Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي جلت قدرته وعلت حكمته - 00:00:00ضَ

وتعالى على الناس يخلق ما يشاء ويختار الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما ولقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وبرنامج اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم - 00:00:17ضَ

السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا حياك الله. احنا الحقيقة هنخش في هذه الحلقة والحلقة القادمة في عش الدبابير مشاكل حق الزوج على الزوجة والزوجة على الزوج - 00:00:34ضَ

وكلاهما يبحث عن ما له ولا يبحث عما عليه. مسألة الخلل بين الحقوق والواجبات. دي قضية خطيرة قوي بتعاني منها البيوتات المسلمة. لان كل واحد متشبث بما يحفظ من احاديث النبي - 00:00:47ضَ

بما ينصره هو اللي بيدور عن المرأة تسجد له لو النبي قال لحد مش عارف ايه واللي تقول خيركم. فاحنا هنبدأ النهاردة ان شاء الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله - 00:01:01ضَ

صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:13ضَ

فعلا مما يجعل الموضوع صعب هي مسألة ان هناك رصيدا سابقا يجعل الناس تتحفز فاذا تكلمت بكلمة تكلف الزوج فان الزوج يتحفز واذا كلفت تكلمت بكلمة عن واجبات الزوجة فان الزوجة تتحفز - 00:01:31ضَ

وكل طرف منهما يقول طيب الطرف الاخر كذا ولذلك يجب اولا ان نبدأ بان نقول ان على المستمع ان يستمع بانصاف وان يعلم ان هذا التوازن مطلوب وانه ليست المسألة مسألة مسوقة في سياق عراك بين الطرفين. الاسلام لا ينظر الى الحياة الزوجية - 00:01:56ضَ

على انها اه يعني معركة معركة بين طرفين. نعم. او خلاف بين طرفين او ان الكلام عن طرف هو انتقاص من طرف الاخر بالعكس لا هي المسألة ليس فيها هذا الكلام - 00:02:20ضَ

فاذا تكلمنا عن حقوق الابناء على الاباء وحقوق الاباء على الابناء تؤخذ المسائل ببساطة واذا تكلمنا عن حقوق رب العمل والعامل تؤخذ ببساطة بينما لو تحدثنا عن الحقوق المتبادلة بين الزوج والزوج يحدث توتر لا - 00:02:36ضَ

طب امال ليه الناس كده؟ ببساطة لان القسم الاعزم من المعيشة يعني البنت يمكن تقعد في بيت اهلها خمستاشر سنة منهم خمس ست سنين قبل سن التمييز وتفضل معزم حياتها طفلة فما بتقعدش مع ابوها وامها كتير - 00:02:54ضَ

انما تقعد مع الزوج اربعين سنة وخمسين سنة فهذه هي العشرة المشهورة. كان زمان الارقام دي. كان زمان قليل. دلوقتي بقت تلاتين واربعين. صحيح. شهرين البيوتات بتقع. فضحي يعني. تمام نعم - 00:03:13ضَ

واصبح ايضا بتطول مع ابوها وامها لانها زوجة سنه تأخر. نعم. كمان. صحيح لكن انا عايز اقول ان الميراث البشري بيبقى اطول فترة تعايش فيه بين الزوج والزوجة. نعم. انما انت لو نظرت الى الاب وولاده بيتخانقوا مع بعض. الى الاخ واخواته - 00:03:26ضَ

يتخانقوا مع بعض الى الجيران جاره جاره بيتخانقوا مع بعض لكن نظرا لان القسم الاعظم من الناحية الزمنية في المعايشة والمعاشرة هو الزوج والزوجة فتلاقي الموضوع ده بالذات له حساسية له تفاصيل - 00:03:45ضَ

ولذلك يعني ربما انا آآ آآ مضطرة اقول احنا ما دمنا هناخد آآ هذه اقفأ مع آآ خيركم خيركم لاهله. فاطمن الرجالة واقول لهم طيب انتظروا وصية اخرى ان شاء الله يعني. عشان يا اخوانا في الغرب - 00:03:59ضَ

دايما عندهم كده دايما ايه. اه. احنا بنقدم حق النساء النهاردة. نعم. احنا عندنا ان الله عز وجل جعل اه لكم من انفسكم خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. امين. وجعل خلق منها زوجها ليسكن اليها - 00:04:19ضَ

نعم. فالمسألة تكاملية وانا لا استطيع ان اقول ان يدي تظلم رجلي لان رجلي في الارض وايدي فوق. فان يدي ورجلي متكاملان في جسد واحد. لا اقول ان رأسي فوق عنقي فيبقى انا آآ عنقي هي اللي فوق آآ لا يعني عايز اقول ان اعضاء الجسد هي كيان - 00:04:39ضَ

واحد. فالله تعالى جعل الزوجة والزوجة كيانا واحدا. نعم. كيانا واحدا انه خلق منها زوجها ليسكن اليها. نعم. فلا يحدث تحدث السكينة الا بهذا التزاوج لكن الحقيقة في هذه هذا الذي بين ايدينا اليوم من حديث النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام - 00:05:02ضَ

انا عايز انبه حضرات الاخوة الكرام الى انه المجتمع الذي جاءه الاسلام المجتمع الذي جاء الاسلام عليه كان يقول كنا لا نرى النساء شيئا سيدنا عمر كان بيقول كده. نعم. اه. قل كنا لا نرى النساء شيئا - 00:05:23ضَ

الاسلام خلق كيانا لم يكن يرى من قبل وهو ان المرأة لها شيء شيء كبير. واوروبا حتى العصر الحاضر الذي نحن فيه يعني مسلا من خمسين ستين سنة كانت لا تورث النساء - 00:05:41ضَ

او تورثهم النصف او لا ترى لهم حقوق ملكية بل حقوق الانتخاب جاءت من قريب وهكذا الحقوق تأتي بهذه الصورة. هذا الحديث عندما يوجه الى الرجل ويقول خيركم خيركم لاهله - 00:05:56ضَ

في الحقيقة المقياس ده صادق جدا يعني لو لم يكن دين يبقى منطق لانه خيركم خيركم لاهله. طب انا عندما اقول خير الناس في عملي ده ده جزء من اليوم. هم. خير الناس في بيتي الناس لا تراني الا اذا خرجت خارج باب البيت - 00:06:12ضَ

انما المرأة التي تعاشرني وانا مرتاح وانا تعبان وانا مشغول وانا فاضي وانا فقير وانا غني وانا في ازمة وانا في بحبوحة. نعم. وانا راضي وانا غضبان. المتناقضات في كل الاحوال فاذا اثبت انني على خير - 00:06:34ضَ

في الرضا والغضب والغنى والفقر فانا فعلا خير الناس ليه؟ لانني خير الناس في الاحوال كلها والذي يراني في الاحوال كلها من هو؟ هو زوجتي فالنبي عليه الصلاة والسلام يوجه الرجل بكليته ويقول له خيركم - 00:06:51ضَ

خيركم لاهله من اراد ان يكون خير الناس فلينظر الى زوجته هل هو خير الناس لها ام لا ولذلك مثلا في حديث ابي زرع لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لعائشة انا كنت لك مثل ما كان ابوباء ابو ذر - 00:07:11ضَ

نعم كان من كلام ابي زرع من كلام ام زرع انها كانت تقول عن زوجها كنت عنده اقول فلا اقبح ما يقولهاش اسكتي انت فاهمة حاجة انت بتتكلمي في ايه؟ انت خليكي في اللي فهماه لم يقل لها هذا ابدا. وانما اذا تكلمت سمعها حتى اذا انجزت كلامها. نعم. ولذلك - 00:07:28ضَ

عندما اقول كيف تكرم الزوجة؟ اقول من ان من اعظم الامور ان تكرم بالكلام الطيب بالملاطفة بالمؤانسة باعطائها حقها من اكرم ما يوجه للمرأة من اكرام ان تكرم في اهلها - 00:07:49ضَ

يعني ما يقولهاش ابوك كذا وامك كذا. نعم. وانما تكرم في اهلها. وكم اعجبني احد اعلام الدعاة يقول قد يرزق الله ابا واما اه عشرة من الابناء منهم تسعة صبيان وبنت واحدة - 00:08:08ضَ

فاذا بالبنت دي تتزوج من فتى ويأتي جوز البنت فيكون ابر بالاب والام من التسع ولاد ليه؟ لانه يكرم زوجته في اهلها. نعم. لذلك خير الناس لاهله لا يقصد بها فقط ان اكرم المرأة بل اكرمها في علاقاتها لا تكون محرجة. نعم. طبعا انا بقول الكلام ده الان وتلاقي مسلا مليون واحد - 00:08:28ضَ

تتفرج تقول له سامع اه دي هتبتدي المسألة لأ احنا مش بنتكلم عشان يبقى المدرجات فيها فريقين واحد لانه هي بمجرد ما قالت له كده التي اثبتت انها سبب في المشكلات. نعم. لذلك انا لا اريد للمسألة ان تؤخذ على هذا النحو - 00:08:57ضَ

لذلك الخيرية التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام هي خيرية بلغت بالزوج ان يشعر ان هذا هذا الكائن اللي قدامه اللي اسمه زوجة اللي انا لي عليها حق كبير وانه لو - 00:09:15ضَ

وكنت امرا احدا بالسجود لاحد لسجدت لي هذه المرأة. نعم. لكن انا المكلف بان اكون كريما معها ومكرما لها. نعم. ولهذا سبحان الله العظيم في مسألة خيركم خيركم لاهله دي - 00:09:29ضَ

تجد ان الرجل مع امرأته اذا المرأة شعرت بالخوف من غدر الرجل هذا ليس برجل اطلاقا مم. الرجل هو من مهما اختلف مع زوجته تشعر بانها امنة هو لا يغدر ما بيقلبش - 00:09:46ضَ

يا اخي الكريم خيركم خيركم لاهله اذا وجدت احتمالية الغدر مهما كانت الزوجة وحشة لكن انا الذي لا اقدر. نعم. فهي معي في امان تشعر بامان كامل. وقد حدثني حدثتني امرأة آآ توفي زوجها وقالوا انها في حالة كرب شديد وكانت سيدة يعني لا اقول مسنة - 00:10:07ضَ

لكن فوق الستين وزوجها طبعا توفي وما الى ذلك فلما رحنا نعزيها قالت لقد قالت كلمة يعني ليست ببساطة ان تقوله قالت لقد تزوجته وانا كان ازا وجهي وشي اقترب من من ايد امي او ابويا كنت افزع لانهم كانوا بيلطموني على وجهي - 00:10:34ضَ

فلما تزوجت كنت في بدايات الحياة يعني وهو يلاطفني او ما الى ذلك او يكلمني كنت احيانا اخشى من حركة يده ان يحدث شيء اذ تقولوا حتى اذا مر علينا اكثر من تلاتين سنة زواج لم يمس جسدي لا وجه ولا جسد ولا شيء ولا بلطمة - 00:10:57ضَ

ولا باي شيء فكنت امنة قالت الفرق ما بين يوم ما اتجوزت وانا افزع لو حد بيحرك ايده قريب من وشي وبين لما اصابتني هذه الطمأنينة. نعم. هي هي المعنى الذي من اجله انا حزينة. هم. حزينة لفراقه. نعم. فالرجل - 00:11:18ضَ

صالح هو من يكرم اهله ويكون سندا له واذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سندا لبعض نسائه في مواجهة اهلهن. نعم. يعني واحدة مسلا يمكن ابوها هو الذي يريد ان يضربها. عائشة نعم رضي يمكن اخوها في بعض الوقائع - 00:11:38ضَ

كذا فهو يكون سندا لزوجته امام ظلم الاخرين. بل احيانا يكون الرجل سندا لزوجته ضد اولادها اذا عقوها. نعم. فخيركم خيركم لاهله تقيم من الرجل حارسا على مصالح زوجته. نعم. وانه يريد - 00:11:58ضَ

ان يدعمها وان يكرمها حتى في اصحابها. نعم. ايها الاخوة الاحباب وما زلنا نتواصل مع خيركم خيركم لاهله. وفضيلة الشيخ حازم بعد هذا الفاصل. السلام عليكم ورحمة الله. وما زلنا نتكلم مع الشيخ حازم الحقيقة في قضية حق الزوج - 00:12:18ضَ

وجه خيركم خيركم لاهله. انا عارف ان كتير من النساء يطرحن اسئلة كثيرة. لكن انا هلخص شوية مشكلة للشيخ حازم تتكسر من السانية عشان نعقب ليه يا استاز حازم مشكلة انه عدنا الى عصر نتكلم فيه عمر بن الخطاب قبل الاسلام ان كثيرا من الرجال لا يرون نسائهم. يعني خيركم خيركم ونحط نقط - 00:12:35ضَ

قد يكون لاصحابه لجيرانه لامه لابيه لاخوانه لاصدقائه انما مش لاهله. بيرى الكيان ده كيان بياكله ويشربه ويستمتع به ايه فقط فكثير من الزوجات يشتكين مسألة فقدان الحنان والمداعبة وهنيجي نكلم الزوج يقول لك باكل واشرب مشغول وينسى في خضم هذا ان مشاغل النبي - 00:12:56ضَ

اعظم المسئوليات وعلى الرغم من زلك كان ممكن يوقف جيشه ويسابق عائشة رضي الله عنها وارضاها. كويس قوي قوي هو شال لاهله وحطه نقط. نعم. حط اي حاجة خيركم خيركم لعمله خيركم خيركم لصاحبه خيركم. نعم. احنا بقى هنشيل - 00:13:17ضَ

بمقابل كده برضو ونقول يبقى مش خيركم عند الله يبقى مش خيركم عند الله خيركم خيركم في الشارع في الملعب في البيت في الشغل ياخد علاوة ياخد حوافز انما اذا كان مقياسه هو الله فخيركم خيركم لاهله. الله اكبر - 00:13:33ضَ

الله اكبر. عايز يشيل ويحط هو حاجة تانية يبقى يشيل ربنا من من انه صاحب المقياس فيقول خيركم في الشرك خيركم في الوزارة انما خير الناس لاهله لانه مع الحلوة والمرة في حياتها تراه خير الناس في كل حال. نعم. صحيح انا في المقابل - 00:13:53ضَ

اقول للمرأة انه لا بأس ان تراعي ان الرجل عنده لحظات يكون فيها ضائق الصدر او غضبان او يريد ان يصمت او عنده مشكلة لها عليها ان تراعي هذه الحالة - 00:14:12ضَ

وان كما فعلت السيدة خديجة عندما استقبلت الرسول عليه الصلاة والسلام عند نزول الوحي. نعم. يعني الاول هدأته وما الى ذلك. لا بأس لابد هذا واجب ان شاء الله في حق على المرأة ولكن الرجل لابد ان يعلم انه ان اغضب زوجته هو يصالحها - 00:14:28ضَ

قل لصالحها فازا اراد قال انا كفاية علي اوكل واشرب ده مقياس من عنده. ليس من عند رب العالمين. نعم. ايها الزوج ان كنت قد نويت ان تضع قياس بنفسك لنفسك استمر ولكن لا تطلب من الله شيئا فلقد اخترت مقياسا غير المقياس اللازاني الناس بتحط ثقافات يا استاز حازم وبتنزع دين - 00:14:48ضَ

يعني ناس بتحط ثقافات موروثة عن اه عن فهم اه تبديل بمزاجها. بالظبط لا هذا ليس ولذلك يعني يعني انظر الى الاسلام وقد ذكر فني بهذا اه ان الاسلام لا يرى ان خيركم خيركم لاهله - 00:15:10ضَ

حتى في الزواج فقط ده حتى في الشقاق الزوجي مم. يعني حتى لو انا كزوجة او كزوج حدث شقاق بين الزوج والزوجة في حالة الشقاق يظل تظل الخيرية عزمة مؤكدة في حق الرجل - 00:15:26ضَ

يقول له الله عز وجل في حالة الشقاق بل وفي حالة الطلاق يقول ولا تنسوا الفضل بينكم. ودي اية واردة في اية الطلاق. ويقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين - 00:15:44ضَ

فلا تبغوا. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. الستر على الاسرار التي كانت حتى لو طلق امرأته من عشرة وعشرين وتلاتين سنة لا يذكروا ما كان بينه وبينها. نعم. فخيركم خيركم لاهله. امر لا ينقطع وانما هو امر لا بد ان يكون واضحا - 00:16:00ضَ

ولذلك سبحان الله الرجل الذي عنده امرأة لا يستطيع ان يهضمها حقها مثلا الرسول يقول المرأة في بيت زوجها راعية راعية ملك عمل لها كيان مستقل. ملكة نعم. ما هي مش بنقول الراعي والرعية. نعم. ده رئيس جمهورية داوشنا بان هو الراعي ودول رعية. ودا ملك داوشنا بانه الراعي - 00:16:20ضَ

راعي راعي راعي راعي طب المرأة مالكة ايضا المرأة في بيت زوجها راعية مسؤولة عن رعيتها فهل يستطيع الزوج ان نزيع عنها انها راعية ويحيلها الى خادمة فقط. نعم. لا لابد يقول امروا النساء في بناتهن - 00:16:43ضَ

هل ينفع اقول لها ملكيش دعوة انا ابوها واتخذ القرار وحدي ازا كان الاسلام قال لك امروا النساء في بناتهن. نعم يقول مثلا على سبيل المثال يعني انا عايز اقول ايه؟ لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر انه لا يستطيع ان ينتقص - 00:17:02ضَ

ينتقص مما اعطاه الاسلام له. الاسلام اعطاه حق العلم مثلا بل فرضه عليها وقال طلب العلم فريضة على كل مسلم. هل يستطيع ان يمنعها هل يستطيع ان يمنعها ان تخرج لشهود الجماعات مساجد الله مساجد الله؟ بالزبط لا تمنعوا النساء مساجد الخروج الى المساجد تمنعوا اماء - 00:17:21ضَ

الله. نعم. حتى في صلاة العيدين. الله! يبقى اذا خيركم خيركم لاهله لا يستطيع ان يمنعها ان تشهد المسجد والجماعات. وان تشهد صلاة العيد وان تشهد طلب العلم الا على سبيل التنظيم. نعم. انما مش على سبيل المبدأ. نعم. حتى رعاية اموالها والاتجار فيها - 00:17:41ضَ

اذا خيركم خيركم لاهله. الله اعطى هذه المرأة بل بالعكس يقول اتقوا الله مم. في النساء استوصوا بالنساء خيرا. استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم اسيرات عوام. ما هو عايزين ما هو - 00:18:00ضَ

واسيرات بمعنى ايه اسيرات طبعا المشوهون ارادوا ان يبينوا كما لو كان الاسلام يجعل المرء مهيضة الجناح الجناح كسيرة الجناح بين يديه. لأ اسير بمعنى انها حينما وجدت في بيتي فان الله كلفني ان اقوم على امرها بالكامل. نعم. صحيح لي الامر عليها - 00:18:19ضَ

عليها السمع والطاعة. صحيح كذا صحيح كذا ولكن المرأة حينما اعطاني الله هذه الولاية فانها اصبحت كما لو كانت اسيرة انا المكلف حتى لو ورث مليون وعشرة مليون ومية مليون - 00:18:40ضَ

فانني المكلف بالاطعام والسقيا واللبس يا استاز حازم. يعني هو تكليف مش تشريف بالنسبة له عشان ما يفهمهاش غلط. هو وتكليف لان الله سبحانه وتعالى جعل النفقة للمرأة حقا على الرجل مهما كانت المرأة غنية. نعم. ومهما كانت سرية ومهما كانت وارثة. نعم - 00:18:56ضَ

لذلك خيركم خيركم لاهله انسان ولكن انسان يسارع في مرضات زوجته ولكن مهم جدا اقف امام نوعية الخيرية لانه طبعا ممكن جدا ناس تتصور ان الخيرية تصل لدرجة ان المقاييس - 00:19:20ضَ

تنفرط. نعم. لدرجة اني اتركها مثلا تخرج غير محجبة. اه. او اني مثلا اتركها تضيع الصلوات او ما الى ذلك. لا هذه ليست الخيرية. نعم. الخيرية هو ان اكون خير الناس لها فيما يرضي الله عز وجل. نعم. فان جاوز الامر رضوان الله. وطبعا انا يعني كنت استطيع ان اتكلم في هذا - 00:19:37ضَ

بشيء من الناحية العمق العلمي لكن انا عايز ابسط شوية للناس فاقول لهم ان الخيرية هي بشرط عدم مجاوزة الطاعة. نعم. فيكون الزوج قائما على زوجته باستمرار في كل صغيرة وكبيرة. نعم - 00:19:57ضَ

بل انني اتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم في خيريته لزوجته لم يكن لم تكن الخيرية على نوع واحد ودي الحقيقة كلمة جميلة جدا. نعم. ان الخيرية لها دروب كثيرة. نعم. يعني مثلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لمراته - 00:20:11ضَ

نكتة مم نكتة يلاطفها. مم. فكاهة. نعم. ولما مرة تانية يلعب معاها رياضة. نعم. ولما مرة تالتة يقولها سر من الاسرار يحملها على ضهره عشان ترى الاحباش نعم. ومرة رابعة يحملها على ظهره ويبقى عارف ان هي تريد ان تنزل لكنها لا تريد ان تنزل حتى ترى هيفضل - 00:20:27ضَ

تحملها قد ايه مش ده للحديث كده؟ نعم. مسابقة وده سيد الخلق. صلى الله عليه وسلم. تقول خلاص يعني انا كنت عايز اتفرج لكن خلاص اتفرجت بما فيه الكفاية لكن ما رضتش اقول له نزلني اما اشوف اشوف هيستحمل قد ايه. مم. وهو يفهم هذا وظل صلى الله عليه وسلم يتحملها ويحملها حتى لحد - 00:20:50ضَ

ما هي قالت له نزلني فانا عايز اقول ان الخيرية ليست فقط في اعطاء المال ولا في الدفاع ولا في النكت ولا في وانما بشيء يحتوي المرأة نعم. والمرأة يا اخي الكريم بطبيعتها اذا وجدت الرجل الذي يحتويها تكتفي به. ده غير الرجال. الرجال شاع - 00:21:13ضَ

الكلام الشائع انه عينهم فارغة هي مش فساد ان الرجل اذا كان لا يكتفي بامرأة واحدة فان المرأة جبلتها اي في فطرتها وخلقتها انها تكتفي برجل واحد. نعم. لذلك اذا لم يكن هو قادرا على ان يحتويها فانه في هذه الحالة يرتكب - 00:21:34ضَ

وجريمة كبيرة جدا انه ييأسها. نعم. ويضجرها منه. نعم. انما يجب ان تجد عنده الصدر الحنون. نعم. ولذلك في بعت السيدة عائشة لما ابو بكر اللي هو ابوها احب ان يضربها - 00:21:54ضَ

اسرعت وقفزت واختبأت خلف ظهر النبي عليه الصلاة والسلام تحتمي به من ابيها. نعم غرفة وفيها ابوها وفيها زوجها فنطت اختبأت وراء ظهر زوجها صلى الله عليه وسلم تحتمي من ابيها. نعم - 00:22:09ضَ

ولذلك يعني انا الحقيقة شف انظر كم نوع ذكرته لكن اسمع بقى ازا ما علمت ان خيرية النبي لاهله وصلت به انه يطلع المنبر يخطب خطبة عن زوجته يخطب خطبة عن زوجته وفي واقعة خطيرة اللي هي حادثة الافك - 00:22:24ضَ

فيقول والله وما علمت على اهلي الا خيرا. نعم. الله اكبر. طب انا عايز ايه وعلى الاقل الجماعة بتوع الشيعة والتخاريف بتاع اللي بيقولوها اهو الرسول عليه الصلاة والسلام يخطب في المسلمين - 00:22:44ضَ

يقول انا اثني على زوجتي خيرا وهو بعد لم يكن قد نزلت اياته برائتها. نعم. يعني هذه الكلمة غالية جدا في وقت كان منتهى الازمة والمحنة. في خطب يقول ما علمت عن اهلي الا خيرا او على اهلي الا خيرا - 00:22:59ضَ

فاذا اذا اخذت كل هذه الانواع من انواع الخيرات انما كما قلت الخيرية لا تصل الى انه تضمحل الامور. نعم. زوجاته اجتمعن حوله يطالبنه بزيادة النفقة. نعم. فاقسم الا يقربا - 00:23:19ضَ

شهرا. نعم. وفعلا قاطعهن شهر. هل هذا نقيض الخيرية؟ لا ده حتى لا تنفرط الامور. نعم. ونزل القرآن يقول ان كنتن تريد ان الحياة الدنيا وزينتها هنمشيكم من هذا البيت لان البيت ده بيت نبوة - 00:23:34ضَ

عنده مهمات للامة. نعم فتعالين امتعكن واسرحكن جميل فالضبط ليس خلاف الخيرية لكن بشرط الكرامة وبشرط ان يحمل الانسان زوجته كما يقولون فوق رأسه وان يشعرها بانها مكرمة. ولذلك كان آآ كان يناديها احيانا بلفظ التكريم يا ام فلان. نعم. ويناديها احيانا - 00:23:49ضَ

المداعبة. نعم. يا عائش يا عويش. نعم. يعني انا مش عايز الحقيقة اتبسط لدرجة زكر اسماء دلع من اسماء الفتيات لكن انت تقيسها بالموجوع يعني الحقيقة الصح ان انا اقول لكن انا مستحي فلكن اللفظ المتبسط ولفظ التكريم - 00:24:15ضَ

انظر هذه خيرية الملاعبة والتبسط وهذه خيرية رفعة الامر. وعندما سئل بين الناس من احب الناس اليك وهم يقصدون انفسهم مين مين احسن راجل فينا فقال عائشة احب الناس الينا عائشة قالوا له يا رسول الله نقصد الرجالة انما نحن - 00:24:35ضَ

انه قال ابوها بالضبط قال ابوها يعني ما قالش ابو بكر فانا الفكرة هنا ان الخيرية على انواعها مقياسها عشان يبقى الكلام واضح ان يصل الى المرأة في النهاية. نعم. ان يصل الى المرأة في النهاية شعور - 00:24:55ضَ

بانها سعيدة بزوجها. نعم. بشرط ان تكون مستقيمة المقاييس طبعا يعني ربنا يبارك فيك جزاك الله خير يا شيخ حازم. الحقيقة ازا كنا تكلمنا عن حق الزوجة وقل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله. مش هنزعل الرجال ان شاء الله في لقاء مع الشيخ حازم يتجدد. ونتكلم عن حق - 00:25:11ضَ

زوج حتى نوازن الامور بين الحقوق والواجبات. الله اسأل ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه سلام الله عليكم ورحمته - 00:25:31ضَ