاة قد تركت الاسلام واصبحت غير مسلمة وان صامت فلا ينفعها صومها ولا اداء زكاة ان كان لها مال تزكيه ولا ينفعها شيء ما دامت لا تصلي فليست من الاسلام في شيء والعياذ بالله - 00:12:23ضَ

فبارك الله فيكم. من بريدة ارسل المستمع ميم سين ابو علي يسأل اه عن سماع القرآن الكريم من الشريط او من اذاعة القرآن هل يقوم مقام القراءة في المصحف وهل يؤجر الانسان عليه - 00:12:43ضَ

سماع القرآن من الشريط او الاذاعة يفيد بالتدبر والتأمل ولكنه لا يدرك المرء الاجر في ذلك كالاجر الذي يدركه اذا قرأ هو القرآن فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل من استمع الى القرآن - 00:13:03ضَ

فله بكل حرف عشر حسنات وانما قال من قرأ قرآن فله بكل حرف عشر حسنات الى اخر ما قال ثم قال لا اقول الف لام ميم حرف وانما الف حرف - 00:13:24ضَ

ولام حرف وميم حرف ولم يرتب هذا الاجر لمن استمع للقراءة وبعض الناس يرى ان قراءة المسجل في المنزل تغني عن قراءته هو والحقيقة انها لا تغني قراءة المسجل وان كانت مفيدة - 00:13:39ضَ

نافعة المستمع مثمرة لمن يتدبر ويتأمل لكنها ليست كعمل مكلف الذي يقرأ هو بنفسه في في البيت فان قراءة القرآن في المنزل من المكلف من شأنها ان تبعد الشياطين من المنزل - 00:14:00ضَ

وان بيتا تقرأ فيه سورة البقرة لا تقربه الشياطين فاذا رأينا ان البيوت رغم قراءة المسجلات فيها لا تسلم من الوساوس والاعمال السيئة فالسبب ان الناس لم يقرأوا بانفسهم يستعيظ احدهم باستماع القراءة من مسجل او راديو - 00:14:18ضَ

عن ان يقرأ والذي ينبغي ان يتخذ الانسان جزءا من وقته يتلو فيه القرآن الكريم بدل ان يصرف جزءا كبيرا في استماع اذاعة او نظرا الى تلفاز او تصفح صحف ومجلات او استماع الا قيل وقال اوقع في اعراض الناس عامتهم او خاصتهم. فان ذلك من اضاعة - 00:14:40ضَ

وقت فيما لا يجدي او فيما يضر ولا ينفع نسأل الله العافية اثابكم الله. يقول هذا السائل ايضا اذا حدث الانسان نفسه بفعل محرم لكنه لم يفعله هل يأثم بذلك - 00:15:05ضَ

اذا حدث نفسه ولم يفعل فقد جاء في الحديث الصحيح ان الله تجاوز لهذه الامة ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. فما دام حديث نفس لم يصل الى اعلى - 00:15:21ضَ

امل فلا حرج الا انه لو صرف تفكيره تفكره الى التأمل بفضل الله عليه واحسانه اليه والى العباد والى ما اعطاه الله من امور جعلته يختلف عن كثير من الناس في صحته وكسبه وراحة نفسه الى غير ذلك لوجد ان عنده نعما كثيرة ادعي شكر المنعم - 00:15:37ضَ

جل وعلا بارك الله فيكم فهذه سين سين مقيمة في جمهورية مصر العربية في الغردقة تقول اه بانها حلفت وحرمت على نفسها دنيا واخرة كما تقول اقسمت بالله الا تأخذ اي نقود كمصروف من اخ لها لكن تحت ضغط من والدها - 00:16:05ضَ

اضطرت لاخذ هذه النقود. تقول انا لست راضية عن هذا ولا ولم اصرف هذه النقود ابدا. بل احتفظت بها عند احدى قريباتي ارجو الافادة عن عملي بارك الله فيكم يقول النبي عليه افضل الصلاة والتسليم - 00:16:27ضَ

والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني اذا حرف المرء على امر ما الا يفعله وكان فعله اقرب الى طاعة الله - 00:16:47ضَ

كان الواجب عليه ان يفعل ذلك ويكفر عن يمينه والسائلة ما دامت تذكر ان والدها الح عليها على القبول قبول ما يعطيها اخوها فان اخذها ذلك مع تكفير اليمين اولى بها من الاصرار - 00:17:07ضَ

والتمادي في رفض ذلك او اخذهم لمجرد المجاملة وارضاء ابيها مع عدم انفاقها على نفسها او في وجوه ان كانت في غنى عن هذه النفقة فلتبذلها صدقة لوجه الله تنفع اخرين - 00:17:27ضَ

وترضي والدها ولتحسن صلتها باخيها ما لم يكن اخوه على حال انما فعلت ما فعلت غضبا لله جل وعلا والله اعلم. اثابكم الله من جامعة الموصل ارسلت لنا هاء الف - 00:17:47ضَ

اه رسالة اه فيها اه سؤال عن صديقة لها تقول بانها تحبها كثيرا وتقضي معها معظم الوقت وهذه صديقة تؤدي الصلاة والصوم لكنها لا تتحجب نصحتها هذه السائلة مرارا لكن دون فائدة - 00:18:03ضَ

فتسأل هل تستمر في صداقتها انصح السائلة ان تحرص على الصيانة نفسها والابتعاد عما من شأنه ان يكسبها صفات مقيتة فان الاخلاق تسري الى الصديق من صديقه والصديقة من صديقك - 00:18:20ضَ

صديقتها وتؤثر في سلوكياتها اجتماعاتها مع تلك المرأة فما دام ان تلك الصديقة لا تهتموا بالحجاب ولا ترفع به رأسا فانه يخشى على صاحبتها ان تتأثر لطول مصاحبتها ومؤاخاتها اياها - 00:18:42ضَ

فلتقطع صلتها بها ولتخبرها انها فعلت ما فعلته من اجل ملازمة الصديقة الى ترك الحجاب فان ترك المرأة الحجاب معصية كبيرة واثم وتعد لحدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه - 00:19:04ضَ

ومن ظلم نفسه واساء يخشى ان ينتقل الى صاحبه ذلك الظلم وتلك العدوى والمرء احوج ما يكون لصيانة اخلاقه وتطهير قلبه وانما يكون ذلك بالبعد عن مواقف التهم ومؤاخاة المنحرفين اخلاقيا - 00:19:25ضَ

الله المستعان. اثابكم الله. تذكر هذه السائلة ايضا ان والدها اه كثير الصلاة والصوم لكنه يستعمل كلمات جارحة في حديثه مع ابنائه تقول يشتمنا كثيرا بسبب او بدون سبب وقد نصحته كثيرا بان هذا حرام لكن لم يستمع - 00:19:42ضَ

النصيحة وكلامه الجارح يغضبني كثيرا لدرجة انني ارفع صوتي عليه في بعض الاحيان فهل علي اثم في ذلك وبما تنصحون اما هو فننصحه ان يتجنب اللعنة فان لعن المسلم كسفك دمه - 00:20:02ضَ

ولا يجوز للرجل ان يلعن احدا حتى البهائم لا يحل ان تلعن فلا يجوز للرجل ان يرعن دابته ولا دابة غيره. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لعنت امرأة ناقتها - 00:20:20ضَ

طرد تلك الناقة وقال لا تصحبن ناقة ملعونة واللعن انما هو طرد من رحمة الله فمن لعن اخاه المسلم اهو ابنه او ابنته فكأنما يدعو الله جل وعلا ان يطرده من رحمته وهل يليق بالوالد او الولد او القريب - 00:20:35ضَ

او الاخ المسلم ان يدعو على احد من المسلمين بان يطرد من رحمة الله لا يليق ذلك اما رفع الصوت عن الوالد فعمل سيء وينبغي ان يتجنب الاولاد تعريض والدهم لهذه الحالات وهذا العمل - 00:20:56ضَ

وان يكونوا عونا له في الرفق والاحسان وتجنب الاساءة. واذا رأوه في حالة غضب ليبادروا الى استرضائه. وكسب راحة نفسه وتوفير اسباب الرحمة عنده هذا خير له ولكم ورفع الصوت عليه - 00:21:13ضَ

مناف لاسباب البر والاحسان والعطف نسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل وصلى الله على نبينا محمد. اثابكم الله. هذا السائل جواد كاظم من العراق من من السماوة يسأل يا فضيلة الشيخ عن الاذكار التي تقال او التسمية قبل الاكل وبعده التحميد بعد الاكل هل يلزم في ذلك الجهر مثلا - 00:21:34ضَ

او يكفي ان يقولها الانسان سرا في نفسه المقصود ان يقولها ان يقول الذكرى تلفظا لا بالقلب وافضل ان يرفع صوته بحيث يسمعه الحاضر ليتذكر فيذكر الله كما يذكره هذا الشخص - 00:22:01ضَ

وقد جاء في الحديث الصحيح ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وجاء في الحديث الصحيح ان الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه عند البدء به - 00:22:23ضَ

وجاءت قصص على النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة لا يبدأون بطعام حتى يبدأ النبي عليه الصلاة والسلام به ويسمي وانه كان في مرة من المرات ما شاء الله الا بجرث صغيرة - 00:22:43ضَ

كأنما تدفع للطعام فامسك يدها صلى الله عليه وسلم قبل ان تضعها في الطعام واذا باعراب كذلك فامسك يده وقال ان الشيطان اراد ان يستحل طعامنا بهؤلاء واما يدع او في يدي مع يديهما او كلمة نحوها - 00:22:59ضَ

والشيطان اذا قدم الطعام فلم يسم اكله شاركه فيه فان ثم في اثنائه تخلص الشيطان مما اكل لانه لا يستسيغ طعاما ذكر اسم الله عليه المشروع ان يسمي المرء واولى به ان يجهر بحيث يسمعه - 00:23:17ضَ

اقيلوا اما ان يسمي بقلبه فهذا لا يجزي والله اعلم بارك الله فيكم. اه في الحقيقة هذا السائل اه العراقي من السماوة له اه بقية اسئلة. الا انني اه المح انه - 00:23:42ضَ

وقت حلقتنا هذه قد ازف فلعل الله تبارك وتعالى يهيئ لنا ان نتم اسئلته في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى مستمعي الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة. استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان في - 00:23:58ضَ

جزاه الله خيرا على ذلك. شكرا لكم على حسن متابعتكم وانصاتكم. وتقبلوا تحيات المهندس سليمان الحيدان. والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:24:18ضَ