Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد نستعرض فيه جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

مع مطلع حلقتنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود في هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع حمد من الرياض - 00:00:37ضَ

عرضنا له عددا من الاسئلة في الحلقة الماضية يسأل في هذه الحلقة ويقول قاموا البيان الامور الواجبة والمستحبة للضيف وللمستظيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده لا شريك له - 00:00:50ضَ

والصلاة والسلام على عبده وخليله ورسوله محمد الذي قال صلوات الله وسلامه عليه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وقد اخبر صلى الله عليه وسلم اما جائزة الضيف يوم وليلة - 00:01:09ضَ

وان الظيافة ثلاثة ايام فالجائزة ان يكرم كرامة ليست كمعتاد الانسان في اكله وعادته واما بقية الظيافة فبدون تكلف كحاله في كل يوم ثم قال لا يحل الظيف ان يبقى عند مضيفه - 00:01:30ضَ

فيحجه كلمة نحوها واكرام الظيف من العادات العربية الاصيلة التي جاء الله جل وعلا بهذا الدين فاكدها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم والاكرام بما يحتاج اليه الضيف ويقدر على فعله المضيف - 00:02:00ضَ

من حيث الاطعام والاسكان اذا كان ذلك متيسرا والتي يحتاج فيها الانسان في سفره الى الظيافة في الغالب انما هالاماكن التي لا تتوفر فيها اسباب الاستغناء وهذا كان امرا سائدا في بلادنا - 00:02:32ضَ

الى وقت غير بعيد فالناس يهتمون بالضيافة ويعتادونها ويقومون بامرها ويجتهد اصحاب في المنازل من منازل صحراوية كبيوت الشعر او بيوت القرى وارياف يهتمون في اكرام الضيف ويقدمونه في كثير من احوالهم - 00:03:05ضَ

على فواصي انفسهم الا ان هذه العادة بدأت تضعف او تتلاشى بعد ظهور السيارات وكثرتها المسافر في الغالب يحمل ما يحتاج اليه بوسيلة نقله بل وطعاما اواني وما يحتاج الى - 00:03:53ضَ

طهي وغير ذلك ومع هذا فهي باقية والاعتناء بها مستمر والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم يقول ما حكم قيام اهل قرية بمنع اهل قرية اخرى من الرعي بالمراعي القريبة منهم؟ هل يجوز لهم ذلك - 00:04:28ضَ

الاصل في الكلى انه مشترك بين الناس ما نبت في الارض الفضا التي لا ملك خاصة خاص لاحد فيها وانما هي ارض كما خلقها الله اذا نزل المطر انبتت الاعشاب - 00:04:50ضَ

الاصل في ذلك ان الناس شركاء في هذا هذه النوابت ولا يحل للانسان ان يمنع اخوانه من الرعي لكن في القرى اذا كانت لهم ماشية ومواشيهم لا يستطيعون ان يذهبوا بها بعيدا - 00:05:17ضَ

ويحتاجون لرأيها في محارم قراهم من حقه ان ان يمنعوا المواشي التي يأتي بها اصحابها الرعاة من البوادي ان يمنعوهم من الرعي عند القرية لما في ذلك من الاضرار بالقرية ومواشيها - 00:05:45ضَ

لان اصحاب تلك للمواسم الكثيرة باستطاعتهم الذهاب الى الاماكن النائية لأن عملهم انما هو تتبع المراعي ومواشي اهل القرية لا تتجاوز القرية فيكون اهل القرية احق بما حول قريتهم من غيرهم - 00:06:15ضَ

احسن الله اليكم يقول اذا طلق الرجل امرأته طلاقا رجعيا هل يجوز لها ان ان تسافر معه الرجعية زوجة ما دامت في العدة وهو محرمها والطلاق الرجعي هو الطلاق الذي يملك - 00:06:40ضَ

الزوج ان يراجع امرأته فيه والمراجعة تتحقق بالقول او بالفعل فلو قبل الزوج زوجته بعد الطلاق كان ذلك ايذانا للمراجعة ولا يحرم عليه ان يقبلها وتجب عليه نفقتها وسخلاها ما دامت في العدة - 00:07:02ضَ

ولو طالت العدة فلو طلق رجل امرأته وهي حامل في الشهر الاول عليه ان ينفق عليها ما دامت في العدة وتخدم فان تصرف معها تصرف الزوج مع زوجة من حيث الجسد - 00:07:32ضَ

كان ذلك بمعنى مراجعة الا انا متعين ايضا على ان يلحق الفعل بالقول بانه راجع احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول اذا نسي المأموم قراءة الفاتحة او سهى عنها - 00:07:59ضَ

ثم بعد انتهاء الصلاة وتسليمه مع الامام اتى بركعة خارج الصلاة وسجد بعد سلامه للسهو فما حكم صلاته هذه واتيانه بهذه الركعة اخشى ان يكون هذا الامر دليل وسوسة فنصيحتي - 00:08:14ضَ

لمثل هذا الا يفعل هذا الامر الا اذا كان متيقنا بانه لم يقرأ فاتحة الكتاب في صلاة سرية كالركعتين الاخيرتين في صلاة العشاء كالركعة الاخيرة في صلاة المغرب وكصلاة الظهر والعصر - 00:08:37ضَ

اذا تيقن انه لم يقرأ الفاتحة في تلك الركعة فلا يجوز له ان يسلم مع الامام بل عليه ان يقوم ليقرأ الفاتحة ويأتي بركعة كاملة واما في الصلاة الجهرية يعني يظن انه لم يقرأ الفاتحة في الركعة في احدى الركعتين الاوليين - 00:09:03ضَ

من مغرب او عشاء او ركعتي الفجر صلاة الفجر فالصحيح ان الصلاة لا تبطل بذلك لما في هذا من الادلة الدالة على الوجوب والدالة على صحة الصلاة والسهو خلف الامام - 00:09:26ضَ

عن قراءة الفاتحة ويتيقن ذلك حكمه حكم من لم يأتي بركعة يأتي بالركعة والسهو الذي داخل الصلاة مع الامام لا يسجد للسهو فيه احسن الله اليكم هذا المستمع المتابع للبرنامج احمد عبده مهشل من اليمن - 00:09:53ضَ

بعث بعدد من الاسئلة في اول اسئلته يقول سمعت فتوى من احد العلماء ان قراءة القرآن على الميت جائزة وليست بدعة. وان ثوابها يصل الى الميت واستدل بقوله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين - 00:10:15ضَ

وفسر هذه الاية بقوله اي شفاء للمرضى ورحمة للموتى مما جعل كثيرا من الناس يقتنعون بهذه الاجابة عندنا. فهل هذه الاجابة صحيحة؟ وضحوا لنا ذلك احسن الله اليكم نقول نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ويعلم هذا المفتي - 00:10:32ضَ

ما يكون سبب سعادتنا جميعا متكلما ومستمعا في دنيانا واخرانا لا شك ان الله جل وعلا يقول وننزل من القرآن ما هو الشفاء الى اخره و ايه الشفاء المتبادل بالدرجة الاولى انما هو شفاء القلوب من امراضها - 00:10:52ضَ

شفاؤها من من مرض الضلال واذا شفي المرض كان هذا الشفاء من اسباب رحمة ذلك المريض ومع هذا فان القرآن ايضا فيه الشفاء شفاء الابدان لان اعظم الرقى كلام الله جل وعلا - 00:11:19ضَ

واما التقرب الى الله جل وعلا بالقرآن بطريقة لم تثبت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يثبت حدوثها في عهده صلى الله عليه وسلم فان هذا استدلال في غير محله - 00:11:43ضَ

لو ان ذلك مشروعا لفعله نبي الله صلى الله عليه وسلم مع من مات من الصحابة فقد مات في حياته صلى الله عليه وسلم من اصحابه وقرابته ومن ذريته من مات - 00:12:09ضَ

ولا علم على الاطلاق انه قرأ على ميت بعد موته او انه قرأ لميت بعد موته ثم ذلك لم يثبت عن صحابته رضي الله عنهم وقد قال صلوات الله وسلامه عليه - 00:12:29ضَ

من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد نصيحتي لهذا العالم اسأل الله ان يوفقنا واياها للعلم النافع الا يتجرأ على امن الا اذا كان ينقل ذلك عن سلف الامة - 00:12:49ضَ

وعلم السلف مدون اعتنى العلماء بتدوين ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اثر عن صحابته والتابعين وتابعيهم فعامة ما قيل من كلام اهل العلم في القرون الثلاثة المفظلة - 00:13:12ضَ

قد اشتملت عليه كتب اهل العلم والرجوع اليها والحرص على التقيد بما ثبت عن سلف هذه الامة هو الخير وفيه الكفاية الذي ينقص الناس العمل وليس وجود العلم ولا ينبغي ان يشاد الناس في تشاد الناس فيما بينهم في امور كهذه - 00:13:42ضَ

وانما المستنكر يطلب من مدعي صحة ذلك القول ان يدله على من قاله من المتقدمين برزق ومجادلة لطيفة واذا قال اني ارى ذلك يطلب منها ان يبين سلفه في هذا القول - 00:14:19ضَ

من اهل العلم والعلم الذي محل اعتبار والاثار التي محله اهتمام هي تلك الاقوال التي ثبت صدورها عن الصحابة رضوان الله عليهم وعن التابعين وتابعيهم فانها لم تنتهي المئة الثالثة - 00:14:44ضَ

الا وقد دون جميع ما ثبت عن الصحابة والتابعين وتابعيهم وفيما ثبت عن هؤلاء الخير الكثير جدا واما الفهم من دلالة بعض الادلة فان يستقل الانسان بفهم لم يسبق اليه - 00:15:13ضَ

محل ينبغي ان يتورع عن الجسارة عليه ونسأل الله الهداية. الله اللي اقوى من الطرق واحبها اليه والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم ايضا من الفتاوى التي انتشرت وربما نقل السائل هذه الفتوى وفتاوى اخرى ممن سمعها ممن يقول بجواز النمص بدعوى ان النوامص - 00:15:40ضَ

على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ممن يتهمن بالزنا في الجاهلية فكانت الزانية تنمص حواجبها لتعرف انها زانية. اما الان وقد ابتعدت هذه الامور فانه يقول بجواز النمص لهذا السبب. فما - 00:16:04ضَ

فتوى هذه احسن الله اليكم اقول كل يؤخذ من قوله ويترك ومحمد صلى الله عليه وسلم واهل العلم تكلموا على النمص والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر اعمالا فقال لعن الله الواشمة والمستوشمة - 00:16:19ضَ

والنامصة والمتنمصة والواصلة والموصولة والواشرة والمستوشرة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فوجود النامصة مع هؤلاء يدل على ان الامر ليس كما يقول ذلك المتجرأ على الفتيا والمرأة التي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:46ضَ

وذكرت ان ابنتها اصيبت بالمرض بالحمى فتمزع شعرها وتريد ان تصله وزوجها يطلب ذلك وفي هذا ما يدل على ان التدريس قد انتفى لان الزوج يعلم حال زوجته ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وحرم ذلك - 00:17:15ضَ

ولما جاء معاوية رضي الله عنه حاجا جدد في امر وصل الشعر واخبر ان النبي يقول انما هلكت بنو اسرائيل عندما فعلت نسائهم ذلك فالجرأة على ان هذا العمل التنمص - 00:17:42ضَ

والنمص لاجل اشهار الزواري ليعلمنا هذا وان قال به قائل لكن لا يدل على ان هذا العمل مباح اذا لم توجد زواني ولا يدل على اباحته اذا كانت الزمان لا تحتاج الى هذا الاعلان - 00:18:05ضَ

وانما تمشي متهتكة في الشوارع مظهرت محاسنها مبدية كل تطنية تغر وتدعو للخبائث فلا يقال ان ذلك مباح الاصل هو ابقاء النصوص الشرعية الثابتة على ما وردت الا لو نص النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:30ضَ

على ما يقول هذا الجريء في فتياه واخشى ان هذا الجريء في هذه الفتيا يقول خلفتي التي سبق الاجابة عنها قبل لحظات ووسائل الاعلام وسائل العرض والتبليغ الحديثة صارت تنشره لبعض المفتين - 00:18:59ضَ

فتاوى تدل على جرأة على القول على الله وعلى دينه بغير حق فينبغي لكل انسان اذا اراد ان يعطي رأيا وفتوى شرعية ان يتذكر العرض على الله يوم لا ينفع مال ولا بنون - 00:19:25ضَ

وان لا يكون همه ان يظهر للناس انه مسهل وميسر فان التسهيل والتيسير انما يباح في حدود الشريعة وضوابطها واما الانفلات بغير قيود ولا عقال فهذا من الظلال فنسأل الله الهداية - 00:19:44ضَ

لما ولهذا المفتي وامثاله. اللهم امين وان يصلح حال الامة في كل مكان. والله المستعان احسن الله اليكم المستمع احمد مهشل يقول هل يجوز للرجل ان يلبس على جبهته ام لا يجوز وهذا العمل من وهل هذا العمل من التشبه - 00:20:05ضَ

بالنساء انا لا اعرف هذا الفل المراد به هل يقصد بذلك وضع زهور على جبينه او ان هذا وضع معين تهتم به النساء دون الرجال فاذا كان الامر كالاخير الرجل لا يحل له - 00:20:22ضَ

ان يهتم بوضع لباس من خصائص النساء اللي بينها ان يلبس الرجل لبسة المرأة او ان تلبس المرأة لبسة الرجل الى غير ذلك وان كان هذا الذي يسأل عنه غير ما اشرت اليه فيحتاج الى ايضاحه وبيانه - 00:20:53ضَ

احسن الله اليكم يقول عندنا عادة منتشرة وهي ان الشخص يأخذ ريحانة يضعها في انفه يشمها وينطق الشهادتين والذي يشمها ولا ينطق الشهادتين ينكرون عليه ويقولون ان الريحان شهادة حي وميت - 00:21:16ضَ

فما قول فضيلتكم في هذا الامر هذا قول لا اصل له في الشريعة اما نطق الشهادتين ابتغاء وجه الله فهذا عمل كريم واما اتخاذ هذه الطريقة والنطق بهذا الذكر العظيم - 00:21:33ضَ

لله ان محمدا رسول الله بهذه الصفة فعمل لا اصل له عن سلف هذه الامة لا في حياة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ولا بعد ذلك فهو قول لا دليل عليه - 00:21:55ضَ

والاستغناء عنه هو الامر المطلوب احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات من محافظة عنيزة بمنطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية اختنا تقول اذا كنت اصلي في غرفة بعيدة عن جهاز التلفاز وظهرت موسيقى وانا واقفة - 00:22:18ضَ

هل ارفع يدي لادخل اصابعي في اذني؟ لانني اتأثر بالموسيقى ام ماذا افعل نصيحتي الا تصلي قربة الفاز المفتوح ونصيحتي ان تغلقي هذا التلفاز نصيحتي اذا اردت ان تصلي وعنده احد - 00:22:35ضَ

قد تطلب منها عدم فتح هذا الجهاز ثم ان فتحه على هذا الطرب انما يستجلب الشياطين لان الذكرى وقراءة الاذكار وتلاوة عشرة في الكلام وهو كلام الله جل وعلا مما يستدعي حضور الملائكة - 00:22:58ضَ

واستعمال الات الطرب واشهار الغنى والاته مما يستدعي الشياطين ينبغي لمسلم ان يكون حذرا من هذه الامور وهو في الصلاة يجب عليه ان ليحرص على ان يوفر لنفسه ما يصد عنه الشواغل حتى يكون انشغاله بهذه العبادة العظيمة - 00:23:27ضَ

ومناجاة خالقه جل وعلا واله ومعوده سبحانه وتعالى احسن الله اليكم تقول احرصوا على طلب العلم وقد اتممت حفظ كتاب الله ولله الحمد والمنة وانا الان احفظ في عمدة الاحكام للمقدسي فهل طريقتي جيدة ام ان هناك طريقة تنصحني بها - 00:23:55ضَ

بل اقول هنيئا لك هذا التوجه الطيب المبارك وحفظ كتاب الله جل وعلا من افضل المطالب واجل المرابح وكتاب العمدة عدة الاحكام المشتمل على احاديث على حديث الصحاح المهم واستمري على ذلك واجتهدي فيه وتأملي معاني ما تحفظينه - 00:24:15ضَ

حتى يكون العمل مبنية على فهم للعمل ودليله احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة وتذكر انها مدرسة تقول عندي مكتبة خاصة بي وفيها فنون العلوم في التفسير والحديث والفقه والعقيدة - 00:24:47ضَ

ولكني افتقر جدا لكتب السيرة فما اهم كتب السيرة بالذات سير الصحابيات رضي الله عنهن فاني اقوم بتدريس الطالبات وارغب في ان اربطهن بهذه السيرة العطرة كتاب الاصابة الحافظ ابن حجر - 00:25:04ضَ

لتوازن الصحابة اه في اخر الكتاب تراجم الصحابيات وفي فضائل الصحابة يذكر ما قد ثبت من فضائل النساء تجدين في مثل ذلك ما يكون فيه الخير الكثير ان شاء الله - 00:25:26ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:25:55ضَ

شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم القاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:08ضَ