Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى - 00:00:24ضَ

الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شك ان العمل للاسلام العمل لقضية الدين لانهاض دين الله للقيام بحق هذا الدين علينا بنصرة دين الاسلام - 00:00:46ضَ

لا شك انه القضية المحورية للمسلم ولكن الاسلام ليس دينا رومانسيا بعيدا عن الواقعية هو دين مثالي بمعنى انه ينزع الى مثالية الخلق والى اتمام مكارمها وصالح اخلاقها. يعني لا - 00:01:07ضَ

ايأخذ نسبة منه مثالي بمعنى المثل الاعلى منتهى حسن الخلق. ولكنه ليس مثاليا بمعنى انه بعيد عن الواقع بمعنى انه غريب عن الواقع. او بمعنى انه بيعمل صوبة صوبة كصوبة الزارعين الزراع ليفصل فيها المسلم. وانما الاسلام يدعو المسلم - 00:01:28ضَ

ان ينهض بحق دينه عليه مع انه يواجه في حياته الشخصية مشاكل شخصية خاصة به قد تنزل عليه كمصائب في نفسه هو ومن عجيب الامر ولذلك اقول الدعوة الدعوة الى الله يلزمها في حقيقة الامر ان تواجه ما يقع بالمسلم من ظروفه الشخصية - 00:01:57ضَ

يعني ما ينفعش اتكلم عن قضية الاسلام والمسلمين ولا الاحظ ما يقع لافراد المسلمين ولاحادهم من ظروف يمكن تحط حط من من من عزماتهم او تحط من من من دفعتهم لنصرة الاسلام ما ينفعش - 00:02:26ضَ

لعلكم تلاحظون يا اخواني في هذا المقام انه اصحاب الرسالات الكبيرة. مين اصحاب الرسالات الكبيرة؟ مين؟ في التاريخ البشري من اصحاب الرسالات الكبيرة؟ الرسل والانبياء الرسل والانبياء هم اصحاب الرسالات العظمى في التاريخ البشري. ومع ذلك سبحان الله ستجد ان - 00:02:49ضَ

القرآن الكريم يكلمنا عن اصحاب الرسالات الضخمة عن مصائب شخصية حلت بحياتهم. يعني هو يعقوب عليه السلام لما فقد ابنه يوسف تاه منه اتخطف اتباع اتباع بثمن بخس دراهم معدودة. وصار وهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن ابن نبي - 00:03:14ضَ

صار عبدا مملوكا بيتباع بالفلوس ويتشرى خد عشرة جنيه واديني يوسف ابن اسحاق ابن ابراهيم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام وبكى يعقوب على فقد ولده من شدة الحزن - 00:03:40ضَ

وهو نبي رسول صاحب رسالة ويوصف نفسه دخل السجن ودخل السجن ليس من اجل رسالته يعني مش في قضية سياسية مش في مسجون سياسي ده دخل اجنا في قضية اخلاقية كما يقولون ان امرأة - 00:03:58ضَ

تدعي عليه انه حاول ان يغتصبها وان يراودها يعني بالتعبيرات الدارجة ليوم الصحفية يقول لك مسلا شاب يعمل خادم في قصر في قصر فلان الفلان الفلاني آآ يحاول اغتصاب سيدته. وتنزل في الصحف بهذه الصورة ويدخل السجن ويبقى في السجن بضع سنين - 00:04:17ضَ

قرابة تسع سنين يطلعوا سبعة يطلعوا تمانية يطلعوا ستة. المهم قرابة تسع سنين في السجن في تهمة بهذه الصورة. مصيبة شخصية وسليمان عليه السلام صاحب رسالة صاحب رسالة يعني ده الى الانس والجن كما يقولون سليمان عليه السلام سخر الله - 00:04:43ضَ

انه الجن ومع ذلك القى الله على كرسيه جسدا ثم انا بيتولد له ولد عبارة عن ولد نقدر برضو بالتعبير الدارج اليوم نقول ان هو ولد آآ مبتور او بيسموه - 00:05:03ضَ

فسليمان كان عنده طفل مع انه كان يريد ان يرزق بتسعة وتسعين ابن من الذكور يجاهدون في سبيل الله ومع ذلك رزقه الله بطفل معوق فالقينا على كرسيه. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا. ثم - 00:05:20ضَ

اصحاب رسالات كبيرة وسيدنا موسى عليه السلام ليس نبيا فقط ولا رسولا فقط بل هو من الخمسة الكبار من اولي العزم الخمسة من رسل الله وانبياء الله قولوا اولوا العزم من الانبياء خمسة من ضمنهم سيدنا موسى وسيدنا موسى هو افضل خلق الله جميعا جميعا جن - 00:05:41ضَ

فان بعد سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام ومع ذلك المصائب التي اصابت موسى شديد انها مصايب في شخصه هو وهو صاحب رسالة لا الرسالة لا الرسالة تجعل الدعوة تغفل عن المصائب الشخصية التي تصيب الشخص - 00:06:07ضَ

ولا المصائب الشخصية تعتبر عذرا ولا بيسموها شهادة اعفاء من القيام بالرسالة. سيدنا موسى المصيبة انهم طلعوا عليه شائعة شائعة. عارفين الاشاعات؟ انه غير مكتمل الرجولة ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في هذا ولا تكونوا كالذين اذوا موسى - 00:06:30ضَ

سماه عنده رسالة هو فاضل هو يهمه مش مهم يعني ايه هب انه ليس مكتمل القدرة الجنسية ايه المشكلة وصاحب رسالة وهذه مصيبة من المصائب. لكن الاسلام القرآن سماه اذوا موسى سماه ايذاء له - 00:06:57ضَ

ثم يقول الله عز وجل فبرأه الله مما قالوا برأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يعني الله عز وجل جعل موسى وجيها اذ برأه وظهر ان هذا الكلام كلام غلط وفاسد ومنحرف انما مصيبة - 00:07:15ضَ

شخصية اصابته مصيبة الشائعات التي اصابته غير مصيبة ايضا انه قتل المصري. عارفين حكاية انه لكز لكز واحد بيتخانق مع واحد فوكسه موسى في هكذا وكذة يعني ما تقتل وانما مجرد وجزة - 00:07:35ضَ

تجعله آآ يعني بيسموها ايه آآ يبعد انما سبحان الله قضت على الرجل. طب دي مش قضية رسالة سيدنا موسى لم يقتل الرجل لانه كافر ولا في جهاد في سبيل الله ولا شيء من هذا القبيل. وانما قتله في في مشاجرة عادية. وتصور لو الصحف - 00:07:54ضَ

نشرت ان فلان الشيخ فلان الفلاني ولا المفكر فلان الفلاني ولا الطبيب ولا المهندس ولا عضو مجلس الشعب ولا الامير فلان من العائلة المالكة تشاجر مع شخص في فندق ولى في شارع ولا في قسم شرطة فقضى عليه ومتهم - 00:08:14ضَ

في قضية قتل خطأ ولا قتل عمد القضية لا علاقة لها بالرسالة ومع ذلك اصابت موسى بشائعة تخصه كذلك سيدنا موسى اصيب يعني آآ شائعة وقتل نفس وآآ يعني اذا مسألة وعلى فكرة قتله للنفس - 00:08:34ضَ

ترتب عليه انه اضطر ان هو يهرب يروح لندن زي ما اللي بيروحوا لندن آآ فرارا من من حكم قضائي او شيء من هزا القبيل الطرة موسى لانه مظلوم ولان الملأ من قوم فرعون قالوا له ده واحد من العبيد بتوعنا والجرابيع بتوعنا - 00:08:54ضَ

بني اسرائيل عايشين تحت رجلينا يقتل شخصا من هذا الشعب دي لازم تخلص عليه. وهو لم يقصد ولو حوكم محاكمة عادلة بتهمة القتل لنظر لنظر آآ آآ اذلته لاخذ براءة لانه لم يقصد وربما اذ تلزمه دية في الشريعة الاسلامية لانه قتل قتلا خطأ او شيء من هذا القبيل - 00:09:16ضَ

انما اضطر سيدنا موسى انه يفر ويخرج يا موسى ان الملأ ياتمرون بك ليقتلوك. يعني هم لن يقتلوك حكما قضائيا مش انزروا المسألة نظرة عدالة وانما سيقتلونك سياسة لا عدالة - 00:09:41ضَ

سيقتلونك فكرا ومؤامرة لا قضاء ان المرء يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. فخرج منها خائفا يترقب. هي دي كانت خروج رسالة؟ لا هذا كان خروجا لمصيبة شخصية يعني خلاصة المسائل سيدنا نوح عندما يفقد ابنه في الطوفان سيدنا آآ يعني - 00:10:02ضَ

عايز اقول لكم ان المصائب التي نزلت بانبياء الله من اصحاب الرسل كان منها قسم مهم لا يتعلق برسائل التي وانما بحالهم. لذلك نحن كمتتلمذين في دعوة الله عز وجل لابد ان نعرف اننا لا يصح ابدا - 00:10:28ضَ

ابدا البتة ان نهمل ما ياتينا من ظروف الناس. ولا ان نهمل ما يقع بهم من مصائب شخصية. وانما نحن تكلموا عن ان كل مسلم عليه ان ينهض بامر الدين حتى يظهره الله وينصر الله دين. ينصره نصرا عزيزا. ونحن لذلك لا - 00:10:48ضَ

اي فرد من المسلمين ابدا ان ننظر في مصيبته وان ننظر في ظروفه وان نفتش فيما يقع فيه لننهض ولنحيي امله من جديد. ولتظل الامة حية. النبي عليه الصلاة والسلام وهو صاحب رسالة تعرض لمصائب - 00:11:11ضَ

ففي خاصة نفسه سيدنا ادم عليه السلام تعرض في مصائب في سيدنا ادم ده مش ابنه آآ ولاده واحد منهم قتل التاني واحد من ولاده قتل دي مصيبة بقت ايه؟ مصيبة كبيرة. واتل عليهم نبأ - 00:11:31ضَ

ابني ادم بالحق الاية تنتهي انه يقول له لاقتلنك وقتله لما طوعت له وسولت له وهيأت له نفسه ان يقتل اخيه ان يقتل اخاه قتله قتله وذا قبره ودفنه. طيب وادم - 00:11:48ضَ

ادم وهو يرى ولده يقتل اخاه في بيته. دي وليست مصيبة رسالة. سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ماتت بناته في حياته وماتت زوجاته في حياته وماتت احفاده حتى احفاده كان يحمل حفيدا له وهو يعني - 00:12:09ضَ

بين يديه آآ بيفرفر كما يقولون بل ان الواقعة المشهورة ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يتقعقع هو يعني يحتضر سكرات الموت لطفل صغير في يد النبي صلى الله عليه وسلم وابنته تناديه وتقول له يا رسول الله آآ تعزم عليه ان يأتي لان ابنها يموت يعني اذا ايها الاخوة وسيدنا يونس - 00:12:29ضَ

لما القي لما التقمه الحوت والتقمه الحوت ليؤدي رسالة صحيح هي لها فائدة رسالية انما التقمه الحوت في واقعة آآ حمولة زايدة هل تسمعون عن وقائع القرصنة وخطف السفن في ساحل الصومال - 00:12:58ضَ

سيدنا يونس راكب ركب سفينة فيزعمون ان السفينة حملها حملها كان زائدا. فخافوا عليها فيها من ان تغرق فقرروا انهم يرموا واحد من السفينة. واقترعوا وكلما اقترعوا خرجت القرعة على يونس عليه السلام - 00:13:16ضَ

وفي الاخر القوه في البحر مهم مسألة بحرية قبطان بياخد قرار في سفينته فالقى بيونس في البحر والتقمه الحوت انا يعني نحن ايها الاخوة لا نريد ابدا ان ننظر الى هذه الاسئلة التي تأتينا والظروف التي - 00:13:37ضَ

على انها استثناء من من رسالية الاسلام بل نحن لابد ان نشعر انها مسألة كبيرة بل والله يا اخواني عندما انظر احيانا في ايات القرآن الكريم واجد فيها ايات تقول ان الرسالة الاسلامية - 00:13:57ضَ

لن تمضي الا في ظل المصائب الشخصية في ظل يقول تعالى ولنبلونكم بشيء لنصيبنكم بشيء من الخوف الجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين طب وانا دلوقتي لما تنقص الثمرات ده اكل وشرب - 00:14:18ضَ

ولما تنقص الانفس واحد قريبي مات ولما ولما يأتيني جوع ولا يأتيني خوف؟ فالاسلام لا يعرف تكليف الامة برسالتها وهم يعني خاليين من من المصائب بل تعرفوا ان تكليف الامة برسالتها آآ في ظل هذا. لذلك نحن يعني يعني لابد ان ننظر - 00:14:42ضَ

الى هذه هذه الكلمات التي ذكرتها شوفوا يا اخواني قواعد ثلاثة لابد ان نتخذها. اولا ان هذه المصائب لا تمثل شهادة اعفاء من القيام برسالة الاسلام ما فيش واحد يقول والله انا ابني آآ مات في حادث ولا انا عندي آآ زوجتي عندها سرطان في مش عارف ايه ولا انا عندي كذا - 00:15:07ضَ

انا لست من المخاطبين بان ننهض الاسلام لأ وعلى الجانب الاخر نمرة اتنين ان المصابين ان ان رسالة الاسلام ليس معناها ان نهمل ما يقع من افراد النبي عليه الصلاة والسلام كان يهتم بزواج صحابي مجاهد جندي في الجيش المسلم مقاتل لكنه لا يجد عروسة ولا يجد - 00:15:31ضَ

اسرة تقبل ان يتزوج منها النبي عليه الصلاة والسلام اختار له العروس ورشحها له ووشفع له عندها ووفر له مهره كل ذلك يتزوج هذه هي القاعدة الثانية ان الاهتمام برسالة الاسلام ليس معناه اهمال اه ظروف الافراد. والمسألة الثالثة ان الدعوة الى الله - 00:15:55ضَ

اه لابد ان تشتغل بالامرين في ضفيرة واحدة وفي فهم واحد رائق. اقول هذا وانا الحقيقة قد جاءتني مجموعة كبيرة من الرسائل والاسئلة التي تتعلق بمسألة آآ يعني هلع شديد - 00:16:22ضَ

والله انا الحقيقة يعني اسأل الله عز وجل انه يفرج الكرب يا رب العالمين. لاصحاب مصائب كبيرة جدا يعني وامر طبيعي وموجود كل يوم. انما مثلا عندي سيدة اسأل الله عز وجل ان يربط على قلوبهم جميعا - 00:16:41ضَ

بالصبر واليقين يا رب العالمين ستكلمني عن موت ولدها في حادثة وتسأل يعني عن قلبها الذي يكاد يطير من داخل صدرها ماذا تفعل واخرى تقول انها مصابة بمسألة سرطان في الثدي وعندها عملية جراحية. ومصائب خاصة ايضا - 00:17:01ضَ

الطلاق تقول بعد عدد كذا من السنين حدثت مسألة كذا فحدث طلاق وهناك مصائب في اليتم اسئلة سؤال يعني عن آآ عن حالة يتم اطفاء اسرة كاملة فقدت الاب والام معا في لحظة واحدة. ومن فقد ثروته ومن فصل من عمله وليس له الان عمل وكان قد استدانوا عليه اقساط وديون - 00:17:24ضَ

يعني وهناك من آآ عنده تهمة تهم اضطر اليها ودخل السجن وبيجمعوا له آآ كفالات او وشيء من هذا القبيل يعني الحقيقة المسألة فعلا ولكن طب ده كل ده شيء بيحصل كل يوم ولكن الذي لاحظته - 00:17:52ضَ

من اسئلة الناس وانا كما تعلمون احاول ان اجمع ما يبلغني من الاسئلة لاجيبه معا حتى يكون الوقت كافيا بقدر المستطاع. يا اخواني يا اخواني اكرمكم الله عز وجل الذي لاحظته - 00:18:13ضَ

هو شدة الهلع شدة الجزع اذا وقعت المصيبة وانا اقول لاخواني هؤلاء فاين الله رب العالمين اين الله رب العالمين الله الذي يربط على القلوب بالصبر وباليقين. اين الله الذي تعبدنا بان نرضى - 00:18:31ضَ

بقضائه وقدره اين الله؟ اين ايماننا مع الله عز وجل اين الله سبحانه الله سبحانه وتعالى يقول عن هذا ان الله سبحانه وتعالى يوجه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه. وفي صحيح البخاري اذا احب عبدا اصابه - 00:18:57ضَ

طاب منه اذا اذا احب الله عبدا اصاب منه فتلك فتلك الامور انما هي اقدار الله. يقول فمن رضي فله الرضا. ومن سخط فله السخط يعني اين عبوديتنا لربنا عز وجل؟ سبحانه وتعالى. عبوديتنا لله ايها الاخوة كفيلة بان تجعلنا - 00:19:19ضَ

ارض عن الله سبحانه وتعالى. ومن عجيب الامر ان الله لم يعطي شيئا قليلا لم يعطي شيئا قليلا على هذا الصبر والتصبر والتجمل بحسن الصبر وبالصبر الجميل هو اعطى قليل - 00:19:46ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وان الله يعطي على الصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر - 00:20:04ضَ

اوسع عطاء الله هو الصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اذا قام الناس للحساب يوم القيامة يعني نادي مناد من قبل الله عز وجل اين اصحاب الفضل - 00:20:21ضَ

يتساءل الناس ومن اصحاب الفضل فتقول الملائكة كل من وجه الله عز وجل اليه مصيبة في مال او نفس او ولد او بدن فيخرج اصحاب المصائب وهم كثير. ما فيش واحد خالي من المصائب - 00:20:40ضَ

فتردهم الملائكة وتقول اين من تلقى ذلك من الله بالصبر الجميل سكينة الايمان ربنا ابدا افرغ علينا صبرا ايرجع كثيرون ولا يبقى الا اصحاب الصبر فيؤمر بهم الى الجنة فتقول يقول حراس الجنة ما بال هؤلاء ولم يبدأ الحساب بعد - 00:21:02ضَ

فيقول لهم من ساقهم من الملائكة اما سمعتم قول الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي اني اذا وجهت الى عبد من عبادي مصيبة في ما له او بدنه - 00:21:31ضَ

او شيء استقبل ذلك مني بالصبر الجميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا انما انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اصحاب العافية الذين لم يذوقوا المصائب في الدنيا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول عنهم يتمنى - 00:21:50ضَ

اهل العافية في الدنيا ان لو كانوا في الدنيا قرضت جلودهم بالمقاريض لعظم ما يرون من اجر من اجر من اصيب بمصيبة ثم صبر عليها الصبر على المصائب لم يعط الله عليه اجرا قليلا - 00:22:21ضَ

لم يعطي الله عليه اجرا قليلا ده اعطى عليه اجرا اخرجه من دائرة الحساب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الصالحون من علماء المسلمين ومن العباد الصالحين. كانت اذا وقعت عليهم مصيبة - 00:22:43ضَ

يشكرون الله مش يصبرون يشكرون الله لانهم يروا لانهم يرون فيها نعمة التطهير من الذنوب نعمة التطهير من الذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على ان عامة عامة عذاب المؤمن في الدنيا يكفر الله به عنه سيئاته. حتى يذهب الى الله وليست عليه خطيئة. ويقول النبي - 00:23:02ضَ

صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى العظيم ان كذا وكذا تكفر الخطايا حتى يسير المسلم على الارض وما عليه من خطيئة ما علهوش خطيئة واحدة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا يا اخواني انظروا انهار هذه الاحاديث وانا اشعر بانها تخاطب المؤمن الذي هو احنا - 00:23:29ضَ

عبيد لله ومع ذلك يعطي الله على حسن التلقي منه كل هذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ان العبد اذا كانت له منزلة اذا سبقت له اذا كانت له منزلة عند الله عز وجل - 00:23:56ضَ

فلم يبلغها بعمله. او فلم يبلغها بعمل. ان العبد اذا سبقت له منزلة عند الله عز وجل فلم يبلغه بعمل كانت عزماته ضعيفة وانتم تعرفون تعرفون كيف ان جهودنا وعزماتنا - 00:24:15ضَ

ضعيفة وان العباد ما قدموا لله كثير عمل وان الهمم تفتر وان العزمات تسقط فيقول ان العبد اذا سبقت له منزلة عند الله عز وجل فلم يبلغها بعمل وجه الله تعالى اليه ابتلاء في مال او ولد او جسد. فاذا تلقى ذلك من - 00:24:33ضَ

هتلقى مش فاذا يقول فتلقى ذلك من الله. يعني انظر الى جميل قدر الحديث حتى ليس فيه اذا. وانما الله تعالى لا يقدر للعبد لمنزلته التي سبقت في علم الله انه اهل للصبر. فيقول فاذا تلقى ذلك فتلقى - 00:24:58ضَ

ذلك من الله بالصبر الجميل فرفع الله منزلته بهذا الصبر الى ما كتبه الله له. وفي رواية وان ان من منازلهم لما يبلغوا الفردوس الاعلى في صحبة النبيين يا سلام - 00:25:18ضَ

الاجر ليس قليلا. الاجر ليس قليلا ان نتلقى من الله قدره في ما يملك فيما ملكه الله عز وجل تلقيا حسنا وطيبا. واني اعجب اذ اذ من هذه الاسئلة التي - 00:25:35ضَ

جاءت فان مثلا على سبيل المثال يعني هذه السيدة الفاضلة اسأل الله ان يربط على قلبها بالايمان والتقوى وهي تحكي آآ تلتين الرسالة تحكي عن ابنها كيف كان وسيما؟ كيف كان جميلا؟ كيف كان حنونا؟ كيف كان يا سيدتي اما علمت ان - 00:25:54ضَ

الله سبحانه وتعالى يجعل الابن فرطا فرطا لوالديه عند الله شفيعا كانه يتقدم كانه يتقدم والديه الى الجنة ليكون شفيعا لهما بين يدي الله وروي في مواقف القيامة ان العبد تأتيه كربة من كربات الاخرة توشك ان تأخذ بيده الى النار فيأتي ولدها - 00:26:17ضَ

الذي توفي قبله. فصبر على فقده فيأتي فيأخذ بيده فيخرجه من النار ويدخله الى الجنة. او يخرجه من هذه الكربة ويدخله الى الجنة. لانه سبق الى الله عز وجل. الخنساء عليها السلام كانت امرأة عادية جدا. واحدة ست امرأة عادية - 00:26:45ضَ

اما مات اخوها وكان ابن كانوا ولاد ضراير يعني كان دي من ام وده من ام فبكت عليه وكتبت عنه شعرا في تمجيده وظلت تبكي حتى عميت من شدة الحزن. لكنها لما اسلمت - 00:27:09ضَ

وخالطت بشاشة الايمان قالت خالطت بشاشة الايمان قلبها وعمرت صدرها. ماذا كانت النتيجة كانت النتيجة انها لما قتل ابناؤها الاربعة في صبح يوم واحد في سبيل الله وجدت العزاء في انها ستلقاهم بعد فراق. لان الايمان يعلم المسلم ان الدنيا ليست النهاية. وانما - 00:27:26ضَ

الدنيا هي الكوردور الطرقة الممر السلم ولا الارض المتحركة السلم الكهربائي الدنيا دار ممر ممر الى اخرة وابنائي ينتظرون فيها وانا سالقاهم. والامر كله عند الله عز وجل. بل ان حديث النبي صلى الله عليه - 00:27:55ضَ

عليه وسلم وهو حديث صحيح اني اذا ابتليت واحدا من المسلمين من من الصالحين يا ناس في حبيب له فتلقى ذلك مني بالصبر الجميل لم اعرف لم ارضى لم اقبل لم اعطي له ثوابا يوم القيامة - 00:28:18ضَ

طبعا الفاظي وتعبيراتي انا لم يكن له لم ارضى له ثوابا دون الجنة ما فيش حاجة تانية الجنة هي الثواب مباشرة لمن صبر وهو يعلم ان ان اجل الله ات وان له وقتا ولذلك يا اختاه الصالحة الطيبة اقول لك اسعدي - 00:28:40ضَ

ابنك اسعدي ابنك يعني ورد في الحديث ان الميت يفرح بصبر اهله وتجلدهم بالصبر والسكينة. وكما ورد ان الميت يعذب يعذب ببعض بكاء اهله عليه لما يصوتوا يبكوا ويولولوا يعذب. طب يعذب ليه؟ هم اللي بيصوتوا هو اللي يعذب؟ قالوا يعذب اي يؤذيه ذلك - 00:29:04ضَ

يسمع فيعذبه يضايقه. انت لما تسمع حد بيصوت ولا بيصرخ ولا بيلطم انت نفسك تضيق. فالميت وهو في قبره يعذبه ان يرى اهله. وقد تلقوا بالجزع ما تلقوا. لذلك اقول لهذه الاخت الفاضلة اسعدي ولدك بان يرى منك حسن الصبر واليقين - 00:29:36ضَ

وان يرى معرفتك بحق الله عز وجل عليك. واعلمي انه هو نفسه ينتظرك يوم القيامة عند الله الله عز وجل وينتظرك بفرحة والله يا اخواني والله يا سبحان الله تذكرت ان رجلا من الصحابة مات - 00:30:01ضَ

زوجته فذهب اليه واحد يعزيه من الصحابة فحكى له قصة حدثت في زمن بني اسرائيل حدثت في زمن بني اسرائيل هذه القصة التي حدثت في زمن بني اسرائيل ان رجلا من الصالحين ماتت زوجته - 00:30:21ضَ

فلما ماتت زوجته وكان يحبها حبا كبيرا وكانت طيبة طائعة صالحة حنونة عطوفة طيبة آآ اصابه غم شديد ولزم البيت لا يستطيع ان يخرج من البيت فجاءت اليه ولم يستطع احد ان يخرجه من غمه - 00:30:48ضَ

فجاءت امرأة صالحة من بني اسرائيل واستأذنت عليه تقول له اريد ان اسألك سؤالا هو السؤال المشهور المعروف تقول له اصحاب لي كنت قد استلفت كنت قد استعرت منهم شيئا - 00:31:18ضَ

وبقي عندي زمنا طويلا زمنا طويلا والله نسيت في كدت انسى فيه ان هذه هذا المتاع ملك لهم وظننت انهم تركوا المتاع لي وخلاص ثم ارسلوا يستردون متاعهم فهل ترى ان ارده اليهم - 00:31:36ضَ

قال طبعا حتم عليك لابد ان ترديه. قالت ولكنه بقي عندي طويلا. قال هذا اولى ان ترديه اليهم. جزاهم الله خيرا. يعني امهلوا وتركوا واعطوا هذا احق واولى ان ترديه اليهم - 00:32:00ضَ

فقالت يا عبد الله لقد كانت زوجتك عطية الله لك زمنا طويلا متعك الله بخلقها وفضلها وعطفها وحنانها لكنها امة الله وليست ملكك وان الله استرد ملكه. افتسخط على الله؟ فقال رضيت عن الله. فقالت - 00:32:22ضَ

فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط فنحن يا اخواني لا نحاسب الله على املاكه سبحانه لا نحاسب الله احنا واقعين في لبس. احنا فاهمين ان ابناءنا بتوعنا والله اخذهم منا. لا - 00:32:51ضَ

ابناؤنا ملك لربنا كما اننا ملك لربنا واموالنا ملك لربنا كما اننا ملك لربنا فاذا استرد الله منك هو انا معنى ان انا اكون مالك آآ قصر على قصر على الانهار يشرف على النهر وجميل واترك فيه بواب ولا خادم واسافر واجي له في الصيف - 00:33:14ضَ

في كل سنة اصيف في هذا القصر معناه ان الخادم اذا انا اتيت يقول لي لقد ضيقت علي البيت اني قد جعلتك على البيت مستخلفا لا مالكا فاذا اتيتك تعبس في وجهي وتسخط وتقول لي ايه اللي جاي لك فيه؟ ده حر مالي ده ملكي - 00:33:41ضَ

العبيد ملك الله ولذلك كان كان قول الله كان قول الصالحين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله ان جميعا لله وانا اليه جميعا راجعون. والملتقى عند الله الفكرة ان فيه اوقات هذا يرجع اولا. ثم - 00:34:04ضَ

هذا يرجع بعده ثم هذا يتأخر هذه مواقيت الرجعة الى الله ولكن ما من عبد الا هو راجع الى الله عز وجل لذلك لا يصح وحتى في رسالة الرسالة التي تتكلم عن عن المرض عن المرض الاخت الصالحة اسأل الله ان يكشف - 00:34:25ضَ

يا ذا الجلال والاكرام عنها كربها. وتقول ذهبت وعملت فحص فوجدت انها عندها مرض كذا ومصابة. يا اختاه يا اختاه كانت امرأة امرأة وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:46ضَ

وكانت تمرض مرضا شديدا يجعلها تسقط في الطريق تسقط في الطريق وتغيب عن الوعي في الطريق وتقول له يا رسول الله ادع ادع الله ان يشفيني سل الله ان يعفو عني ان يشفيني - 00:35:06ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها ان شئت يعني كانت عندها مضمون مضمون ان تشفى. قال ان شئت ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت يا ربي صبرت ولك الجنة - 00:35:25ضَ

اذا بالمرأة الصالحة تختار ان تصبر لها الجنة وهي في يدها بيدها ان تشفى الان ولكنها تقول اصبر يا رسول الله ولا ولذلك الصحابي لما بيدردش مع صاحبه من التابعين بعد ذلك - 00:35:44ضَ

يقول له اتحب ان ارويك امرأة من اهل الجنة من اهل الجنة ايه خلاص مكشوف عنك الحجاب برضه دي تعبيراتي انا. يعني خلاص عرفت الغيب ادركت انها من اهل الجنة - 00:36:03ضَ

فقال له ما قال هذه المرأة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاها هذا العهد قال ان شئت صبرت ولك الجنة صبرت ولك الجنة فترفض الدعاء اللي طلبته بان تشفى. لانها عرفت عظم الاجر - 00:36:21ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الحمى شوية حرارة تسعة وتلاتين ولا اربعين يقول انها تحرق الذنوب كما يحرق الكير وفي رواية اخرى كما في حديث اخر في الحقيقة كما كما يحرق كما تحرق النار - 00:36:40ضَ

خبث الحديد والذهب والذهب والفضة نار تحرقه يقول فحتى ما يموت حتى يسير العبد على الارض وما عليه من خطيئة. خطيئة واحدة بالمرض والنبي عليه الصلاة والسلام يقول حتى الشوكة يشاكها بتقول لي ادخلوا في من الابر - 00:37:02ضَ

من الابر اه ادخلوا فيها من الابر ازن ما اعرفش التغزية ولا للفحوص. المهم في هذه الرسالة اخرى فيما يبدو تقول فاقول لك الشوكة يشاكها حتى الشوكة يشاكها يغفر الله تبارك وتعالى به بها عنه ويكفر عنه سيئاته. امرأة امرأة سبحان الله نساء امرأة - 00:37:25ضَ

كان اسمها ام العلاء مرضت وذهب النبي عليه الصلاة والسلام يعودها فلما ذهب يعودها قال يا ام العلاء ابشري ابشري فان الله يكفر عن المؤمن بهذه الحمى الحمى خطاياه حتى ما يبقى عليه من خطيئة - 00:37:59ضَ

المسألة يعني آآ ماذا ننتظر هل الله سبحانه وتعالى يقول احسب الناس مش المؤمنين بس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فاهمين انها لعبة افحسبتم انما خلقناكم عبثا ما فيش اختبارات - 00:38:19ضَ

لا يوجد ما يعرف به المؤمن من الصالح انما الله تعالى يبتلي حتى يعلم اهل الصبر واهل الصدق واهل الرجع اهل الردة. ومن الناس من يعبد الله اه لكن على حالة محددة في في حدود المخدات والمساند والتكييف وولادي بيلعبوا قدامي. ومن الناس من يعبد الله على - 00:38:39ضَ

حاله هذا. على حالة مستقرة فاذا تغيرت انقلب ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران - 00:39:03ضَ

لا نريد ان نكفر برب العالمين هذا الذي نتلقاه ايها الاخوة امور لابد ان نصبر عندها ما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر انا سادعو لهم واسأل اخواني جميعا ان ان يؤمنوا على هذا الدعاء ان يفرج الله عن اصحاب الكروب كروبهم - 00:39:22ضَ

رب العالمين وان يشفي المرضى وان يعافيهم والا يجعل في ذلك فتنة مضلة لهم وان يتم لهم ايمانهم وان يرحم الموتى وان يربط على القلوب بالصبر واليقين والايمان يا رب العالمين. اسأل الله عز وجل له بذلك - 00:39:48ضَ

ولكني اذ ادعو لكم ايها الاخوة لابد ان تعلموا ان هذا الدعاء لابد معه من يقين عند المؤمن. يكفيكم ان ما يصاب المؤمن به من ظروف هو واقع تحت عين الله الله يقول لرسوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا - 00:40:08ضَ

باعيننا هذه امور الله عز وجل اراد بها ان ان تكون يعني للعبد المؤمن صالحا. ولذلك والله ايها الاخوة يعني ربما ربما المسألة ان الواحد يعرف حقيقة الدنيا ويعرف حقيقة - 00:40:33ضَ

حقيقة الدين ويعرف حقيقة الاخرة ويعرف انها فترة مؤقتة وانها مقادير. ولذلك انا جاءتني اسئلة ايضا من ضمن الاسئلة التي جاءت عن مسألة اه مسألة آآ بمناسبة مسألة الموت وما الى ذلك - 00:40:52ضَ

آآ جاءتني اسئلة عن اه عن ما يصل الى عن عن ما يصل الى الميت من ثواب. لانه آآ آآ من ضمن الاسئلة الانسان المسلم لوجده ولعاطفته الحلوة ولحنانه يشعر بكرب شديد. اذا ما اه خسر اه - 00:41:14ضَ

اه يعني اه حبيبا له. او او فقد او فارقه بالموت بتتجه عاطفته الى ان هو طب اعمل له ايه؟ اتصدق عنه يعني اصوم عنه ممكن اقرا له قرآن ممكن ثواب القراءة يصل - 00:41:42ضَ

ممكن آآ آآ طيب ينفع اصلي ركعتين واوديهم اوهب له ثوابهم ينفع طيب اصوم اسبوع كده صيام اسبوع واهبه. صيام هذا الاسبوع. هل ينفع ادعي له ينفع احج عنه يا ترى ينفع آآ ايه اللي - 00:41:58ضَ

ايه اللي يصل وايه الذي لا يصل والحقيقة ان انا تلقيت رسالة اصابتني بشيء من القلق والفزع. لانها رسالة وان كانت عادية جدا عادية جدا لكن انا ساجيب صاحبها ان شاء الله - 00:42:17ضَ

بيتكلم عن انه والحقيقة الاول قبل الرسالة قبل هذه الرسالة يا اخواني لابد ان تعلموا انا تقديري وما احتسبه على الله عز وجل ازا كان لما ابويا توفي شعرت بان قلبي يوشك ان يفرش على الارض اريد ان ان اسكبه كله - 00:42:34ضَ

عاطفة على ابي الذي توفي فصمت له وسألت هل اصوم له واتصدق عنه واصلي عنه اقرأ القرآن عنه؟ وهل اتظن نفسك اكرم من ربك اتظن نفسك اكرم من ربك؟ الرب سبحانه الله سبحانه وتعالى اعطف واحن واكرم على عبده من هذه - 00:43:02ضَ

العاطفة المتجهة من عبد الى عبد حماسة يخصصه من طاعته ولذلك القرآن القرآن والسنة تجاوبت مع هذه العاطفة تجاوبا شديدا تجاوبت معها تماما انتم تعرفون قول الله عز وجل عن الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:43:32ضَ

وشرع الاسلام صلاة الجنازة عشان كل ما ميت يموت يجتمع المسلمون يضرعون الى الله عز وجل ان يغفر له فالمسلم المسلم دائما محب يعني آآ لكن المبالغة لدرجة شعور الانسان انه هيوقف حياته - 00:44:00ضَ

هذا ليس من الدين. وانما الدين ان اقوم بالصالحات وانا القلب متزن القلب ساكن وقور. ربنا افرغ علينا صبرا متزن بالوقار الذي يخلفه الصبر واليقين والسكينة تعال بقى للسؤال الذي - 00:44:19ضَ

يقوله آآ هذا الاخ. هو الاخ ببساطة توفي ابوه اه يا رباه الاخ توفي ابنه توفي ابنه وهو شعر تجاه ابنه بانه الولد يعني يبدو انه لم يكن ملتزما تماما فالاب شعر ان ابنه - 00:44:40ضَ

بكل هذه الذنوب والخطايا رايح النار توظف حياته يصوم عنه ويصلي عنه آآ قابل واحد قال له يعني انت آآ آآ تصدق عنه عنه وصلي عنه يقول وبعد فترة زادت على السنتين قابلت واحدا فرأى كثرة صومي وصلاتي وعرف انها - 00:45:00ضَ

لولدي فقال لي ومن ادراك ان هذه الاعمال تصل الى الميت؟ هذا عمل محبط وغير صحيح. وقال له كلاما فرجعت الى الذي كان قد نصحني في العزاء منذ سنتين فصمم على رأيه قال له لأ كلامي مزبوط واعمل وكلاهما ليس بعالم. اتنين اخوة الكرام جزاهم الله خيرا يدلون الناس - 00:45:25ضَ

الخير. فعاد الى الثاني فقال له لأ فعلا ما ينفعش فارسل الي رسالة بين صوتية وبريدية واس ام اس يستغيث ويبكي ويقول اعمل معروف انا مضيع ولذلك انا الحقيقة مضطر اني اوضح الصورة بصورة كافية شوية وساحاول ان ادخل معها بعض اسئلة الذين - 00:45:51ضَ

تكلموا عن آآ يعني وفاة اهليهم وذويهم وما الى ذلك. بحيس ان احنا بقدر المستطاع آآ يعني آآ نشمل الامرين يا اخواني اولا في بعض الناس تصوروا ان اعمال الصالحة - 00:46:20ضَ

التي يفعلها الاحياء لا تصل الى الموتى واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى بس ما سعاه فقط وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. انما سعي غيره - 00:46:43ضَ

لا يرجع اليه فلما قالوا لهم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من ضمنها ولد صالح يدعو له قالوا هذا لانه ولد - 00:47:06ضَ

الذي رباه على الصلاح والتقوى وما الى ذلك انما تقول لي ان واحد يصوم ويقوم الاجر يروح لمتوفى او واحد يصلي يروح لمتوفى وقد اجاب العلماء عن ذلك اجابات رائعة - 00:47:19ضَ

اولا من العلماء من يرى وهذا ابن حزم وحده يعني من يرى ان هذا آآ ان هذا ان حكم هذه الاية منسوخ بالاحاديث الصحيحة التي دلت على ان ثواب الاعمال يصف. لكن حقيقة ان المسألة ليست كذلك مش نسخ. وهناك من العلماء من رأى - 00:47:38ضَ

انها انه صحيح ليس للانسان الا ما سعى. لكن قالوا هذا حكم مقيد. انتم عارفين فيه في اصول الفقه المطلق والمقيد فقالوا هذا كلام مطلق مقيد بالاحاديث التي قالت الا اذا وهبه انسان. لان انا في الاكتساب - 00:47:59ضَ

في طلب الرزق باطلع اشتغل اخد فلوس او واحد يعطيني الفلوس هبة. فانا اكتسب المال اما بالشغل والسعي واما بالهبة فقالوا هذه الاية قالت وان ليس الانسان الا ما سعى - 00:48:19ضَ

وذكرت الاحاديث انه قد يهابه انسان ثواب الحج او ثواب عمرة او ثواب الصلاة او الصدقة فيبقى له فيبقى اذا هذا مطلق ومقيد. وهناك من رأى انها ليست مطلق ومقيد وانما هو عام وخاص. وقالوا هذه اية - 00:48:35ضَ

مخصوصة. كل ده كلام جميل ولكن الحقيقة افضل ما قيل انه مين قال لكم من قال لكم ان لو دعا لي انسان هذا ليس من سعيي انا او تصدق عني انسان هذا ليس من سعيي - 00:48:53ضَ

ده لو انسان صلى عني او صام عني او تصدق عني او قرأ القرآن لي هذا من سعي انا اذا توفيت. قالوا ازاي قالوا لو ان هذا الانسان دعا لك طول عمره - 00:49:13ضَ

او تصدق عنك طوال عمره وانت لست بمسلم لم تدخل في الاسلام ولم توحد الله. فان هذا لا ينفعك فبسعيك الى الله بالايمان صرت بهذا السعي مستحقا لما ذكرته هذه الاحاديث - 00:49:29ضَ

وحدث هذا فعلا ارجو ان تعلموا حدث هذا فعلا بين سيدنا عمر وعمرو. عمرو وعمر عشان تحفزوها اهو سيدنا عمر ابن الخطاب جاي سيدنا عمرو ابن العاص بيحكي له حدوتة حكاية. قال له انا ابويا العاص عمرو بن العاص ابويا العاصي ابن وائل - 00:49:51ضَ

كان قد نذر في الجاهلية ان يذبح ما هو في الجاهلية هو مات كافر يعني كان قد نذر ان يذبح مائة بدنة ثم مات ولم يذبح فجاء اخويا اخويا ازن كان اسمه هشام ابن العاص ازا لم تخني الذاكرة يعني اخوه السلام - 00:50:13ضَ

ذبح نصيبه خمسين بدنة. ابويا كان ناذر مية فلما مات اخويا نظر يدبح آآ دبح الخمسين وفاء بنذر انا بسألك يا عمر وانتم عارفين عمر من فقهاء الصحابة السبعة مش حاجة بسيطة - 00:50:38ضَ

ادبح الخمسين تانيين ولا لأ فقال له عمر كلمة هي في الحقيقة البلسم والشفاء قال له عمر ابن الخطاب لو ان اباك دخل في التوحيد واسلم ووحد الله عز وجل - 00:50:54ضَ

لنفعه صدقتك وصلاتك عنه وصيامك ولكنه اذ مات على الكفر فمهما وفيت عنه فان ذلك لا ينفعه الدليل اللي ناخده من هنا ده ايه انه العاصي ابن وائل وجد ابن مسلم صحابي له ابن صحابي ابن مسلم عمرو ابن العاص كان مستعد - 00:51:13ضَ

يدبح النذر عنه لكن ما كان لينفع اباه اللهم ان كان ينفع ابوه لو ابوه اسلم اذا وان ليس للانسان الا ما سعى من ضمن سعيه سعيه الى الايمان اذ سعى صار اهلا - 00:51:40ضَ

لتلقي هذا الكلام والعكس ايضا لو ان لو ان انسانا مسلما ولزلك قالوا الاسلام واخوة الاسلام. لانه انا لو ان انسانا لو انا راجل مسلم ومت على الايمان. فجه واحد كافر تصدق عني صدقته غير مقبولة اصلا - 00:52:00ضَ

وبالتالي كيف انتفع بها؟ لن انتفع بها وقالوا اذا اخائي للمسلمين انما المؤمنون اخوة هو كسب لي انا جعلهم اخواني في الله فجعلني انتفع بما يفعلون. اذا وان ليس للانسان الا ما سعى من ضمن سعيه - 00:52:21ضَ

الايمان واخوة الاسلام. ولذلك قالوا اذا دلت الاحاديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ على ان الانسان له في حياته يعني يأخذ اجر ما اه ما يفعله الاخرون له. ولكن في حقيقة الامر - 00:52:42ضَ

آآ المسألة يا اخواني آآ عبارة عن خمسة عبارة عن اربعة اقسام اربعة اقسام اه الوقت راح. طيب على كل حال ايها الاخوة لان انا عارف الموضوع ده يهم كثيرين جدا - 00:53:03ضَ

فانا ان شاء الله هتسمحوا لي اجله الاسبوع القادم ان شاء الله وساذكر آآ ساذكر لكم باذن الله تبارك وتعالى مسألة وصول ايه هي الاعمال اللي نقدر نعملها للمتوفى وهل يجوز ان نتصدق نصلي غيره انما قبل ان اختم هذا اللقاء - 00:53:28ضَ

اود ان اتناول طائفة اخرى من الاسئلة ايضا الحقيقة تتعلق ايضا بالصبر في الحقيقة. صبر الفتنة الفتنة عندي مثلا فتاة تقول اقسم بالله العظيم والله العظيم انا عايز اتحجب واشتريت فعلا ملابس الحجاب - 00:53:53ضَ

لكن زميلاتي شيك جدا وفي الجامعة وبيتباروا في الاناقة سواء في النادي او في الجامعة وانا مش قادرة قلب زي ما بيقولوا يعني يعني تتدهول واحدة لابسة مش قادرة انهم يبقوا بهذه الشياكة واللمعان - 00:54:23ضَ

والمكياج والحلي وما الى ذلك وانا بهذه الصورة والحقيقة ان دي مشكلة كبيرة جدا مشكلة كبيرة جدا لي مشكلة القلب الذي احب التقوى والطاعة فعلا ولكن من حوله زميلاتها ودول سن تمنتاشر وتسعتاشر سنة في الجامعة لانها في الجامعة - 00:54:51ضَ

وعلى اقل تقدير زميلاتها لسة بيتنططوا ويلعبوا ويلبسوا ويثيروا اعجاب الشباب وما الى ذلك. فتشعر بفتنة فتنة في ايه؟ قال تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون اتصبرون تقدري تكوني بهذه الصورة وهن بهذه الصورة تقدري تكوني ولذلك دائما اقول البنت عليها - 00:55:18ضَ

ان تستمتع بذاتية التقوى بذاتية التوجه الى الله. لان انا عندي هنا مثلا في قصة قارون على سبيل المثال قارون خرج على قومه في زينته. خرج على مين خرج على مين؟ على قومه. ليه بيكرر على قومه هي عارفين الاية؟ لا انتم مش واخدين بالكم - 00:55:50ضَ

اصل قارون كان من قوم موسى من بني اسرائيل ولكن عايشين في بلد في مصر اهل الفراعنة وقوم فرعون فدي كانوا ناس عبيد وتابعين وخدم فلما قارون اصبح بالضخامة والعظمة والغنى والابهة دي - 00:56:16ضَ

خرج يتبختر على قومه يتعالى على الخدامين دول شف وانا بقيت ازاي خرج على قومه هو في زينته فلما خرج انبهروا به وقالوا يا سلام يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون - 00:56:40ضَ

يا ليت يا ليت دي مش باللسان ده القلب هينخلع من مكانه. يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. يا ريت كنا لنا معنا كده. انه ذو حظ عظيم اراد الله تعالى ان يذيقهم فقال بعد شوية بعد القصة ما تمشي قال فاصبح الذين تمنوا مكانه - 00:56:59ضَ

امس لما خسف به الارض اصبح الذين تمنوا شايف؟ سامع الكلمة ها تمنوا اصل بس احفز كلمة التمني دي لاني هقول لك عليها الايات تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأنه لا يفلح الظالمون في يعني في الاخر قالوا ياه! ده المسألة ده طلعت كلها زينة وكلام فارغ - 00:57:21ضَ

وادمرت في لحظة. امال انا بركز على لفظ التمني ليه لان الله تعالى قال يا ناس اولا لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ثانيا لا تمدن عينيك بلاش حكاية دناعيني هتطلع على الحاجة. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم - 00:57:46ضَ

ليه؟ لان المتعة دي زهرت في الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. انا النهاردة لو رحت بيتي ما لقتش الفخامة اللي ورايا دي. وقالوا لي طب ما تاخد دي وتدينا بيتك مش ممكن. انا عارف اللي وراه ده شوية خشب وازاز - 00:58:07ضَ

يزقوه كده خلاص خلص ده ديكور لا قيمة له ولا عبرة به. ولذلك البنت التي تريد ان تتحجب لابد ان تعلم ان هؤلاء البنات اللي حواليها هم في واقع الامر فتنة مضلة لها - 00:58:22ضَ

فتنة مرسلة ليكونوا صدا حاجز صد بينها وبين الصلاح ولذلك اقول له الفتاة اللي بتتكلم عن هذا الكلام اقول لها حاولي توجدي المتعة البديلة. ايه المتعة البديلة الاستمتاع والتلذذ اخذ زمام المبادرة بارضاء الله - 00:58:42ضَ

المبادرة الى او او التلذذ بالاباء بالتأبي بالاستقلال انني لست كهؤلاء وان كنت اسأل الله لهم العافية ولكني لن اكون مجرد كناسة تكنس في زحمة الفساد في زحمة ها تعب الشيطان ما هي دي لعب الشيطان. لعب الشيطان اللي بيصطاد بها يرمي الشباك بايه؟ بهذه اللعب. فتشعر بذاتية التأبي والاستقرار - 00:59:08ضَ

على طاعة الله عز وجل. والا وهذا هو الصبر فانه فان قول الله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون. ايها اخوة نحن نلتقي في كل يوم في كل اسبوع في كل يوم الاتنين من كل اسبوع يعني - 00:59:38ضَ

اقصد دائما ان احاول بقدر المستطاع ان استوعب ما استطيع من رسائل الاخوة واسئلتهم وما يقعون فيه من مشاكل ايمانية واحاول ان اجمع الاصناف معا ولذلك اعتقد ان اليوم مثلا يعني آآ يعني استوعبنا آآ يعني - 00:59:55ضَ

هي مش عشرات لأ مئات الرسائل على اقل تقدير فعلا بما ارسل. اسأل الله ان يجعل في ذلك الزاد والنفع يا رب العالمين. واسأل الله ان يبارك في لقائنا وان يجعل فيهما - 01:00:15ضَ

الصلاح والتقى وعايز اطمن الاخوة اللي ارسلوا لي رسائل عن بعض الامور اللي حصلت في الاسبوع الماضي انا فاهم ما قالوا فليطمئنوا ان شاء الله. واما اخر ما اختم به فاخي اللي من الصعيد اللي عايز يغير عنوانه في يعني آآ صوريا وعلشان ينال وظيفة - 01:00:29ضَ

يا حبيبي اعمل ده لا بأس عليك لان الجهة التي تطلب تشترط ان تقيم بجوارها فانت اذا اشتغلت في القاهرة هتيجي تقيم بجوارها فلا بأس عليك ان فعلت ذلك ان شاء الله. فان جاءك العمل التزمت بان تقيم بجوارها - 01:00:51ضَ

لا بأس عليك واسأل الله لي ولك القبول. جزاكم الله خيرا وشكر الله لنا ولكم يا ذا الجلال والاكرام. وجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم. ونلتقي في يوم الاثنين القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:12ضَ

- 01:01:28ضَ