Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. احمده بالمحامد كلها واثني عليه الخير كله - 00:00:00ضَ

لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد. احمده واشكره واخلع من يفجره. هم. ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذاب الجد بالكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:22ضَ

ما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا هو الغالب على امره وهو القاهر فوق عباده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله - 00:00:42ضَ

الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشوق بالغ الى هذا اللقاء - 00:00:58ضَ

الذي وراءه انهار العواطف تجري. اسأل الله عز وجل ان يربط بيننا بعاطفة صادقة وبحب عميق نلقى الله عز وجل به يوم يقوم الناس لرب العالمين ونحن نعلم ان اوثق عرى الايمان هي الحب في الله والبغض في الله. فاسأل الله عز وجل ان يصدق فينا - 00:01:19ضَ

اننا مؤمنون بعضهم اولياء بعض. وان العاطفة بينهم صادقة يحبون ويؤثرون ويرتبطون. اسأل الله ان يجعلنا جسدا واحدا لا فرقة بيننا لا في قلب ولا في اه صف يعمل برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة هذه ليلة مباركة هي ختام ثلاثة ايام - 00:01:45ضَ

من الصوم هي صوم الثلاثة البيض في هذا الشهر الكريم واعرف ان المسلمين اليوم وهم يفطرون من صوم هذه الايام الثلاثة. اسأل الله ان يكونوا اعظم ما يكون اشراقا اقبالا على الله تعالى. وان وان تكون قلوبهم اصفى ما يكون ايمانا وبهاء برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:02:15ضَ

النفس لا تصفو الا بالطاعات ايها الاخوة النفس لا تصفو الا بالطاعات. ولا تتنقى الا بالقربات الى الله عز وجل. والذين يفرطون في تلاوة اية من القرآن بصفاء او في صوم يوم من الايام قربة الى الله عز وجل او في - 00:02:42ضَ

يصلونها بصدق الذين لا ينتبهون الى انهم وهم يتوضأون يعاملون بقلوبهم رب العالمين. يشعرون ان الماء الذي يجري على اجسادهم تسقط معه الذنوب والخطايا انهم يتلقون وانهم يتطهرون عاملوا الله بقلوبكم لا تعاملوا الله بجوارحكم فقط. وانما استحضروا القلوب وانتم تطيعون الله رب العالمين - 00:03:07ضَ

حتى وانتم جالسون الان امام هذا اللقاء الذي نسأل الله بركته وبره. لا تجلسوا جلسة من يشاهد شيئا ويتشاغل بشيء اخر. وانما اعطوا قلوبكم لله تضرعوا وقولوا يا رب علمنا ما ينفعنا - 00:03:39ضَ

وانفعنا بما علمتنا. اجعل هذا الوقت مخصصا لطاعتك اذق قلوبنا برد رحمتك. نجعل القلوب مستحضرة. فان القلب اذا اهتز من خشية الله تحاتت عليه تساقطت عنه ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة اذا ايبس الفرع ازا ازا الفرع الشجرة كان - 00:03:59ضَ

فن جدا وهززته بشدة يتساقط الورق الجاف. هكذا قلوب المؤمنين اذا ما اقشعرت من خشية الله سقم سقطت الذنوب والخطايا. ان الرجل الذي سقى كلبا لم يغفر له لانه سقى الكلب. ولكن غفر له لان قلبه قال ان هذا الكلب قد بلغ به - 00:04:25ضَ

من العطش ما بلغ مني. تذوق قلبه لهذا المعنى معنى الرأفة والرحمة بحيوان اخر اعجم هو الذي جعل نظر الله الى قلبه يحنو عليه ويرحمه ويعطيه فوق ذلك بكثير مغفرة لذنوبك. وان المرأة التي حبست هرة حبست هرة لم تدخل النار لانها حبست قط - 00:04:51ضَ

صغيرة وانما دخلت النار لان قلبها كان قاسيا. قسوة شديدة لم تشعر بمعنى ان نفسا حتى تموت من من شدة التضور من الجوع. القلوب هذه هي التي نريد لها ان ترق. القلب الذي - 00:05:21ضَ

الذي اذا ذكر الله فاضت عيناه يغفر الله له ولكن اذا كان في خلوة. لان العبد في خلوة لا يراعي الا رب العالمين. ولا يراعي الا شعور قلبه بمعنى العبادة. فاذا كان خاليا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه - 00:05:42ضَ

لان نفسه هي التي تحركت لم يحرك ولم تحركه رغبة في الرياء لم يحركه تأثر ناظر اليه. لم يحركه الا وانه وهو خال نفسه فاضت بالايمان عاملوا الله يا اخواني. نعامل الله بالبركات وبالخيرات وبالقربات وبالطاعات. نعامل الله ونعلم - 00:06:07ضَ

ان العبد الذي يصلي ركعتين يبلغ من صفائه فيهما انه لا يحدث فيهما نفسه بل يحدث ربه يناجي ربه يعامل فيض الايمان في قلبه يخرج من هاتين الركعتين وقد غفر الله له ذنوبه - 00:06:33ضَ

كلها. نعامل الله عز وجل بهذه القلوب نذيقها هذه الرحمة. العبد اذا ما ان فعل الله عز وجل وتحرك قلبه فاز فاز وانتهى الامر. لذلك صوموا. ذوقوا طعم العطش ذوقوا طعم العطش. وافطروا ولو على شربة ماء. وانما اعلموا ان الله عز وجل قريب من القلوب - 00:06:53ضَ

قريبتي اليه. نسأل الله الا نحرم ذلك برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة عندي الليلة موضوع هام جدا. اريد ان احدثكم فيه ان شاء الله. وآآ يعني هو اولا ربما سيكون عن مسألة - 00:07:23ضَ

مسألة ايمانية تتعلق بالقلب وفتوره وهمته وما الى ذلك. ولكني قبله اريد ان اتحدث عن امر في انتهى الاهمية. واعلم ان الكثيرين منكم ربما ينتظر تناوله على كل حال. هذا الامر يمثل مرضا - 00:07:46ضَ

خطيرا في البشرية مرضا خطيرا جدا في البشرية. ومرضا خطيرا في خصوماتها وفي صراعاتها وفي في اه اه العداوات بينها والمواجهات بين افرادها واحزابها وهو والمكر والخديعة الدهاء والمكر والخديعة. وكم عانت امتنا من اعداء لها على هذا المكر وهذه الخديعة - 00:08:06ضَ

ايها الاخوة هذه الامة قانونها قدر الله لها قانون الله فيها انها اذا هان الايمان عندها هان عند الناس قدرها يعني قدر هذه الامة عند الناس يهون بقدر ما يهون الايمان عندها. وبقدر ما يهون الايمان - 00:08:38ضَ

عليها ويهون الدين عليها تذل وتفتقر وتنهزم وتدوسها الاقدام. هذا قانون الله لهذه الامة. يهون الدين عليها فيهون قدرها عند الناس جميعا. ويهون عزها ويضيع مالها وتضيع تضيع تضيع. وتكثر مشكلاتها. لذلك - 00:09:02ضَ

ما رأيتم منذ وقت قليل لما مثلا ظهرت مشكلة القمح في بعض البلاد ان بعض البلاد جاءها قمح اختلطت به الحشرات. يعني قمح مستورد لما وصل وجد انه قد اختلطت به الحشرات. انظروا في الاسبوع الماضي هذا كيف قامت ثورة - 00:09:26ضَ

الناس وفاروا وكيف تحركت المحافل لحشرات تختلط بالقمح. اذا كانت نهضة الناس واصرار ودفاعهم عن دينهم لن يبلغا وغضبهم اذا ديس دينهم او انتهك لن يبلغ غضبهم اذا اذا جاء احد على لقمة عيشهم سيظلون اذلة او اذلة اسرى اسرى ذل للقمة العيش - 00:09:49ضَ

ان يكونوا ابدا متمتعين بعز لدينهم. نعم نجاهد في سبيل الا تكون لقمة عيشنا آآ آآ ملوثة ولكن هذا ولكن هذه تكون رتبة اقل مما نجاهد به لامر ديننا. ولا شك ايضا - 00:10:19ضَ

لانكم رأيتم اعداء هذا الدين يواصلون الحرب عليه باستمرار احيانا بالقوة والقسوة والعنف الى هوادة بغزو وضرب وسحق وقتل واعتقال وقصف مركز احيانا يضيفون الى ذلك نعومة نعومة ودهاء وخداعا ليعبدوا الطريق امامهم - 00:10:39ضَ

وليفتحوا الطريق امامهم. ولا انسى ابدا ان الحروب التي تسمعون عنها الحروب الصليبية. الحروب الصليبية اجتمع فيها الصليبيون وظلوا يجمعون بعضهم بعضا. انجلترا تكلم فرنسا وفرنسا تكلم المانيا قال من يتكلم المجر والمجر بيكلم النرويج واجتمع ملوك اوروبا واجتمع جيوشها وقياداتها - 00:11:11ضَ

اللي يعني لتحمل على المسلمين الحملات الصليبية التي تتابعت هي مش حرب واحدة ولا حملة واحدة دي حملات الاولى التانية التالتة الرابعة الخامسة السادسة السابعة التامنة يعني يعني حملات تعاقبت - 00:11:41ضَ

فلما انتهت هذه الحملات برغم ضراوتها وبرغم اجتماع الامم انه بمجرد بمجرد ان نبتة الاسلام نبتت في القلوب او رويت يعني هي لا اقول نبتت وانما اقول سقي سقي رويت في القلوب - 00:11:56ضَ

بدأت يعود مرة اخرى ينعها وازدهارها. ولما قام آآ نور الدين محمود ثم صلاح الدين الايوبي متعاقبين مباشرة وبدأ احياء امر الاسلام في القلوب فاذا بالمسلمين يدحرون يدحرون الحروب الصليبية - 00:12:16ضَ

ويردونها. بدأ اعداء الاسلام يقولون اذا القوة وان بلغت ممالك الاوروبا وممالك العالم مش كفاية مش كفاية للاجهاز يعني المسلمين وبدأت مسألة الدهاء والخداع والمكر وتزيين الكلام والقول المعسول ولكن في نهاية القول المعسول وفي صلبه يذاب السم الزعاف - 00:12:38ضَ

وتثاب الخطورة البالغة للعدوان على الاسلام والمسلمين. لذلك دائما دائما والذين يعني تشرفنا بصحبتهم في عبر المساجد منذ سنين طويلة جدا يعني يتذكرون اننا كنا دائما نقول ان المسجد الاقصى الذي عاد عند الحرب الصريحة بين المسلمين واعدائهم. هذا - 00:13:08ضَ

المسجد الاقصى لم يبق مع المسلمين الا سنوات قلائل اقل من عشر سنين ثم بعد ذلك استرده اعداء الاسلام بالخديعة عن طريق شراء يعني عزل الامة عن بعضها وشراء بعض الناس ليكونوا عملاء لهم فبدأوا - 00:13:37ضَ

يعني يعطون يصالحونهم على التنازل عن المدن وما الى ذلك. فاذا ان يحل الدهاء بعد العنف الشديد امر معتاد وانتم تتذكرون مثلا ان الرئيس الامريكي السابق جورج بوش كان يقول من كان آآ من لم يكن - 00:13:57ضَ

معنا يعني صراحة في الحرب فهو ضدنا. فالامر الطبيعي ان يأتي بعد هذه هذه الصراحة وهذه القوة في المواجهة مسألة يعني النعومة التي يذاب فيها التعليمات الشديدة القاسية الواضحة المحتمة التي لا بد ان تتم والا كان التهديد واضحا في آآ اذا خولفت. لهذا نحن ايها - 00:14:17ضَ

الاخوة تذكرت الحقيقة مثالا لشركة تجارية. شركة تجارية الحقيقة هذه الشركة التجارية تعتبر مثال مهم جدا في مرض الخديعة والمكر والدهاء. اتذكر ان مجموعة من الشركاء كانوا يمتلكون شركة تجارية - 00:14:50ضَ

شركة تجارة واستثمار شركة عادية جدا يمتلكون شركة استثمارية بمئات الملايين. ورأس مالها ضخم جدا. واحد الشركاء استطاع بدهاء وبمكر وبقوة وبعنف ايضا ان يعني يسحق بقية الشركاء والا يكون لاي احد من هؤلاء الشركاء اي قيمة. بالعكس اصبح يقول للموظفين دول ما لهمش لازمة. يعني آآ - 00:15:10ضَ

يعني لو دخلتموه المكاتب بتاعتهم يبقى كويس. انما هؤلاء لا لزوم لهم وبدأ يهينهم ويعني برغم ان رؤوس اموالهم في الشركة ضخمة جدا. انما اعجزهم تماما عن اي تصرف او قرار او ما الى ذلك. وبعد ان كسرهم تماما - 00:15:43ضَ

واقصاهم تماما وقضى عليهم تماما ولم يعد لهم اي قيمة بل اصبح الذل يكللهم ويجللهم امام الناس الراجل وجد انهم لانه يعاديهم وهم يعادونه آآ بيقاوموا حركته بيقاوموا آآ يعني الارض مش معبدة كفاية. الارض غير مجهزة بما فيه - 00:16:03ضَ

كفاية. الارض آآ فيها مقاومة لمشروعاته. لا يسير بالسرعة التي يطلبها. ولا يسير بنفس طريقة يعني يعني صحيح هم مكسورين لكن كسرهم هذا لا يجعلهم ايضا يعني شف شف الفجور. عايزهم وهم مكسورين ومهزومين وضايعين - 00:16:34ضَ

عايزهم يساعدوه في ترويج مشروعاته والا يقاوموها. ولكنهم لغضبهم ولانهم مقهورون. يعني يقاومون سرعة سريان مشروعاته فقرر انه يهيج في نفوسهم روائح روائح آآ انهم يخرجوا من الذل الشكلي. روائح الكرامة الشكلية. فبدأ - 00:16:58ضَ

وقرر انه يكلمهم كلام حلو اوي ويطبطب عليهم ويقول لهم انتم اصحابي وشركائي واحنا شيء واحد ولابد ان تكون الصلة بيننا ولا شك ان مكانكم محفوظ وبدأ يعطيهم هذا الكلام ولكنه في ختام كل كلمة هو - 00:17:28ضَ

المستهدف ان هو يخليهم اعناقهم وترتفع الى ان يكون لهم مكانة والى ان يزول الذل الشكلي لانهم داخلين الفراش ما بيجبلوش كوباية شاي. ان يزولها ان يزول هذا الذل الشكلي. فبدأ يقول لهم عليكم - 00:17:48ضَ

يعني خلاص آآ حرك هذه العاطفة فيهم ثم في نهاية كل فقرة يقول لهم ولكن عليكم كذا والا فيكم كذا والا فاصبح كلامه هذا القول الجميل الذي يحيي الامال ولكن من دقق في - 00:18:06ضَ

يجد في ختام كل فقرة تعليمات اعنف واشد مما كانت عليه في فترة الحرب الصريحة لذلك ايها الاخوة فعل هذا فاذا به يحدث امرين يستمر الانكسار وكسر اعناقي معاديه يعني - 00:18:26ضَ

منافسيه الذين يعاديهم وفي نفس الوقت يروجون له وفي نفس الوقت يعبدون الطريق امامه بل فيضربون من ابنائهم احيانا واحد ابنه قال له لا ده الكلام ده خطير فاذا به يضرب ولده ويمنعه من دخول مقر الشركة - 00:18:49ضَ

ويحاصره لان الولد لا يساعده يقول له يا ابني ده احنا عشنا عشر سنين مزلولين ومش عارفين نرفع دماغنا سبنا بس لابس بدلتي وكرافتتي وحاطط برفاناتي وداخل قدام الناس كده يعني على ما انا عليه انا ما عدليش من العمر الا ما - 00:19:09ضَ

اتزين في انما اللي انت بتقوله ده خلينا واحنا بناخد اهوت وهكذا. هذا الامر لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حصيفا وهو يعلم الحصافة لامته. وهو يوجههم توجيها الى هذا الانتباه الى - 00:19:29ضَ

وكما جاء القرآن بان عداوة غير المسلمين فيها مكر الليل والنهار فيها ودوا لو تذهب فيها وان كادوا ليفتنونك عن بعض الذي عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. فيه شيء كثير - 00:19:49ضَ

من يعني من التنبيه الى هذا. وهذا امر المسلم يرفضه من نفسه. المسلم انسان صريح واضح مستقيم عمر بن الخطاب تعجبنا جدا كلمته التي يقول فيها انا لست مخادعا انا لست بالخب انا لست قلب الثعلب - 00:20:09ضَ

ولا الذئب انا لست المخادع لست الغادر لست الداهية الذي يعني يغدر لست بالخب ولكني الى اسمح لخب غادر ان يخدعني. وانما انا منتبه وانما انا متيقظ. وانما انا اعرف - 00:20:30ضَ

تمام المعرفة ان عدوي ماذا يكيد لي؟ وماذا يريد لي؟ وتعرفون ايها الاخوة ان النبي عليه الصلاة والسلام غرست عليه مؤامرات ضخمة ومورست على النبيين من قبله مؤامرات ضخمة. مؤامرات ناعمة بعد - 00:20:50ضَ

ماتش وانتم تعرفون ان قريشا بطشت وضربت وقتلت وقطعت اجسادا وسلبت اموالا سلبت بيوتا ومع ذلك فانها بعد ذلك قالت له طب بس اطرد الذين هؤلاء الذين يحيطون بك من الفقراء والضعفاء. اطردهم وذهبت الى الفقراء والضعفاء وقالت انه يريد - 00:21:10ضَ

ان يكون متفضلا عليكم ويريد ان تكون له مكانة وان يكون زعيما. وقيل هذا الكلام من قبل وعلى موسى وهارون يريد بشر مثلكما يريدان ان يتفضلا عليكم وتميزا عليكم ويزيد عليكم ويبقى لهما الكبرياء في الارض - 00:21:40ضَ

ويحاكى القرآن هذا القرآن حكى لنا كيف يكون كل هدف الطاغية الذي يحارب هو ان يفصل من امامه الى قسمين قسم يشك في القسم الاخر والقسم الاخر اخر يحاول ان يتخلص من القسم الاقل وتنفصل الامة ويكون مكر الليل والنهار ويتعبد الطريق - 00:21:59ضَ

لذلك ايها الاخوة رأينا كثيرا جدا حتى في تاريخنا الحالي اللي هو المعاصر اللي احنا فيه. رأينا مثل ثورة يقوم بها عدد من الناس عشرة خمستاشر واحد ولكي يعني يزيحوا اخطر واحد فيهم ياخدوه يرفعوه لفوق ويخلوه هو الوصية على الملك. الوصية على - 00:22:29ضَ

العرش الوصية على الملك القاصر فيفرح ويسعد ويرى انه قد صار ملك البلاد ويشكر اخوانه بهذا محاولة لاخراجه. مش محاولة نجحوا. اخراجه من موقع التأثير الى الاوت الى الخارج الى برة - 00:22:55ضَ

لكي يظل موقع التأثير لهؤلاء بالذات. ورأينا تماما من يقول لانسان نريد ان جعلك اول رئيس للدولة ولكن ان تترك الجيش للضباط الصغار فيصير رئيسا للدولة ويترك الجيش للضباط الصغار فاذا بهم ينفردون بالجيش ولا يبقونه رئيسا للدولة الا شهورا معدودة - 00:23:15ضَ

ثم يعصف به. لذلك سواء من التاريخ القديم او من التاريخ المعاصر اصبحنا نعرف لغة الدهاء ولغة المكر ولغة النعومة. واصبحنا نعرف كيف تكون. ولو سمحتم اعملوا معروف افهموني وركزوا. كيف تكون - 00:23:45ضَ

الفقرة الواحدة الفقرة الواحدة. مثلا عشرة سطور اول تسعة سطور فيها كلها جمال و بعسول القول ومنطق سديد. والسطر الاخير فيه المطحنة فيه التعليمات التعليمة الواضحة ولكن عليكم كذا عليكم كذا. لهذا - 00:24:05ضَ

يا ايها الاخوة كنا دائما كمسلمين اذا جلسنا الى القرآن لنتعلم او اذا اذا جلسنا للسنة لنتدارس وجدنا اننا نعلم من داخلنا في داخلنا مثل هذا المنهج الذي لابد ان نقف عليه وان وان نعرفه على آآ نحو كامل ان شاء - 00:24:32ضَ

الله. وارجو ايضا ان اقول وانا اعلم ان بعض المواضع لا يتسع للقول. ولكن يعني اقول ان ان انا مثلا في تاريخ بعض الثورات القريبة جدا في بلادنا العربية والاسلامية في في العصر المعاصر الذي نعيش فيه. هذه الثورات - 00:24:57ضَ

ولما وجدت امامها هيئات واحزاب وارادت ان تبث الفرقة داخل هذه الاحزاب لانه بدل ما الاحزاب القديمة تحارب الثورة الجديدة. نريد للاحزاب ان يضرب وبعضها في بعض وان يخبط بعضها في بعض. وان يقضي بعضها على بعض. وان يحاول بعضها ان ينفي بعضا. يحاولوا يمدوا - 00:25:17ضَ

وايديهم داخل انفسهم يخرجون منهم افراد فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان اولا هذه الثورة قالت على الاحزاب ان تطهر نفسها. الدعوة الى تطهير الاحزاب. فاذا برجال الصف الواحد يلتفت بعضهم - 00:25:41ضَ

الى بعض ويضرب بعضهم في بعض ويسقط بعضهم بعضا ويفصل بعضهم بعضا بعضهم يهد حيل بعض كما نقول وبعد ذلك اصبحوا فرجة واصبح من السهل بسطر واحد ان يلغى وجودهم كلية تماما من الوجود - 00:26:01ضَ

لهذا ايها الاخوة لابد ان ندرك هذا ادراكا كاملا. وان آآ يعني نلاحظه ملاحظة في منتهى القوة. والحقيقة اننا يعني في هذا في هذا المقام آآ عايز اقول لحضراتكم نقاط ثم انتهي الى - 00:26:21ضَ

محددة. النقاط التي اريد ان اذكرها هي انه المشكلة ايه؟ ما هي اللي قال لنفقه ولنفهم مشكلة انني انا شخصيا انت شخصيا اي انسان لما يحب يطبق سياسة يحب يمشي سياسة في اي شيء. ان شاء الله حتى في - 00:26:43ضَ

رعاية اليتامى حتى في سيارات دفن الموتى. حتى في آآ مسألة اجتماعية سياسية في شركة تجارية استثمارية هو انتصر على من معه. لكنه شايف ان القبول مش متوفر هو عايز يعبد الارض - 00:27:06ضَ

امامه ويفضل هو المتسلط. لهذا نرى دائما سياسة يعني خطاب الدهاء هذا هو آآ مضمونه احنا لا شك ان احنا استمعنا جميعا الى او يعني ما اعرفش طبعا فيه ناس ما استمعوش وما اهتموش وما اه اه الى خطاب الرئيس - 00:27:28ضَ

امريكي اوباما. طبعا الراجل ببساطة طلع اشد واخطر مليون مرة من جورج بوش اشد واخطر واصعب يعني وناوي نية ما يعلم بها الا ربنا. وهذا الكلام ليس قراءة لشيء خفي - 00:27:48ضَ

لا لا وهو شيء ظاهر وفي منتهى الوضوح وملخص الخطاب هو ما قلته لكم الان في المفتتح هذا اللقاء. ملخصه ببساطة هو هذا الكلام. انه يقدم قولا جميلا معسولا طيبا - 00:28:04ضَ

ان يحاولوا به ان ويقولوا الاعذار والمعاذير ويحاول ان يشير ونحن نتفهم كذا ولكن ايضا تفهموا كم اننا ظلمنا بالشكل الفلاني ويظل لحد ما يجمع اليه ويعني الناس ثم يقول في الختام ولكن عليكم - 00:28:24ضَ

الرجل تكلم في سبع موضوعات في كل موضوع منها. تكلم هذه المقدمة حلوة المذابة يعني عسلا وشهدا كما يقولون. ثم انتهى بتعليمات سبعة من اخ ما يكون وتمثل المطحنة المطحنة القادمة ولذلك الوقت القادم سيكون وقتا فيه معركة - 00:28:44ضَ

يعني نترقبها ولقد فهمناها تماما. وهي ليست ليس خطاب مصالحة وانما جاء بتعليمات محددة وفي حقيقة الامر انه جاء بتعليمات يعني هو لم يأت ليتكلم عن سياسته هو سياسته هو سياسة - 00:29:14ضَ

امريكا ولا سياسة بلاده كان المفروض كده الراجل جاي يتكلم في خطاب يقول وسوف افعل لم يتكلم عن سياسة نفسه وانما لو سبتم الكلام اللي هو الصناعة اللغوية اشتغل زي العرب كده زي زي الادب العربي - 00:29:34ضَ

اللي فيه شعر وتهييج المشاعر وغيره. يعني اتعلم النصب اللغوي والقولي. لكن انتهى في النهاية الى انه يتكلم عن سياساتنا نحن عن بلادنا نحن عن صفوفنا نحن ويقول عليكم ان تفعلوا واحد - 00:29:54ضَ

كذا. اتنين كذا تلاتة كذا. اربعة كذا. خمسة كذا. ستة كذا سبعة كذا. سبع نقاط محددة ارجو ان اصارحكم بان المجال لا يتسع للقول الواضح في هذه النقاط السبعة. ولكن - 00:30:14ضَ

لا شك انه من يقرأ وياريت تقرأه وتتدارسه يعلم هذا ويتبينه تمام التبين ايها الاخوة الحقيقة ان انا يعني وان كنت لا اريد ان استفيض في هذا الامر ويكفيني ما قلته فهو واضح على كل حال وضوح الشمس. ولكني اريد ايضا ان - 00:30:33ضَ

ادافع عن الاوضاع في في في بلادي الاوضاع التي هي اوضاع آآ بلد من المسلمين مسلمون في آآ مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب السودان وفي السعودية وقطر والبحرين وسوريا والعراق ولبنان واليمن وحتى في البلاد العربية مثل في البلاد الاسلامية التي ليست عربية سواء - 00:30:55ضَ

في اسيا او في افريقيا او في اي مكان يعني آآ عندما يلمح في الخطاب الى امور. مثلا لدرجة انه يقول ومع الاب للاسف الشديد هذه اهانة ولا اتصور كيف يصوغ له ان يوجه اهانة الى بلد وهو يتكلم في ارضها - 00:31:25ضَ

عندما يقول مثلا ان الاقباط في مصر لهم مشكلة خاصة بهم. من قال هذا؟ من قال هذا انا الحقيقة وانا استمع آآ يعني ذهب ذهني اقارن مقارنة مهمة جدا بين وضع المسلمين عنده هو في البلد - 00:31:45ضَ

لا اقول حداشر سبتمبر اقول قبل حداشر سبتمبر بسنة واتنين وتلاتة وعشرة حقارن او ما تعطيه انت المسلمين في بلدك ستجد انه يتطلعون يتمنوا من عشرات السنين ياخدوا ما يأخذه مثلا - 00:32:07ضَ

الاقباط في بلادنا او او يعني وطبعا الاقباط كلمة فيها آآ نصب ودجل يعني هو استعملها هو يقصد غير المسلمين لان الاقباط ده اسم العيلة اسم الشعب. الشعب هو شعب اللي كان منهم من اسلم اغلبيته اسلم فهناك الاقباط المسلمون هم - 00:32:27ضَ

الاغلبية يعني الله اعلم انا وانت هل كان ابونا الاكبر عربيا جاء مع الفتح الاسلامي؟ ام كان قبطيا مثلا اسلم وصرنا ذرية من بعده. فالقبطية للمسلم ولغير المسلم. انما هي انما هم يستخدمونها في - 00:32:47ضَ

نوع من الحيلة يعني آآ نوع فظيع من الحيلة مش نوع بسيط نوع يعني آآ دهاء غير عادي ولها ابعاد ولذلك نحن متمسكون بان القبطية هي هي غالبية الاقباط صاروا مسلمين. يعني دي دي مسألة ليس فيها - 00:33:07ضَ

اه لان الشعب الذي كان يعيش في مصر مثلا اه كان اسمه الشعب القبطي مية في المية لما يبقى تسعين في المية او اتنين وتسعين في المية اسلموا وتمانية في المية لم يسلموا - 00:33:27ضَ

لا نسمي التمانية في المية اقباطه الاولى على الاتنين وتسعين في المية يعني افرض انا من عائلة ابو اسماعيل وعائلة ابو اسماعيل دي عيلة على بعضها اسم العيلة كده. مثلا قريش قريش اسم لعائلة منها من اسلم. ومنها من كفر - 00:33:41ضَ

بنو هاشم منهم من اسلم ومنهم من كفر لكن يظل اسم العائلة يعني آآ صاحب افراد العائلة اصحاب الاسم لذلك هو عندما يقول هذا اعود واقول اقول ان المسلمين على ارض امريكا آآ يتطلعوا يا ريت يا ريت - 00:34:02ضَ

يعرفوا يحصلوا على شيء من الحقوق التي اه اعطاها انا بس كنت عايز اقرا لكم النص الذي ذكره لكن يا ريت يعرفوا يتطلعوا قل انما مثلا على سبيل المثال المسلم في امريكا لا يستطيع ان يترك العمل وزيفته - 00:34:22ضَ

يروح يصلي الجمعة الا لو الشركة التي هو فيها وافقت من عند نفسها كده كرم كتر خيرها. انما لا يستطيع ان ينزل لصلاة الجمعة اوعى بقانون هذا ليس موجودا. بينما في بلادنا الاقباط اذا جاء وقت قداس الاحد ومع انه ليس حتما ولا فريضة عليهم - 00:34:41ضَ

ان يكون في هذا التوقيت وفي هذا او ان يحضروه حتى لو في هذا التوقيت انما قانون قانون في البلد انهم يمكنون من الذهاب للصلاة ويترك العمل الذي تدفع الدولة اجرة - 00:35:04ضَ

ومرتبه يترك العمل ليذهب الى آآ آآ صلاته وليصلي. المسلم الامريكي غير اللي هو مسلم معه الجنسية الامريكية. ويمكن ابوه امريكي وامه امريكية وجده امريكي وجدته امريكية لا يستطيع قانوني ان ان يلزم بان يذهب الى صلاة الجمعة. ولذلك صلاة الجمعة في هناك. المساجد بتعملها تلأ في بعض - 00:35:20ضَ

مساجد مثل مثلا البلاد الكبيرة زي العاصمة واشنطن او شيء من هذا القبيل اه بتخلي صلاة الجمعة تلات مرات في اليوم. تخليها الساعة اتناشر الضهر ضهر وواحدة الضهر واتنين الضهر علشان على حسب ساعة الغدا التي تعطى للمصانع وللشركات يقوموا يخرجوا بسرعة يصلوا - 00:35:50ضَ

ويلتزم الامام بان يصلي في ربع الساعة خطبة واذان وصلاة علشان العامل يقدر ييجي من الشركة ويصلي ثم يعود الى الشركة في عمله في فترة الاجازة المعطاة الفسحة يعني فترة الفسحة المعطاة للغداء - 00:36:10ضَ

يا ريت كان يحصل كده. عندنا في امريكا هناك عندك يا يا اوباما في امريكا لو ان المسلم اراد ان نستمع الى اذاعة اذاعات بلده اذاعات بلده ومنها اذاعات الحكومة تدعمها ومنها اذاعات خاصة ومنها تليفزيونات - 00:36:29ضَ

وتلفزيونات وغيره لو اراد ان يستمع الى هذه الاذاعات والتلفزيونات ليسمع شيئا في الدين لا يمكن لا يوجد شيء في الاسلام في الاذاعات. واذا اردنا نروح نستأجر ندفع بفلوس كتيرة جدا نشتري ساعة واحدة. من الساعة اربعة للساعة خمسة - 00:36:49ضَ

يوم السبت او من الساعة اربعة للساعة ستة يوم الاحد نشتري بفلوسنا زي الاعلانات ما بتشتري من التليفزيونات علشان يذاع فيها حديث ديني الى المسلم الامريكي اللي هو من جسد الامة الامريكية. انما هنا بالعكس الاذاعة المصرية التي - 00:37:09ضَ

يتكلم عنها اوباما الاذاعة المصرية تذيع قداس الاقباط على اكثر من موجة وعلى اكثر من محطة اسبوعيا غير انها تذيع الاعياد التي تخصهم عيد القيامة اللي هو فيه اصلا مصادمة للعقيدة الاسلامية وعيد الميلاد ولكن - 00:37:29ضَ

يذاع على باموال الدولة اللي هي دين الدولة الرسمي للاسلام ويذاع. فيا ريت يا عم امريكا ويا عم اوباما تعطوا انتم الاقليات المسلمة الامريكية ذات الجنسية الامريكية نفس ما يعطى - 00:37:49ضَ

لهؤلاء اللي انت بتعرض بوضعهم هنا في بلادنا. الاكثر من هذا ايها الاخوة انك عندما ترى عدد او ووضع المسلمين في مناصب الحكم في امريكا لن تجد منهم مثلا وزيرا ولا رئيس برلمان ولا آآ محافظا - 00:38:08ضَ

فلا قائد جيش ولا ولا ولا ولا ولا حتى اعضاء في الكونجرس ولا انما في بلادنا. هؤلاء الذين تعرض بهم تعرض بوضعهم وتقول ده وضعهم مش كافي. يا ريت انتم تعملوا في امريكا المعمول لهؤلاء في انت بتكلم في خطابك عن الاقباط في مصر - 00:38:28ضَ

ويا ريتك كنت تشوف هؤلاء المسلمين عندك لا يتمتعون بشيء من هذا انما دول فيهم محافظون للمحافظات وفيهم قادة للجيوش وفيهم آآ وزراء في الوزارة وفيهم اعضاء في مجلس المجلس النيابي حتى - 00:38:48ضَ

لو لم ينتخبوا يصدر قرار جمهوري من رئيس الدولة بتعيينهم فيه عندهم شركاتهم واموالهم وعندهم وعندهم انت كل ما قلته انه يعني هؤلاء يتمتعون بمطاواة بيتكلم عن المسلمين في امريكا بيقول يتمتعوا بمتوسط آآ - 00:39:08ضَ

دخل آآ جيد ومرتفع اكثر من المعادي وحاجة عظيمة يعني. آآ وكده مع انه هذا ليس هو يعلم ان فيهم الفقر المدقع ايضا هناك. انما مع ذلك الاقباط في بلادنا بالعكس يشكلون نسبة من الثروة المالية من رأس المال المستثمر - 00:39:28ضَ

من نسبة المسلمين اعلى من نسبة يعني لما تقيس عدد المسلمين بعدد النصارى في مصر وتقييس استثمارات دول واستثمارات دول تعرف انه بالعكس هناك افرع اقتصادية بكاملها في باغلبيتها على الاقل الساحقة في ايدي هؤلاء غير المناصب - 00:39:49ضَ

السياسية غير المناصب العسكرية غير المناصب فكيف تعرض بوضعهم وتقول ان لهم مشكلة في بلادنا؟ وانت بلادك لم تبلغ بالمسلمين من جنسيتك الامريكية مواليد امريكا ابناء الامريكان ان يعطوا مثل ما يعطى هؤلاء في - 00:40:09ضَ

بلادنا. كذلك وجدت ان هناك في بلادنا التي تعرض بها صحفا تدعمها الدولة. وتدعم الورق الذي يصدر بها يصدر لهؤلاء صحف صحف لهذه العقائد النصرانية تصدر وتوزع وتباع عند عند - 00:40:29ضَ

عند باعة الجرايد ومنهم صحف تدعمها البطريركية اللي هي يعني الكنيسة وتشرف عليها. وموجودة في الاسواق باستمرار باستمرار باستمرار ولو اراد المسلمون هناك ان يصدروا صحيفة امريكا من اولها لاخرها ليس فيها صحيفة واحدة اسلامية على المستوى - 00:40:49ضَ

اللي تباع ما فيش غير صحف تباع مسلا بتتبع بالعربي وتباع في داخل المساجد او توزع او شيء من هزا القبيل نشرات داخلية ولا يوجد ولا صحيفة واحدة ولا التعليم. التعليم انت تعرض ببلادنا في خطابك الى العالم الاسلامي. تعرض - 00:41:13ضَ

بلادنا بينما لم تلاحظ ان التعليم مثلا في في في بلادنا نحن حكومتنا دولتنا ميزانية على فكرة انا لا اقول هذا يعني اه اه لا موافق ولا رافض ولا مع الحكومة ولا لا انا بتكلم عن الواقع انقله انا - 00:41:33ضَ

لا لا يعني يعني خلوا بالكم لاحسن حد يتصور انني بهذا انا اتكلم عن واقع قائم فعلي وهو مع هذا يفترض ان الوضع عندهم افضل من الوضع عندنا. انما يعني مواقفنا لا تغيير في في في الامور التي نتكلم فيها - 00:41:53ضَ

الاستمرار في غير هذا الموضع. انما فبنقول ايه انه التعليم التعليم المسلم واحد مسلم امريكي ومراته مسلمة امريكية وولادهم مسلمين امريكان مواليد امريكا عايشين في امريكا جنسية امريكا نسيج امريكا شعب امريكا بلدهم امريكا - 00:42:13ضَ

لو اراد ان يعلم ابنه يعني ساعة واحدة في الاسبوع الدين ساعة واحدة فقط في الاسبوع دي اولا المدارس الامريكية وطبعا الفرنسية والانجليزية وكله انا بس بتكلم عن امريكا الان لا تعلم على حساب الحكومة ابناء المسلمين ولا تسمح سطر واحد من عقيدتهم - 00:42:34ضَ

عايز تعمل كده اجمع فلوس من الناس واعمل تبرعات وابني مدرسة اسلامية واصرف عليها واصرف انت من قوت يومك ومن دخلك فمن الضرائب التي تدفعها للدولة اصرف على تعليم ابنك. اما في بلادنا فان اموال الدولة هي التي تنفق - 00:42:57ضَ

على مرتبات من يعلمون الدين النصراني. الدين المسيحي كما يقولون عنه. ويعلمون مع ان المسلم مثلا المسلم يعني موقفه لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ولكن برغم هذا فان المدرس المسيحي يسمح له - 00:43:20ضَ

هو ان يعلم ابناء المسيحيين ان المسيح هو الله ياخد اجر على ذلك من خزانة الدولة اللي الدستور بيقول ان دينها الرسمي هو الاسلام. فيا سيدي يا سيد اوباما لما تيجي تتكلم وخله معلش سبق اللسان في بعض الكلمات. يعني لا يقصد به المدلول العقائدي - 00:43:40ضَ

انما اقول عندما آآ كما يقولون يا مستر اوباما آآ لما اقول ان المدلول العقائدي لهذا غير الواقع يعني غير المقصود. آآ انما هنا تدفع الفلوس لتعليم من هذه الخزانة وانت تعرض وتقول ان لهؤلاء مشكلات في هذه البلاد - 00:44:00ضَ

يا ريتك انت تعمل مشكلات. الدولة عندنا انتم عارفين دولة سلمت اوقاف الكنائس اوقاف الكنائس اللي بتعصر دهب سلمتها للكنيسة لتتصرف فيها دون معقب من الدولة خلاص ما نعرفش يعملوا بها ايه؟ واموال طائلة في منتهى الثراء. والمساجد حتى لا تتمتع باوقافها. يعني اوقاف المساجد - 00:44:27ضَ

اه انتم عارفين يعني انما هناك هل يستطيع امة المسلمين الامريكان ان يبنوا ان يبنوا مسجد واحد مسجدا واحدا فقط وان شا الله غرفة ولو على غرفة صغيرة ليصلوا فيها الجمعة باموال تدفعها الدولة لا يمكن - 00:44:59ضَ

اطلاقا مستحيل لا وانما تدفع بتبرعات المسلمين واقواتهم ولابد ان يوافق البلدية المجلس المحلي بعد استشارة اليهود والنصارى المكان هل فيه اي مشكلة او لأ؟ ثم يسمحون وكانوا بيتريقوا على فكرة النقطة دي انا عايز افهم الناس حاجة مهمة فيها. كانوا - 00:45:19ضَ

قارونة من شيء اسمه الخط الهميوني الخط الهميوني يقولوا ده الكنائس لا تنشأ الا بقرار جمهوري. طب يا ريت اوباما يطلع قرارات جمهورية بانشاء المساجد. هو احنا طايلين انما الخط الهميوني ده لما تشوفوه تاريخيا - 00:45:42ضَ

ده الخط الهميوني كانت الدولة المسلمة في عهد الخلافة رافضة الخط الهميوني واللي اصروا عليه هم اليهود والنصارى وفضلوا يعملوا مؤامرات وحيل واساليب لحد ما الدولة اصدرت خط مايوني وكان الهميوني ده مش هميوني يعني زي ما بنتكلم لان عامية كده نقول حاجة هميوني يعني شيء غير منضبط. لأه ده هميوني - 00:46:00ضَ

دي كانت اسم منسوب لشيء تاريخي موجود ساعتها زي ما تقول مسلا آآ العباسي الاموي الفارسي غيره. فكان نسبة آآ نسبة الى اسم فالخط الهميوني صدر بضغط من اليهود والنصارى شديد على دولة الخلافة لاصداره وكان - 00:46:27ضَ

يوم صدوره يوم فرحة عندهم بالغة. لكن لما تطور الزمن اصبحت يعني مطالبهم اشد من هذا واصبحت تطلعات اتوهم آآ ابعد ابعد مجالا. فبدأوا يقولوا لأ احنا ضد الخط الهميوني اسمحوا لنا بما هو اكثر من هذا. ومع ذلك - 00:46:47ضَ

اقول ان امريكا لا تصدر قرارات بانشاء مساجد بل ولا تسمح ان ننشئها من اموالنا وانتم تعرفون مسجد يعني يعني من يعرف مسجد كمسجد الملك فهد فيه لوس انجلوس ظل هذا المسجد بعد بنائه لا يفتتح وممنوع يفتتح - 00:47:07ضَ

اعتراض الجالية اليهودية على وجوده بعد ان كانت وافقت في اول مرة قالت لأ ده طلع كبير قوي وفخم قوي ومعمول بالرخام بصورة واعترضت عليه اعتراضات كبيرة. واه اذا يعني هم بيسمحوا بانشاء المساجد لكن يسمحون بها باموالنا وبتبرعات - 00:47:30ضَ

وبعد ان توافق الاخرون بينما هذا الامر هذا الامر لا يحدث في بلادنا فكيف تتركون ما عندكم من وضع وانتم تتباهون بالحريات وتيجي تقول والله ده انتم اللي آآ يعني آآ اقل من هذا بكثير - 00:47:50ضَ

انتم في بلادكم يعني واظن تعرفون فرنسا وتعرفون غيرها تمنعون الرموز الدينية. انت بتمنع ان امرأة تمشي الحجاب على دماغها مش الحجاب دا لو واحدة جابت كدا منديل منديل كدا وحطيته كدا على دماغها بس - 00:48:12ضَ

ممنوع ممنوع ها شكلها كويس دي ولا نشيلها؟ كويس ممنوع انما في بلادنا الاساقفة والقساوسة يمشون في الطريق العام يضعون الصلبان الصلبان الصليب يضعونه على صدورهم ويمشون في الطريق العام. والنساء تتزين بسلاسل من الصلبان في الطريق العام. وعند - 00:48:33ضَ

وفي وفي امريكا التي هو يتكلم عنها عن قضية كهذه القضية هو المسلم يقدر يأذن هناك يقدر يقول حي على الصلاة حي على الفلاح انتم فاهمين ان فيه اذان ده في مرة من المرات في مدينة فلادلفيا في في ولاية بني سلفانيا وهي مدينة ضخمة جدا واللي - 00:49:05ضَ

شهد التأسيس الولايات المتحدة الامريكية اتأسست في فلاديلفيا قدمت شكوى مرة بان صوت الاذان اللي موجود داخل المسجد والمسجد مقفول ومحكم الغلق. السماعة الداخلية عالية شوية بحيس ان اللي ماشي على الرصيف - 00:49:27ضَ

على الرصيف امام المسجد بيسمع الاذان وهو ماشي على الرصيف ملتصق بحائط المسجد. فجاء تنبيه الى المسجد عن طريق الشرطة لطاف جدا وكويسين وما فيش حاجة قالوا لهم لو سمحتم وطي وطي السماعة الازاعة الداخلية اللي عندك. ووطوها - 00:49:45ضَ

وذهب وفد واعتذر انه اسفين ان احنا ازعجنا اللي بيمشي على الرصيف بصوت الاذان. انما الاقباط الذين يعرضوا هذا الرجل بوضعهم تدق الاجراس الكنائس تسمعها الشوارع والبيوت بصرف النظر ليس معنى هذا انني اقول هذا خطأ هذا صواب انا - 00:50:05ضَ

انقل الواقع الذي مع الاسف اقوله يا ريت تقدر انت تحقق للاقلية المسلمة عندك ما نحققه لهؤلاء الذين تعرض بنا لاوضاعهم وما اوضاعهم الا شيء لم تبلغه لا فرنسا ولا انجلترا ولا امريكا ولا - 00:50:28ضَ

شيء من هذا القبيل ابدا. من قال ان هذا يعني يقول لك مسلا ايه وهناك اجراء اتخذ لعائلة فلان في قرية كذا في محافظة كذا. طيب انتم رأينا في وهكذا ولذلك - 00:50:48ضَ

ايها الاخوة يعني ربما انا يعني كان عندي اربع او خمس نقاط اخرى في هذه المساواة. ولكني يعني يكفي اظن ظهر ان لوضع الاقباط الذين آآ يعني مع الاسف بهذا ربما بهذه الضحالة في التفكير يعني - 00:51:03ضَ

يتصور هو يا ليته يسوي هناك انما مش يقول المارونيين في لبنان. المارونيين في لبنان اديكم شفتم نتائج الانتخابات بالامس. في حد في امريكا يعرف ومع زلك انا لا اتكلم الان عن المارونيين في لبنان لان لبنان اصلا بلد طائفي قائم على انه في سنة - 00:51:23ضَ

وفي شيعة وفي آآ مارونيين وفي دروز وفي آآ يعني يعني هي طوائف متعددة بطبيعة هناك قائم على اساس وجود طائفية. انما في مصر ليست هناك طائفية دستورية ليست هناك دستورية اه طائفية دستورية ومصر فاقت امريكا وفرنسا وانجلترا بكثير اما ان يعرض بهذا اجراما - 00:51:43ضَ

فاننا لا نستطيع ان نقبل هذا بحال من الاحوال. لهذا ايها الاخوة اقف قليلا عند هذا واقول لكم ان المغالطة الفظيعة التي اوردها هؤلاء ويوردها هو واوردوها وانا الحقيقة معلش انا اقول لكم ده سر يعني بس انا هقوله - 00:52:10ضَ

يعني هو مش سر لكن انما انا كنت اعددت ردا كاملا لكن خلينا في اه يعني الممكن المتاح وهو انه هم يغالطوا مغالطة غير عادية وهي انه يقول لك واحنا يا جماعة معزورين انتم عارفين اللي حصل يوم حداشر سبتمبر - 00:52:31ضَ

والعمارات اللي سقطت والابرياء والامهات واطفال لا ذنب لهم. رجال لا ذنب لهم يعني كانت كارثة كبيرة ولم يكن لنا اختيار في ان احنا نسحقكم يومئذ ونضربكم ونقضي عليكم ونسقط نظمكم. فطيب - 00:52:55ضَ

انا هذا الامر مغالطة فظيعة يا اخوان. مغالطة فظيعة هو التاريخ ابتدأ يوم حداشر سبتمبر يعني يوم عشرة سبتمبر ما كانش فيه تاريخ ما كانش فيه مشكلات يوم تسعة سبتمبر يوم تمانية - 00:53:15ضَ

سبتمبر لم تكن هناك مظالم هو بدأ الامر يوم حداشر سبتمبر سبتمبر هو سبتمبر ده هو اللي قلب المقاييس وقبلها كان الناس سمنة على عسل الا تعلمون ابدا من الذي ظلم ومن الذي ظلم - 00:53:32ضَ

انتم مش عارفين انه العالم الاسلامي بالكامل اللي انتم بتخاطبوه العالم الاسلامي بكامله كان محتلا من العالم الغربي بالكامل كل بلاد المسلمين ما عدا بقع صغيرة بقع صغيرة في الصحراء يصعب عليهم ان يدخلوها الصحراء - 00:53:50ضَ

الجزيرة العربية زي جبال اليمن ولا السعودية بعض الاماكن انما آآ ما تعرفوش ابدا انه العالم صفحة العالم الاسلامي كلها بالكامل ظلت مظلومة ومحتلة ومنهوبة ومعتصرة الثروات فول قرن وقرنين وتلات قرون من الزمان. وعلى الاقل طبقا للاستعمار الرسمي استمرت من مية لمية وخمسين سنة مثلا - 00:54:12ضَ

بلاد زي اندونيسيا قعدت تلتميت سنة بلاد زي مصر كزا وتمانين بلاد زي فرنسا مية وتلاتين بلاد ما تتصوروش ان هذا ظلم كبير جدا ظلم كبير جدا وقع فيه وقع العالم الاسلامي تحته لهذه الفترة الطويلة. كذلك فيما - 00:54:40ضَ

ايها الاخوة وايضا يعني الان وفي كل وقت على كل حال ايها الاخوة لا اريد اذا هنا ان نقف وقفة اه لانه برضه اه اذان العشاء ربما اوشك. ويجب ان اه يعني الحقيقة - 00:55:03ضَ

انا احاول ان اضغط الكلام في كلمات معدودات على كل حال ايها الاخوة. اسأل الله عز وجل ان يكون هذا واضحا وغيره ايضا وان تعذروني فان الامر ربما يكون في يعني - 00:55:23ضَ

آآ آآ حدودي ما هو آآ آآ جائز وممكن ان شاء الله. عندكم اذان يا استاز حمدي ولا لسه طب نسمع اذان العشاء ونعود ايها الاخوة ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله ان يتقبل مني ومنكم يا رب العالمين. وان شاء الله ندرك الصلاة باذن الله تبارك وتعالى. ربنا يتقبل - 00:55:38ضَ

ايها الاخوة اسمحوا لي يعني اقول لكم في كلمات معدودة آآ زي ما قلت لكم كل فقرة كانت عبارة عن الكلام المهيج للمشاعر نحو يعني انه العذر للاخرين آآ الزروف وان الامور كويسة ثم القى تعليمات في منتهى الوضوح كالسم الزحام. نمرة واحد - 00:56:11ضَ

لم يتناول الارهاب وانما قال ان الخصم الذي اخاصمه ليس الارهاب بل هو ما هو اي تشدد اي تمسك شديد انا ضده. ولذلك لم ترد كلمة الارهاب فاصبح الامر ابعد مدى. ادخل - 00:56:35ضَ

في الكلام. النقطة التانية انه الزم باقصاء كل من له هذه المرجعية الواضحة. قال ليست العبرة بان تجري انتخابات آآ تؤدي الى افراز اه ديمقراطي لا ليست العبرة بهذا ابدا. وانما العبرة بان يكون من يفرزون مستعدين - 00:56:56ضَ

للالتزام بالقواعد وتقديم الحلول الوسط قالها صراحة الحلول الوسط والتخلي عن مصالح احزابهم والافكار تقليدية لصالح العمل السياسي. كلام واضح زي عين الشمس. ودي مسألة ثم ذكر في الحالة الاقتصادية انا مش عارف الناس بيفهموا ازاي - 00:57:21ضَ

انا والله بعد ما سمعت الخطاب بترجمته من كتر ما لقيت ان ردود الافعال كانهم مش فاهمين الموضوع قلت ارجع للنص الاصلي سمعته بالنص الاصلي. فحاجة عجيبة في الحالة الاقتصادية يلزمهم بالدخول في البرامج - 00:57:41ضَ

الزم المسلمين بالدخول في البرامج اللي هتعدها الولايات المتحدة ونظم الحداثة تماما والاندماج فيها وعدم التميز باي يعني مسألة اندماج كامل كامل كامل كامل والا فان اي شيء كده يسعى الى غير هذا يبقى برة الموضوع والحقيقة - 00:58:00ضَ

امور اخرى حتى فيما يتصل يعني آآ الفلسطينيين وايران كفاية كده بقى انتم ايه؟ افهموا الموضوع الباقي بطريقتكم ان شاء الله. آآ شوفوا يا اخواني آآ اسئلة سريعة جدا لانه برضو بناخد وقت طويل الحقيقة ما بنردش على الاسئلة - 00:58:21ضَ

آآ انا والله كنت اتمنى ان انا اكمل والله. يعني الحقيقة لكن معلش على كل حال آآ بيقول انه لو فيه انه اه طيب. اول حاجة بتقول كانت والد زوجي مريض - 00:58:41ضَ

وكان زوجي ينفق عليه فكنت انا متضايقة جدا متضايقة جدا من انه بينفق عليه ثم توفي هذا الاب ابو زوجها فندمت جدا شعرت بتأنيب ضمير ولكني قمت باداء العمرة ووهبت ثوابها له تكفيرا لذنبي تجاهه. فهل هذا كافي؟ الاجابة لا - 00:59:09ضَ

هذا ليس بكاف وانما هو مجرد خطوة. واسأل الله عز وجل ان ربنا يعني يتقبل ويعفو عن ذنبك العظيم فانه ذنب عظيم عظيم. ان تتوجه الانفس الى آآ منع الخير ومنع البر وهذه العمرة ان شاء الله ربنا يتقبلها هي بداية تحرك المؤشر الى الخيرات لكن - 00:59:29ضَ

بقي عنه وآآ ادعي له ويتوب واستغفر الله له كثيرا جدا يا رب العالمين. آآ ما حكم الدين زوجي يعمل في دولة اوروبية في مطعم به لحوم خنزير وخمور لابد ان يتركها فورا ويروح يشتغل في مكان اخر لانه لا يجوز - 00:59:55ضَ

وان يتعامل مع الخمور ومع الخنزير الا اذا بلغ اضطرارا فيكون الامر مؤقتا اضطرار يعني مش لاقي مسلا آآ آآ مش لاقي عمل تاني وعنده جوع وعنده حد بيصرف عليه ويكون الامر مؤقت لمدة اسبوع - 01:00:15ضَ

اسبوعين تلاتة الى ان يجد شغل تاني فقط في حالة الاضطرار ويسأل يوم القيامة عن مسألة الاضطرار. آآ بتسأل آآ اه انها تعمل عمرة وسوف تدفع فلوس لموزفة علشان تقدر تطلع عمرة فيعني تدفع رشوة عشان تطلع لعمرة لأ - 01:00:33ضَ

الامتنان العفاف هنا مؤدب للمجتمع وهو اولى ان شاء الله انما يعني آآ لا تدفعي رشوة ابدا من اجل من اجل طاعة لانه هنا الرشوة تدفع كما قال الامام الشافعي تحل للمعطي وتحرم على الاخذ حال الاضطرار. فانما - 01:00:56ضَ

اه آآ ما فيش يعني غير كده. آآ آآ بتقول انها صديقة وانتحرت يائسة. آآ هل تستغفر لها؟ نعم استغفري لها ولعل الله عز وجل يتقبل فاننا لا نعلم ما في الغيب من امور والله اعلم بحالها هل ماتت منتحرة ام التبس علينا ذلك؟ ام - 01:01:16ضَ

انتبه علينا ذلك فاستغفري لها وتصدقي عنها وهذا لا يضيع حتى لو لم اه يصلها هي اه مثلا على سبيل المثال آآ ما حكم خروج اه بقية الاسئلة الحقيقة هتبقى محتاجة - 01:01:38ضَ

آآ وقت طويل ونحن قد آآ اقترب الوقت. ايها الاخوة آآ يعني جزاكم الله خيرا آآ لي آآ كلمة بسيطة آآ احنا كنا في الاسبوع القادم ان شاء الله يعني احنا كنا وعدنا بان نتكلم عن الاختلافات الفقهية وان الناس - 01:01:59ضَ

يعني اه بيشعروا فيها بصعوبة وكان المفروض ان احنا نتحدث عنها في الاسبوع الماضي. ولكن آآ اعتذر كثيرا اذ حدث الظرف الذي ربما ابلغتكم به من قبل فلم استطع ان اكون معكم فان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن نتناولها ونسأل الله عز وجل لنا ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين - 01:02:21ضَ

اهلا مين؟ واسأل الله ان يجمعنا واياكم على الخير دائما. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. واسأل الله ان يفرج الكروب عن المكروب يا رب العالمين وان يفرج عنهم همومهم - 01:02:43ضَ

وان يؤتيهم سؤلهم من غير فتنة مضلة وان يشفي المرضى وان يرحم الموتى واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:02:58ضَ