Transcription
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله - 00:00:19ضَ
اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية ظاهرة جلية واضحة لا يزيغ عنها الا هالك - 00:00:35ضَ
اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته. ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته - 00:00:58ضَ
واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحان الله لم اشعر في اي لقاء من لقاءاتنا - 00:01:18ضَ
بازدحام شديد في الموضوعات التي علي ان اتناولها كما اشعر الليلة. وفي نفس الوقت وعدت الاخوة الكرام ان اتناول اليوم موضوع المعاني الكاملة منى وراء ظواهر مناسك الحج وان اتناول هذه الاسرار والخفايا والمعاني الداخلية الكامنة في دواخل هذه المناسك - 00:01:42ضَ
ولا استطيع ان اؤجل ذلك لان الناس سيبدأون في السفر الى الاراضي المقدسة سيبدأون في السفر لاداء مناسك الحج والعمرة. اسأل الله ان يتقبل منا ومنهم جميعا يا رب العالمين. وفي نفس الوقت الحقيقة - 00:02:11ضَ
احداث والوقائع والامور الهامة التي يتعين او يحين على اقل تقدير ان نتكلم عنها كثيرة جدا. ولكن انني مضطر ان استميحكم عذرا وان آآ تلتمسوا لي العذر في ان اؤجل التعليقات كلها بقدر المستطاع - 00:02:30ضَ
الى اللقاء القادم حتى وان ظهرت آآ بيته او قديمة او آآ فات اوانها ولكنني في حقيقة امر يعز علي كثيرا ان يسافر اخواني الكرام حجاج بيت الله الحرام وفد الله الحجيج وفد الله - 00:02:50ضَ
ان يسافر وفد الله دون ان اكون قد تجاوبت مع سفرهم ومع شعائرهم ومع مناسكهم بحديث عن شعائر الحج المباركة وان يعرفوا اسرارها واغوارها. ولكني اكتفي فقط في عجالة سريعة جدا في بداية - 00:03:10ضَ
في هذا اللقاء بان اقول لكم ايها الاخوة ان ما يقع بالمسلمين من شدائد بالغة ومن محن مستحكمة هي سنة الله عز وجل لامة تخرج مما كانت فيه من هجر الدين وتركه والبعد عنه الى ما صارت ان شاء - 00:03:30ضَ
الله اليه صارت بالفعل اليه باذن الله عز وجل من تمسك بالدين وحب له واختيار منهجه يكون منهجا لحياتهم امر طبيعي ان يقول الله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله اي ولما يعلمكم الله لما - 00:03:52ضَ
الله عز وجل فان علم الله لا يحتاج الى هذا ولكن الله يريد لعلمه ان يكون معروضا امام الخلق ان الله بالذين جاهدوا وبالذين صبروا ويعلم الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين حتى تتبين - 00:04:14ضَ
وتخرج الفئة المستأهلة للنصر من ركام ترك دين الله عز وجل. لذلك طريقنا هنا وهناك هناك وبعيدا وقريبا وفي كل مكان هو طريق هو طريق الصبر وطريق الجهاد. وطريق المواصلة وطريق الاحتمال - 00:04:33ضَ
والنبي صلى الله عليه وسلم حوصر ثلاث سنين. مين يقول في مدة قصيرة تلاتة وعشرين سنة يحاصر رسول الله الذي ستقوم على كتفي دعوته عقيدة الاسلام الى يوم القيامة يعني قرون طويلة. احنا اليوم مر - 00:04:53ضَ
الف وربعميت سنة وشوية. الف وربعمائة الف واربعمائة عام. بل الف وربعمية وتسعة وتلاتين سنة لانه منذ بدأت دعوة مين يقول ان دعوة مدتها تلاتة وعشرين سنة فقط يؤخذ منها ثلاث سنوات. تلات سنين كاملة. رسول الله - 00:05:16ضَ
نبي الله محاصر محصور محبوس في شعب لا يجد ما يأكله. ولكن الصبر والتجلد والاحتمال دأب ومواصلة الجهد اذا فرغت فانصب. ليس هناك قعود طريقنا ايها الاخوة ليس طريق البكاء - 00:05:37ضَ
فانه من فانه امر طبيعي ان يعتدي علينا اعداؤنا وان يصب علينا اهل الشرك والكفران اهم خططهم ولكن الطبيعي لاهل الايمان ايضا ان يكونوا على هدى من الله وان يكونوا على مواصلة - 00:05:57ضَ
على عهد مع الله عز وجل لا تخون الله والرسول وتخون امانتكم وانتم تعلمون. وانما ان نواصل طريقنا هو طريق المواصلة. مواصلة الصبر. مواصلة الجهاد. مواصلة العمل. مواصلة الدعوة. مواصلة - 00:06:17ضَ
التزكية مواصلة تكوين الكتلة التي ينصر الله عز وجل بها هذا الدين. يؤلم القلوب وما ينزل بالامة يؤلم القلوب ما يحل باخواننا وحبات قلوبنا ونشعر بخيانة الخائنين بانحراف المنحرفين. ولكن الكلمة التي لا بد ان نخاطب بها انفسنا. ان هذا كله طبيعي مما - 00:06:37ضَ
من يعادي دعوة الاسلام وان الطبيعية من جند الاسلام ان يواصلوا والا يقعدوا امن اجل شيء بسيط يعني فتنوا به فتنوا به فتنوا يعني اوذوا واختبروا واضطهدوا ووجهت اليهم السهام - 00:07:07ضَ
ايذاء من اجل ايذاء بسيط تترك دعوة الله من اجل شيء يحل بالابدان او بالظروف يترك دين الله يا سبحان الله ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني على حالة محددة بطعامها وشرابها ونومها واستقرارها. فان اصابه خير اطمأن به واستمر - 00:07:28ضَ
ان اصابته فتنة اختبار انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. لا والله ذلك هو الخسران المبين. لان الذي ان يكون اذى يقع به هو الثمن ليترك دين الله. الله عز وجل يقول واتل عليهم نبأ الذي - 00:07:53ضَ
اياتنا فانسلخ منها. اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعتم بها لرفعناه بها يا امة الاسلام. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثل كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث نهما الى الدنيا والى - 00:08:13ضَ
فتن والى الغرائز والى الشهوات يلهث وان تتركه لا تحمل عليه تجري وراه تجري وراءه تتبعه تلقي عليه الاحجار تتابعه يلهث او تتركه يلهث فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه - 00:08:40ضَ
وان تتركوا يلهث. لانه في كل حال عبد من عباد الدنيا عبد من عباد الشهوات عبد من عباد غريزة عبد من عباد الفتنة نريد عبدا من عباد الله يقول اللهم ان عافيتك اوسع لي ولكنني اسألك - 00:08:59ضَ
الله الثبات على الامر مهما تبدلت الاحوال ومهما تغيرت لقد جاء صحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم كان يعذب تعذيبا شديدا. كان يعذب تعذيبا شديدا جدا. وكان الكفار يعني يصبون عليه جام العذاب لدرجة انهم كانوا يوقدون الفحم فيصير جمرا متخدا عامل زي ما يكون منور من - 00:09:19ضَ
مش زي هو متقد فعلا. متقد فعلا ويضعون ظهره على سطح على صفيحة على صفحة عليه هذا الفحم المتقن فما يسمعون لهذا الفحم الا صوت الطشيش الطش عندما يرون شحم الظهر ينزل على - 00:09:46ضَ
هذا الجمر فيطفئه فما ينطفئ الجمر الا الجمر الا من ودك ظهره. يعني من الشحم الذي يسيل من العذاب. وهذا الرجل لما استطاع ان يفلت لحظة من العذاب ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يجر قدميه ويقول له الا ترى ما ينزل بنا؟ فالنبي صلى - 00:10:06ضَ
صلى الله عليه وسلم لم يقل له يعني ان عندك من الاعذار وان عندك وان عندك وانما ذكره بهذه الموازنة امن اجل ايذاء من اجل تعب من اجل مكابدته. يترك دين الله او تترك عقيدة الاسلام. او يترك - 00:10:26ضَ
خير الدين باكمله من اجل تعب في ليلة او شيء من هذا القبيل قال له لقد كان الرجل فيمن كان قبلكم يوضع المنشار على مفرق رأسه هكذا على مفرق الرأس هكذا حتى يقع على الارض - 00:10:46ضَ
نصفين ويمشط ما دون عظمه. العظم يمشط ما دون عظمه من لحم وعصب بامشاط الحديد تعذيبا له حتى يرتد فما يصرفه ذلك عن دينه ولكنكم قوم تستعجلون. يقول النبي لخباب يقول له وهو بهذه الحال ولكنكم قوم - 00:11:03ضَ
ايها الاخوة ان الله بالغ امره. ان الله ناصر عبده. انا لننصر رسلنا والذين امنوا الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد. ان الله نصر الله عز وجل ات لا محالة حتى يقول - 00:11:26ضَ
الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. ولكن النبي يقول ولكنهم قوم تستعجلون. الا اخبروا الصبر الجميل. ان رسول الله احب ان رسول الله كان ولا يزال هو احب - 00:11:46ضَ
مخلوق الى الله عز وجل. ومع ذلك فان الله تعالى لما قال له انك باعيننا باعيننا يا محمد يا رسول الله قال له واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. يعني انت بعين الله - 00:12:06ضَ
انت بعين الله ولكن هذا لا يمنع من ان تصبر. فاذا به النبي صلى الله عليه وسلم يلقى عليه وهو ساجد اه دواخل البهائم دواخل البهائم التي تخرج من امعائها يدلق عليه وهو ساجد في الصلاة ايذاء وسخرية ويشتم - 00:12:24ضَ
ويضرب ويجوع وتمنع عنه ويمنع عنه كل شيء ويأكل ورق الشجر ويهجر من بيته. بل وتطلق بناته بناته كن بنتان كانتا متزوجتين من رجلين من الكافرين من ومن ابناء عمه ولاد عمه - 00:12:44ضَ
ولاد عم النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك قالوا اشغلوا محمدا بشأنه. انتم كفيتموه بناته. سترت ستر البنات لأ طلقوهم خليه ينشغل ولو خلقت قلوب من حديد لما حملت كما حمل العذاب. فلا يترك دين الله ولا رسالة الله ولا عقيدة الاسلام دين - 00:13:05ضَ
دينك دينك لحمك دمك. الدين هو اللحم والدم. الا ان رحى الاسلام دائرة فدوروا مع الاسلام حيث دار الا ان السلطان والقرآن سيفترقان فكونوا مع القرآن. دين يجري في العروق. اياكم ان تروا - 00:13:28ضَ
او ان تظنوا ان ما ينزل بالمسلمين عذر بلال بن رباح عذب واوذي ما عذب وما اوذي حتى عجز عن النطق حتى عجزت حنجرته عن ان تخرج حتى نفذت طاقته عن ان تتكلم. فهل رأى في ذلك عذرا ان يترك الاسلام؟ انه كل ما رآه عذر ان ينتقل - 00:13:48ضَ
اعلان التوحيد من حجرته الى اصبعه. فقط لم يستطع ان ينطق صوت حنجرته ما عادت تخرج صوتا فكل الذي فعله انه بدل ان كان يقول احد احد اشار باصبعه وهو واهل القوى ليدل ليشير الى التوحيد باصبع بعد ان حجز بعد ان عجز الصوت وعجزت الحنجرة - 00:14:13ضَ
يا امة الاسلام افيقي يا امة الاسلام طريقنا لا يحتمل ان نخون الله ورسوله. والله يقول في سورة الانفال لا تخونوا لا تخونوا الله ورسوله وتخونوا الرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. اسأل الله عز وجل رحمة ورأفة - 00:14:38ضَ
وسكينة باخواننا. اسأل الله عز وجل يا ذا الجلال والاكرام ان ينزل عليهم سكينة وان يفرغ عليهم صبرا. اسأل الله ان يأخذ بايديهم اليه اخذ الكرام عليه. اسأل الله عز وجل ان يكون بهم الحنان المنان بديع السماوات والارض ذا الجلال - 00:14:58ضَ
الاكرام. اسأل الله عز وجل لهم ان يثبتهم على الحق وعلى الهدى. ولكني اقول لهم اياكم ان تروا من دمعتنا ومن انفطار قلوبنا وقلوبكم لما يقع عذرا لترك هذه العقيدة. فهي عقيدة الاسلام وغدا نلقى الله عز وجل بيض الوجوه - 00:15:18ضَ
انقياء الصدور ان شاء الله قولوا ان شاء الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قولوا لا اله الا الله. فقط قالوا لا اله الا الله فتهلل وجهه وقال ابشروا ابشروا ابشروا - 00:15:40ضَ
فان الله بعثني بهذه الكلمة ووعدني الجنة لمن قالها. فابشروا واملوا خيرا. ابشروا وامنوا خيرا لما جاء الموت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته من الجزع ومن الالم لانها ستفارقه. قالت - 00:15:58ضَ
وكرباه يا ابتاه يا للكرب سافارق ابي. فرد عليها ردا لو تفقهه امة الاسلام قال يا بنية لا كرب على ابيك بعد اليوم. لا كرب على ابيك بعد اليوم. اننا والله - 00:16:18ضَ
لقاء الله ويوم هذا اللقاء. لذلك نحتمل ان شاء الله وعافيتك يا ذا الجلال والاكرام اوسع لنا اللهم فرج عنا كروبنا وفرج عنا ما نحن فيه. وابدلنا يا ذا الجلال والاكرام. بعصر - 00:16:38ضَ
بحال حال رغد في ايماننا حال رغد في ايماننا تذل فيه المعصية وتعز فيه الطاعة برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين ايها الاحبة اخذت من الوقت ولقد ضاق اصلا وقت اللقاء يعني اليوم فوجئت بانه اختصر يعني - 00:16:59ضَ
بيعد فعلى كل حال ان ونحن انما اعوذ بكم ايها الاحبة الى موضوع لقائنا الليلة الذي وعدت به في الاسبوع الماضي وهو الذي يتعلق بمعاني او بالمعاني الكامنة وراء مناسك الحج وظواهرها فاقول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:17:26ضَ
رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة فريضة الحج كثير جدا من الناس ذهب اليها وهو خالي من المعاني الايمانية. مفرغ - 00:17:50ضَ
مفرغ من المعاني الايمانية. مفرغ من الطاقة الايمانية. رايح كده يؤدي مناسك بيده ورجله وعينه ورأسه. انما لا يفهم معناه. فتصوروا كانت النتيجة ان عددا كبيرا من هؤلاء الغافلين انا مش عايز اقول المغفلين - 00:18:10ضَ
لانه ده تعبير عامي الان يظن انه سباب او شتيمة انما الغافلين اللي مش هنا اللي مش منتبهين عادوا وهم يتعجبون عكس بدل ان يعمر الايمان قلوبهم كان الصلف يسيطر عليها. فقال شاعر من الشعراء من هؤلاء الذين يعني - 00:18:30ضَ
ماتت قلوبهم وقست وفيها غلظة قال اذا ايه ده وقوم اتوا من اقاصي البلاد لرمي الجمار ولثم الحجر يقبل الحجر الاسود ولم يرى لم يرى في هذه الالاف الضخمة في هذه الملايين الا انهم جاءوا - 00:18:56ضَ
لفعل مادي لم يرى عمقه الايماني ورأيت بعض الذين يعيشون رغد العيش انتم عارفين ان فينا بعض الناس يعيشوا يعني عيشه ضيق وبعضهم يعيش عيشه واسع فبعض الذين يعيشون في القصور وفي الرغد وفي الراحة رأيتهم يقضون معظم ايام الحج متأففين. ايه ده! طب واحنا ليه بنعمل كده - 00:19:24ضَ
ليه بنروح هنا؟ فيعودون او حتى وهم هناك ترى الضجر في اخلاقهم. والله عز وجل اراد للحج ان يبلغا القلوب. شف قول الله تعالى فتخبت قلوبهم الاخبات والخشوع جاء في سياق ايات الحج. فتخبث قلوبهم. وبشر - 00:19:50ضَ
مخبتين جاءت في سورة الحج. يعني الخشوع والاخبات. ويقول الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينال ماذا التقوى منكم الايمان والتقى والهدى وعمار القلب بالتوجه الى الله ورد في سياق ايات الحج. وهذا لا يكون الا بفهم - 00:20:14ضَ
ما وراء المناسك وما بداخل المناسك من معاني، بل بل ان الله سبحانه وتعالى وهو يحدثنا عن ارتباط الانسان بالاماكن المقدسة قال افئدة من الناس تهوي اليهم. عارف واحد قلبه بيترمي انتم عارفين - 00:20:37ضَ
الاغاني اللي بتقول يعني ان قلبي مفروش تحت رجلك يقول آآ طبعا انا لا اريد ان اهبط من معاني الايمان الى المعاني الدارجة الفاجرة الفاسقة وانما اريد ان اقرب المعنى بما يراه - 00:21:03ضَ
الناس اليوم ويعرفون فاقول ان الله عز وجل قال اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم تهوي اليهم فتجد انه قد يحج اتنين مليون تلاتة مليون لكن عدد القلوب التي عدد القلوب التي تحج والتي تذهب الى هناك - 00:21:18ضَ
يكونوا بالملايين بعشرات الملايين بمئات الملايين من البشر. يوم عرفات كم يبكي ناس في الاقاصي والاداني او في الادنى والاقصى من البلاد يبكون شوقا انهم كانوا يريدون ان يذهبوا. اذا معاني الحج او مناسك الحج او شعائر - 00:21:36ضَ
مبنية على تعلق القلوب. على تعلق القلوب. طب انا اجيب تعلق قلوب منين؟ اذا كنت لا افهم المعاني. واذا كنت لا ادرك المرامي اذا كانت المعاني والمرامي غائبة كيف استطيع ان افهم؟ لذلك رأيت اليوم والحقيقة انا كنت في الاسبوع الماضي - 00:21:56ضَ
حاولت ان اتحدث في المناسك نفسها خوفا من ان يكون الوقت قد تأخر لكن ما شاء الله رأيت الان بفضل الله عز وجل ان الاذاعات والتلفزيونات تتكلم في المناسك فالحمد - 00:22:19ضَ
لله رب العالمين فرأيت انه لابد ان اتناول معكم يا وفد الله عز وجل لعلكم تذكرون الصالحين بدعوة بين يدي الله الله سبحانه وتعالى وتذكرون المسلمين ان نتناول معا المعاني التي تكمن وراء - 00:22:32ضَ
شعائر الحج ووراء مناسك الحج. اولا اولا وقبل كل شيء في هذا مضمار لابد ان تعلموا ان ايام الحج هذه هي ايام الملة الابراهيمية. ايام ملة ابراهيم ايام الحج هي الايام التي انشأ الله بها في البشر. واوجد ملة ابراهيم بعد ان - 00:22:50ضَ
كانت هذه الملة الحنيفية السمحة قد انطمست الله تعالى يقول لمحمد لسيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله وخير البشر. يقول له ثم اوحينا اليك كأن اتبع ملة ابراهيم حنيفا. يا سلام - 00:23:20ضَ
رسول الله يوحى اليه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا طيب ملة ابراهيم ما هي ملة ابراهيم؟ ابراهيم حين بعث المسجد الحرام لم يكن موجودا على وجه الارض لم يكن معروفا على وجه الارض. كان مهدما وكانت معالمه قد انطمست ولا يعرف احد مكانه بالضبط - 00:23:41ضَ
لم يكن حوله بشر كانت صحراء لا يذهب اليها احد اطلاقا. لا يذهب اليها ولا يسير منها احد لا ماء فيها لا زرع لا نجدة لا حراسة لا طريق معبدة اطلاقا - 00:24:08ضَ
فلما لما ارسل الله ابراهيم ودله على مكان البيت فبناه فبناه يعني اقام القواعد اعاد بناءه مرة اخرى كان هذا ايجادا للبيت بعد اذ لم يكن له وجود لكن لا بشر مين اللي هييجي هنا؟ انا رحت في صحراء مميتة مقفرة لا ماء ولا زرع ولا اسباب حياة ولا نجدة ولا بشر. وبنيت - 00:24:24ضَ
احسن قصر من القصور لكن من سيأتي ييجي يموت ييجي يعمل ايه؟ هو فيه معيشة فبعد ان اوجد الله المكان اوجد له الامم سبحان الله اوجد الامم مرة اخرى بنبع ماء بسرسوب ماء وهو ليس سرسوب هو ماء متدفق الى يوم القيامة ماء زمزم وهو من دلائل النبوة ماء يجري الى يوم القيامة - 00:24:54ضَ
فاوجد الماء فجاءت الطيور تحوم الطيور في الجو تقطع مسافات وجدت ماية كويس تنزل تشرب. فرأتها القبائل وقالت الله نبع ماء هنا عجبا فذهبوا الى هناك وجدوا الماء واسباب الحياة بدأت فجلسوا بجوار الماء وبدأ الناس يأتون - 00:25:21ضَ
الى المسجد الحرام لما بنى ابراهيم المسجد الحرام وليس حوله احد الله قال له يلا بقى بلغ الناس ان يأتوا بلغهم قل لهم تعالوا سيدنا ابراهيم وهو العبد المجتهد. يعني عبد يجتهد في طاعة ربه. وفي الانقياد لمولاه - 00:25:43ضَ
قال له حاضر انا اؤذن ولكن يعني انا صوتي ده يوصل لفين؟ مهما بلغ واذا بلغ الذين يعيشون اليوم فكيف يبلغ الذين يأتون بعد ذلك الجيل القادم والجيل الذي بعده - 00:26:05ضَ
فقال له انت عليك الاذان البلاغ علينا انما عليك الاذان وعلينا البلاغ احنا هنبلغ هذا الاذان للبشر فهذه الايام التي تذهب اليها الايام وهذه الاماكن التي تذهب اليها هي الظرف الزماني والظرف المكاني لا حياء ملة ابراهيم - 00:26:21ضَ
التي اوحي الى الينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا لذلك ايها الاخوة ليس هناك اجل ولا اعلى ولا ولا ارفع ولا منزلة - 00:26:45ضَ
ارفع واعلى من منزلة هذه العبادة ابادة ليه؟ لانها مرتبطة بالملة. يعني ايه الملة؟ العقيدة الملة الايمان الدين الذي نؤمن به العقيدة ذاتها قوام ديننا هو دي هذه ايامها ولذلك العلماء قالوا - 00:27:03ضَ
ان الايام العشر الاوائل من ذي الحجة افضل افضل من الايام العشر الاواخر من رمضان الله! ده العشر الاواخر من رمضان فيها ليلة القدر ليلا لكن النهار نهار العشر الاوائل من ذي الحجة خير من العشر الاواخر من رمضان - 00:27:28ضَ
لانها كما اقول ايام الملة امال من الحجيج؟ الله اكبر. الحجيج هم الوفد الذين انتقاهم الله عز وجل ليشتركوا في كل عام في عملية احياء شعائر الملة الابراهيمية. شفت بقى ما معنى الحج - 00:27:48ضَ
معنى الحج باداءاته انك ضمن الوفد الذي اختاره الله عز وجل ليكون وفد هذا العام في حراسة الملة واحيائها واحياء شعائرها في البشر مرة اخرى لذلك الذهاب الى الحج وفي حقيقة الامر ارتباط بالعقيدة. ولذلك ايها الاخوة - 00:28:09ضَ
ما تفعله الابدان. الاجساد الاجسام وهي تذهب الى هناك انها تعيد المحاكاة مرة اخرى لما حدث اول مرة ابراهيم اتخذ المقام مقام ابراهيم ليبني البيت واتخذ المقام ليؤذن في الناس - 00:28:36ضَ
وهاجروا ذهبت بولدها الى حجر اسماعيل ورقد في حجر اسماعيل وهي فقدت الماء فذهبت تسعى بين الصفا والمروة تبحث كلما سمعت صوتا تقول لعله ماء لعل عندك غوثا ستذهب اليه - 00:29:00ضَ
واسماعيل بقدمه خبط الارض فتفجر زمزم وابراهيم وجاء الشيطان فحاول ان آآ يصد ابراهيم عن ذبح ولده وام اسماعيل واسماعيل هذه الامور بدل ان تكون تاريخا قديما قد انقضى ومضى وما عاد له وجود - 00:29:20ضَ
يريد الله عز وجل في كل عام ان ينشئ حالة المحاكاة والاحياء ولابد ان تعلموا ايها الاخوة انه شرف كبير ان يختارك الله ضمن الوفد المكلف باحياء هذه الملة وهي سنة دائمة. على فكرة - 00:29:42ضَ
على فكرة من اكتفى بالمعاني بالرأس بالدماغ بما في الدماغ من معاني فقط ولم يوظف البدن ويتعب اتعاب البدن في معاني الرأس في معاني الفكر هذا الانسان تكون المعاني عنده عادة خافتة - 00:30:06ضَ
جدا خافتة واهنة واهية ما اسهل ان تكنس. وانا حدثتكم مرارا عن كبار المفكرين مجموعة من كبار المفكرين لهم كتب ذهبت مثلا في العالمين في الدفاع عن الاسلام ومع ذلك هؤلاء لم يكونوا يصلون اساسا. ما كانش بيصلي ولا الجمعة - 00:30:29ضَ
يعني كان وقت آآ عقد مثلا لقاءاته مع الناس وقت الجمعة في في بيته. الله! وتقرأ كتبه تتزلزل وتهتز وتدمع عينك وتشعر بروعة الاسلام الذين لم يكونوا مع الاسلام الا فكرا ومعاني ولم يكونوا معه ممارسة ومباشرة هؤلاء ما افادوا الاسلام بشيء - 00:30:51ضَ
ابدا الا انهم فقط حاولوا ان يجلوا الامر في صورة معادلة معادلة منطق معادلة جبر معادلة كيمياء بما ان كذا اذا كذا انما سنة الاسلام سنة الاسلام ان يجهد البدن - 00:31:16ضَ
ان يجهد البدن في اعتبارات العقل يعني ايه يعني هناك عبادات بدنية هناك عبادة الصلاة تقوم تركع ترفع تسجد تجلس تتشهد تسلم عن يمين تسلم عن شمال هناك عبادة الصوم تجوع - 00:31:34ضَ
تجيع البدن تظمأ تعطيش تعطشه. تظمأ البدن هناك عبادة مثلا حتى في صلاة الاستسقاء يلبسون الملابس يخلعون الملابس ويلبسونها بصورة عكس ما هي في الذكر في في الحج الحج فيه سعي وطواف البدن - 00:31:58ضَ
البدن ليخاطب قيام الليل لما فرض على المسلمين كانوا يصلون الليل حتى تعبت اقدامهم من طول الوقوف. اجهدت اجهدت لانه كان كان يقال لهم قم الليل الا قليلا يعني قد ايه قال له نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا - 00:32:22ضَ
فاجهاد البدن ليدرك المعنى انت عارف ساعات تقعد في في تكييف تقعد تتكلم عن غزوة تبوك وروعتها مسجد مكيف خطبة جمعة في مرة في بلد من بلاد الخليج الحقيقة خطبة جمعة وكان الكلام مؤثرا جدا على غزوة تبوك وكان المسجد ضج بالبكاء. فعلا - 00:32:45ضَ
لكن هذا في مكان انما بكاء ليه؟ عاطفة. انت عرفت تعمل لهم صناعة خطابية جعلت العاطفة تفيض. انما لو خرجوا خارج المسجد مش يمشوا الى تبوك سبعمية وخمسين كيلو متر - 00:33:10ضَ
لأ ده لو مشيوا من المسجد للسيارة في الحر الشديد يكتوي بالنار. يعني تبص تلاقيه مش قادر لذلك البدن طالوت وجالوت في قصة طالوت الناس انفعالها جبار رهيب لابد ان نسترد حقوقنا ما اخذ بالقوة لا يسترد بغير القوة. سننتصر عائدون. مش قالوا كده الطالوت قالوا ابعث لنا - 00:33:29ضَ
ملكا نقاتل في سبيل الله. قال لهم يا اخوانا يا جماعة بلاش العنترية دي هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا له عيب الكلام ده. بقى ده كلام - 00:33:57ضَ
اخرجنا من ديارنا واموالنا واولادنا وشردنا وضعنا. وبعدين تقول ان كتب علينا القتال الا نقاتل! ازاي تقول الكلام ده هذه الثورة الفوران لما وجهت اليه عبادات البدن هنيئا ينتصب البدن وان ينتظم في صف - 00:34:10ضَ
مقتضى هذه هذه العنترية وهذه الحماسة قال تعالى فلما كتب عليه ده بس مجرد قال لهم ما تشربوش الماية اللي هتقابلنا دي. الا بس غرفة تبلون الشفاه الا من اغترف غرفة بيده قد يبل الصدى قد - 00:34:32ضَ
يعني يزيل ملحا قد الا من اغترف غرفة بيده ما قدروش فشربوا منه الا قليلا تمانين الف جندي شربوا ما عدا تلات ميات حاجة بسيطة يعني انما تمانين تسعة وسبعين الف وستمية وشوية من الجنود - 00:34:51ضَ
آآ شربوا منه يا لطيف يا رب هم دول اللي كانوا بيقولوا احنا نهد الجبال ونقتحم الصعاب ولابد ان ننتصر اذا عبادات البدن عطلت او فرزت فرزت المستعد حقيقة من الواهم من صاحب الاماني من اللي لما ييجي ينام ويحط دماغه على المخدة يحلم بالنصر وبالتمكين - 00:35:10ضَ
يعني مجرد احلام واوهام فقط اماني هذه فرزت لذلك قال تعالى فلما كتب عليهم القتال كلهم كلهم تركوا القتال. ليه ليه ليه لانهم لم لم تتدرب ابناؤهم لم تشعر بالعبودية والرقة. لذلك ايها الاخوة - 00:35:38ضَ
المفتاح الاول ان شعائر الحج كلها مبنية على مخاطبة البدن على اشعاره بالذل بين يدي الله والعبودية والرق ليشعر انه عبد البدن يتحرك. شف خل بالك الاحرام ما اقدرش البس عم على دماغي - 00:36:06ضَ
ولكي احل من الاحرام بالموس بحلق شعري احلقه حلقا تعبدا ورقا اقدم شعري لرب رأسي لربي تحلق الرأس وليحلق الشعر لله رأسي تعبدا ورقا الطواف امشي اطوف والسعي اسعى وقد اهرول يعني اجيء فوق دون الجري لكن اسراع مع هز البدن - 00:36:31ضَ
وفي اللبس البس ملابس لا البسها ايه ده ايه اللي بلبسه ده! لا البسه ابدا لابس جونيلة وبلوزة لابس آآ جيبة لابس ايه دي! لابس ازار ورداء ولا يترك لي الرداء بل اذا ذهبت في طواف القدوم مطلوب مني كمان اشيل الرداء من فوق كتفي وانزله من تحت الكتف وامشي - 00:36:59ضَ
كتف متغطي وكتف مكشوف ويذهب العبد الى المزدلفة او الى منى سبحان الله تلاقي الراجل العزيم ده ده بيشتغل ايه ده؟ ملك ده رئيس ده وزير ده محافز ده زابط ده قاضي ده استاز جامعة ده صحفي ده - 00:37:25ضَ
اه اه كذا ده كذا ولكن تجد الراجل بيوطي على الارض يلم طوب وحصى. يلم يلم حصاية اتنين تلاتة ايه يا فندم سيادتك مش الاستاز الكبير الدكتور العزيم فلان الفلاني - 00:37:44ضَ
ولكن التقاط الحصى يلتقط الحصى ويأخذه من الارض ليرمي به الجمرات ويذهبوا لينحر الهدي من السنة ان تنحر الهدي بيدك بيدك والنبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثة وستين بدنة بيده - 00:38:01ضَ
تلاتة وستين بدنة بدنة يعني جمل كبير تلاتة وستين بايده صلى الله عليه وسلم تلاتة وستين بيده ولما اجي انا وانا في الحج وانا راجل كده محترم كده وراجل آآ واتكلم باتزان وآآ اخاطب بشيء من الوقت - 00:38:21ضَ
واراعي الا احرك يدي كثيرا ولا جسمي وان اكون متزنا. تلاقي في الحج لما يقول لي قل لبيك اللهم لبيك. فاحب اقول ايه؟ لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان ايه ده ايه ده! استنى يا ابني! انت بتعمل ايه - 00:38:44ضَ
تلبي بهذا الصوت الوقور يعني تجد حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير الحج ها ايه خير الحج؟ الحج العظيم ده؟ قال العج والثج العج هو رفع الصوت بالتلبية. فبعد ما كنت انا بتكلم كده لقيت نفسي اقول لبيك اللهم لبيك - 00:39:04ضَ
وكان يفعل ذلك عبدالله ابن عمر واظن معه ابو هريرة يسيران في اسواق منى معا يرفعان الصوت باعلى الصوت بالتلبية في اسواق منى فيرتج الصوت بالتلبية فاذا البدن حتى الحنجرة حتى في مستوى الصوت - 00:39:25ضَ
اذا المسألة مخاطبة البدن بان نتحرك ايها البدن. تحرك تأثر والله يا اخوة ما اذكر مواقف التي تأثر الانسان فيها بشدة الى درجة البكاء المنخرط في البكاء. يعني كل واحد بقى له اللي له - 00:39:44ضَ
انما مسل الهرولة ما بين الميلين الاخضرين في السعي. بين الصفا والمروة الناس بتسعى. تيجي بين الميلين الاخطرين الرجالة يجروا شوية كده فوق فوق المشي ودون الجري هرولة مع هز الاكتاف يعني يمشي كانه يجري كانه في بداية الجري - 00:40:03ضَ
انا عندما ارى يعني عظماء الناس بالمقاييس المعروفة او المشهورة او اللي ماشية في الدنيا يعني عظماء الناس بيجري بهذه الصورة اقول اللهم تعبدا ورقا رق العبودية لله اتأثر بان الانسان الذي تكلم - 00:40:24ضَ
القرآن عنهم عن المنافقين انهم خشب مسندة خشب مسندة قاعد وانهم وانهم يجعل الله العبد بهذه الصورة ويقدم رأسه لحلاقه يلتقط الجمر من الحصى من الارض اذا الفكرة في شعائر الحج هي فك البدن - 00:40:48ضَ
كما زي ما بيعملوا النهاردة في التدريبات العسكرية تلاقي الجيش اول ما تدخل بيعلمك الخطوة تنزيم ويمين شمال وفي الرياضة يعلمه آآ في التدريب وحتى في الفنون اللي بيتعلموا فنون الرقص حتى في الذين يرمون بالحراب حتى في يعني الابدان الابدان هذه سنة بشرية لا - 00:41:11ضَ
اختلطوا لا تختلط العقيدة العسكرية ولا العقيدة الفنية ولا العقيدة الرياضية ولا وتمتزج بمشاعر البشري الا باتعاب البدن باتعاب البدن فيما هو عقلي وفكري. فالحج يقصد به هذا. يقصد به تحريك الابدان. تحريك الابدان في مراد الرحمن - 00:41:36ضَ
عز وجل اظن ده عنوان جميل قوي تحريكه الابداني في مراد الرحمن. هنعمل زي الجماعة ايه؟ المؤلفين لذلك انت وانت تذهب بهذا البدن الى الحج البدن ده رايح بالجسم ده - 00:42:01ضَ
وانت ذاهب تحرم يعني توقف هذا البدن ايضا تجعله حرما لله عز وجل انت رايح في الشهر الحرام في الاشهر الحرم الزمان حرم والمكان حرم الزمان حرم والمكان حرم الاضافة ان البدن الذي سيعايش هذا الزمان الحرم والمكان الحرم لابد ان يكون البدن ايضا حرام - 00:42:21ضَ
الله اكبر البدن نفسه لابد ان يكون حرم انت ستدخل في هواء الحرم ستمشي على ارض الحرم في الوقت الحرم الله عز وجل يريد للبدن ايضا ان يوقف حرما لله عز وجل. فتأتي سنة الاحرام الاحرام ده - 00:42:55ضَ
شيء رائع لانه يحول البدن الحل البدن العادي اللي عايش في مصر والعراق والسنغال وباكستان واندونيسيا واوروبا وامريكا يحوله الى بدن الحرم ان تحرم تقول ايه عن نفسك يقول نويت الحج واحرمت - 00:43:17ضَ
احرمت مش احرمت يعني لبست ملابس الاحرام. ده احرمت بدنك بقى محرم عليك لا تستطيع ان تأخذ شعرة من هذا البدن قص الشعر او نتفه او اسقاط شعرا من محظورات الاحرام - 00:43:41ضَ
لا تستطيع ان تقص آآ قلامة ظفر. الضفر ده ما تقدرش تقصه. صار ظفرك عليك حراما لا تستطيع ان تلتقي بزوجة اصبح اللقاء الزوجي حراما لا تستطيع ان تعقد عقد زواج اصبحت عقد الزواج بينك وبين حراما - 00:43:57ضَ
يا ربي البدن لا تستطيع ان تمتشط تسرح شعرك بدنك محرم خلاص صار حراما عليك انت شخصيا ان تمسه في هذه المحظورات لا تستطيع ان تضع العطر. طب ده انا طفت والدنيا حر واصابني عرق - 00:44:24ضَ
انا انا سعيت والدنيا حر واصابني عرق اريد ان اضع عطرا ممنوع. صابون معطر ممنوع بدنك حرام يا حبيبي رح استحم بالماية اغتسل انما ان تدخل على بدنك عطرا حرام لا لم يعد هذا جائزا. طب اريد ان اغطي رأسي لان - 00:44:43ضَ
الناس متعودة علي وانا لابس طربوش او العمامة او الغطرة او يعني شال او ما بمشيش كده ما بمشيش بالشكل ده حرام عليك ان تغطي رأسك. محرم. انت الان جسد بدن - 00:45:03ضَ
حرم على نفسك انت ووظف لله عز وجل اصبحت اصبح الخشوع في مثل شعرة تقوى الله في شعرة واحد يعمل كده خرجت شعرة يأتي والله في مرة يأتيني واحد وانا هناك وكنت يعني فيأتي ليستفتي حاطط جايب صباعه كده وقد التصقت به شعرة لا تزيد على على تلت سنتيمتر - 00:45:20ضَ
تلاتة ملي ولا شيء بيقول لي يا فضيلة الشيخ الكلام ده الاحرام باظ قلت يا سبحان الله عبد بدنه صار بينه وبين بدنه حرمة الله. صارت حرمة الله بين العبد وبين بدنه - 00:45:45ضَ
ويأتي ليسأل عن شعيرة بهذه الصورة اه لو اتقى المسلمون ربهم في مثل شعرة لو اتقوه في الشعرة ده اللي بيرجعوا به من هناك يعودون يعلمون انه لو قدم ها آآ ما يسمونه ارنبة ولا ولا - 00:46:04ضَ
اوفر حاجة من ضهره كده وهو والله ورأيت هذا وهو يضع اصبعه هكذا بين اسنانه تلاقيه وقف ويقول اعمل ايه ؟ لو هتطلع ويزم اسنانه انا امثل لكم ما رأيته بعيني - 00:46:23ضَ
يقول اعمل ايه؟ يعني نفسه يلزقها مرة تانية. نسي نسي سبحان الله انظر صارت الحرمة بين العبد وبين بدنه صار متعبدا لله. البلد حرم والزمان حرم وانت حرم ولا تخرج من هذا الاحرام عارف لو فضلت كده عشرين سنة ما تقدرش تخرج منه الا بايه - 00:46:41ضَ
الا بفدو بفداء بتفتدي نفسك. تروح تذبح الهدي ما بتخرجش من عبودية لله رب العالمين ورق الا بفداء تروح تفتدي نفسك اولا ثم تقدم رأسك للحلاق وتقول له احلق شيل - 00:47:07ضَ
انما اجز رأسي شعر رأسي لربي عارفين لما المساجين ولا الجنود ولا ولا حتى في المثلى يفعلون ذلك تعبدا ورقا لو قدمت الفداء عن نفسك وقدمت الرقة من نفسك تاني. لو قدمت الفداء عن نفسك - 00:47:30ضَ
وقدمت الرقة من نفسك حينئذ يقول لك ربك احل خلاص احل احرامك لان ذاك قدمت من نفسك هذا الرق وهذه العبودية. هذا يا اخوة هو الاحرام. ولذلك الاحرام معنى كبير - 00:47:57ضَ
كتير التسوية بين الناس في اصل الحقوق والواجبات كل ما يتزين به الناس فيتفاخرون بيتشال بقى بشاكير بقى قطعتين قماش بقى ملاية سرير بيضة بتحطها على على رداء او ازار خلاص - 00:48:18ضَ
ما فيش الكرافتة البير كاردان وما فيش الصوف الانجليزي في البدل وما فيش قمصان الحرير وما فيش ما عدش فيه وما فيش الالم اللي ماركته كزا وما فيش النضارة اللي عليها كزا وما فيش الحاجات وما فيش - 00:48:38ضَ
الماركات ما فيش اصبحت هناك البشاكير ليقول الله للناس اذا كنتم لا تخرجون من الدنيا الا باكفان فاعلموا انكم في الدنيا اتفضلوا اخرجوا يا راجل ده الملابس الداخلية ممنوعة على المحرم لا يلبس شيئا من الملابس الداخلية لا الفوقية ولا التحتية - 00:48:58ضَ
ويسير بهذه الصورة ولا في رجله ما ينفعش يلبس جزمة. ما ينفعش يلبس آآ شيء يغطي النعلين ما فيش البوت وما فيش الهاف بوت وما فيش الكلام ده وانما بيلبس شبشب - 00:49:27ضَ
شبشب اللي بيسموه النهاردة او اللي كانوا يسمونه يعني آآ آآ نعل يعني ما فيش غير آآ سير ويسير المرء بهذه الصورة ويبات فين بقى؟ يبيتوه فين تطل في العراء لدرجة ان الفقهاء وفقهاء الحرمين بالذات تكلموا هل يجوز البناء في منى؟ هل يجوز البناء في مزدلفة؟ هل يجوز - 00:49:43ضَ
في عرفات ولا لا يبات في في مزدلفة يقول لك المبيت في مزدلفة نروح مزدلفة ابات فين يعني؟ تلاقي الجبال وتراب ووديان افرش وبات ايه؟ ده انا المليونير الشهير فلان انت مش عارفني - 00:50:13ضَ
ده انا صاحب شركات ضخمة جدا. ده انا عبال ما اقول بسم الله الرحمن الرحيم فروتي بعد بسم الله الرحمن الرحيم اكتر من ثروتي قبلها لان في الثانية الواحدة بيضاف الى دخلي مليون آآ جنيه ولا مليون دولار. انا فلوسي بتشتغل - 00:50:31ضَ
ابات هنا! ده انا ممكن ابني هنا اه باعت هنا ويبيت في منى ويقف بعرفات اذا يا اخوة هذا الكلام كله يجعل العبد في حالة تعبد ورق لله رب العالمين. فاذا ما - 00:50:48ضَ
تساوى الناس في اصل الحقوق والواجبات. وانتم تعرفون قصة جبلة ابن الايهم ملك هو اسلم اسلام ايه بقى؟ بالعافية بالكاد اسلام لم يخالط بشاشة قلبه او لم تخالط بشاشته قلبه - 00:51:11ضَ
لم تخالط بشاشة الايمان قلبه فجبلة بدل ما يحرم زي حالتنا كده يحرم ببشكير قصير وعشان لأ هو عندهم الملوك كانوا بيمشوا يجرجروا العباية والرداء والجلابية والتوب والبشكيري جرجروا على الارض كده يبقى حولهم شيء حوالين - 00:51:30ضَ
شبر كده ايه يا بيه الجرجرة دي يا فندم ؟ ايه ده عبارة عن ايه ؟ يقول لك ده ما حدش يقدر يدوس له على طرف. دي كانت حقيقة ان ان العظماء الناس يسيرون - 00:51:53ضَ
كورونا في السوق وحول كل واحد منهم حرم. ايه الحرم ده؟ هدوم المدلدلة التي يجرها خيلاء يعني وفخرا فما حدش يقدر يدوس له على طرف يعني الناس ما بتقربش منه لانه انما تقول لي بقى هناك والناس في زحام وكده لأ ده انا الملك. انا ملك وحوالي - 00:52:05ضَ
الحراسة دي كلها فجبل لبس ثوبا طويلا بيجرجر وفي اثناء الطواف داس واحد على ثوبه هذا فانفك وسقط وكانت مصيبة لطمه جبلة على وجهه لطمه على وجهه وكويس ده يعني ده لطم على وجهه يعني ده آآ يعني في حاجات اكتر من كده. انما - 00:52:26ضَ
لطموا على وجهه فلما ذهب وكان في دولة حق القصاص لطمته يلطمه. يلطمني انت بتتكلم بجد انت بتتكلم فعلا صعيدي ده انا الملك. ده انا الرئيس. ده انا انا انت مش واخد بالك ولا ايه؟ وهو سوقة - 00:52:53ضَ
قال له والله اما ان يعفو عنك واما القصاص يعفو عني يعني اقول له سامحني اروح ابوس دماغه بقى ولا ايه امهلني الى غد فامهله الى غد فخرج جبلته من الاحرام - 00:53:17ضَ
ومن مكة ومن الحج ومن الاسلام وارتد كلية يا سلام اذا الاحرام اخضاع وخضوع لله رب العالمين فاذا ما ذهبت فانك لا تذهب الى هناك ذهاب فوضوية ابدا يعني ليس معنى ان المشاعر الحجيج مرتفعة - 00:53:35ضَ
وان حب الايمان فائض وفوار ليس معنى ذلك ابدا ابدا ان يعيش الانسان فوضويا وانما وهو انتم عارفين يا اخوة والله يعني وكم فكرت في هذا في الصلاة سبحان الله! انا عندي دلوقتي - 00:54:03ضَ
حالة ايمانية مرتفعة جدا ويعني احب الصلاة وقرة عيني جعلت قرة عيني في الصلاة قرة عيني في الصلاة ارحنا بها اريحنا بالصلاة الجميلة انا صلة بين العبد وبين ربه انا اربع ركعات مش مكفيني انا هصلي العصر النهاردة ستة واربعين ركعة - 00:54:25ضَ
ستة واربعين ركعة ليه؟ انا مش قادر اسيب الصلاة ما ينفعش لازم اربعة اه اربعة. طب وانا هقعد اعد وانا جوة الصلاة اعد واحد اتنين تلاتة اربعة ايوة اصحى ما فيش يعني مشاعرك قوية ولكن ليس معنى هذا ان تكون مغفلا - 00:54:49ضَ
استيقظ. وكمان بعد الركعتين الاولانين في تشهد فخلي بالك وما تفوتوش وهناك ترتيب والتسبيحات لها عدد طب وانا بصلي غمضت عيني كده وهايم يقول لك لأ هذا خلاف السنة. خالفت النبي صلى الله عليه وسلم. السنة ان يصلي الانسان وعينه - 00:55:09ضَ
وان كانت مرخاة مرخاة في مكان السجود في مكان السجود او مش في مكان السجود دائما ولكن مرخاة لانه جايز وهو راكع لا ينظر في مكان السجود وانما ارخاء بصره ينظر بين بين قدميه. فعينك مرخاة - 00:55:30ضَ
الصلاة ولكنها مفتوحة ما تغمضش. ليه يا جماعة انا عايزة عايزة ادوب عايزة عايز ايه ويسموها ايه يا سيدي عايز ايه عايز يعني انجزب ايوة عايز انجذب عايز آآ اسرح في ملكوت الله. عايزة لا ما فيش الكلام ده - 00:55:49ضَ
لذلك في الحج برغم كل ما نكون فيه والله واحيانا الانسان نرى بعض الناس لا يملك دمعه المنهمر ولا انفه ولا وفي حالة من الوجد الشديد لكن الله يجعل دخولك وخروجك هناك بمنتهى النظامية - 00:56:11ضَ
لدرجة كما قلت لكم مواقيت زمانية مش في اي وقت تقدر تلبي بالحج ومواقيت مكانية وسبحان الله سيدنا ابراهيم بعد ما بنى المسجد الحرام بقى يخرج اميال الناحية دي يفضل ماشي حتى مكان معين الله تعالى يقول جبريل يعني - 00:56:32ضَ
اعلمه له فيضع هنا مواقيت الحرم ميقات الحرم المكاني الحرم ينتهي هنا. على فكرة ميقات آآ حدود الحرم غير مواقيت غير مواقيت الاحرام المكانية ده شيء وده شيء يا سبحان الله يعني في الحرم وفي حد الحرم وفي ميقات الاحرام - 00:56:58ضَ
يا سلام ميقات الاحرام مسافة قبل الحرم. تقضيها مستشعرا انك قادم على الحرم ثم ميقات الحرم حد الحرم. وموجودة لغاية دلوقتي تلاقي المواقيت دي بناء حجري كده يعني مسلا متر ونص في متر ونص ولا حاجة يقول لك حد الحرم - 00:57:18ضَ
الابنية القديمة يخرج ابراهيم هكذا ثم يعود ويخرج هكذا ثم يعود ويخرج هكذا. كل ده يحدد حدود الحرم فالانسان ماشي عارف مواقيت مكانية ومواقيت زمانية واول ما يوصل اول ما يوصل مش بمزاجه يروح اي حتة - 00:57:36ضَ
روح الكعبة في حاجة اسمها طواف القدوم اللي جاي ييجي هنا ولما يخلص مناسك الحج ويجي مروح مش بمزاجه كده ياخد بعضه ويقول طب والله الحمد لله انا توفت وسعيت ورميت وذبحت وخلصت - 00:57:58ضَ
الحمد لله طيب يا اخوانا جزاكم الله خيرا ان شاء الله ربنا يجمعنا كل سنة سلام عليكم ويمشي يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرفن احد ما حدش يمشي. الا ان يكون اخر عهده ان يطوف بالبيت - 00:58:16ضَ
اخر حاجة في طواف الوداع يبقى في طواف قدوم وفي طواف وداع وفي نقطة بدء اسمها اصغر ما تكون اسمها الحجر الاسود تبدأ من عنده تستلم تقبله تشير اليه لكن تبدأ من عنده - 00:58:33ضَ
كل خلق الله من الحجيج يبدأون من هنا ويطوفون طواف قدوم اذا قدموا وطواف وداع اذا ودعوا وطواف وافق افاضة اذا افاضوا ويدخلون في المواقيت الزمانية ويدخلون في عبر المواقيت المكانية. وبمكان بصورة محددة. ويطوف - 00:58:50ضَ
واحد منهم سبعة اشواط. طب انا فاضي اقعد اعد انا مش فاضي اعد انا مش فاضي اعد انا عايز اهين ما فيش حاجة اسمها كده انت تطوف سبعة اشواط. واحد اتنين تلاتة اربعة. وتلبس بطريقة معينة. ولو جايين لابسين بشاكير - 00:59:12ضَ
كله في طواف القدوم يكشف الكتف الايمن هتلاقي كل الحجاج نظامية. الاسلام لا يعرف الفوضى حتى في حركة ايام الحج الخمسة. اللي هي يوم تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر تلتاشر ستة ايام - 00:59:32ضَ
في هذا كل الحجاج من مكة بقى ان شاء الله يكون من مكة نفسها من مكة من سوريا من ايران من بلغاريا من اي مكان هيروح يبات في منى. طب انا هنا في - 00:59:52ضَ
لأ المبيت في منى علشان لما تطلعوا على عرفات كله يطلع من مكان واحد. ثم يعود مرة اخرى الى آآ منى ويبيت فيها ثلاثة ايام. ايه ده ما فيش حد يروح كل حتة لأ ده فيه اشياء لانه عرفات - 01:00:07ضَ
مش كل واحد يروح يطوف لما توصله الطيارة الرحلة رقم كزا ويطوف لما هيمشي بالطائرة لأ ده في مكان واحد وزمان واحد ينتظم فيه الحجيج نظامية الحج ايها الاخوة نظامية مشهودة - 01:00:26ضَ
انا مش قادر اصدق والله الوقت خلص. واحنا مضطرين نقول لهم يا جماعة رجعوا لنا الوقت اللي احنا كنا فيه. احنا ما قلناش حاجة. ومش عارف انا طيب هعمل ايه؟ طيب احنا ما فيش قدامنا - 01:00:42ضَ
الحل بقى غير ان احنا وان كان والله ده عزيز علي جدا جدا جدا. لكن انا عايز الحق الناس قبل ما يسافروا فانا آآ احنا عندنا لقاء بكرة عبر ايضا آآ قناة الناس آآ الساعة تسعة ونص - 01:00:56ضَ
هنا ان شاء الله فانا هحاول اكمل هذا الموضوع اللي هو موضوع المعاني الكامنة وراء شعائر الحج غدا مع انه السلسلة اللي احنا ماشيين فيها انا ما بحبش انها تتعطل - 01:01:13ضَ
لانها الحقيقة يعني عايزين نقطع فيها شوط لكن آآ يعني آآ اخشى ان يسافر الناس قبل ان يسمعوا معنى الطواف معنى السعي معنى الميلين الاخضرين اشمعنى الميلين الاخضريين بنجري بينهم؟ اشمعنى دول - 01:01:26ضَ
ايه السر في المسافة العشرين خمسة وعشرين متر دول؟ ايه السر اللي فيها يعني آآ خايف انه آآ يعني آآ آآ قبل ما يعرفوا يعني ايه مزدلفة ايه معنى ايه ايه المشعر الحرام؟ يعني ايه؟ مالها مزدلفة - 01:01:44ضَ
قبل ان يعرفوا لماذا آآ يعني تكون الافاضة من عرفات بالسكينة والوقار ثم في مسافة معينة تكون بسرعة جدا. ثم تعود الى السكينة والوقار آآ يعني الحقيقة لابد ان ايه موقف الاسلام من الحجارة - 01:02:01ضَ
انه انا رايح اقبل حجر واستلم حجر ولا ارمي حجر ولا آآ فالحقيقة احنا ان شاء الله آآ ازا وجدنا انه الحجيج هيبتدوا سافروا قبل آآ اسبوع من الان هنحاول ناخد في لقاءنا بكرة الساعة تسعة ونص مساء استكمال لهذا وآآ يعني الامر - 01:02:21ضَ
الله من قبل ومن بعد ايها الاخوة اسأل الله عز وجل ان ياخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان يطبب قلوبنا بما اودعه الله تعالى في القرآن من شفاء ورحمة. واسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الراشدين. اللهم امين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله - 01:02:41ضَ
اله وصحبه وسلم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:03:01ضَ