Transcription
هناك على قناة الرسالة. اشرف بان يكون ضيفي في الاستوديو في في هذه الليلة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به. اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ حياك الله اهلا بك - 00:00:00ضَ
وبلا اخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باتصالاتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج اولى الاتصالات من تونس ام حمد تفظلي. السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي بسؤال - 00:00:20ضَ
تفضلي في الركعة الاخيرة. فقمت باعادة هذه الركعة الاخيرة ثم سجدت بعد الصلاة طيب آآ السؤال الثاني على تراب طيب المجلس تحية المسجد. اذا اذا فاتته يقضيها نعم. تسألين هل يقضي تحية المسجد؟ طيب. السؤال طيب - 00:00:40ضَ
مم. قال هزا الدعاء اللهم بارك النجوم ونامت العيون. وانت الحي القيوم لن تأخذك طيب اختي اختي ام حمد بارك الله فيك. اه هل هل تعاني من معنى لا زالت؟ طيب هل هل تعانين من اه - 00:01:40ضَ
اه وساوس في الصلاة او اول مرة تشكين في هذا في هذه الصلاة. اسمعينا من الهاتف طيب ذهبت ما معنى؟ ابو عمر تفضل نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك. العفو شيخنا احنا في العراق اه اعراس. وفي الاعراس يكون فضل - 00:02:10ضَ
زين عندما ارجع الفضل للشخص نفس الشخص الثاني هل يكون هذا لدى ام يعني ما في شيء طيب هذي هذي في المساعدة في وقت الزواج قد تعطيه اكثر بمناسبة الف؟ طيب نعم عندي مناسبة الف - 00:02:34ضَ
واضح واظح واظح. واظح ابو عمر واظح واظح عبدالسلام العراق ذهب عبد السلام معناه طيب حمد من السعودية؟ سلام عليكم عليكم السلام تفضل بسؤالك اه ما حكم التصوير بالجوالات اريد الجواب الشافي والواضح جزاكم الله خير. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا الاخ حمد. من معنا - 00:02:54ضَ
طيب نشكر الاخوة الكرام جميعا. آآ الاخت ام محمد من تونس الشيخنا سألت عن آآ انها صلت صلاة العصر اليوم ثم آآ بعدما سلمت شكت انها لم تأتي بالسجدتين في الركعة الاخيرة. فقامت وصلى اتت بركعة كاملة - 00:03:29ضَ
وسجدت للسهو بعد السلام. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد سجود السهو له ثلاثة اسباب. هم. وهو جبر لنقص في الواجبات - 00:03:49ضَ
آآ يكون بسبب نقص واجب او زيادة في فعل او آآ شك والشك الذي يوجب سجود السهو اما ان يكون من شخص كثير الشكوك. هم. ومثل هذا اه آآ لا عبرة بشكه. هم. لان من كانت شكوكه كثيرة فلن ينتهي عند حد سيشك في كل آآ صلاته بالتالي آآ لا - 00:04:09ضَ
التفت الى لا يلتفت الى شكه ولا عبرة بهذا الشك بل يمضي في صلاته واذا قضى صلاته فمهما فمهما ورد عليه من الشكوك لا يلتفت اليها اما ان كان ان كانت حاله سوية وليس عنده شكوك آآ آآ قوية ودائمة - 00:04:39ضَ
وكثيرة فانه في هذه الحال اذا شك في آآ شيء فهو اما ان آآ يتبين له شيء بالتحري فيبني عليه. يتحرى ويبني عليه ويسجد للسهو بعد السلام واما ان لا يكون عنده ترجيح. وانما آآ يبني على الاقل على اليقين آآ او على العدم - 00:04:59ضَ
لا شك هل سجد او لم يسجد فانه ولا عنده ترجيح يسجد. آآ اعتبارا بانه لم يسجد آآ وهذا يسجد للسهو يسجد ويكون سجوده للسهو بعد ان يبني على الاقل يسجد السهو بعد السلام. هذا ما يتعلق قبل السلام - 00:05:29ضَ
قبل السلام اذا كان قد بنى على اليقين فيسجد للسهو قبل السلام. هم. هي الاخت تقول انها هي لما سلمت من صلاة العصر اه شكت انها لم تسجد سجدتين في الركعة الاخيرة. فاتت بركعة كاملة. اي نعم. ثم اه سلمت وسجدت هذي الحال اذا كانت شكا - 00:05:49ضَ
شكا عارضا فهنا لا تلتفت اليه. لان الشك بعد العبادة لا يؤثر. وكذلك مثل ما اذا كان شكها كثيرا اما اذا كانت آآ قد تنبهت انها لم تسجد السجدتين وليس شكا انما ظن غالب او يقين في هذه الحال - 00:06:09ضَ
الواجب عليها ان تسجد لما تركته من سجود تسجد سجدتين ثم قرأت تقرأ التحيات وتسلم ولا تحتاج ان تأتي بركعة كاملة ثم تسجد للسهو اه بعد السلام لانها زادت اه سلاما في وقعودا في صلاتها. هم. سألت عن التيمم - 00:06:29ضَ
على الصعيد الذي المبلول او الذي فيه شيء من الماء فليس له غبار هل يعتبر هذا تيمما؟ الصواب انه لا لا يشترط الغبار في لانه لا دليل عليه وانما اه الامر كما قال الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وبوجوهكم وايديكم منه - 00:06:49ضَ
هذا المطلوب. مهم. فاذا تيممت على ما تصعد على وجه الارض من الطيب. سواء كان آآ حجارة او كان آآ آآ ترابا او كان رملا فانه مجزئ. هم. وهم آآ شيخنا مبني على التخفيف هو التيمم وليس ان الانسان - 00:07:09ضَ
ذكرته شرط اشترطه جماعة من العلماء انه لابد ان يكون له له غبار. تسأل عنه تحية المسجد هل اذا الانسان دخل الى والامام في فريضة في الفريظة وصلى معه هل بعد ذلك يقظي تحية المسجد؟ تحية المسجد آآ هي صلاة ليس مقصودة ليست - 00:07:29ضَ
مقصودة لذاتها انما الغرض الا يجلس اه حتى يصلي ركعتين. مهم. سواء كانت سواء كانت هاتين اه سواء كانتا الركعتين آآ سنة آآ آآ سنة راتبة سواء كانت آآ كانت فريضة آآ كانت آآ - 00:07:49ضَ
تحية ما كانت سنة وضوء كانت صلاة بين اذان واقامة. مهم. فيكفي. فاذا دخلوا ان يصلي فانه يصلي معه وبعد ذلك لا يحتاج الى ان يسجد ان ان يصلي صلاة تحية المسجد لانه لم يجلس حتى صلى ما كتب الله له من - 00:08:09ضَ
تقريبا. لكونها غير مقصودة لذاتها لان البعض ربما اذا اتى اه قبل صلاة الظهر يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يصلي اربع ركعات. لا والمقصود ان يصلي ركعتي ان لا يجلس الا بعد الصلاة. مم. هذا مقصود تحية المسجد. هم. اه سواء كانت صلاة اه فرض او كانت نفل - 00:08:29ضَ
المقيد او كانت ركعتين من ركعات آآ آآ لاجل لاجل امتثال قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد مسجد فيجلس حتى يصلي ركعتين. هم. السؤال الرابع تقول عن الارق هل هناك دعاء محدد آآ للارق؟ لانها تقول آآ - 00:08:49ضَ
آآ من ضمن الادعية المنتشرة آآ غارة النجوم ونامت العيون اللهم انم عيني هل هذا آآ وارد؟ هذا ورد نعم. هم. عند ابن السني لكنه لا يصح. هم. وبالتالي لو قالته فلا بأس لكن ليس سنة. هم - 00:09:09ضَ
ليس من السنة انما تدعو الله عز وجل ان آآ يريح نفسها ويذهب عنها ما ازعجها ويقر عينها وليس ثمة نص خاص بهذا. مهم. من العادات الاجتماعية المعروفة والجيدة بين الناس انهم يعينون - 00:09:29ضَ
ان بعضهم في مناسبات الزواج فيقول لو اعانني احدهم على عند زواج ابني او زواجي ثم بعد ذلك حظرت لزواجه ربما اكثر مما اعطاني. هل فيه اشكال لو يكون شيء متفاضل؟ ما في شك انه لا بأس بذلك. هم. لانه هذا ليس دينا. هم. فهو - 00:09:49ضَ
الان ولا يرقب عطاء وارجاعا فهذا ليس دينا انما هذا هدية وكون المهدى اليه قد يهدي باكثر فهذا نظير قول الله عز وجل واذا بتحية فاحيوا باحسن منها او ردوها فاذا حيا باحسن منها برد هدية افضل دون مشارطة ولا - 00:10:09ضَ
آآ ما يفهم منه انها دين فلا بأس بذلك وهذا من الاحسان قبولها الاخ حمد يسأل يقول اريد اجابة شافية في حكم التصوير بالجوالات. تصير بالجوال كغيره من وسائل التصوير الحديث. هم. اه - 00:10:29ضَ
للعلماء فيه قولان القول الاشهر والاكثر هو ان الذي صار اليه اكثر اهل العلم ان التصوير لا حرج فيه ما دام ان المصور شيء ما دام ان المصور شيء مباح. هم. آآ فاذا صور الانسان شيئا حلالا فلا حرج عليه في ذلك. وآآ - 00:10:49ضَ
ليس هذا داخلا في ما جاءت به النصوص من الوعيد في حق المصورين فان ذلك انما هو في التصوير الذي فيه مضاهاة لخلق الله او في تصوير ما يكون من اه عبادة غير الله عز وجل اه او يكون اه - 00:11:09ضَ
مما له ظل آآ ونحو ذلك. اما ما آآ يكون من تصوير الحديث الذي هو اشبه ما يكون بوقوف الانسان امام المرأة مهم. فان هذا ليس مضاهاة للخلق. لان هذه صورة الان التي تظهر التي يراها المشاهدون هي نوع من الصور هي صورة. مهم. هذه الصورة ليس - 00:11:29ضَ
لاحد اثر في تشكيلها وتقاسيم الوجه انما هي اشبه ما يكون بالمرآة بالمرآة. وبالتالي آآ ليست من التصوير الذي يدخل في ما جاءت به النصوص من الوعيد. مهم. شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من اليمن الاخ عبدالله تفضل - 00:11:49ضَ
سمعنا من الهاتف. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا على الهواء. ايه نعم على الهواء. تفضل بسؤالك. عندي سؤال. تفضل طيب عندي اربعة اسئلة. تفضل تفضل. خرجت مني مجد. طيب - 00:12:09ضَ
طيب انقطع اتصال؟ احمد من السعودية؟ الو تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. احييكم معالي الشيخ. الله يحييك. عندي سؤال. تفضل. السؤال الاول عند قراءة التاسعة وعند الركوع والسجود نفس الشيء - 00:12:29ضَ
كيف؟ عند قراءة الفاتحة ماذا؟ اه وسواس فيه طيب نعم السؤال الثاني واكدت واحيانا طيب طيب تسمع الاجابة عطني السؤال الثاني طيب السؤال الثاني تحسب ماذا في حلقك عندنا معنى كده. ما فهمت. انا اكيد اراني. ايه في اذنيك يعني؟ ايوه. هم - 00:12:59ضَ
طيب انت انت تسمع قبل ذلك يعني ويمكن يعني والله العظيم. اه. بس كده يعني طيب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله والتوجيه من الشيخ؟ من السودان الاخت عائشة اتفضلي يا عائشة. اخراج السائل بالتفكير. يجوز القدوة - 00:13:34ضَ
وافق؟ لا اعيد السؤال السائل المنوي بالتفكير لما كتبت حاجة يعني لما ولا طيب تسمعين الاجابة. تفضل يا عبد الكريم العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. تفضل. عندي ثلاثة ابتدائيات. تفضل الله يحفظك. السؤال الاول بالنسبة على الجوربين - 00:13:56ضَ
يجوز يعني نمزح ما تبقى من ماء الوضوء في اليدين ام نفر لهما ماء خاصا بهما. طيب. السؤال الثاني اه التسبيحات بعد الصلاة في المسجد هل يجوز يعني ان يعني بعد الخروج من المسجد الافضل ام تقال في المسجد؟ طيب - 00:14:28ضَ
نقول بعد الاقامة وجزاكم الله خير وسلام واياك ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام تفضل يا خالد شيخ انا ان شاء الله ناوي الحجة العام هذا. الله يوفقك. واياك الله يحفظك. فاذا اعتمرت يجوز لي اخرج خارج حدود الحرم وهم لا - 00:14:48ضَ
تبقى داخل الحدود انت من اه سكان اه جدة او مكة؟ لا خارج الحدود سكان مكة خارج الحدود مم طيب لكنه في مكة يعني لكن خارج حدود الحرم يعني بينا تقريبا من البيت الى الحرم عشرين كيلو متر. طيب سترجع الى بيتك يعني؟ ايه يعني اقصد - 00:15:10ضَ
انا لو اعتمرت وجعتني في البيت واليوم الثامن يعني للحج. طيب. يجوز انه طيب. تسمع اجابة. جزاكم الله خير. واياك شكرا اه من السودان ام انس؟ ومع الاخ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه ليس - 00:15:30ضَ
بس لو بعد اذنك. تفضلي. السؤال الاول اه عايزة اسأل اه انا ولدت يوم خمسة عشر رمضان. لا رمضان مش عارف بقى رمضان في نهار رمضان انا كنت صايمه في نهار رمضان لكن ما ولدت الا بعد الافطار - 00:15:50ضَ
مباشرة. طيب. في مثل قولي ان بيقولوا آآ يعني ده يعتبر ما يتحسب لك يوم. يعني صيامك ما ماشي لننتقل في حد ذاته هو مفطر يعني حتى ولو انت ماء. طيب. واضح. السؤال الثاني. اه - 00:16:10ضَ
اللهم صلي وسلم ايوة بسأل عن اذا زوجي طلع الدرج بتاعه وهو صايم سيفطر لانه بتاخد بنت موضعية او لا؟ بنج موضعي؟ اذا كان بنج موظع بنج موظعي تقصدين بنجل الضرس يعني او خلع الضرس - 00:16:30ضَ
سواء ازا كان صيام تطوع واضح واضح نعرف حتى لو كان في يوم طيب الحكم السؤال الثالث السؤال الثالث شوية خالص سريعة في الغضب حتى في اشياء بسيطة يعني طيب آآ حتى مع الاطفال في البيت يعني - 00:17:00ضَ
انا بكون يعني صرحتها وعملتها. في الموضوع بقى منذ عشرين. فعايزة اعرف هل في حاجة معين او في حديد او يعني ايه استفسار ذكر معين بيهدي. طيب. الزوج يعني تسمعين الاجابة ان شاء الله. تسمعين الاجابة. من معنى - 00:17:20ضَ
ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد الو او ام احمد تفظلي ام احمد. اه ابسأل الشيخ لو سمحت اه يسمعك تفظلي يا شيخ انا حجيت قبل عشرين سنة كان عمري ستطعش سنة - 00:17:40ضَ
وحجي احسه يا شيخ نادر اني لا دعاء يا شيخ ولا خشوع. اه حجيت مع ابويا ونفس ما يسوي ابويا اسويه. يطوفه طوفه يشعر بس كذا. لا بس انتي انتي قمتي بجميع - 00:17:54ضَ
يا شيخ. طيب طيب يا شيخ. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. تسمعي الاجابة. شكرا للاخوة اه جميعا عودة لسؤال الاخ خالد بالسعودية سأل يقول انا من سكان مكة يا شيخنا واريد ان اعتمر ثم اعود الى آآ - 00:18:08ضَ
بيتي وفي يوم ثمانية آآ احج. متمتعا. من كان داخل الحرم فانه واذا اعتمر آآ ويقول خارج الحرم هو مسكنه خارج الحرم لكن في مكة. من كان داخل الحرم اذا اعتمر - 00:18:29ضَ
في اشهر الحج ثم حج من عامه فانه لا يتحقق فيه آآ ما ذكره الله تعالى من وجوب الهدي ما يكون قد جمع بين عمرة وحج ولا يكون بذلك متمتعا التمتع الذي يوجب الهدي. اما اذا كان خارج حدود الحرم - 00:18:49ضَ
فهنا ما امتد من مكة آآ مما هو خارج حدود الحرم للعلماء المعاصرين فيه قولان منهم من يجعلهم في حكم المكيين اهل الحرم لشمول اسم المكان لهم وممن يقول لا بما - 00:19:09ضَ
ان هؤلاء كانوا خارج الحرم فانهم لا يأخذون حكم الحرمين اهل مكة انما يأخذون حكم من آآ كان آآ دون المواقيت وبالتالي اذا ائتمر ثم عاد الى مكانه في اشهر الحج الى منزله فانه يكون بذلك - 00:19:29ضَ
انقطعت متعته كما هو قول جمهور العلماء. ولهذا الذي يظهر الله تعالى اعلم ان هؤلاء الذين خارج حدود مما هو في مسمى مدينة مكة. مهم. لا يأخذون حكم من داخل الحرم. هم. وبالتالي اذا رجع هذا الاخ الذي يقول اه - 00:19:49ضَ
اه سارجع الى بيتي اه واحرم في الثامن هذا يكون قد اه افرد الحج واما عمرته فليست عمرة تمتع. هم احمد يسأل عن آآ وساوس تأتيه فيعيد الفاتحة اكثر من مرة الاخ احمد كلها دائرة على الوساوس والوساوس يطلب شفاؤها - 00:20:09ضَ
بالدعاء والذكر والاعراض عن هذه الوساوس وعدم الحديث عنها ولا الاستسلام لها. ما يفعله بعض من يبلى بالوسواس من ملاحقة المفتين وتكرار السؤال ليس علاجا بل اه في كثير من الاحيان يكون كصب اه - 00:20:29ضَ
اا الزيت على النار. صحيح. صب الوقود على النار فيكون سببا لزيادة الوساوس والافكار التي تلحقه آآ آآ الظيق والكدر وعدم الارتياح والاطمئنان. فلا ارى ان العلاج هو السؤال انما العلاج هو الاعراض. مع سؤال الله - 00:20:49ضَ
او كثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وقراءة المعوذتين والمحافظة على اذكار الصباح والمساء كذلك آآ مراجعة الطب اذا كان الانسان قد عجز عن آآ ازالة هذه الاثار آآ ما تقدم من اسباب - 00:21:09ضَ
فليراجع الطب لان الطب عنده من الاسباب ما يمكن ان يكون موصلا الى المطلوب في ازالة هذه آآ الهواجس جسر وساوس التي تكدر على الانسان عبادته وتنغص عليه حياته. اه عند التفكير وخروج السائل المنوي ماذا على - 00:21:29ضَ
شخص. اذا كان هذا اه خرج بالصفة التي اه قال الله تعالى فهذا يوجب الغسل الاخ عبد الكريم سأل عن المسحة الجوربين وقال هل مما تبقى في يد الانسان من بلل من الوضوء او انه آآ يبل - 00:21:49ضَ
بيديه. يكفي ان يمسح يداه خفيه بما علق في يديه من وضوءه لا سيما هو نحن نشهد اسراف في في الباب بحيث انه ما يبقى على الاعضاء بعد صحيح آآ الوضوء شيء كثير آآ لدرجة ان - 00:22:09ضَ
بقى المسح بالمناديل ونحوها قد تتشرب هذه الاشياء بالماء ما علق في اليدين مما تحقق به المسح المطلوب يكفي في تحقيق ما امر الله عز وجل به في قوله تعالى وارجلكم الى الكعبين فامسحوا - 00:22:29ضَ
برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين في القراءة الاخرى. هم. يقول اه بعد الصلوات المفروضة الاتيان بالاذكار. هل يلزم ان يكون الانسان في المسجد او انه يستطيع ان يكملها في طريقه. الاصل في الاذكار التي في ادبار الصلوات ان يقولها ان يقولها قبل ان يقوم. هم. اه لان حديث عبدالله بن عمرو - 00:22:49ضَ
اه فيه ان الشيطان يأتي فيعجل الانسان ويذكره فيقوم ولا يأتي بالذكر. اه فالافضل ان يفرغ من ذكره وهو وقاعد الا ان يكون هناك طارئ فقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة ذات يوم ثم قام آآ الى حجره عجلا آآ عجلا - 00:23:09ضَ
آآ لاجل آآ انه تذكر شيئا من الصدقة في بيته فاحب الا يبقيه صلى الله عليه وسلم حتى آآ يوصله الى مستحقيه هذا لاجل عارظ اما الاصل ان يأتي به وهو في مكانه لكن لو انسان عرضت له حاجة احتاج معها الى المبادرة في الخروج فليقل - 00:23:29ضَ
وهو ما شن فهو آآ يدرك بذلك فضيلة هذه الاذكار ان شاء الله تعالى. هم. يسأل ايضا الاخ عبد الكريم وهو منتشر عند البعض بعد اقامة الصلاة هناك بعضهم يعتاد اذكار معينة وادعية معينة. يقول الاخ عبد الكريم هل هناك دعاء مخصص بعد سماع الاقامة؟ لن - 00:23:49ضَ
في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء وانما قال بعض الفقهاء انه يقول ما يقوله المؤذن لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول - 00:24:09ضَ
لانه يعتبر اذان. نعم. ولكن اه هذا اه فيما يظهر انه اه ليس سنة. هم المقصود بالاجابة المؤذن هو الاذهان الذي آآ بينه حديث عمر اذا اذا قال الله اكبر فقولوا الله اكبر واذا قال - 00:24:19ضَ
اشهد ان لا اله الا الله فقولوا اشهد ان لا اله الا الله الى اخره. ولم يذكر في الاقامة شيئا. فدل ذلك على ان الاجابة انما هي في الاذان وليست في الاقامة. هم. واما الاقامة فانه يتهيأ للصلاة باحضار قلبه دون ان يشتغل بادعية مخصوصة فلم يثبت في ذلك شيء - 00:24:39ضَ
واما اقامها اقام الله وادهابها فايضا هذا لم يأتي من طريق يعتد به واذا دعا الله عز وجل بشيء عارظ آآ بان قال لا حول ولا قوة الا بالله او اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك او نحو ذلك مما قد - 00:24:59ضَ
الانسان لكن لا على وجه السنة انما آآ على وجه آآ العارظ لا الدائم فلا حرج في ذلك لكن لا يثبت في اه اذكار او ادعية لا يثبت اذكار ولا ادعية في اه حال اقامة - 00:25:19ضَ
صلاتي. مم. ام انس سألت عن انها في رمضان اه ولدت. واتاها الطلق قبيل اه المغرب والولادة اتت بعد المغرب يقول هل يحتسب ذاك اليوم؟ او انه انها تقضيه لانها سمعت ان الالام او الطلق يعتبر من وقت النفاس - 00:25:39ضَ
ليس ليست الالم ولا ولا اه بداية اه خروج الجنين اه من اه من النفاس بفاس آآ للعلماء في بدايته قولان القول الاول انه بخروج الدم سواء ما كان بعد الولادة او ما كان قبلها - 00:25:59ضَ
قريبا منها كيوم ونحو ذلك. والقول الثاني ان النفاس يبتدئ احتسابه اه الولادة وهذا القول اقرب الى الصواب انه بخروج الولد في الدم من الخارج يكون نفاسا واما ما قبل ذلك فانه لا يكون - 00:26:19ضَ
احتمال ان يكون عندما فساد لا دليل على احتساب النفاس من آآ خروج الدم بين يدي الولادة وانما هو خروج الدم بعد الولادة. هم. خروج الدم يعني في الولادة وبعدها. سألت عن البنج الذي يضعه طبيب الاسنان - 00:26:39ضَ
هل يؤثر على الصيام؟ لا يؤثر على صحة الصيام لان هذا ليس طعاما ولا شرابا ولا في معنى الطعام والشراب وانما هو نوع من التخدير لموضع ولا يصل اصلا الى الجوف. انما هو في موضع الالم. وتمتصه - 00:26:59ضَ
الاوعية الاجزاء الموجودة دون ان ينفذ الى الجوف. هم آآ لذلك هذا يندرج في آآ الابر العلاجية وعامة الفقهاء المعاصرين على ان الابر العلاجية لا آآ تكون من المفطرات. مم. سؤالها عن آآ تريد توجيه منكم يا شيخنا انها سريعة الغضب آآ - 00:27:19ضَ
مع ابنائها وتربيتهم تقول بسرعة اغضب وربما اخطئ عليهم كثيرا فهل هناك ذكر او دعاء او امر يتشبث به حتى ابعد عن هذه الامور. ما في ما هناك الا ان ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم. في خبر الرجل الذي قال يا رسول الله اوصني - 00:27:49ضَ
قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب. هم. قال اوصني قال لا تغضب. قوله صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية المكررة لا تغضب. هو امر باخذ الاسباب التي تبعد الانسان عن الغضب. نعم - 00:28:09ضَ
وذلك بان يجتهد في ان يحكم نفسه وان لا يستجيب ما تقتضيه العصبية من انفعال في قول او انفعال في تصرف يندم عليه. ولهذا ينبغي ان يبعد الانسان عن اي قول او عن اي اجراء او تصرف اثناء الغضب. ولهذا لا يقضي القاضي وهو غضبان. الذي ينبغي للانسان - 00:28:19ضَ
ان يسأل الله تعالى ان يوفقه وان يرزقه كلمة الحق في الغضب والرضا وكون هذا جاء في الدعاء يدل على ان انه فيه هاتين الحالين آآ عندما يكون الانسان في حال رظا او في حال غظب قد يجافي ما ينبغي ان يكون عليه من الوسط والاعتدال الذي - 00:28:49ضَ
تتحقق بها المصالح وتدرأ به المفاسد. ولهذا انا انصح اختي ان لا تستجيب لغضبها. وآآ الانسان يحتاج الى ان يحكم نفسه بالتدريب انما العلم بالتعلم وانما الحلم يعني الصبر والاناة وعدم الانفعال بالتحلم يعني بان - 00:29:09ضَ
يحمل نفسه على هذه الاخلاق وهذه الاعمال التي تفضي به في نهاية المطاف الى ان آآ يبعد نفسه عن الغضب. كذلك شيخنا هل توصى بالوصايا النبوية في الاستعاذة والوضوء؟ بالتأكيد يعني اكيد هناك ما يدفع الغضب من اذا وقع - 00:29:29ضَ
الغضب. هذا الان نحن نتكلم عن درء الغضب قبل ان يحصل. اذا حصل الغضب فلتستعذ بالله من الشيطان الرجيم ان كانت قائمة فلتقعد وان كانت قاعدة فلتضجع تغيير الحال التي هي فيها الخروج من مكان الغضب آآ الوضوء - 00:29:49ضَ
يطفئ الغضب كل هذه اسباب آآ مما تذهب الانفعال. وينبغي ان آآ يتفادى الانسان اتخاذ اي اجراء في حال الغضب. صحيح. ينبغي ان يكون حازما في هذا. فلا يصدر يصدر منه قول - 00:30:09ضَ
لا يصدر منه تصرف احيانا آآ تجري اشياء كبيرة جدا ويمكن آآ لا يمكن تداركها آآ بسبب آآ انفعال الانسان واستجابته لهذا آآ الفوران الذي يصيبه بسبب آآ مزعج او - 00:30:29ضَ
او اه مغضب فيوقعه فيما يكره وما قد لا يمكن ان يتداركه بعد ذلك. هم. الاخت ام احمد اه تقول انها حجت وعمرها ستة عشر عاما قبل عشرين سنة وانها كانت مع مع والديها تقول افعل مثل ما يفعل والدي لكني ارى اني لم اتقن تلك - 00:30:49ضَ
حجة انا سألتها عن الواجبات والاركان قالت آآ اكتملت كلها لكن في نفسي اني لم اكمل الحجة كما هي. فتوجيهك لها ولكثير من الاخوة والاخوات الذين حجوا الحجة الاولى في بداية يعني بلوغهم. على كل حال حجة مجزئة. هم. وتبرأ بها الذمة - 00:31:09ضَ
قد ادت ما عليها من فرض الحج ولو كان على الوجه الذي ذكرت من النقص لكن آآ يمكن ان تتدارك آآ ما يكون من نقص آآ الفرض بالتطوع فتحج حج تطوع لكن الاول هو الفرض ولذلك لا يمكن ان يعني يعادل - 00:31:29ضَ
بان هذا الذي حججته الان هو فريضتي والسابق ذاك ليس الفريضة هو اول ما وقع من النسك من الحج قبل ابعد المروء البلوغ. آآ وبالتالي انا اقول هذا الذي تذكرته الاخت ليس خاصا بها بل هو يعني حال في كثير من الاحيان - 00:31:49ضَ
والانسان اذا بلغ اشده آآ تقدمت به الايام يعني قد ينضج الى درجة يبدأ يحاكم الافعال السابقة ما سبق يدعو الله بالماء بالقبول ويسأله المغفرة والتعويض اذا كان هناك رغبة في الاستزادة للخير او - 00:32:09ضَ
جبر ما يمكن ان يكون نقص بالنافلة لكن الفريضة هي السابقة وقد برئت بها الذمة. شيخنا ببعض الاتصالات من السودان اخت وصال تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك. طيب انقطع الاتصال. معنا عبد الله من الجزائر - 00:32:29ضَ
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا عبد الله آآ الشيخ عقد رجل على امرأة فرنسية آآ دخلت الى الاسلام يعني اسلمت فعقد عليها هنا في هنا في الجزائر. وبما ان وليها يعني كافر فهو يعني هذا الزوج اختار اختار واحدا من عامة الناس يعني واحد - 00:32:49ضَ
اصدقائي فجعله وليا على هذه المرأة المسلمة. فهل هذا العقد صحيح ام لا؟ طيب سؤال اخر. سؤال اخر شكرا الاخ عبد الله من المغرب احمد تفضل تفضل يا احمد اه يحيى من السعودية تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين اخوي. تفضل - 00:33:10ضَ
السؤال الاول. بقايا الطعام اذا كانت تعطى للبهايم للقرود اكرمكم الله. هل يعد هذا التغيير؟ طيب السؤال الثاني تفضل حكم العربون طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا اه - 00:33:32ضَ
للاخ يحيى والاخوة جميعا. آآ سؤال معلما مسلم. تفضل يا مسلم. الله. تفضل طبعا السلام عليكم وعليكم السلام اسمعنا من الهاتف هل اسماء الله يكون بغير لغة عربية كيف اسماء الله الحسنى؟ ايوا اسمه - 00:33:52ضَ
الله حسن يكون به غيره ربيع. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. من الجزائر ام ايوب تفضلي الو سلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. عندي سؤال واحد يا شيخ. تفضلي. هو الطعام المشكور في الاية - 00:34:26ضَ
الذي هو ادنى بالذي هو خير فهل الطعام الذي هو ما هو الطعام الذي هو خير؟ ان كان هو لحم الطيور ولحم الغنم. طيب الى اخره. يعني ان الاطباء مخطئون - 00:34:47ضَ
تسمعين توجيه الشيخ في هذا الامر. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا الاخ عبدالله من الجزائر شيخنا سأل عن عقد على امرأة آآ اسلمت حديثا آآ ويقول انه آآ بحكم انها في في الجزائر وليست في فرنسا في - 00:35:00ضَ
بلدها بحكم ان وليها كافر. فهو قد اقام احد اصدقائه وليا لها وعقد عليها. ما حكم العقد هذا يعني هذا هو امر قد وقع. هم. ولا اعلم ماذا آآ كانت خلفيات هذا الواقع في - 00:35:20ضَ
فلذلك لا استطيع ان اتكلم عن هذه القضية بعينها يسأل احدا من اهل العلم في جهتهم وايضا يراجع ما هي التنظيمات الواردة جارية في البلد آآ ليكون ذلك اوفق لحالهم. هم. آآ سأل الاخ يحيى من السعودية عن بقايا - 00:35:40ضَ
الطعام لو اعطيت مثلا القرود مثلا او لغيره من الحيوانات ربما تكون مؤذية هل هذا يعتبر من التبذير؟ هو الاصل اه في الانسان الا يزيد عن حاجته في الطعام. اه ولا تسرفه انه لا يحب المسرفين. اه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:00ضَ
كلوا واشربوا وتصدقوا من غير سرف ولا مخيلة. هذا هو الاصل لكن لو جرى وكان ثمة فائض في الطعام فان الاصل ان يعطيه من آآ يكون يمكن ان ينتفع به الا ان يكون الباقي من الطعام مما لا يمكن الانتفاع به من الادميين - 00:36:20ضَ
عند ذلك اذا اعطاه البهائم فهذا من الاحسان وهو خير من ان يقذف به في سلة المهملات او الاماكن التي لا ينتفع في اه لا كندافعو بالطعام فيها احد. مهم. يعني ينبغي اخذ التدابير التي اه تمنع وجود فوائد - 00:36:40ضَ
في الاطعمة لان بعض الناس يقول ما يضيع شيء. هم. وتجده يسرف. صحيح. ويقول ما يبيع شيء. طيب هو لا يصح ما يضيع شيء. لكن النفوس لن تقبل آآ الطعام الذي جيء به آآ بقية صحيح لمائدة آآ حتى ولو كان زاكيا - 00:37:00ضَ
آآ بخلاف ما اذا كنت قد اخذت حاجتك وآآ هذا اللي تقول لن يظيع آآ شيء تصدق به لمن ينفع ينتفع به او طعاما مقدما له ابتداء سيكون الاجر اعظم. صحيح. وبالتالي ينبغي اه تدبير الامر من الاصل. بقلة اه - 00:37:20ضَ
الاسراف بعدم الاسراف التقدير الحسن ثم لو قدر انه فاض شيء عن حاجة الانسان فسد لحاجة بني ادم اولى من الحيوان فان كان مما لا تقبله نفوس بني ادم فعند ذلك اعطاؤه البهائم لا بأس به - 00:37:40ضَ
نحن في استقبال بعض الاتصالات من المغرب الاخ علي تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. عندي سؤال جزاك الله خيرا. تداول بعض الصفحات الفايسبوك واحد الفيديو ديال زلزال لي لي كان في الصلاة اثناء الصلاة - 00:38:00ضَ
فهل يجوز قطع الصلاة ام لا؟ طيب طيب. شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. يوسف من السعودية فضيلة الشيخ عليكم السلام تفضل استاذ آآ لو يوسف يوسف انت عندنا في السعودية قريب يعني وصوتك غير واضح. ارفع صوتك. حلو. تفضل بالسؤال - 00:38:20ضَ
ارفع صوتك اسمعنا. كيفية الصلاة عندما يعني اصلي مع الامام الامام ركعة. وبعدين بدأت آآ الركعة الثانية فكونوا مع الامام قبل ان يسلم. آآ التشهد الاول كامل ولا التشهد الاخير؟ آآ - 00:38:50ضَ
صليت مع الامام كنت لحقت مع الامام اخر ركعتين. هم. اقول التشهد الاول مع الامام ولا التشهد الاخير زي الامام وبعدين في الركعتين اللي بقوم اخليهم لحالي. آآ اقرأ سورة الفاتحة مع سورة ولا سورة الفاتحة فقط؟ وفي الركعتين اللي - 00:39:10ضَ
قبل واظح واظح واظح تسمع الاجابة ان شا الله ام محمد من السودان تفضلي انقطع الخط معنا حد؟ طيب شكرا للاخوة جميعا اخ احمد آآ او الاخ يحيى من السعودية بقي له سؤال سأل عن حكم العربون واخذه؟ آآ - 00:39:30ضَ
اخذ العربون في اه المعاملات للعلماء فيه قولان العربون هو ان يقول المشتري للبائع اه هذا الجزء من الثمن فان اتيت لك بالباقي تمت بيعه وان لم اتي بالباقي فان ما - 00:40:00ضَ
اخذته يكون لك. هم. هذا هو يعطى العربون وقد ذهب الامام احمد رحمه الله الى جوازه. اه واه ورد عن عمر اه آآ اقراره وآآ آآ الاصل في المعاملة الحلو والاباحة الا ان جمهور العلماء من آآ المالكية - 00:40:20ضَ
شافعية والحنفية ذهبوا الى عدم صحة بيع العربون لما جاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع عربان وهو بيع العربون فلا حرج في ذلك - 00:40:40ضَ
ان الحديث الوارد في هذا ضعيف والاصل الحل وبالتالي الصحيح من قول العلماء يجوز اجراء قال هذه المعاملة ولا حرج فيها ان شاء الله تعالى. نعم. الاخ مسلم فاذا تبايع استثناء وعطى الجزء ثم اه عدل المشتري عن اتمام - 00:41:00ضَ
الصفقة يكون ما قبضه البائع له. هم. يسأل مسلم لكن ان احسن واقل فهذا حساب. مهم. نعم. طيب. يسأل مسلم عن اسماء الحسنى هل يجوز ان تقال بلغات اخرى ولا يجب ان تكون باللغة العربية - 00:41:20ضَ
هو طبعا واضح من كلامه ان حتى اللغة العربية ضعيفة. فيقول هل استطيع ان انطق اسماء الله الحسنى بلغتي؟ اما في اه الصلاة من التكبير والتسميع فهذا لابد من الاتيان فيها بما شرع من الاذكار. مهم - 00:41:40ضَ
ولا تبدل بغيرها من مما هو في معناها من لغة غير اللغة العربية. وبهذا قال عامة العلماء. وكذلك الاذكار المشروعة ينبغي ان تكون الاذكار التي ورد التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله والله اكبر. آآ اما تسمية الله - 00:42:00ضَ
تعالى باسماء بغير العربية فثمة اشكال لانه في اه اه من جهة ان هذه الاسماء لا يوجد ما يطابقها من جهة المعنى اولا ترجمة قد لا تكون دقيقة مطابقة للاسم مثل الرحمن الرحيم اسمان - 00:42:20ضَ
حتى في اللغة العربية عندما تريد التفريق بينهما تحتاج الى تأمل ونظر الرحمن مما يتعلق بصفات الذات والرحيم مما يتعلق بصفات الفعل ومثل هذا لا اعلم ان غير اللغة العربية تتسع له آآ وبالتالي ينبغي ان يتعلم الانسان آآ - 00:42:40ضَ
اسماء باللغة باللغة العربية استذكار معانيها بغير اللغة العربية لا بأس به آآ ومعرفة معاني وللغة العربية. اما دعاء الله فهو باسمائه ولله الاسماء الحسنى. ولن يكون احسن مما سمى به نفسه باللغة العربية - 00:43:00ضَ
آآ لا يجوز ان يسمى الله تعالى باسماء آآ غير التي سمى بها نفسه وما يطابقها في المعنى يقال على وجه المعنى. هم. لا على وجه انه اسم من اسماء الله. فمثلا في اللغة الانجليزية - 00:43:20ضَ
يقولون انه الرب او الاله. مهم. فليس من اسماء الله هذا ليس من اسماء الله. هذا معنى اسم من اسماء الله. وليس اسما من اسماء الله تعالى الله! انما اسماؤه هو ما بينها ووضحها اه في كتابه لان الاسماء توقيفية. ومعنى انها توقيفية يعني لا يضاف الى - 00:43:40ضَ
مع اسماء لم يأت بها الكتاب والسنة. هم. هنا الاخ اما المعاني يعرف الله تعالى عن الاسماء بكل اللغات نوع من الترجمة والبيان. هنا الاخ يوسف من السعودية آآ سأل عن كيفية - 00:44:00ضَ
الصلاة للمسبوق التشهد الاخير هل يعتبره تشهدا اخيرا؟ اه يقرأ فيه جميع ما يقرأ في التشهد الاخير او انه يكتفي بالتحيات فقط. ثم يقول اذا قمت الى ما تبقى من ركعتي كيف احتسب؟ هل احتسبها الركعات الاخيرة او - 00:44:20ضَ
وركعات اولى لي حتى اقرأ فيها الفاتحة دون ما تيسر من القرآن. ما يدركه المسبوق من صلاة مع صلاة من صلاة الامام نعم. هو اول صلاتي. اول صلاتي. وبالتالي ما يأتي به بعد مفارقة الامام هو اخر صلاته - 00:44:40ضَ
آآ فاذا كان قد ادرك الامام في الركعة الثالثة من آآ الظهر وصلى معه الثالثة والرابعة الى بعد مفارقة الامام فان ما يصليه هو الثالثة. مهم. وبالتالي اه ليس من اه السنة ان - 00:45:00ضَ
يأتي بسورة بعد سورة الفاتحة بل يقتصر على سورة الفاتحة وكذلك آآ فيما يتعلق بالركعة الرابعة آآ اما ما يتعلق بحال موافقة الامام هم فانه يأتي بالاذكار المشروعة. فهو اذا وافق الامام في التحيات فيقرأ التحيات لله - 00:45:20ضَ
والصلوات الى اخره ثم ان شاء كرر وان شاء صلى على النبي صلى الله عليه وسلم الامر في هذا واسع. هم. اذا لا يبقى صامتا. هم ان الصمت ليس اه مما يتعبد والله تعالى به في الصلاة. مهم. حال الانصات للامام. هم. اذا شيخنا هذه - 00:45:40ضَ
قاعدة تريح عنا المسبوق يأتي ويدخل مع الامام فتكون اول صلاته اي نعم ما يدركه مع الامام المسبوق ما يدركه مع امامه هو واول صلاته وما يأتي به بعد مفارقة الامام هو بقية واخر صلاته الاخ علي سأل عن تصوير متداول الان في مواقع - 00:46:00ضَ
واصل لامام آآ وهو يصلي ظربت الحي الذي هم فيه زلزال فاضطرب الناس منهم من قطع صلاته ومنهم من وهذا الامام كذلك استمر في صلاته. فما حكم قطع صلاة الفريضة اذا حدث للانسان مثل ذلك من الفزع من الزلازل من آآ الخوف - 00:46:20ضَ
هو المشروع في حال الزلازل ان يتوجه الناس الى الله تعالى بالصلاة. مم. جاء عن ابن عباس في المصنف مصنف ابن عبد الرزاق مصنف عبد الرزاق مصنف ابن ابي شيبة وكذلك في البيهقي ان انه آآ عن ابن عباس انه - 00:46:40ضَ
الا في زلزلة اه ضربت الكوفة وكان فيها هم اه ثم لما قظى قال هكذا صلاة الايات. فالمشروع ان يصلي آآ في آآ الزلازل آآ وذلك كصلاتهم في الكسوف دفعا لما يمكن ان يكون من مكروه - 00:47:00ضَ
وقت الزلازل لكن من حيث جواز الانصراف آآ يجوز الانصراف لمن كان قد اصابه خوف او خشية سقوط آآ آآ شيء عليه لانه آآ الانصراف من صلاة الفريضة جائز في حالة ظرورة واذا كان كذلك هذا من آآ لا سيما اذا - 00:47:20ضَ
في بناء متهاوي او يخشى سقوط البناء فان هذا يجيز له الانصراف. لكن لو بقي بناء على امنه على نفسه وتحمله وقوة قلبه فهذا آآ مما يحقق آآ ما فعله ابن عباس رضي الله تعالى عنه من آآ الصلاة آآ في الايات - 00:47:40ضَ
في حال الزلزلة والعلماء منهم من قصر ذلك على الزلزلة كما هو مذهب الامام احمد رحمه الله ومنهم من وسعه ليشمل كل كل ما يكون من الاحوال المخوفة كالزلازل والاعاصير والبراكين وما اشبه ذلك لانه يشرع ان يصلي آآ صلاة خاصة فاذا - 00:48:00ضَ
في فرض واستطاع ان يبقى فهذا حسن لكن لو فزع فالله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها ولهذا لو انصرف بعض الناس وباقي بعض الناس لا تثق على من انصرف ومن بقي اسأل الله ان ينزل على قلبه السكينة وان يدفع بصلاته ما يكره المسلمون ما يكره هو وما يكره المسلمون من الشر الذي - 00:48:20ضَ
يترافق مع مثل هذه الحوادث آآ المخيفة. هم. ما تبقى من آآ وقت البرنامج الشيخ نعرض فيه بعض الاسئلة التي وردت اه في تويتر احد الاخوة اه سأل عن حديث قدسي يقول للبار اه لبر الوالدين اه يقال افعل ما شئت اه لن تدخلني - 00:48:40ضَ
النار والعاق افعل ما شئت من الخير لن تدخل الجنة. يقول ما صحة هذا الحديث؟ لا اعلم هذا صحيحا بهذه الصيغة. لكن البر والعقوق اه عملان اه رتب عليهما اجور وعقوبات. البر اه اجره عظيم والعقوق اثمه كبير. هنا الاخ - 00:49:00ضَ
يسأل عن ممن نأخذ الفتوى؟ الفتوى تؤخذ من ممن بين الله تعالى اه في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالله عز وجل امر من لا يعلم ان يسأل اهل الذكر واهل الذكر هم العلماء كتاب والسنة - 00:49:20ضَ
علما يدركون به معاني كلام الله ومقاصد رسول الله ويعرفون ما يكون من اوجه والاستدلال لانه قد يأتيك شخص يحفظ القرآن او يستطيع ان يستدل بالقرآن او السنة لكن لا يعرف كيفية - 00:49:40ضَ
وليس عنده علم واحاطة بكلام العلما ومعرفة ما يكون من طرق الاستنباط بانواع من الانحرافات. صحيح. انما المقصود هو من كان عارفا بكلام الله وكلام رسوله. وفاهما لذلك وفق ما كان عليه الصحابة - 00:50:00ضَ
وتابعوهم وائمة اهل العلم عبر القرون المتطاولة. ولهذا اذا جعلك شخص بشيء لا يتوافق مع كلام العلماء وليس في ما ذكره العلماء من آآ معاني في كلام وكلام رسوله فالمفروض ان يعرض الانسان عن هذا والا يقبله. لان هذا شيء احداث في دين الله عز وجل ينبغي الحذر منه. واليوم ما هو - 00:50:20ضَ
آآ الفتية موضوع خطير لان المتسورون لهذا الامر المتصدون له كثر بصور شتى و مجالات عدة يعني ووليس هذا مقصورا فقط على من كان مشتغلا بالعلم آآ ولو كان ضعيف البضاعة لا آآ من لا آآ علم - 00:50:50ضَ
عنده بالكلية يتكلم في الحلال والحرام ويظن انه بما انه آآ يعني آآ ينتسب لدين الاسلام فله الحق في ان يبدي من الاحكام ما يروق له فيثبت ما يثبت وينفي ما ما ينفي وكل هذا من آآ - 00:51:10ضَ
ادراج الشيطان وخطواته التي توقع الناس في الظلال. لا يفتي الا من كان قد اه امتلأ علما بكتاب الله وكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم ما كان عليه الائمة عرف مواطن الاجماع ومواضع الخلاف وادرك ما يكون من اوجه الاستنباط - 00:51:30ضَ
وآآ اقل الاحوال ان يكون عارفا آآ اقوال العلماء حتى ينقلها ويبينها اما ان يكون آآ متصدرا آآ شيء لا لا علم له به فهذا بالتأكيد من اسباب الانحراف وما نراه وما نشاهده من انحرافات بشتى صورها - 00:51:50ضَ
في اقصى ما يكون من غلو وتطرف وارهاب اه جفاء واقصى ما نراه من اه انحلال وانحراف كل هذا وذاك ناتج عن ان الامر قد تصدى له من ليس له اهل ولهذا من نعمة الله علينا في هذه البلاد ان ولي الامر قد - 00:52:10ضَ
قصر الفتوى على من آآ هم متأهلون لها بالقرار الشهير المعروف وهو قصر الفتوى على آآ اهل العلم على سماحة المفتي ومن يراه من اهل العلم الذين اه يمكن ان ينفعوا الناس دون ان يوقعوه في انحرافات وضلالات. هم. اسأل الله ان يبصرنا. امين. بالصواب - 00:52:30ضَ
واوصي بما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان هذا الامر دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه. اشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ خالد حياكم الله بارك الله فيك. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم - 00:52:50ضَ
- 00:53:10ضَ