Transcription
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله ودنيانا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي وسيد خلق الله اجمعين محمد صلى الله - 00:00:00ضَ
عليه وسلم ايها الاخوة ان دروس النبي صلى الله عليه وسلم دروس بالغة رائعة عميقة معلمة وفي ومضة اليوم اقف امامكم اقف معكم امام شيء ابجله واقدره واندهش له اسلم رجل - 00:00:23ضَ
هو سيد قومه وهو الذي يملك القمح الذي يصدر الى قريش لتأكل منه فمن القوة انه منع الطعام عن قريش. منع القمح. منع رغيف الخبز عن قريش واذا بقريش تسرع الى النبي عليه الصلاة والسلام تقول له اعمل معروف رجع لنا القمح - 00:00:53ضَ
وازا بي انا افاجأ بان رسول الله بدلا من ان يستخدم صلى الله عليه وسلم ما حدث ليكسر اعناق قريش وليخنقها يقول له رجع لهم القمح تقف عجيبة دي عجيب جدا - 00:01:21ضَ
فتدرك انه في واقع الامر هناك شيئا ان هناك شيئا وراء هذه الفكرة وهي المصلحة انه اراد ان يعطي بدل ما تروح تدور على البديل وتستغنى انه يرجع لهم القمح ويفضلوا فاهمين انه عندهم مصلحة ممكن تتقطع في اي وقت - 00:01:42ضَ
فتكون قوة النبي بذلك زادت اكثر مما لو قطع القمح عنهم ما خلاص قطع القمح يشوفوا بديل بقى باي طريقة هيتعبوا شوية لكن يلاقوا. انما هو بهذه الصورة رجعها له - 00:02:05ضَ
فيفضلوا عاملين حسابه كذلك تجد انه جه في غزوة الاحزاب عمل حاجة غريبة جدا قال للناس ايه رأيكم يا جماعة؟ الاعداء كثير. ايه رأيكم ندفع تلت محصول المدينة لقبيلة غطفان؟ لان هي اللي عددها كبير قوي فتقوم - 00:02:19ضَ
تخرج وتسيبهم يبقى خلصنا من معزم جيش الاعداء ويبقى عندنا بقية الجيش ان شاء الله ربنا يعينا عليه الله النصر من عند الله والتوكل على الله انما انت بتاخذ بالاسباب لكن يوصل لدرجة انك تدفع لهم فلوس - 00:02:38ضَ
عشان يمشوا فتدرك من هذا انه يعلمني صلى الله عليه وسلم ان المسألة تتعلق بالمصالح والمفاسد. بالمصلحة المرسلة بكيفية تحقيق مصالح المسلمين. ومن لا تستطيع ان تفهم انك ما دمت لم تصادم نصا شرعيا ولا حكما قطعيا ولا ولا ولا فانك في في - 00:02:56ضَ
وانت تدرس لامتك. وهو ده اللي خلى الامة الاسلامية تتقدم وهي تكيد وتدبر لنفسها انا لما اسمع الكلام ده اتعلم منه مباشرة انه مش معنى ان انا كنت ولا زلت وساظل - 00:03:25ضَ
اقول ان مثلا ارض فلسطين كاملة ارض عربية اسلامية فلسطينية وان غصب اليهود لها لابد ان ينتهي. او ان حكمهم عليها وسلطانهم عليها لابد ان ينتهي. او ان تسلطهم على مقدراتها وعلى شعبها لابد ان ينتهي - 00:03:45ضَ
لكن هذا ليس معناه ان اكون سازج ولا ابله ولا معنى ذلك اني لما اقول ده في سند مسلا الفين احارب في سنة الفين او سنة الفين وعشرة احارب الفين وعشرة. لأ والا بجر البلد الى خراب ودمار لانها مش جاهزة - 00:04:10ضَ
انما سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لهم احنا صحيح سنقاتل لكن دلوقتي كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. كفوا ايديكم امنعوا نفسكم عن القتال دلوقتي وان كان فيه قتال وفيه جهاد وهيحصل وستدعون الى قوم اولي بأس شديد وسوف يحدث وسوف يحدث انما دلوقتي - 00:04:29ضَ
باقول لكم بوضوح وبصراحة لأ لم اؤمر بعد بقتال قعدت قد ايه الحكاية سبحان الله يا اخواني تلاتة وعشرين سنة بعثة الرسول منهم خمستاشر سنة بدون قتال واللي فاضل تمن سنين - 00:04:54ضَ
ولزلك هو لم يقاتل قريش من اول مرة لاخر مرة الا ست سنين بس والتلاتة وعشرين سنة اللي فاتوا وسنتين بعدها خمسة وعشرين يعني قصدي سبعتاشر سنة خمستاشر واتنين سبعتاشر سنة لا قتال فيها - 00:05:15ضَ
وست سنين هي اللي فيها قتال اذا الانتظار والتريث ليس عكس المبدأ والمبدأ ليس معناه العنترية مش معنى ان انا باخد قرار ان انا ابقى بهزه الصورة زي اللي راح قال انا قررت قفل قناة السويس راحت قايمة للحرب ومحتلين مصر. انا قررت - 00:05:30ضَ
آآ غلق آآ تأميم قناة السويس. ما هو ده اللي حصل ستة وخمسين قرروا التأميم احتلوا من مصر سبعة وستين قرر الغلق احتلوا مصر الله القرار والتاني اتخز قرار ببدء العملية السلمية الوزير الخارجية استقال لانه قال لك ده انا ما اعرفش حاجة خالص عن الكلام ده - 00:05:50ضَ
دي عملية ناس ايه قاعدة كده وطاخ للرئيس الجيش فاهم ولا وزير خارجية فاهم ولا حد عنده خبر قرار انما في واقع الامر ان سياسة الرسول التي اوضحتها صلى الله عليه وسلم تعلمني كيف اكون متزنا ومتئدا - 00:06:13ضَ
انا ارى ان الاسرائيليين مجرمون وانهم لابد ان يخلوا الارض واننا لابد ان ننتصف ولابد ان نعود ولكن متى؟ دلوقتي ولا بعد عشر سنين ولا بعد عشرين سنة ولا بعد خمسة ولا بعد بكرة الصبح الله اعلم - 00:06:31ضَ
انما انا علي ان امكن اني احمي ضهري المكشوف اني اؤمن ظهري اني لما اكون موجود في بيت شبابيكو مخلعة وابوابه مكسرة هيركب له شبابيك حديد وابواب حديد وامكن له - 00:06:47ضَ
واني لما اكون في هذا البيت وليس عندي قود علي ان واتجهز حتى يقضي الله امرا كان مفعولا لذلك ايها الاخوة النبي عليه الصلاة والسلام حصلت حاجة غريبة جدا والله عشان تعرفوا احنا بنتعلم احنا مش مش بنقول ان احنا مش ناويين ندخل معركة ولا نجر بالعكس احنا هنبقى امريكا تتبسط مننا اكتر من اي حد - 00:07:03ضَ
ليه؟ احنا اللي هم عايزينه ده هياخدوه بس ياخدوه ازاي ياخدوه بدون ظلم ولا افتئات ولا هضم للحقوق ولانه عارف ان بقيت مالك اموري ازاي الكلام ده افهمك ازاي النهاردة انا لما اجي افهم عناصر القوة اللي عندي. اولا الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:07:31ضَ
جم في احد بعد حمراء الاسد قريش مشيت سابهم يمشوا ما جريش وراهم دخل وراهم مكة اقتحم مكة. ما حصلش تابهم يهربوا في غزوة الاحزاب سابهم يمشوا ويهربوا لصلح الحديبية سمح ان هو يعمل معهم صلح وما يحاربهمش - 00:07:55ضَ
جت الواقعة الرابعة. شف بقى تلات وقائع احد سابهم يمشوا الاحزاب سابهم يمشوا. الحديبية سابهم يمشوا في غزوة الفتح حاولوا الامرين حاولوا بكل سبيل ان هو يعفو عنهم رفض. هنحارب يعني هنحارب - 00:08:20ضَ
ليه؟ لان الست سنين دول حدث فيهم انه تمكن من امره واستطاع انه خلاص وهما اللي نقضوا العهد وهما اللي ظلموا تمكن فضربهم لأ تمكنوا هم اللي ضربوه فيومها رفض - 00:08:39ضَ
تماما ان هو يترك لهم الفرصة انا هنا عايز اقول مصر عندها امكانيات عزيمة جدا اقوى من امريكا واسرائيل في المنطقة بمعنى ان حدود البحر الاحمر مسلا بالكامل شواطئ البحر الاحمر - 00:08:55ضَ
السفن الاسرائيلية بتعدي فيها ليل ونهار على طول دي شواطئ كلها قدامها المصريين وبينها وبينهم مسافة مياه اقليمية مسألة بسيطة جدا ما فيش مشكلة والناحية التانية السعودية واليمن مسافة مياه اقليمية - 00:09:12ضَ
الممر ده كله علشان يبقى امن لازم امريكا واسرائيل تبقى مطمئنة ان الدولة المصرية مش هتتعرض للملاحة الاسرائيلية بسوء فلو الحكم في مصر كان حكما وطنيا يملكه اهله هتكون النتيجة ايه؟ ان اسرائيل وامريكا هتحاسب تشوف مش - 00:09:31ضَ
مش هتحاول تظلم ولا تفتئت ولا تحاصر ولا تتعب ولا شخص موجود في مصر. ليه؟ لانها تخشى على السفن ونفس الحكاية تخشى على حدودها. طب والله البحر اهو قدامي اتناشر ميل بحري عشان اوصل للسفن الاسرائيلية. انما الحدود خط حدود وكان فيه - 00:09:56ضَ
انفاق بتتحفر تحته لو ما كانوش واخدين بالهم ان علاقتهم بالشعب المصري تبقى علاقة ممتازة. هتكون النتيجة ان الشعب المصري هيهدد وجودهم في عبر الحدود لزلك هم عشان يحموا حدودهم هتلاقيهم بيطبطبوا على الشعب المصري - 00:10:16ضَ
اذا مجرد ان تفهم قدراتك في المنطقة تستطيع ان تدرك من وراء ذلك وانت خمسة وتمانين مليون يعني وفرة عددية. انت مش ليبيا. ليبيا عبارة عن خزان خزان بترول خزنة فلوس وما فيش بشر خالص اربعة مليون على الساحل فوق. خزنة فلوس - 00:10:34ضَ
فاضية يقدروا لما يشغلوا الاربعة مليون بحرب اهلية تبقى عملية متعبة. انما انت خمسة وتمانين مليون شخص ما الوادي مال الشريان وليس عندك مكان ترفص فيه الا حدود اسرائيل فهي لازم هيخافوا على حدودهم انه الشعب المصري - 00:10:59ضَ
يعني يفكر في انه يضرها مش عسكريا مش بالجيوش بالاشخاص فتكون النتيجة انهم هيحرصوا على البلد. ساعتها لما ييجي يتعامل نقول له ايوا احنا نتعامل معك بس احنا بنتعامل طبقا لكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. نفس سياسة الرسول عليه الصلاة والسلام. انه ظل يتعامل زي ما قلت لكم في الدروس - 00:11:20ضَ
التي ذكرتها في بداية هذا الحديث يتعامل معهم ببصيرة بحنكة بحكمة وهم يفهمون قوته وهم يفهمون من الذي يمكنه ان هو يعمل معهم. هو ده بالضبط ان السياسة تدور حول هذا ايها الاخوة تدور حول اننا نريد ان نفهم كيف نتصرف في المنطقة. نريد ان - 00:11:42ضَ
ولكن لما نيجي نتعامل مع امريكا هي نحن النظام ازا كانت الحكومة المصرية فعلا متولدة الشعب المصري ومنتمية اليه بالعكس امريكا من مصلحتها تتعامل مع الشعب المصري وهي اكثر اطمئنانا انها تتعامل مع حسني مبارك القلق النظام اللي كان قلق لانه - 00:12:06ضَ
ممكن يحصل ثوران عليه في اي وقت انما هنا هتبقى مطمئنة ان شعبا مستعد ان يقدم في مقابل الا يعتدى على حقوقه الا يحاصر الا طب افرض هي رافضة ده هي مش عايزة انها تملكك حقوقك وانت كمان مش - 00:12:29ضَ
تسمح فميزان القوة هذا يا اخواني ميزان القوة يعتبر هو صمام الامان فعلا الذي يجعل الافتاء على حقوقنا مستبعدا. هو ده فعلا صمام الامان اللي يجعل الافتئات على حدودنا مستبعدا - 00:12:47ضَ
ذلك نحن نتكلم في امان كبير يمكن ان يعايشه الشعب المصري ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نتعلم من محمد صلى الله عليه وسلم ما يصلح الله به امورنا اللهم امين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:07ضَ
وبركاته - 00:13:27ضَ