Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده - 00:00:00ضَ

عند عبد مقر بنعماء الله عليه عارف لالاء الله لديه معترف بافضال الله السابقة اليه واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من عباده الشاكرين نحمده ولا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله - 00:00:19ضَ

لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته. ومن دعا بدعوة - 00:00:41ضَ

الى يوم الدين. اللهم انا نسألك ان تجعلنا في هذه الساعة مخلصين لك الدين. صادقين لك النية. والا تجعل جعل في قلوبنا سواك. اللهم يا ذا الجلال والاكرام علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. اللهم - 00:00:59ضَ

زدنا علما واصدق لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. واجعله حجة لنا لا علينا ايها الاخوة تحدثنا عن السبب الذي به رفض المشركون الدعوة وقلنا انه لعل قائلا يقول معقول يبقى الذي يدعو هو الرسول نفسه - 00:01:19ضَ

ولا يستطيع ان يؤثر في الناس ده انا لما بروح للشيخ فلان يخطب الجمعة بيهزني ويهز الناس العادية كمان التي معي معقول دعوة الرسول لا تبلغ انها تؤثر في آآ العرب المشركين - 00:01:45ضَ

وعرفنا في الاسبوع الماضي انه ليس السبب انهم رفضوا الدعوة وانما السبب خارج تماما عن الدعوة انهم مثلا يقول تعالى تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون انك لا تسمع الصم لا تسمعوا الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين - 00:02:00ضَ

فهم اساسا لا يستمعون ثم ذكرنا عائقا اخر زي عائق الاغترار بالاباء وعلى فكرة عائق الاغترار بالاباء الحقيقة مؤثر. يعني الطفل يتأثر فعلا بوالديه لكن هذا في مرحلة الطفولة لكن لما بيوصل الطفل الى مرحلة المراهقة والشباب والرجولة تلاقيه ممكن يختلف عن ابيه اختلافا كاملا ولعلكم بتشوفوا سواء في حياتكم الخاصة - 00:02:23ضَ

او غيركم ان الاب يشتكي من ابنه يقول انا مش عارف اعمل معه ايه اذا البيئة او الاباء يؤثرون على الابناء فقط ولذلك الانسان المسلم لا يكلف الا اذا بلغ مبلغ الرجال - 00:02:52ضَ

انما طول ما هو سنه خمسة وستة وسبعة وتمانية وتسعة وعشرة وحداشر واتناشر سنة لا يزال ادراكه دون مرحلة الاستقلال حينئذ لا يكلف بالدعوة. ليه؟ لانه يتأثر فعلا بالاباء. ورأينا ان هناك عائق الكبر وان هناك عوائق تجعلهم لا يفكرون - 00:03:09ضَ

فعلا في الدعوة. ولذلك هؤلاء يوم القيامة الله تعالى يقول عنهم انهم كذبوا بما ايوة لم يحيطوا بعلمه انت كذبت بناء على ايه؟ اسمعت الدعوة اساسا؟ انك لم تسمعها كيف تكذب بها؟ فهم رفضوا ان يسمعوا الدعوة وكما ذكرت لكم في الاسبوع الماضي كلام - 00:03:29ضَ

ابي جهل عندما قال يعني عبارات اول جملة فيها بيقول والله اني اعلم انه على الحق عن محمد صلى الله عليه وسلم. وفي اخر جملة يقول والله لا اؤمن به ابدا - 00:03:49ضَ

الجملة الاولى يشهد انه على الحق والاخيرة يقول لا اؤمن به ابدا وفي الوسط بقى اتى بالسبب وهو سبب الغيرة والتي قال الله تعالى عنها حسدا من عند انفسهم كذلك تحدثنا ايها الاخوة عن انذار العشيرة الاقربين. والحقيقة انا عايز اقول لكم حاجة في منتهى الاهمية - 00:04:06ضَ

الاسلام لما بدأ بدأ سرا للخلصاء في الدعوة السرية لمدة تلت سنين وزي ما اتفقنا الليل لم يوجد انسان رفض الدعوة كل من وجهت اليه الدعوة له بعد المرحلة السرية قبل ان توجه الدعوة للناس جميعا ممكن العائلة العشيرة - 00:04:28ضَ

تقول له يا محمد لقد تجاوزتنا لو انك اخبرتنا لنصحناك. لكن انت جعلتنا اضحوكة بين الناس فلماذا لم تخبرنا فجاءت هذه المرحلة اللي هي وانذر عشيرتك الاقربين حتى تكون ولزلك من الذكاء - 00:04:50ضَ

ان تدرك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كيف وجه الدعوة الى عشيرته الاقربين؟ من ضمن القصص انه طلع فوق جبل الصفا. مش كده؟ ووقف على جبل الصفا وقال اني رسول الله اليكم - 00:05:10ضَ

والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون الا ولا تجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. طيب هي دي دعوة لعشيرته الاقربين طب ما هو كل الناس سمعوا هذا وخصوصا انه في مكة حيث الحجيج - 00:05:23ضَ

لكن هو بدأ هذه الدعوة بان نادى بني فلان يا بني فلان يا بني فلان اللي هم عشيرته الاقربين. وقبلها كان قد التقى بهم في بيته جمعهم خمسة واربعين رجلا - 00:05:42ضَ

اذا لا يستطيعون ان يقولوا والله انت تجاوزتنا ثم لا تنسوا شيئا مهما ايها الاخوة انه خرج بفائدة كبرى من مرحلة وانذر عشيرتك الاقربين. انهم قرروا نصرته يعني سيبك من ابو لهب انما العشيرة كعشيرة - 00:05:58ضَ

بنو هاشم وده هنشوفه قدام بعد شوية انه لما قريش زهقت واتفقت انها تحبس الرسول عليه الصلاة والسلام بين جبلين لا توكلهم ولا تشربهم ولا حد يكلمهم ولا ينزر لهم ما حبستش المسلمين لوحدهم - 00:06:19ضَ

ده حبست معهم بني هاشم اللي هم اهل الرسول عليه الصلاة والسلام لانها قاطعتهم هم ايضا فوصل هو اذا الى مرحلة النصرة من خلال انذار عشيرته الاقربين وهذا يوجهنا الى نقطة في منتهى الاهمية انه نستفيد من سنن المجتمع الذي نعيش فيه - 00:06:35ضَ

يعني احنا كمسلمين مش مطالبين نكسر المجتمع او كما يشيعون عن الاتجاه الاسلامي يقول لك ده لو هذا الاتجاه الاسلامي تولى امر المجتمع ربما يدمره لا بالعقل التيار الاسلامي ايها الاخوة - 00:06:57ضَ

تيار يرجو الخير للمجتمع الذي يعيش فيه ولذلك في النقطة دي الرسول صلى الله عليه وسلم ظل مع ابي طالب عمه ابو طالب جت مرات ذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم وقال له اترك هذا الامر - 00:07:15ضَ

فقال له الجملة المشهورة قال له لو وضعوا الشمس جابوها كده من فوق حطوها في ايدي اليمين وجابوا القمر طلعوا فوق وشوفوا العبارة نفسها عبارة فيها نوع من الشدة فعلا - 00:07:36ضَ

لو جابوا الشمس حطوها في اليمين والقمر في الشمال علشان اسيب هذا الموضوع ما تركته. حتى اما انه يظهره الله واما ان اهلك انا دونه طب ما يشكال هزا الموضوع كفيل انه يخلي ابو طالب يقول له يا اخي والله انت كده بتحملنا ما لا نطيق - 00:07:50ضَ

انا هسيب الموضوع ده وانت تتصرف فيه فرفض النبي صلى الله عليه وسلم اي مساومة على الدين لكن فيما عدا ذلك يستفيد بسنن المجتمع من له قوة في هذا من يستطيع ان يوفر قدرا من الحماية لهذه الدعوة؟ ثم بعد ذلك تحركت الاحداث. ولعلهم اذ - 00:08:07ضَ

الدعوة قدموا خدمة كبرى حتى لا يقال والله ده محمد واهله بيدعوا الى دين جديد فيقال انها دعوة للقبلية. فكانت من فضل الله انما تحريك الاحداث كان مهما جدا. في الفترة السابقة - 00:08:30ضَ

اول اية نزلت تأمر بالدعوة قول الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر انا اسألكم سؤال هو قام فانذر ايوة طبعا طب لكن كل الناس لأ ده فضل لمدة تلات سنين - 00:08:50ضَ

مكلف انه يحاصر هو نفسه. يحاصر دعوة نفسه لمدة ثلاث سنين لا تخرج منه الا الى الخلصاء وبعد مرور السنوات الثلاث كلف مرة اخرى ان يحاصر دعوة نفسه لكن يوسع الحصار سنة صغيرة ليشمل اهله واقاربه وعشيرته الاقربين - 00:09:07ضَ

انه لم يسلم من عشيرته الا امرأتان صفية عمته وفاطمة زوجة عمه ابو طالب ده اللي كان يحميه. بعد ان مضى هذا وذاك لاول مرة نزل قول الله تعالى يحرك الاحداث ما قالوش امر جديد. لو لاحظت في في الاية التي امرته ان يوجه الدعوة لكل الناس - 00:09:34ضَ

لم تأمره بكلام جديد وانما قال الله له فاصدع بما تؤمر طب هو قبل كده لم يكن صادعا بما يؤمر؟ لأ هو كان يصدع بما يؤمر لكن في محيط لا يخرج عن عن اهله عن اصحابه - 00:09:57ضَ

عن بيئته عن اسرته فقط عن من يثق بهم عن اصحابه عن الصالحين او اخير اهل الجاهلية فما كانش يقدر مثلا يوجه الدعوة لعمه ابو طالب. كان ممنوع قبل قبل انزل عشيرتك الاقربين وبعدها ما يقدرش يوجه الدعوة لانسان اتى من مكان بعيد او من قبيلة اخرى - 00:10:17ضَ

يبقى ازا الامر كان في حدود معينة لكن انتهى خلاص المرحلة السرية عملت نتيجة كبيرة جدا. انه اصبحت هناك فئة ملتفة حول الاسلام مرحلة انذار العاشرة الاقربين عملت نتيجة كبيرة جدا ان العشيرة الاقربين تعهدوا بنصرته وان كانوا قد رفضوا دعوته. ومش هيقولوا له لقد تجاوزتنا - 00:10:42ضَ

الان يتوجه بالدعوة الى كل احد. فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الطرقات. يوجه الدعوة للحر عبد وللرجل والمرأة وللكبير والصغير وللمكي وللاجنبي عن مكة. ويوجه الدعوة للصالح من الناس الخير وللخير - 00:11:05ضَ

يوجهها لمن يشرب الخمر ومن لا يشربها لمن يلعب بالقمار ومن لا يلعبه لمن يتعامل بالربا ولمن لا يتعامل للعربي والاعجمي الدعوة الى الناس جميعا. خلي بالك الفرق. قبل كده كان قبل ما يوجه الدعوة لازم يبص للي بيدعوه. يقول يا ترى الراجل ده كويس وهيستجيب - 00:11:25ضَ

وهيسمع الكلام ولا هيعمل لي شوشرة فان غلب على نفسه وعلى ظنه انه يستجيب وجه اليه الدعوة. انما هنا يوجه الدعوة الى كل احد حتى لو كان هذا احد ابا جهل او عقبة ابن ابي معيط او غيره ممن لا يعني الغالب انهم لا يستجيبون. ويجب ان الدعوة تسمع عند - 00:11:45ضَ

جميع العرب جميعا طب واحنا هنستفيد ايه من هذا الكلام يا اخوة نستفيد اننا علينا لدعوة الله ان علينا لدعوة الله حقين في هذا المقام حق الدعوة نفسها وحق الناس - 00:12:09ضَ

اما حق الدعوة فهي ان توجه الدعوة لمن يغلب على ظنك انه ينصرها ويستجيب لها ويرفع شأنها وامرها واما حق الناس فان من حق الناس جميعا ان يعلموا يعني ايه لا اله الا الله - 00:12:29ضَ

ويوم القيامة لو جاء اسوأ انسان في العالم كله بين يدي الله وقال يا رب ده ما حدش بلغني بدعوة الاسلام لو قال هذه الكلمة وثبت فعلا انه لم توجه له الدعوة لا يعذب - 00:12:46ضَ

لا يدخل النار حتى لو كان بيعبد الاصنام كلها ليه؟ لان من حقه ان تبلغه الدعوة فاذا نحن علينا حق لدعوة الله ان ننتقي لها العناصر التي يمكن ان تنهض بالدعوة فعلا. اللي هي مرحلة الدعوة السرية - 00:13:02ضَ

ثم من حق الناس ان يعلموا الدعوة. ابو جهل هذا من حقه ان يعلم ما معنى لا اله الا الله لعله يستجيب انتم عارفين عمر بن الخطاب لما واحد طلع اشاعة كده ان عمر ابن الخطاب اسلم - 00:13:22ضَ

فواحد ضحك قعد ظل يضحك حتى استلقى على قفاه من الضحك قال له يا ابني لان يسلم حمار الخطاب اقرب من ان يسلم عمر بن الخطاب فكانوا يرون ان عمر اجهل من ابو جهل نفسه - 00:13:36ضَ

وورد في بعض الروايات وان كانت بالغة الضعف لكن يعني ان واحد من الصحابة قال لما سمعت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمرو ابن هشام اللي هو ابو جهل او عمر ابن الخطاب - 00:13:53ضَ

ضمنت الدعوة ستنصرف اجابتها الى عمرو ابن هشام. وما تصورش ان عمر ابن الخطاب ده ممكن يسلم ابدا ولزلك عمر ابن الخطاب لم توجه له الدعوة في مرحلة الدعوة السرية حيث ننتقي الافراد - 00:14:11ضَ

المؤهلين ليقوموا بالدعوة حق القيام. انما لما وجهت له الدعوة بناء على انه من حق الناس ان تعلم ما هو الاسلام اسلم ودخل الاسلام واصبح الفاروق واصبح اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة - 00:14:26ضَ

السنا اخوة من حقنا ان نفرط في حق الدعوة ولا في حق الناس ان توجه اليهم دعوة الله عز وجل. ولو فرطنا في هذا او ذاك يبقى ولزلك الاسلام ما يعرفش ان الدعوة تبقى دعوة سرية بس. يفضل كده في حاجة اسمها تنزيم سري لا يوجه الدعوة الى الناس. ياخد واحد - 00:14:43ضَ

اتنين تلاتة ما فيش الكلام ده. انما فيه دعوة كذلك توجه الى الناس جميعا. توجه اليهم وتشرح الاسلام لربما يستجيب انسان انتم عارفين سيد قطب ده سيد قطب يعني استجاب للدعوة النظامية في العمل الاسلام وهو في - 00:15:03ضَ

امريكا والقصة معروفة لقى اليهود في يوم من الايام فرحانين ومزقططين وقاعدين يشربوا في خمور ويفرقعوا في زجاجات الخمر في منتهى السعادة ليه سعد سعداء ليه؟ عندكم عيد؟ قالوا له لا - 00:15:23ضَ

وانما حسن البنا مات لامي حسن البنا ده مش مين يعني ما كانش يعرفه؟ طب يعني انتم لكن مين يعني انتم شأنكم وقوف به فادرك ان دعوة الاسلام التي كانت تؤرق مضاجع اليهود - 00:15:38ضَ

والنصارى مش الدعوة اللي بس على اعواد المنابر ولا في الجرايد لأ الدعوة التي تحول المسلم الصادق الى حين للاسلام اعرف واجباته ويعمل بها فمن هناك استجاب لهذه الدعوة ودخل فيها واصبح سيد قطب الذي استشهد بعد ذلك بحوالي ستاشر سنة - 00:15:54ضَ

ستاشر سنة نتيجة كتاب او كلمات كتبها في كتاب لانه ادرك ما معنى الاسلام. طيب سايب قطب هذا صحيح هو راجل مسلم طوال عمره. لكن شف كيف وصلته الدعوة فلابد ان نعلم ان الدعوة من حق كل انسان ان يسمعها وان يعرفها. وفي نفس الوقت لها حق ان تنتقي لها الاخيار من ابنائها - 00:16:18ضَ

ولذلك ايها الاخوة بدأت مرحلة اصدع بما تؤمر تزيل هذه الحواجز تماما. تزيلها ازالة تامة. لكن الحقيقة انا قبل ما يعني استأنف الحديث مع حضراتكم عن اصدع بما تؤمر وما حدث بعد ذلك - 00:16:41ضَ

لازم احنا اتكلمنا في المرة اللي فاتت عن مرحلة التكذيب وقلنا ان مرحلة التكذيب ان اهل قريش كذبوا بالدعوة. قالوا الكلام ده مش كلام مزبوط ونحن نكذب به وهذه مرحلة سابقة على مرحلة الصد والتصدي والمجابهة والتعذيب والايذاء - 00:17:00ضَ

مرحلة انهم يكذبون فقط هذه المرحلة لها فقه ولها فقه في منتهى الاهمية. واكاد اقول اننا لاننا لا نعرف فقه مرحلة التكذيب نعاني من ضائقة شديدة في الدعوة الاسلامية انما لو ادركنا ما فقه هذه المرحلة هنبدأ نعرف ان كل اللي بيجرى ده ما هو الا من سنن الله في الدعوات - 00:17:21ضَ

ولذلك اول ما لفت نظري ان السورة نفسها التي نزل فيها قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين اللي هي سورة ايه؟ سورة الشعراء. انذر عشيرتك الاقربين جاءت في ايات الاخيرة جدا من السورة مع ان السورة فيها ما يزيد على متين اية يعني يمكن فيها متين سبعة - 00:17:46ضَ

اية سورة الشعراء؟ انزل عشيرتك الاقربين جاءت في الاية متين واربعتاشر يعني بعد ميتين واربعتاشر اية من سورة الشعراء. لما نظرت في سورة الشعراء وجدت ان الله عز وجل قد مهد للدعاء - 00:18:11ضَ

خلي بالك بقى انا من هنا ورايح مش هستخدم كلمة الداعية. لانه ما اصبحش محمد صلى الله عليه وسلم وحده الذي يدعو. ده بقى معه صحابة شغالين ليل ونهار في الدعوة - 00:18:28ضَ

فاصبح من اول لحظة في الدعوة هناك دعاة. اول من اسلم من الرجال ابو بكر تحول الى داعية وهو الذي ادخل اول من اسلم بعد ذلك اصبح هناك منهج مش يحكم ما حدش يقول النهارده اصله ده كانت دعوة الرسول لوحده. لا هذه اصبحت دعوة دعاة - 00:18:38ضَ

الى الله المتين واربعتاشر اية وجدت فيها تمهيدا لهؤلاء الدعاة الى الله. بتعلمهم كيف يعملون. فوجدت في هذه السورة انه قد تكرر الحديث عن تكذيب الاقوام بدعوة المرسلين. اسمع بقى - 00:18:58ضَ

في جمع بسيط. قصص لاكثر من تمن او تسع انبياء باقوامهم في السورة. كل قصة تبدأ بقول الله تعالى ايه كذبت قوم نوح المرسلين. اذ ويحكي القصة كذبت عاد المرسلين - 00:19:15ضَ

ويحكي القصة. كذب الثمود المرسلين. كذبت قوم لوط المرسلين. كذب اصحاب الايكة المرسلين. ربي اني اخاف ان وفي سورة الحجر التي نزل فيها قول الله تعالى فاصدع بما تؤمر. نزل قول الله تعالى فيها ايضا كذب اصحاب الحجر المرسلين. الله - 00:19:35ضَ

طب لما محمد صلى الله عليه وسلم قبل ما هيتقال له في الاية متين واربعتاشر انذر عشيرتك الاقربين يسمع ان كل ما يبقى فيه رسول يروح لقومه والى عاد اخاهم هودا والى ثمود اخاهم صالحا والى مدين اخاهم شعيبا. وكل نبي من الانبياء يروح يكذب - 00:19:56ضَ

لدرجة ان قال الله تعالى لرسوله قبل ان يتحرك الى العشيرة الاقربين قال في اية جامعة كلما جاء امة كذبوه. كلما جاء امة رسولها كذبوه. وقال تعالى كذبت قبلهم قوم نوح. واصحاب الراس - 00:20:16ضَ

وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكل وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد. وقال وان يكذبون فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسى فامليت للكافرين - 00:20:36ضَ

ثم اخذته هذا الحشد عرف الرسول ان الامر الطبيعي ان الرسل يكذبون مش ان الرسل مش ان الرسل يستجاب لهم. بل وعرفهم وانتم تقدروا ترجعوا الى سورة زي سورة الاعراف رائعة. سورة الانعام. سورة يونس - 00:20:56ضَ

سورة الشعراء سورة النمل سورة المرسلات سورة القمر رائعة في بيانها نبأ التكذيب. وشوفوا يا اخوة احنا كنا بنقول ايه من اسبوعين فاته انا يمكن اقول هذا الكلام كعنوان انا كنت اتمنى - 00:21:19ضَ

اني افضل اكلمكم عن هذه القصص والايات واخلص مجموعة اخش في مجموعة لكن مش هنخلص السيرة بهذه السورة. مش ممكن نخلصها اذا مشينا لكن انتم ان تعايشوا هذه الايات لانه ده قسم مهم جدا من القرآن وكبير جدا من ايات القرآن - 00:21:34ضَ

القسم الذي يتحدث عن التكذيب بالدعوة وموقف المسلمين من هذا التكذيب. مش هنقدر هنا نقعد نذكره من اول للاخر. لكن انت تستطيع ان تقرأ اسورة الاعراف مثلا تدبرا على مدى شهر. سورة هود على مدى شهر. سورة يونس على مدى شهر. سورة القمر على مدى شهر - 00:21:51ضَ

اقرأ اتناشر سورة على مدى اتناشر شهر عشان تستوعب بس ما فيها من الايات اذا محمد صلى الله عليه وسلم ادرك ان الامر الطبيعي للرسل انهم يكذبون ده نمرة واحد - 00:22:11ضَ

وان هؤلاء الناس سيكذبونه وهذا ليس بشيء غير طبيعي بل جايز انت حضرتك تقول طب معلش يمكن الرسل ما كنش لهم منزلة محمد كده صلى الله عليه وسلم في الناس. راجل صادق الامين اللي امانات - 00:22:27ضَ

ناس عنده لأ ربنا سبحانه وتعالى جاله على ناس شاف مش عمك هو اللي هيهاجمك ابو لهب. لأ ده ابراهيم ابوه ازر قال له لتكونن من المرجومين موسى فرعون قال له الم ن ربك فينا وليدا - 00:22:42ضَ

ولبثت فينا من عمرك سنين ما اعرفش مين من الانبياء اتقال له ايه؟ مين يتقال له ايه؟ يتقال له مسلا يعني لقد كنت فينا مرجوا قبل هذا. واتقال له لولا - 00:23:02ضَ

اختك لولا عيلتك عيلة كبيرة ومحترمة لرجمنك وما انت علينا بعزيز اذا الايات حدثته فهو خارج ينذر عارف يعني انا خليني اقول لك بطريقتي انا يقول لك شف بقى انا خارج ادعو ما تقولش على نفسك لا محترم ولا بيحبوك - 00:23:15ضَ

ولا الكلام ده هو ما فيش نبي من الانبياء الوحي نزل لك. ما فيش نبي من الانبياء الا وتكذب وتبهدل وتقل له انت كذاب وساحر ومجنون شاعر وكاهن والجن واضح. عرفت هيحصل لك ايه؟ اه طب اخرج بقى انزل عشيرتك الاقربين - 00:23:33ضَ

هو ده اللي حصل. وهذا هو الفارق بيننا معشر المسلمين في هذا الجيل وبين الصحابة. احنا بنزهق بسرعة. نقول يا ايه ده! انا مش قادر اتصور ازاي واحد يرفض دعوة ربنا وهي بالوضوح ده عشان انت ما بتقراش القرآن ده ده الطبيعي - 00:23:51ضَ

الطبيعي انه ما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. لان هناك اكنة على القلوب وهناك حواجز على الاعين والاذان فاسدة صماء لا تسمع فالشيء الطبيعي ان يرفض الناس هذه الدعوة. يبقى اذا وزي ما قلت لك الاية وصلت الى قول الله تعالى كلما جاء امة رسولهم كذبوه. خلاص - 00:24:06ضَ

اخرج بقى وابذل عشيرتك الاقربين فكان اول جزئية في فقه في فقه مواجهة مرحلة التكذيب انك لازم تعرف انه التكذيب هو الامر الطبيعي والجزئية التانية ان القرآن ذكر اسباب هذا التكذيب - 00:24:29ضَ

ما انت تقول طب دي دعوة الحق. ودي دعوة باطل ناس بيعبدوا حجارة وانا بقول لهم اعبدوا رب العالمين اللي خلق كل حاجة. معقول يرفضوا ده طب ليه بيكذبوا؟ ليه كل دعوات الانبياء بتكذب؟ وعلى فكرة قبل ما اجاوب على هذا السؤال - 00:24:49ضَ

انا عارف ان السؤال ده بيطرح على كتير من حضراتكم يعني واحد منا يبقى في نفسه من جوة يقول طب انا مش عارف يعني هي دعوة ربنا مش واضح قوي لدرجة ان معظم الناس يرفضوها كده ويكذبوا بها - 00:25:05ضَ

معقول معقول الدعوة؟ طب اكيد كان في طريقة تانية لو مشيت بها الدعوة الناس دول ايه؟ هيستجيبوا وهيؤمنوا انما يعني الطريقة دي لو خليتهم كافرين. فربنا سبحانه وتعالى انزل في القرآن - 00:25:18ضَ

برضو قبل ان تبدأ مرحلة الدعوة التي كذبت قال لأ انا هقول لكم ايه الاسباب. فنزلت الايات اللي انا حكيت لحضراتكم عنها من شوية قول الله تعالى فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين - 00:25:33ضَ

بايات الله يجحدون هم عارفين وانهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن رافضين هذه الدعوة ليه؟ قال حسدا من عند انفسهم. يعني مش مسألة منطق لا مسألة حسن. قال استكبارا في الارض ومكر السيء. قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. هم ما احاطوش اساسا - 00:25:49ضَ

بهذه الدعوة ولا بالعلم الموجود فيه. وقال لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان يسمعون بها وتكلم عن ابي لهب وقال انه السبب الذي جعله يرفض الدعوة حب المال. ما اغنى عنه ما له وما كسب. وقريش رفضت الدعوة - 00:26:12ضَ

علشان التجارة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ما ذكرتهم في المرة السابقة. يبقى ازا اخوة لما تلاقوا انه في من ترفض الدعوة لازم تعرفوا انه يرفضها لمرض ما في قلبه. وانتم لستم مكلفين بان تقيموا على الناس - 00:26:32ضَ

لا لا لا اوعى حد يعمل كده. نحن اذا صدقنا الله عز وجل احنا شغلتنا اطباء اطباء نداوي هذه القلوب المريضة. ولزلك الله عز وجل ارسل رسوله وهو يقول له - 00:26:52ضَ

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم. في قلوبهم مرض خلاص طب ما نسيبهم؟ لا ظل يوجه لهم الدعوة. لدرجة لدرجة ان عبدالله بن ابي بن السلول وكان رجلا منافقا لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:27:07ضَ

راح يصلي عليه. فسيدنا عمر ابن الخطاب مسكه. قال له يا رسول الله انت رايح انت بتعمل ايه؟ ده راجل منافق. منافق يعني بيظهر الاسلام. فالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:27:25ضَ

قال لقد خيرني ربي ان قال ايه في التخيير شيء يعني تشعر فيه برحمة النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم - 00:27:35ضَ

ما فيش نهي الاية خلاص فراح وصلى عليه وقال والله لو اعلم اني لو استغفرت له اكثر من سبعين مرة لغفر الله له لفعلت. لو كنت عارف انه لو لو استغفرت له اكتر من سبعين مرة ربنا يغفر له كنت هستغفر له اكتر من سبعين مرة - 00:27:57ضَ

وصلى عليه وبعد ذلك نزل قول الله تعالى لا تصلي ولا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا طقم على قبره خلاص بقى بقت واضحة. انما انظر الى رحمته هو مش بيستلقط للناس حاشاه ذلك ان واحد منهم يرفض الدعوة فيبقى خلاص يكرهه ويجنبه. لا - 00:28:14ضَ

بينه وبين الناس خيط الدعوة متصل ومتواصل ويدعو لهم ويدعوهم ويبين لهم وما الى ذلك. ولذلك كانت هذه الجزئية التي نزل بها قول الله تبارك وتعالى تبين الناس دي بتكذب ليه؟ بيقول له هم لا عرفوا الدعوة هم لم - 00:28:41ضَ

يحيط بعلمه ولا فهموها ولا بيسمعوك لما تتكلم بل عندهم امراض في القلوب اما حسد واما كبر واما غيرة واما مسألة اباء واما مكسوفين واما واما فدول ما فيش فيك هم فايزة اطلاقا. يقول عنه اولا قبل ذلك اقول لكم انه قال ولا - 00:29:01ضَ

في سورة الانعام ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل - 00:29:21ضَ

خلاص هتجيب بقى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا احسن داعية من الدعاء وهاته وجب له جاموسة وقفها قدامه وقول له لو سمحت اقنعني الجاموسة دي انه لا اله الا الله - 00:29:35ضَ

قال ممكن حد وانتم شفتم احنا في المرة اللي فاتت ازاي اقنعتكم ان الجامع فاضي؟ مع ان هو مش فاضي مليان لكن هو انت عارف العيل الصغير يقول لا ما هياش كده - 00:29:48ضَ

هذا هو الجحود ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اه بدأت العنصر الثالث او الجزئية التالتة في فقه الاسلام في مواجهة هؤلاء انه الاسلام يضرب لهم امثالا تبين لك ان تكذيبهم هذا لا يساوي شيئا - 00:29:58ضَ

فيقول تعالى مثلا عنهم انهم كالانعام بل هم اضل. ويقول كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. تائب بصرك تقول لها تعالي او روحي او تكلمها اي كلام هي لا تسمع الا صوتا وخلاص. انما هي لا تفهم ما يقال له. بدأ القرآن يضرب لهم امثلة. فقال تعالى على سبيل - 00:30:22ضَ

واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث - 00:30:44ضَ

انت عارف الكلب كيف يلهت تلاقي لسانه طالع وخارج وقاعد يعني آآ ينهج ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اصل هو مش بيلهف عشان هو بيجري ولا هو طبيعة طريقته انت تشوفه وهو قاعد مرتاح تماما شف انظر الى كلب في يوم من الايام قاعد مستكن ومرتاح - 00:31:06ضَ

بيجري ولا حاجة تلاقي طريقة اخراج النفس ودخوله عنده طريقة لهفان الكافر مش عشان انت بتناقشه بيتبادلك حجة بحجة وانما هو ده شكله انه لجوج. وانه لا يقاوم بالحجة وانما هو آآ يعني - 00:31:27ضَ

يجحد ما يقال له فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتهم فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون - 00:31:42ضَ

من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون - 00:32:02ضَ

فنون وهكذا تأتي الايات لتضرب المثل لهؤلاء الناس وتتكلم عن ظلمهم. فاضل حاجة مهمة جدا ان المسلم ايها الاخوة ممكن لما يلاقي كبار القوم بيرفضوا الدعوة وهو ضعيف مع الاسف قد يتشكك فيها - 00:32:22ضَ

بيقول لو كانت خيرا لامن بها فلان. لو كانت خيرا لامن بها فلان. لو كانت خيرا لامن بها فلان وهنا تأتي جزئية مهمة في فقه مواجهة المكذبين وهي وكلهم اتيه يوم القيامة فردا - 00:32:42ضَ

المسؤولية الشخصية عن العقيدة كل امرئ بما كسب رهين كل نفس بما كسبت رهينة ولذلك قال الله تعالى يا سلام السور اللي انا ذكرتها دي. لما قال عن الذين رفضوا قال قال الملأ من قومه. عارف الملأ مين - 00:33:03ضَ

هم القوم الذين لهم مركز الصدارة بين الناس دول اسمهم الملأ الذين لهم حق ان يسودوا الناس. الملأ من قوم فرعون يعني الحاشية مش اللي واقفة عساكر وجند وحرس. بل الجالسون معه - 00:33:27ضَ

وجاء الله تبارك وتعالى بهم على هذا النحو ليقول لو كان الذين رفضوا الدعوة قديما هم على صواب يبقى دول على صواب لكن الذين رفضوا الدعوة كانوا ملأ وكانوا اعزا وكانوا كبار القوم. فانظر ما الذي حدث لهم - 00:33:45ضَ

ذكر القرآن اية في منتهى الجمال عن مؤتمر فينعقد في نار جهنم مؤتمر مهم جدا ده هينعقد في نار جهنم اتذهب الوفود من كل حدب وصوب كل حتة هييجي منها وفد - 00:34:06ضَ

وفد بقى ايه ممسل لهزه الجهة. كل ام يعني مسلا فرعون يجي منهم عشرين تلاتين واحد فمود خمستاشر عاد سبعتاشر دول. وابدو يقعدوا كده بقى في نار جهنم اراد الله ان يجمع عاقبة المكذبين معا في سورة النمل التي تتحدث عن التوحيد وباقول لكم ارجعوا لها - 00:34:26ضَ

حتى يقول لا تغتروا برفض هذا الملأ. وان توزع على الامم وكثر للاسلام يقول تعالى ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتى اذا جاؤوا قعدوا في المؤتمر قال اكذبتم باياتي - 00:34:48ضَ

ولم تحيطوا بها علما كذبت باياتي قبل ما تسمعوا ايه هي الايات دي قبل ما نقول لكم قبل ما تسمعوها قبل ما يبقى لكم قلوب واذان وعقول تفهم يبقى تشوفوا ايه الصح وايه الغلط؟ لقيت ان الكرسي بتاعك مهدد او المال مهدد او الجاه مهدد فتركت الدعوة كده على طول - 00:35:15ضَ

جمع الله من كل امة فوج وجمعه تاني بقى ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون. حتى اذا جاءوا قال اكذبتم بايات ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون؟ يمكن ده حكم ربنا عليكم قولوا انتم كنتم بتعملوا ايه - 00:35:36ضَ

ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ما نطقوش طب ما قول انا عدالة مطلقة ومن اروع مواقف يوم القيامة مواقف العدالة. مش انه خلاص لأ اتفضلوا اللي عنده حجة يتفضل يقولها. ولزلك فيه ناس قالوا بس قبل المؤتمر ده قبل - 00:35:58ضَ

يخشوا جهنم اول ما وقفوا في المعرض يوم القيامة اول كلمة قالوها بمجرد ما وجدوا ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ يوجه اليهم انهم تركوا الايمان اول ما وقفوا ماذا قالوا؟ شف بقى. يقول الله تبارك وتعالى ويوم نحشرهم جميعا - 00:36:18ضَ

ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ ها؟ اهلا وسهلا اتفضلوا. فين بقى الالهة اللي كنتم فتصور هؤلاء الكافرين اللي هم زي ما بقول لك بعد شوية في مؤتمر جهنم لن ينطقوا لكن هنا قالوا ايه؟ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله - 00:36:43ضَ

طاهي ربنا ما كنا مشركين صلى الله وبقى ربكم الان وتقسمون انكم ما كنتم مشركين؟ فيقول تعالى انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون طب يا ربي لما هما كده يوم القيامة هيعملوا امال في الدنيا ما كانوش بيسمعوا الكلام ليه ؟ قال له اهو ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهون - 00:37:03ضَ

هو في اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك ثم يقول تعالى وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا - 00:37:27ضَ

ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين طيب امال ليه يا ترى كنتم من الاول والله تعالى ارسل اليكم من ينبهكم والله اراد القرآن ان ان يظهر العاقبة عشان وهم في الدنيا يحسوا ان الموقف المكذبين يوم القيامة سيكون عنيفا شديدا جدا الى درجة الايات التي - 00:37:45ضَ

يذكره الله تعالى في سورة الملك والتي تقرأونها كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. سؤال بسيط الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا - 00:38:12ضَ

يشهدون على انفسهم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير اذا ايها الاخوة بين الاسلام هذه العاقبة. ومع ذلك سبحان الله العظيم - 00:38:32ضَ

لاني اود للاخوة طالحين ان يكونوا قلوبا فيها رحمة اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم تكذيب هؤلاء. شف القرآن قال له هيكذبه وقال له اسباب التكذيب وقال له عاقبتهم - 00:38:49ضَ

وذكر له كل شيء ولكن اشتد عليه هذا فرسول الله رحمة مهداة وشهد الله عليه اذ قال فلعلك باخع نفسك. يعني ايه باخع؟ يعني مهلك. اه علك تركز وتهلك نفسك - 00:39:05ضَ

فلعلك بافع نفسك الا يكونوا مؤمنين فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى لانه استشعر وقال وان كان كبر عليك اعراضهم - 00:39:20ضَ

قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. كل هذه الايات دلت على ان الرسول صلى الله عليه وسلم برغم كل هذا انما حس بانه يعني كتير قوي ان يقولوا له انت كذاب انا كذاب - 00:39:43ضَ

انا كذاب ده انا فضلت اربعين سنة ما ما ذكرتوش علي كزبة واحدة خلاص؟ بكرة الصبح بقيت كذاب لدرجة ان حياتي كلها بقت كزب في كزب فكبر عليه هذا الاعراض وهذا التكذيب - 00:39:58ضَ

فجاء انصر العظيم في فقه مواجهة الاسلام للمكذبين وهو عنصر المواساة التصبير ان الله تعالى يمسح على قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم ويقول له لا تحزن فقال له انك لا تهدي من احببت - 00:40:12ضَ

انك لا تهدي من احببت انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وما على الرسول الا البلاء المبين فذكر انما انت مذكر مش اكتر من كده. شغلتك يا محمد لا تزيد عن كونك مذكرا. فذكر انما انت مذكر لست - 00:40:39ضَ

عليهم بمسيطر هذه الايات كلها تأتي لدرجة ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانا اخذ بحجزكم. الحجج عارف لما تمسك واحد من خناق وهنا من الصبر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقاحمون فيها - 00:40:57ضَ

ويقول له الله تعالى وان كان كبر عليك اعراضهم. ولزلك لما الرسول صلى الله عليه وسلم وجدهم يعرضون عنه كل هذا الاعراب نزلت ويا ريت يا اخوانا تلقوا تلقون السمع لسورة الانعام وقلوبكم مستحضرة. الله تعالى يقول قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون - 00:41:17ضَ

يا محمد فانهم لا يكذبونك. هم عارفين انت صادق ما تزعلش. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبل فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. يعني مش هيتغير ده. ولقد جاءك من نبأ المرسلين - 00:41:38ضَ

وان كان كبر عليك اعراضهم انت زعلان قوي هتعمل ايه؟ فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين انما يستجيب الذين يسمعون. انما دول اساسا مش سامعين - 00:41:58ضَ

دول موتى والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون فبدأ هذا التطييب ايها الاخوة لخاطر النبي صلى الله عليه وسلم اسألكم ايها الاحباب اما كان الله تعالى قادرا عنان يقول هذا الكلام لرسوله - 00:42:22ضَ

بينه وبينه من غير ما ينزل في القرآن ويوحى الينا نحن ونسمعه طبعا بلى كان ممكنا ذلك لكن من ادراك ان هذا الكلام خاصا برسول الله؟ انه عام لكل داعية يؤذى ويعذب ويضطهد - 00:42:40ضَ

اقتضوا دعوته عام في المسح على القلوب التي اجهدها. واحنا بنزهق بسرعة لاننا لا نعلم هذا الكلام. احنا بنتصور ان الدنيا خلاص باظت وفسدت ولا فائدة وازاي ده حاجة عمرها ما حصلت مع انها سنن الله في الكون ان ترفض دائما دعوة الصالحين. وبنزعل قوي على الشهداء الذين - 00:42:58ضَ

شهداء بيننا. طب انت عارف ان فيه انبياء سيدنا زكريا ده كيف انتهت حياته؟ مذبوحا. سيدنا يحيى انتهت حياته مذبوحة. اليهود ربنا قال كلما افا كلما جاء رسول بما لا تهوى انفسكم طريقا كذبتم وفريقا تقتلون - 00:43:20ضَ

فقتل الانبياء كان موجودا وعدد الانبياء الذين قتلوا كما يقول بعض المحققين اكثر من عدد الانبياء الذين لم يقتلوا. وسيدنا عيسى عليه السلام تجمعوا عليه رغبة ان يقتلوه اذا ما - 00:43:40ضَ

يجب ان نعلم ان هذا هو الوضع الطبيعي من لم يكن مستعدا للصبر الطويل على ان يوجه الدعوة للناس فانه سيصدم دائما بشدة التكذيب التي يلقاها انما في الاسلام هذا التكذيب امر عرفنا القرآن انه امر طبيعي. يحدث دائما وباستمرار - 00:43:57ضَ

اذا استشعرنا انه شيء ثقيل القرآن يطيب لنا خواطرنا ويحاول ان يمسح علينا حتى نتعلم كيف نكون اصحاب دعوة صالحة هادئة هادئة. ولزلك برغم كل هذا الذي ذكرته لكم فان الاسلام ها - 00:44:18ضَ

لم يغلق باب التوبة والرحمة معهم انما قال لرسوله صلى الله عليه وسلم قال له على كل حال بقى فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين - 00:44:38ضَ

اي لو استمريت هذا الطريق ولو اقلعت عن التكذيب فهذا هو وهكذا استقامت دعوة الله معهم لكن ايها الاخوة الشيء الخطير جدا الذي يلفت انتباهنا بكل قوة في مرحلة التكذيب - 00:44:55ضَ

والذي لم اكن اعتقد انا شخصيا انه موجود في هذه الفترة هي مسألة الولاء والبراء البراءة فورا من اعمال المشركين كنت وكنتم جميعا نتصور ربما من قبل ان مسألة التبرؤ من المشركين جاءت في مرحلة قادمة. انما عند التدبر فوجئت - 00:45:13ضَ

بانه مع قول الله تعالى اللي هو اول اية في الامر بالدعوة. يا ايها المدثر قم فانذر الله تعالى قال له والرجز فاهجر هو الذي قال يعني قم فانذر قال له والرجس فجر. والايات التي قالت في المرحلة التالية مباشرة وانذر عشيرتك الاقربين - 00:45:40ضَ

قالت له واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ثم قالت فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون ثم المرحلة المرحلة التي جاءت بعد ذلك مباشرة فاصدع بما تؤمر جاء معها ايضا واعرض عن الجاهلين - 00:46:04ضَ

واعرض عن المشركين فاذا بكل درجة من درجات الامر بالدعوة كان هناك مرحلة اعلان البراءة ممن رفض الدعوة من المشركين من افعالهم لا من اشخاصهم اشخاص دول ممكن يبقى كافرة النهاردة يسلم بكرة - 00:46:27ضَ

ولو تذكرون عندما تحدثنا الاسباب التي حولت الجاهليين الى صحابة وقلنا ان هم اربعة قلنا منهم مسألة الجماعة المسلمة اللي هي تتمثل في الولاء الولاية بين المؤمنين هنا بهذه الايات من اول لحظة - 00:46:45ضَ

وجدت مسألة البراء اللي هي الجانب الاخر من الولاء والبراء البراءة من المشركين لا يجوز ان تكون مفاهيم الاسلام مختلطة ابدا ولا من اول طرفة عين في الدعوة. الغلط غلط والصح صح - 00:47:04ضَ

مش انت ابو طالب اللي بتحميني بس انت لست على الايمان. انت هذا الذي انت فيه شرك وكفر ومآله النار ابو لهب انت عمي لكن نزل وانا مستشعر كيف كان العبء على رسول الله من اول الدعوة انه تنزل اية تقول له تبت يدا ابي لهب وتب - 00:47:20ضَ

ما اغنى عنه ما له وما كسب يا خبر ابيض ده بيته لازق في بيته والرسول مكلف بانه لابد ان يبلغ الدعوة لكن اذا وقف المشركون امام الاسلام ليست هناك مجاملة ولا مواربة من اي نوع من الانواع. ولذلك جاءت هذه - 00:47:40ضَ

المسألة مسألة الولاء والبراء من اول لحظة تجدون قول الله تعالى في سورة يونس فان وان كذبوك فقل فقل ايه لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون - 00:48:01ضَ

قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم انا كمان هي ديني لكم دينكم ولي دين. ثم يقول الله تبارك وتعالى ايضا ليقرر مسألة الولاء والبراء تجدونها في نفس - 00:48:23ضَ

في سورة الانعام على كثرة ما فيها من كلام عن هذا الكلام. يقول تعالى وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم - 00:48:49ضَ

حتى يخوضوا في حديث غيره ما فيش ما فيش مواربة ولذلك يا اخوة احيانا ولنكن صرحاء تستدرج الحركة الاسلامية لكي تتساهل في بعض القيم الاسلامية العقائدية بدعوى انه هذا الكلام حتى نخفف من غلواء العداوة ضد الاسلام - 00:49:11ضَ

التخفيف لا يكون في العقائد لقد يكون في الاسلوب يعني في الاسلوب مثلا يقول تعالى مش آآ ايه رأيكم انتم في الاصنام؟ مش الاصنام دي باطل؟ من شك باطل فيقول تعالى ومع زلك ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله - 00:49:38ضَ

فيسب الله عدوا بغير علم ده في الاسلوب لكن في العقيدة نفسها جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول او يا محمد قم مسلما يا محمد - 00:49:59ضَ

اين ابي؟ ابويا فين؟ في النار ولا في الجنة؟ فقال ابي وابوك في النار ايه ده بهذا الوضوح وجاء له واحد مسك العضمة اللي فتفتفتها وضرها في الهوا قال له انت بتزعم ان دي ترجع انسان تاني ويرعف - 00:50:14ضَ

قالوا نعم ويبعثك الله ويدخلك النار ان رجلا كافرا لجوجا. وبعدين يجي له واحد يقول له يا محمد سمعت انك تنهى عن كذا انا اريد ان اؤمن بك ولكن سمعت انك تنهى عن كذا. اصحيح هذا؟ قال نعم صحيح - 00:50:29ضَ

فقال لماذا يا محمد؟ قال بهذا امرت اذا لا يقبل من المسلم ان يفرط في شيء من قيم دينه اطلاقا ما جاء به القرآن هو. انما ربما يقول والله انا - 00:50:46ضَ

هدعو الانسان ده اقول له الشيء الفلاني ومش هقول له حاجة تانية زي ما الرسول قال لمعاذ ابن جبل قال له انك ستأتي الى قوم صفتهم كزا وكزا وكزا. فادعوهم الى انه لا اله الا الله واني واني رسول الله - 00:51:02ضَ

بس فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة بس فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم في اموالهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فان هم اجابوك لذلك - 00:51:16ضَ

يبقى ازا في ايه؟ في ما يستجيب له المدعو. هناك ما يستجيب له المدعو من امر الدعوة. لكن اللي ييجي يقول لك انت عايز تعمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا - 00:51:42ضَ

عايز الاسلام يمنع الخمر والربا والقمار والعري وزي ما واحد من هؤلاء الناس قال ده تصوره دول معنى كده ان هم عايزين يمنعوا من متطرفين دول عايزين يمنعوا من التلفزيون الرقص والمزيع. تصور والمزيعات - 00:51:55ضَ

عايزين يشيلوا مزيعات من التليفزيون وعايزين يشيلوا مش عارف ايه ويشيلوا ايه فلما نشر هزا الكلام راح صحفي به الى احد العلماء قال له هل صحيح كزا كزا كزا كزا - 00:52:11ضَ

قال نعم صحيح الا واضحة؟ ايوة طبعا اذا يا اخوة هذه ركنية الاعراض عن الجاهلين وعن المشركين ليه قم فانذر معها ورجس فاهجر واعرض عن المشركين جاية مع انذر عشيرتك الاقربين اصدع بما تؤمر اعرض عن المشركين - 00:52:22ضَ

ليه؟ حتى لا ننشغل عن تزكية الانفس وحتى لا ننشغل عن تربية الجماعة المسلمة وحتى لا ننشغل ايضا عن تذكير الناس بالايمان والاسلام يبقى ان اقول لكم ان هذه الدعوة الى الله - 00:52:44ضَ

اللي هي اعرض عن المشركين لا توقف الدعوة انما مع ان اعرض عنهم يعني ما تنشغلش ما يبقاش كل همك هذا الذي يشغلونك هم به. وانما تذكر به قومك ذكر به - 00:53:00ضَ

لكن لا تنشغل ولا تغرق فيه مش يبقى انا مع المعرضين المشركين باستمرار واترك المسلمين الصادقين هذا امر لعلنا نستفيده من مسألة الولاء والبراء حتى لا نستدرج لكي نشارك غيرنا فيما هم فيه - 00:53:17ضَ

كمسلمين الولاء عندنا لله عز وجل والوضوح الكامل بس زي ما قلت لحضراتكم المرة اللي فاتت البراءة لا تكون من اشخاص وانما تكون من افعال. يقول تعالى اني بريء من ما تعملون. مش بريء منكم لاني بريء مما تعملون - 00:53:35ضَ

واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين بان العبد حينئذ يريد ان يستقر على عبادته لذكرنا الصلاة واهميتها هنا يقول تعالى بعد هذه الاية مباشرة وتوكل على متوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين - 00:53:57ضَ

فيلفت الانسان الى صلاته والى سجوده مرة اخرى لان المشرك يريد ان يشغلك ونحن لسنا مستعدين لان ننشغل عن دعوتنا وهنا ايها الاخوة لابد ان نكون اهل احترام لعقيدتنا. صحيح هم رفضوا لان عندهم امراض امراض قلوب. لكن ايضا هم قالوا حججا - 00:54:24ضَ

قوية في في الرسالة وفي البعث وفي التوحيد. جم في الرسالة قالوا يعني ما لهذا الرسول يأكل الطعام ومش في الاسواق. ليه ربنا يبعت لنا بشر ما هو اللي الرسول ليه ما يبقاش ملك - 00:54:46ضَ

للتوحيد لجعل الالهة الها واحدا. البعث معقول بعد ما نموت هنصحى كيف اجاب الاسلام عن هذا كله؟ هذا هو ما ارجو الله عز وجل ان يكون موضوعنا في المرة القادمة ان شاء الله. لنعلم كيف اجاب الله تعالى عن - 00:54:58ضَ

وهاتهم حول الرسول والرسالة - 00:55:14ضَ