Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان سيدنا محمد - 00:00:23ضَ

محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله. اشهد انه ادى اماناته دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده. حق جهاده حتى اتاه اليقين. فما تركنا يوم تركنا - 00:00:47ضَ

الا على محجة بيضاء نقية ظاهرة واضحة غير ملتبسة. لا يزيغ عنها الا اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة. خير ما اجزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته. ويوم تتوفانا - 00:01:12ضَ

فتوفنا على ملته. واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه. واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ وبعدها ابدا اللهم امين. ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسمحوا لي اولا يا اخوة - 00:01:42ضَ

ان ان لا شك انكم تلتمسون لي العذر الكبير انا عندي رسائل في منتهى الاهمية والجمال والقيمة من حضراتكم جزاكم الله خيرا رسائل يفخر بها المسلم ان تكون في المسلمين. وبعضها عبارة عن اسئلة وفحص ودرس - 00:02:04ضَ

وبحث وبعضها كلام في منتهى الاهمية. وكم احب ان اقف طويلا وكثيرا يشهد الله امام كل كلمة من كلماتكم. ولكن ومن كلماتكم وهي بهذا النوع انا لا اتكلم عن كل مستمع انا - 00:02:30ضَ

اتكلم عن نوعية اعاين بعين البصيرة. اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا بصيرة مستنيرة يا رب ان يجعل لنا بصيرة سميرة آآ يعني آآ اقدرها كثيرا هذه النوعية ولكن تدركون اننا نسابق الوقت لكي نشرح لاخواننا - 00:02:50ضَ

الكرام الذين سيذهبون في رحلة العمر التي قد لا تتكرر في العمر كله الا مرة واحدة. ان نشرح لهم ما الله عز وجل به ان شاء الله قلوبهم مستحضرة مستحضرة مع المناسك. فاسمحوا لي معلش يعني حتى - 00:03:11ضَ

فيما يتعلق بالاحداث حتى ما يتعلق بالتطورات حتى ما يتعلق بما كنا عليه ان اوقفه لعل اليوم تكون اخر آآ مرة يعني قد تكفي قد يكفي الوقت للكلام الليلة فنعود من اللقاء القادم الى الاسئلة والى الاتصالات والى - 00:03:31ضَ

اه الرسائل لكن اه لعلكم تلتمسون لنا العذر بهذا اننا نريد ان ندرك اخواننا قبل سفرهم ليفقهوا وليفهموا ما وراء هذه المشاعر والمناسك والشعائر من معان من معاني يفهمونها فيعينهم ذلك على ان يكونوا ان شاء الله من المتعظين بهذه الشعائر المباركة - 00:03:51ضَ

لا شك انكم معي وانني لست في واد وانتم في واد وانكم تقدرون هذا فنشرع في استكمال ما وقفنا عنده في لقائنا السابق وبالله التوفيق. نحن ايها الاخوة الكرام وقفنا في اللقاء السابق عند الطواف ببيت الله الحرام - 00:04:18ضَ

وذكرنا ان الكعبة المشرفة القيمة الكبيرة فيها ليس في البناء. والا فان البشر هم الذين يقومون بالبناء يعني هذه الحجارة يأتي بها البشر ويبنونها ثم بعد مدة قد يستبدلونها تماما يأخذون الحجارة القديمة ينحونها - 00:04:38ضَ

يبنون الكعبة بحجارة اخرى وهكذا فليست العبرة في ضخامة البناء والا لبنى المسلمون مثلا بناء ضخما كالمسجد الحرام. مثلا او كالقصور الكبيرة في الكون. ولكن العبرة ان الله عز وجل اراد للكعبة ان - 00:04:58ضَ

المركز. المركز ما دام المركز يبقى قائم على الدقة وعلى التحديد زي نقطة البرجل مثل النقطة التي تضعها في وسط الدائرة فهي قائمة على الدقة ان تستشعر ان هذا مركز الكون. ولولا ان الله عز وجل قد اراد ان يكون لهذا المركز - 00:05:18ضَ

خوفا يعني داخلا ليدخل الناس بداخله ليدخل المسلمون بداخله ربما كان ادق كان كالرمح مثلا ولكن الله قال تعالى قد جعله بمساحة تسمح للناس ان تدخل البيت وتكلمنا عن الملتزم الذي هو المسافة بين استقبال - 00:05:44ضَ

يمين الله في الارض. صاحب البيت سبحانه وتعالى وبين باب البيت. وقلنا انك اذا ذهبت الى بيت واحد من الناس فانه يستقبلك مثلا خارج الدار ثم يمشي معك خطوتين تلاتة يدخلك اتفضل اهلا وسهلا. هذه المسافة - 00:06:04ضَ

مسافة الاستقبال والاكرام والحفاوة والحب والشوق الى صاحب البيت. هذه المسافة الملتزم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم هنا تسكب العبرات هنا تسكب العبرات ولذلك كما قلت يلصق - 00:06:24ضَ

بجدار الملتزم اللي هي المسافة الصغيرة بطنه ربما بطون اصابع قدميه راحتيه الرحتين فين دول وهو باطن الكفين يلصق خده ويسأل الله عز وجل سؤالا مستفيضا. ايها الاخوة في الاسبوع الماضي في الحقيقة - 00:06:46ضَ

انا اتكلمت كتير زيادة عن اللزوم حول علاقة الحجارة علاقة الاسلام بالحجارة ربما لاحظ كل من سمع ان المسألة خلاص واضحة ولكنني اكثرت فيها ليه؟ كنت اتعمد هذا لان علاقة الاسلام - 00:07:06ضَ

بالحجارة ليس المقصود كما ابنت تحدثت فيها اظن باستفاضة ليس المقصود بها الحجر الاسود وانما هي عليها الكثير من مناسك الحج. يعني سبحان الله الصفا صخور والمروة صخور والرمي الجمار صخور وحجارة - 00:07:26ضَ

الحجر الاسود ومقام ابراهيم هو حجر عليه اثار اقدام ابراهيم فاذا اذا لم نستوعب هذه الفكرة ولعلكم لاحظتم كيف ان الامر اصبح وصل لدرجة ان الانسان اصبح يحب ان يقبل الحجر الاسود. يعني مش - 00:07:46ضَ

آآ بيتحرج ولكنه يفعل ذلك آآ آآ التزاما او او آآ استنانا سنة يعني بالنبي عليه الصلاة والسلام. وانما اصبح الانسان من الوضوح في الرؤية يحب هذا فقد تبين الامر وتبين ان الاسلام ليس له موقف ضد ولا معه وانما ما دامت - 00:08:06ضَ

واضح ان هذا عبد من عباد الله كالنبات والحيوان والانسان والجن والملائكة فان الانسان قد زال حرجه واصبح عملوا مع امر شرعه الله تعالى في هذه المسائل لذلك ما ذكرته في الاسبوع الماضي باطالة كان يقول - 00:08:31ضَ

تخص هذه النقطة لكن نحن اليوم سنحاول ان نمر سريعا حتى لا نستهلك وقتا كبيرا لانه احنا عايزين نخلص. يعني احنا الناس عايزة تحج بل لقد بدأوا فعلا والله بدأوا يلبون ورأيت بالامس اظن افواج الحجيج الذين يخرجون في - 00:08:51ضَ

الفوج الاول وهم يقولون لبيك ورأيت من لا يملك دمعه ولا يملك صوته حتى مش عارف يطلع الصوت من شدة البكاء وهو يضع قدمه على الباخرة التي تقله الى هناك ويقول لبيك لبيك لبيك لبيك ويكرر لبيك نسأل الله - 00:09:11ضَ

الله الا يحرمنا ابدا يا ذا الجلال والاكرام وان يتقبل منا ومنكم اجمعين. وان يكتب لنا حجا مبرورا الى بيته الحرام. لكن كثير من المسلمين دائما يتساءل يقول لماذا الطواف في اتجاه نكون فيه الكعبة عن يسارنا؟ آآ يعني - 00:09:31ضَ

نعلم ان سبحان الله ربما كان الاقرب الى فهمنا للسنة ان نكون ان تكون الكعبة عن يميننا لكن كما لاحظنا ان الطواف كله ان الكعبة عن يسارنا وهذا هو الاتجاه. فلماذا نشعر نريد ان نعلم؟ والحقيقة - 00:09:52ضَ

ان هذا الامر طبعا هو امر الله عز وجل ونحن عبيد نستجيب. لكن نحن في مقام الاتعاظ والتدبر لامر الله سبحانه وتعالى. نلاحظ امرا في منتهى الاهمية هو انه ان الكعبة التي هي مركز الكون كله - 00:10:12ضَ

الله تعالى قد جعل فيها رمزا وهو الحجر الاسود انه يمين الله في الارض فاذا الاجمل والاوفق مش ان الكعبة تكون عن يمينك لأ ان تكون انت عن يمين الكعبة ان تكون - 00:10:32ضَ

فالكعبة هي المركز وانت الذي عن يمينها. فان الكعبة فيها يمين الله في الارض. فان تكون انت يمينا تكون انت يمين الكعبة هو الاوفق. فالاصل الاصل الذي ينسب اليه هو الكعبة كمركز - 00:10:52ضَ

الكون والحجر الاسود وفيه آآ هذه الرمزية الضخمة العظيمة الكبيرة فالطبيعي ان تكون لست انت الاصل الكعبة عن يمينك بل الكعبة الاصل وانت عن يمين الكعبة. ثم هذا اوفق ولا شك كما قال مشايخنا رضوان الله تعالى عليه - 00:11:12ضَ

للعبادات الكثيرة. فمثلا الكعبة حينما تكون عن يساري شوية كده. الكعبة عن عن شمالي. طبعا انا يعني عايز انبه الناس ان كلمة اليسار ربما فيها اه تأدب اكثر في مثل هذه في مثل هذا المقام. فلما تكون - 00:11:32ضَ

كاب عن يساري فانا بماذا ساشير؟ ساشير بيدي اليمنى هكذا باليدي اليمنى فاذا ما اشرت الى الكعبة بيدي اليمنى كان صدري صدري مائلا الى الكعبة. وكانت قدماي سائلتين الى الكعبة وكانت يدي متجهة الى الكعبة. انما لو كانت الكعبة عن يميني عن يميني واردت ان اشير - 00:11:54ضَ

لها فانني ربما اشير هكذا او يكون لو اردت ان تكون الصدر والاقدام متجهة لكان الاوفق ان اشير باليسار وهذه ليست سنة. فاذا جعل الكعبة عن يسار الطائف تمكنه ان تكون الخطوة الاولى برجله اليمين - 00:12:20ضَ

برجله اليمين فاذا خطا برجله اليمين كان صدره وان تلاحز الخطوة الاولى. برجله اليمين ما انت مش هتمشي برجلك الشمال في الاول في الطواف اول خطوة تكون باليمنى. فاذا ما خطوت باليمنى صار صدرك ووجهك متوجها الى الكعبة. انما لو انت الكعبة عن يمينك - 00:12:40ضَ

كوطب اليمنى لبدأت متجافيا عن الكعبة. كل هذه معان في الحقيقة تجعل الانسان يقول ان جعل الكعبة عن لانك عن يمينها ولان صدرك ووجهك يكون متجها هكذا اليها. ولتكون الخطوة الاولى برجلك اليمين. ومن اجمل ما - 00:13:00ضَ

قرأت لبعض اخواننا الكرام جزاهم الله خيرا انه يقول لو كان الامر امر اختيار وقرأنا هذا لمشايخنا وهم يدلوننا على هذا الفضل لاخترنا نحن هذا الوضع ولكن الله عز وجل يختار لنا وذلك فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء - 00:13:22ضَ

الامر الثاني في مسألة الطواف بالكعبة. الذي اريد لكم يا اخواني ان تدركوه وقد ذكرت لكم في الاسبوع الماضي ان الكعبة هي مركز الكون في الارض وفوقها البيت المعمور وهو مركز الكون كله - 00:13:42ضَ

واذا كان الله رحمة ورأفة بعبيده من البشر المساكين الغلابة الضعاف وخلق الانسان ضعيفا. خلق من ضعف آآ فان الله جعل الكعبة بناء يستطيع الانسان ان يتطوف به من كل اركانه. نحن كنا في بلادنا - 00:14:00ضَ

لا يمكن ان يعني احنا انا في بلدي الان حينما اتوجه الى الكعبة اتوجه الى جزء صغير. انما هناك اذهب فاباشر بيت الله من كل ارجائه وتلك هي الفرحة بالطواف وكما قلت لكم الطواف حولها والطبطبة عليها بالمعنى الدارج وما الى ذلك - 00:14:21ضَ

احتفاء بالكعبة ولكن الكعبة ايضا فيها امر في منتهى الاهمية البيت المعمور كما قلت ضخم البناء جدا. لدرجة انه يدخله في اليوم الواحد مائة الف ملك لم يسبق لهم ان دخلوه فلا يخرجون منه طوافا الى يوم القيامة. لانه والملائكة شديدة القوى. يقول تعالى علمه - 00:14:41ضَ

شديد القوى يتكلم عن جبريل ويقول عن الملائكة انهم خلق عظيم مثنى وثلاث اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع فيزيد في الخلق ما يشاء. والملاك الذي قلب قرى قوم لوط ملكها قلبها بريشة من جناحه ادخلها - 00:15:08ضَ

كالمغرفة تحت قرى قوم لوط ثم رفعها فقلبها فجعلنا عاليها سافلها. جعل الله البيت المعمور صورة بناء مناسبا لقدرات الملائكة وقوتهم. وجعل الكعبة مناسبا لقصور قدرات البشر ولضعف قوتهم. ومع ذلك اراد الله تعالى ان يجعل في وصولك الى البيت انت مش راجل مش من الدراويش - 00:15:28ضَ

وان كان حد طايل يبقى من الدراويش يعني حد طايل يبقى من اصحاب القلوب العامرة والتوجه الصادق والصفاء مع الله عز وجل. لكن الدراويش اصبحت مصطلحا على الغرب غفلة واصبح على على ان ناس مغفلة وبعيدة لا تعرف ما يدور في الحياة. وانما انت تصل اديك شايف ادي امريكا ادي - 00:15:58ضَ

في روسيا ادي اسرائيل ادي كذا. فانت عندما تصل الى الكعبة في اللحظة التي تصل اليها. ما الذي يحدث؟ انت تلبي وتبكي وتسعد وتبكي وتلتزم الملتزم وتقبل الحجر لا يريد الله لك برغم كل هذه الشعائر - 00:16:23ضَ

ان تكون مغفلا ولا مغيبا ولا غير منتبه. ولذلك جعل الطواف سبعة اشواط بتعد صاحي مش نايم مش غافل وجعل هناك انتباها لقضية الاسلام انتباها ضخما لقضية الاسلام لدرجة انه جعل في لحظة والله لا انسى لما رحت احج لاول مرة او يعني ذهبت وكان حجا - 00:16:43ضَ

ذهبت لاول مرة الى المسجد الحرام وكان ذلك منذ زمن طويل. لا انسى ابدا لا انسى زلزلة مشاعري وانا داخل المسجد الحرام وانا داخل المسجد الحرام ولا انسى ابي رحمه الله عز وجل لما قال لي - 00:17:13ضَ

ها اسمع كده لما قال لي وانا داخل وانا في حالة اقبال فائقة وصلت الى بيت الله الحرام. واحضر نفسي من قبلها بمدة بالقراءة والتعبد والتهيؤ قال لي ها حاجة عادية معروفة حاجة سهلة مش مفاجأة - 00:17:33ضَ

انما وكان عالما قال لي اكشف كتفك اليمين الله! طب ما كل المشايخ بيقولوا لكم كده. هو انا ما كنتش كاشف كتفي اليمين؟ ايوا. لانه ليست السنة ان نكشف الكتف الايمن طوال - 00:17:56ضَ

شعائر الحج ده انت تكشفه في طواف القدوم فقط في اللحظة التي مشاعرك فيها بهذه الصورة لانك وصلت طواف القدوم تكشف الكتف اليمين تطوف طواف القدوم وتغطيه تاني خلاص. لا قبلها من السنة ان تكشفه ولا بعدها من السنة ان تكشفه - 00:18:12ضَ

فاذا سألت طب وانا ليه لماذا اكشف كتفي الايمن في آآ في طواف القدوم؟ قيل لك ان السبب في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد المسلمين ممن معه جاءوا الى مكة - 00:18:34ضَ

المشركون الموجودون في مكة قالوا لا اصل جو المدينة جو فيه آآ آآ في رطوبة ليس جافا كمكة فيه رطوبة وبالتالي فيه نوع من العلل ومن الادواء امراض فدول اصابهم ضعف. وجايين من سفر سترى فيهم الخور. ده الكفرة اللي بيقولوا كده. هتلاقيهم ضعاف. فاراد - 00:18:54ضَ

قضى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل قضية الاسلام وقضية الصراع بين الايمان والكفران. وقضية ان المسلمة مجند لنصرة دينه تأتي في هذه اللحظة لا تمنعوا منها ولا تحجبها. دروشة بسبب فيضان - 00:19:26ضَ

المشاعر فقال فيما روي عنه رحم الله امرأ ارى القوم شيئا من بأسه او شيئا من قوته. فكانت السنة ان يكشفوا عن العضد يبان الكتف مع العضلات طبعا هتبقى فضيحة النهارده حينما يذهب انسان - 00:19:46ضَ

لكنها لكنه انكشاف الجيل. الجيل الذي ترك ترك آآ اعباء النهوض بواجب الاسلام وصار خائرا لذلك اراد الله للعبد حتى وهو يطوف ان يقول ياه ما هكذا كان المسلمون. السيف الذي - 00:20:06ضَ

كان يحمله ابو بكر الصديق السيف الذي كان يحمله عمر عثمان علي الذي كان يحمله آآ آآ عبدالله بن مسعود الذي كان يحمله اصحاب الاجساد البسيطة في الصحابة سيف وزنه لا يستطيع اليوم ان - 00:20:26ضَ

لا اقول يجيبوا يمين وشمال ويبارز به ويضرب لا يستطيع ان يحمله ببساطة رسغ معظم المسلمين ما يعرفش الرسغ يشيله النهاردة. اصبح ضايع انه السيف كان سيفا من حديد وكان قويا بتارا. بتارا لانه - 00:20:46ضَ

كيف لو ضعيف وانتم فاهمين ان السيف اللي بيطلع في الافلام بتاعة رمضان والافلام اللي مش عارف ظهور الاسلام والهجرة ومش عارف المولد والحاجات دي لا سيف يضرب الرقاب ويفلق الهام. فكان سيفا شديدا بتارا. النهاردة المسلمين ما يعرفوش يشيلوه - 00:21:06ضَ

انما تصوروا معي ساعد الرجل اللي خارج من بطولة رفع الاثقال ولا الملاكمة كيف يكون فاذا كشف فظهر للمشركين غيظ نتيجة شعورهم بقوة المسلمين. امر لا يهمله الاسلام حتى في لحظة الدروشة طبعا تجاوزا اذكر اللفظ. وفي لحظة الانفعال بشعائر الاسلام. وانما يريد الاسلام - 00:21:26ضَ

شخصا منتبها مجاهدا نيته في الجهاد وليس فقط يكشف كتفه بل يجعل الاسلام ان الطواف كله مشي مشي سير على الاقدام انما التلات اشواط الاولى من الطواف ليست سيرا على الاقدام. في في طواف القدوم. ليست سيرا على الاقدام. امال ايه - 00:21:56ضَ

جري جري همة سعي يعني ايه؟ اسمه ايه ده؟ اسمه الرمل. الرمل. السنة في الاشواط الثلاثة الاولى الناس اللي جاية من سفر وتعبانين يروح كاشف كتفه اليمين فتظهره قوته ويسعى كأنه يجري الرمل هو ما فوق المشي مع هز الكتفين اشعار بهمة السير وترى والله جزاه الله - 00:22:19ضَ

خيرا اه المسلمين من اهل اسيا من من القارة من شبه القارة الهندية من الهند والباكستان واندونيسيا وسنغافورة الفلبين وآآ هذه الاماكن ترى المسلمين فيها. وان كانت اجسامهم صغيرة انما احيانا ترى او في بعضها اجسامهم - 00:22:48ضَ

بعضهم ما شاء الله انما تراهم فعلا يرون في انفسهم هذه السنن. طبعا على الهامش الزحام الشديد تمنع من الرمل مع ساعات لما توصل في وقت من الاوقات المتأخرة يعني بمعنى متأخرة قريبة من عرفات خلاص فاضل يوم او الاتنين انت مش عارف تمشي - 00:23:08ضَ

مش مش عارف تجري انت مش قادر تمشي من الزحام. انما انا اكلمك عن السنة ان استطعتها. ان تمكنت منها. فالاسلام يهمل ابدا اطلاقا مسألة ظهور القوة في اداء الشعائر اظهارا - 00:23:28ضَ

المسلم يا اخوة مجاهد الجهاد سبيل للمسلمين والجهاد في سبيل الله امر ديني هو ذروة سنام الاسلام. ولذلك اراد الاسلام ان نتعلم هذا من خلال هذه المسيرة في الكعبة المشرفة في طواف القدوم بالابط - 00:23:48ضَ

باع الاضطباع اللي هو كشف الكتف اليمنى وبالرمل وبعدها بغطي كتفي السنة ان الكتف يفضل متغطي خلاص طول الفترة فهي هذه ومن عجيب الامر يا اخوة ان كثيرا جدا من المسلمين وهذه نقطة جديدة ايضا انا ربما يعني ادخل النقاط في - 00:24:10ضَ

في بعضها لكن اسأل الله ان يكون ذلك مع الوضوح حتى يكون الامر واضحا. ان آآ آآ وهذا يعني ان هذا سبب سؤال لكثير من المسلمين دائما يعني يوجهون السؤال يقولوا مش معقول ابدا. مش معقول ابدا في موطن الطاعة والطواف - 00:24:30ضَ

وانتم عارفين الطواف كالصلاة ده مش كلام في برنامج ده حكم شرعي حكم فقهي. الطواف كالصلاة. يعني ايه كالصلاة؟ يعني يلزمه الوضوء. لا طواف بغير وضوء. ومن انتقض وضوءه لا يستطيع ان يتم الطواف بغير وضوء ما ينفعش. والطواف ليس فيه يعني الطواف له كل احكام - 00:24:50ضَ

الصلاة مثل ستر العورة مثل الطهارة مثل الا انه يجوز الكلام فيه فلا يكون الكلام الا بقدر الحاجة. مش واحد بيتكلم في تليفون لبلده اه الحمد لله وصلت وباعمل طواف القدوم اهو والله الشوط الاول كان سهل ادعوا لنا بقى لأ احنا احنا في الطواف التليفونات - 00:25:17ضَ

اقفل وما تبقاش موجودة اساسا مش ده مش هو لانها عبادة والطواف كالصلاة. فييجي واحد مش واحد ده ييجي ميت الف يسأله بيقول لك يا فضيلة الشيخ طواف وعبادة وكالصلاة وطهارة والانسان جاي الحقيقة من فعل. ومتحرك ومع ذلك الرجال مع النساء بهذه الصورة - 00:25:37ضَ

ها مهم الرجال مع النساء بهذه الصورة والاختلاط اذا كنا نحن ضد الاختلاط مناحي الحياة سائل يقول في مناحي الحياة وفي العمل وفي مش عارف ايه. تيجي في الطواف وتجعل الرجال مع النساء وتعجبون ايها الاخوة ان يكون الامر - 00:26:01ضَ

كما هو في الحشر يوم القيامة الرجال والنساء بل النساء ايضا والرجال كلاهما كل منهم جميعا بغير ملابس كما ولدتهم امهاتهم فتضج السيدة عائشة تقول كيف يعني وينظر بعضهم الى بعض؟ فتكون كلمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:23ضَ

الامر اكبر من هذا يومئذ يا عائشة فاراد الله تعالى ان تكون وانت في طاعة الحج المبرور ترى فعلا انه برغم اختلاط الرجال بالنساء فان وتبعد وتحاول فعلا الا تمس والا تلمس والا وان تكون في منتهى لدرجة ايديك كانك ترفعه - 00:26:43ضَ

بعدا عن اي شيء. النظرة تصرف نظرك ان وجدت امرأة مليحة الوجه تصرف بصرك بل انك لا اصلا الا الى الكعبة الى اعلى او الى اسفل ولا تهتم بهذا لان الامر الذي وظفت نفسك له - 00:27:08ضَ

من طاقة الايمان اكبر من ان تفسد الحجة المبرورة. والله تعالى يقول عن المسجد الحرام ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. فانت تقول لا بقى انا في المسجد الحرام انظره الى حرام لا يمكن - 00:27:28ضَ

او المس او آآ اتجاوز او احاول ان انشئ علاقة فانت برغم اقتراب الرجال من النساء خافوا على حجك المبرور ان يضيع وتخاف على طاعتك لله وتخاف من صاحب البيت الذي تطوف به وتخاف ان - 00:27:46ضَ

الكرامة التي اعدها الله للطائفين فانت اختيارا واتجاها وانفعالا تبعد تماما عن هذه المسألة مسألة اختلاط الرجال بالنساء برغم وجودها برغم وجودها وما جعل الله تعالى هناك وقتا لطواف نسائي ووقتا اخر لطواف الرجال. وانما ليس معنى هذا ان يتزاحم الرجال والنساء. بل السنة ان يكون هناك تباعد - 00:28:06ضَ

بين الرجال والنساء بقدر المستطاع لكن طبعا انتم عارفين انه الزحام يجعله الاب لا يترك ابنته والزوجة لا يتركها زوجها والا يمكن ما يلاقوش بعض تاني دلوقتي. الدنيا زحمة جدا. وهل يريد ان يحميها وان يحرسها؟ فشيء طبيعي - 00:28:36ضَ

ان يسير الرجل مع زوجته او مع ابنته او مع امه وخصوصا لو كانت مسنة او يعني امر فليس لا ليس سيباح ان ان يتلاحم الرجال والنساء معا ليس مباحا وانما لابد ان يكون هناك انفصال انما - 00:28:55ضَ

زحام وما يحدثه الزحام مما تعرفون انه يعني قد يكون الطائفون جميعا كانهم كتلة واحدة من شدة التلاصق فان مسلمة يقول يومئذ بلسان حاله ان الامر اكبر من ذلك ويكون بعيدا تماما عن ذلك وتلك من - 00:29:15ضَ

اعظم القربات لله عز وجل سبحانه وتعالى. اريد ان اخذ الخطوة التالية الى مقام ابراهيم. لانني لا اريد ان اقف اطول من هذا والا لو وقفت في الحقيقة وانا احب ان اقف امام هذه المشاعر والشعائر بالقدر الكافي. احب ان اتكلم - 00:29:35ضَ

محاضرة كاملة عن الطواف والكعبة محاضرة كاملة عن زمزم محاضرة كاملة عن الصفا الصفا والمروة ولكن يعني من اين الوقت لهذا وقد آآ يعني اقتربت واذكر انني في سنة من السنوات آآ فعلت ذلك فعلا في رمضان والامر - 00:29:55ضَ

منا حوالي مسلا اربعة وعشرين خمسة وعشرين يوم الاخيرة من رمضان كنا خدنا اول تلات اربع تيام في الكلام عن الصيام ثم حببت ان اكلمهم عن المسجد الحرام وعن شعائر الحج فبقينا خمسة وعشرين يوم نتكلم حول - 00:30:15ضَ

الشعائر فطبعا خمسة وعشرين يوم ده ان شاء الله كل سنة وانتم طيبين وربنا يتقبل يكونوا الحجاج خلصوا حج ورجعوا بالسلامة ان شاء الله. فاحنا اذا لابد ان نمر مرورا يعني آآ يلمح ويعطي الفكرة ولا يستهلك الوقت بحيث يضيع كلية - 00:30:34ضَ

آآ هو لن يضيع ان شاء الله لكن اقضي بحيس يمر كلية يعني. ايها الاخوة مقام ابراهيم ليس الحجر. مقام ابراهيم هو قيام ابراهيم بما كلفه الله به. وهذا هو الرأي الذي عليه من المفسرين وله وجاهته. يعني الحقيقة - 00:30:54ضَ

انت عارف لما يقول لك والله لقد حمدت له مقامه يومئذ. مقامه يعني ايه؟ يعني الوقفة اللي وقفت. يقول لك الرجال مواقف. الرجال موقف فعلا لقد قام في هذا الامر قام في هذا الامر بدور كبير قياما كبيرا. فمقام ابراهيم - 00:31:16ضَ

ان ان هذا المكان لم يكن معروفا اصلا ما كانش معروف فين البيت الحرام لقد انطمست معالمه. ربما بناه الملائكة اول الامر ولكن التمصت معالمه ولم يكن معروفا لدرجة انه لما ذهب بذريته الى هناك وبزوجته قال اني اسكنت بذريتي آآ اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عندي - 00:31:36ضَ

الى بيتك المحرم عنده انا مش عارف فين يعني في المكان في اللي فيه البيت لما عرفتني به. انما البيت المحرم لم يكن معروفا وذكرت لحضراتكم ان ابراهيم هو الذي كان يخرج خارج مكة اميالا يضع علامة الحرم. ثم يخرج النحل - 00:32:02ضَ

الاخرى اميالا يضع علامة الحرم ثم هكذا ثم هكذا هو الذي وضع حدود الحرم اميالا بعيدا عن الكعبة وحد حدود الحرم وهو الذي بنى الكعبة وهو الذي رفع القواعد من البيت واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل معه يعني - 00:32:22ضَ

فابراهيم مقامه انه اقام البيت. فمقام ابراهيم ليس الحجر. انا هقول لكم ما ما شأن الحجر لذلك سمي مقام ابراهيم انتم عارفين اساتذتنا في اللغة العربية يتكلمك عن العلاقة بين المكان باسمها - 00:32:44ضَ

حجازي المرسل. طبعا انا يعني اللي زعلانين من اللغة العربية او بيتعبوا منها دول انا زعلان منهم والله. لانهم مش فاهمين الحلاوة اللي فيها فبيحفزوا مجاز مرسل في جزء وكل مكان وما انما هم لما تفهم لما اقول لك مثلا لقد قام الفصل برحلة - 00:33:04ضَ

فصل هو الفصل خرج. الفصل الدراسي ده الاوضة الغرفة التي انا فيها راحت رحلة. المقصود الطلاب الذين يجمعهم هذا الفصل لما اقول لك وضعوا اصابعهم في اذانهم هو ما لم يضع الاصبع كله وانما وضع طرف الاصبع في اذنه - 00:33:24ضَ

ما اقول لك آآ كذا لا يعني اذا المجاز المرسل فالحجر الحجر هو المكان الذي وقف عليه ابراهيم وهو يقوم بهذا العمل. لكن مقام ابراهيم هو قيامه بالبناء بعد ان لم يكن بيت الله معروفا اصلا لاحد. ولا وجود له ولا يعمره - 00:33:44ضَ

واحد ولا يذكر الله عنده احد من البشر يعني. فابراهيم انشأه. ولما انشأه بمعنى رفع القواعد من البيت اريد ان ادخل في دقة المصطلح الان انما لما ابراهيم فعل هذا - 00:34:10ضَ

بقي البيت اه ما كان موجود لكنه مهجورا لكنه مهجور ولو ذهبتم يا اخوة اه لو ذهبتم الى امريكا ورأيتم كنائس ضخمة فخمة عظيمة كبيرة جدا جدا ابنية مهولة وفي منتهى الفخامة - 00:34:26ضَ

وتجدون هذه الكنائس تذهب الى هناك تجد الباب مغلق ولا احد ومتربة وساعات تخبط احيانا يطلع لك واحد يقول لك ما ما فيش حد ايه هجرها اصحابها هجرها اصحابها هجرها اصحابها لم يعد فيها احد. وواحد يقول لك لأ احنا ليس عندنا اليوم خدمات. الخدمات يوم الاحد فقط. الخدمات يعني القداس - 00:34:54ضَ

اللي بيعملوه يسمونا وهكذا وهناك معابد يهودية هجرت. وانا فاكر ان انا لما ذهبت الى هناك وجدت معبدا يهوديا يباع. يباع بيتباع. وهو كنيسة تباع خلاص وهو كم منها بيعت لمسلمين وتحولت الى مساجد. فبيت الله الحرام بعد ان بني ورفعت القواعد منه - 00:35:22ضَ

كيف يأتي الناس؟ فاراد الله عز وجل ان يأتي الناس بسبب مقام ابراهيم بسبب دور ابراهيم. اروح ارمي ابني وامه الضعيفة في الصحراء بدون زرع ولا مهما اديت لهم شوية اكل وشوية مية هيخلصوا. ولكن اراد الله من - 00:35:45ضَ

هذا السعي اللي هاجر ومن هذا الوليد انه تنبت بئر الماء فتأتي القبيلة جرهم نأتي من بعدها القوافل وتعمو ويعمر المكان طب عمر المكان ولكنه عمر بمن بكفار يعبدون الاصنام او بمؤمنين. انما ياتي ابراهيم في مقامه في جولة ثانية - 00:36:05ضَ

اذنوا في الناس بالحج يوصل صوته ايه يا ابراهيم ده ابراهيم لو وقف في الصحراء وجاء بمكبر للصوت من اضخم ما يكون لن حتى لو سمعه ابناء الجيل الحاضر كلهم - 00:36:34ضَ

او كلهم طب الاجيال القادمة كيف سيسمعونه ان يسمع الله اذان ابراهيم لمن في اصلاب الرجال الناس اللي لسة هيتخلقوا مستقبلا فمقام ابراهيم مقام البناء ومقام ابراهيم مقام الاعمار ومقام ابراهيم مقام الاذان مقام ابراهيم ذبح ولده حين امر. ثم جاء كبش - 00:36:49ضَ

فابتدى يعني ذبح الله عز وجل او امره ان يذبح الكبش فداء لاسماعيل بعد ان اسلما هو ابراهيم واسماعيل اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. اذا نحن امام مشاعر امام شعائر يعني - 00:37:18ضَ

امام مناسك الحج كلها مقام ابراهيم. كلها دور ابراهيم كلها ملة ابراهيم وكما قلت لكم ايام الحج هي ايام الملة الابراهيمية فاراد الله عز وجل سبحانه سبحانه ان يلخص في رمز مقام ابراهيم - 00:37:38ضَ

ابراهيم ويقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. مش هذا ابراهيم الذي اذن فيكم ان تحجوا. فجئتم للحج مش هذا ابراهيم الذي اوجد مكان البيت باذن الله وبامر الله بعد اذ لم يكن موجودا ولا معروفا من قبل. مش ده ابراهيم الذي - 00:37:58ضَ

شرع لكم الفداء فداء اسماعيل مش ده ابراهيم الذي رجم الشيطان لما قال له اوعى تذبح ابنك. مش ده ابراهيم اللي اللي اللي اذا اتخذوا من مقام ابراهيم اي من قيام ابراهيم بهذه العزمات موقفا تسجدون فيه - 00:38:18ضَ

وتركعون وتضعون الجباه لرب العالمين. شكرا لهذه النعمة. والله تعالى من قبل ايها الاخوة مش من قبل ومن بعد في الحقيقة قد جعل مقام يوسف في سورة يوسف مصلى قال - 00:38:38ضَ

رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. هل لما خروا ليوسف النبي سجدا وابوه يعقوب النبي موجود يرى وهو من ضمن من خروا سجدا. هل كانوا يعبدون بشرا؟ هل كانوا لا ابدا. وهو احنا لما بنتوجه الى - 00:38:57ضَ

الكعبة نعبد الكعبة؟ لا ابدا. نحن حينما نتوجه الى الكعبة نعبد الله. انما هي الجهة التي لكل وجهة هو موليها. الله يولي يقول لك اسجد تجاه الكعبة. اسجد تجاه يوسف ولكن الان طبعا - 00:39:17ضَ

لو كنت امرا احدا بالسجود لا يجوز لاحد ان يسجد لاحد مطلقا كائنة ما كانت الظروف ولا الاسباب ولا المسببات الا ان يكون مسلا انسان اعمى فسجد بطريقة لا يعرفه يقصد وجه الله عز وجل. انما فانت تسجد الى الجهة التي يحددها - 00:39:37ضَ

الله لك. فالله حدد ان تتخذ من مقام ابراهيم مصلى شكرا لنعمة الله. كما جعل يعقوب وزوجته وآآ وآآ وآآ ابناءه يخرون سجدا في لوجهة يوسف جعل السجود للكعبة وجعل السجود اذا الاتخاذ مقام ابراهيم مصلى انت تعبد الله متجها الى - 00:39:59ضَ

جهة من الذي يولي هذه الجهة؟ الله. الله قال للناس صلوا متوجهين الى المسجد الاقصى. فصلوا الى المسجد الاقصى احد عشر شهرا. ثم بعد آآ ستاشر شهر ستة عشر شهرا. ثم بعد ذلك بعد ان صلوا الى المسجد - 00:40:29ضَ

اقصى هذه المدة الطويلة قال لهم اتركوا التوجه الى المسجد الاقصى واتجهوا الى الكعبة. فتركوا وبعضهم في اثناء الصلاة صلى الركعتين الاولانين في صلاة الظهر متجها الى المسجد الاقصى ثم استدار مية وتمانين درجة للخلف در واتجه - 00:40:49ضَ

هي المسجد الحرام في الركعتين الاخريين. الاخريين مش الاخرتين الاخريين. اتجه الى المسجد الحرام. من الذي الذي وجهه هنا ومن الذي وجهه هنا؟ وده بناء وده بناء وده حجر وده حجر وده مكان وده مكان. وده بلده ده انا بلد لكل وجهة هو سبحانه - 00:41:11ضَ

موليها لا احد يوجه ولذلك الله عز وجل جعل المسلم اينما تكونوا فثم وجه الله ولكن الله عز وجل هو الذي يوجه. فقال اتخذوا في المقام ابراهيم اي من المقام المحمود كما قال الله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:31ضَ

وابعثه عن النبي نفسه. قال وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. لذلك نحن ايها الاحبة الكرام نأخذ مقام ابراهيم رمزا على البناء على الايجاد على الاعمار على رفع القواعد على دعاء الناس - 00:41:51ضَ

كلهم ثم دعاء الحجيج على رجم الشيطان على دحر الشيطان. ما رؤي الشيطان ادحر مما رؤي في يوم عرفات. ويوم عرفات عرفات رؤي الشيطان بنسك ابراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا - 00:42:14ضَ

وهذا فضل الله عز وجل. ثم يا اخواني الكرام هناك امر في منتهى الاهمية ايضا آآ آآ يعني في هذا الامر وان هاتان الركعتان انت عندما تصلي يقول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصليا. مصلى. في الحديث الذي - 00:42:34ضَ

آآ روي عن ابن عمر رضي الله عنهما آآ انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واما صلاتك الركعتين خلف المقام فانهما تعدلان عتق رقبة من بني اسماعيل من ولد اسماعيل. سبحان الله! من ولد اسماعيل - 00:42:54ضَ

عتق رقبة من ولد ولد اسماعيل دول جدود النبي عليه الصلاة والسلام كأن جدا من جدود رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع في الاسر وصار عبدا مسترقا يباع ويشترى من يطيق ان يقول - 00:43:19ضَ

جد النبي جد من جدود النبي عبدا مسترقا يباع ويشترى. فكأنك انت الذي ذهبت وفككت رقبة جد من جدود رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. واما ركعتاك واما ركعتاك خلف المقام فكعثق كعتق رقبة من ولد اسماعيل - 00:43:36ضَ

واحد من جدود النبي عليه الصلاة والسلام كان عبدا مسترقا ما حدش عارف يفك ففككت رقبته. اذا كان فك رقبة اقتحام للعقبة وما ادراك ما وما ادراك ما العقبة فك رقبة - 00:44:02ضَ

يعني يوم وعقبتك الى الجنة والى رضوان الله يوم فك رقبة اي رقبة فما بالك برقبة من ولد اسماعيل ما بال برقبة اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انه من اعتق رقبة من اعتق رقبة ولم يقل حتى رقبة مسلمة. يعني لما يقل العبد - 00:44:17ضَ

مسلم حتى اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار. يعني لو انا اعتقت عبد فان الله يعتق رأسي ويدي ورجلي وبطني يعني يعتق الجسد كله من النار بعتق رقبة. فاذا هاتان الركعتان لهما هذه القيمة الضخمة العظيمة جدا لانهما لانهما ركعتان - 00:44:40ضَ

ركعتا استشعار استشعار بما كان من ابراهيم. يا راجل ده مقام ابراهيم هو المقام الذي دعا لنا فيه بالنبي عليه الصلاة والسلام. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:45:06ضَ

ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. الابراهيم دعا لنا برسول الله بان يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم في هذا المقام فالله تعالى يريد منك ان تتخذ من مقام دعي لك فيه برسول - 00:45:26ضَ

والله تعالى يقول هو الذي من من تفضل على المؤمنين ومن عليهم بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ضلال مبين ثم بعث الله لهم محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:45:46ضَ

ماذا بدعوة ابراهيم فانت تصلي ركعتين خلف مقام الخليل الذي دعا لك برسول الله صلى الله عليه وسلم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. عرفتم بقى مقام ابراهيم؟ مقام ابراهيم رفع القواعد. مقام ابراهيم ايجاد البيت. مقام - 00:46:17ضَ

ابو ابراهيم علامات الحرم مقام ابراهيم آآ مجيء اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم مقام ابراهيم. قال النبي عليه الصلاة والسلام انا دعوة ابي ابراهيم مقام ابراهيم اذانه بالحج مقام ابراهيم مقام ابراهيم معان - 00:46:37ضَ

تحرك وانت تصلي ركعتين. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن ابن عمر رضي الله عنه وتجدونه في الترغيب والترهيب للذهبي وفي مختصره الذي اختصره يعني المهم هذا الكلام اللي هو واما صلاتك الركعتين خلف المقام فكعتق رقبة من ولد اسماعيل. اللهم - 00:46:57ضَ

لك الحمد على فضلك يا اكرم الاكرمين يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة ذكرت لكم في المرة السابقة ايضا احنا لسة حوالين الكعبة يعني الناس راحت الحجر الاسود وطافت ثم صلت الركعتين سنة الطواف بعد بعد الطواف خلف مقام ابراهيم - 00:47:23ضَ

وطبعا الطواف لا يلزم انك تطوف بمقام ابراهيم تطوف من جواه من برادة غير حجر اسماعيل. لا شك ان مشايخنا شرحوا لكم انكم لابد بد ان يشمل الطواف يبقى من برة حجر اسماعيل انما آآ آآ مقام ابراهيم آآ لأ يعني. آآ ايها الاخوة - 00:47:43ضَ

لي وقفة مهمة الحقيقة خطرت ببالي هو الناس لما بيروحوا يصلوا يقفوا على الملتزم. يا فضيلة الشيخ يا الناس يا اللي قاعدين بيتكلموا في الفكر وفي التنظير والنظريات والاسلام واوله واخره السنة والسياسات والنظم هل تريدون منا ان ذكاء - 00:48:03ضَ

ان نكون بهذه الصورة روح الملتزم بعد ما اطوف وبعد مقام ابراهيم والزق خدي عليه واحط ايدي عليه ارفع ذراعي يعني ده نعم. من قال لكم ان الاسلام ضد مظاهر التذلل والخضوع؟ اصلح - 00:48:28ضَ

احنا خوفنا من الكلام ده لانه الطرق الصوفية افسدت علينا ما هو اصلا من من المسائل الموجودة في الاسلام هو هذا الخشوع والخضوع وهذه الرغباء الى الله وهذا التعلق بالله هو من سنن الاسلام - 00:48:48ضَ

هل رأيتم يا اخواني كيف كان الصحابة رضوان الله عليهم يتبركون يعني ياخدوا البركة من قطرات الوضوء التي تسقط من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يغسل وجهه يبتدرون قطرات الوضوء فيما رواه سهيل بن عمرو وهو رايح يحرر صلح الحديدة - 00:49:08ضَ

رايح يفاوض الرسول مفاوضة سياسية كبيرة يعمل معاهدة صلح الحديبية باسم الكفرة وهو والحمد لله لقد من الله على سهيل فصار من كرام الصحابة انما سهيل يقول ما رأيت اصحاب رجل يعني يبجلونه ويوقرونه - 00:49:28ضَ

كما يوقر اصحاب محمد محمدا ما يعني تسقط من قطرة وضوء منه الا ابتدروها هل رأيتم كيف كان الصحابة يتتبعون اثر اصابع النبي عليه الصلاة والسلام في طبق الطعام يأكلون من نفس الموقع؟ هل رأيتم - 00:49:48ضَ

كيف كان بعض الصحابة يتتبعون اقدام سير النبي عليه الصلاة والسلام فيسيرون كسيره هل رأيتم في صلاة الاستسقاء على سبيل المثال كيف ان من السنة وده شيء غريب جدا. اول ما سمعته لاول مرة وانا طفل صغير - 00:50:08ضَ

ظننت انه لانه كنا فاهمين احنا عايزين الفكر والمش عارف الايه والرفوف النظريات ظننت انه صحيح من كتر ما انا يعني فاهم ان المسألة كلها كده الاسلام دين العقل والمسألة منتهية - 00:50:25ضَ

لا وانا بقول هذا الكلام وانا اعرف انني ربما يعرفني بعض الاخوة بانني يعني اتكلم بالعكس ممن يتكلمون في الامور العقلية فانا زي ما تقول مطمن ان ما حدش هيقول ان الكلام فيه انما - 00:50:43ضَ

افاجأ بانه سنة في صلاة الاستسقاء انك تعكس الملابس تلبسها اللي انت لابسه ده جلابية ولا بدلة ولا جاكتة تولى عباية ولا جلباب ولا قميص ولا اي شيء تلبسه اللي ورا قدام او اللي قدام ورا او تقلبه يعني تعكس الملابس - 00:50:57ضَ

في معقول فيه كده! فتفاجئ بان هذه هي السنة فعلا. وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستسقاء في صلاة الاستسقاء اذا هذه هل رأيتم موت عمر وحينما استشهد وهو ينام على الارض ويقول لابنه ضع رأسي على الارض الاسلام ليس - 00:51:17ضَ

ليس ضد مظاهر التذلل والخشوع والخضوع والذوبان. الذوبان في عاطفة الايمان. بس بشرط انها ما تكونش تأليف. عشان كده احنا ليه ضد الطرق الصوفية التي افسدت على الناس العلم اللي هو علم التصوف اللي هو علم الصفاء اصلا ولكن تطبيقاته - 00:51:40ضَ

بنسبة تسعة وتسعين في المية ممن ينتسبون للصوفية افسدوا على الناس هذا المفهوم ومنتهى الدجل والانحراف ليه احنا لانهم بيألفوا النبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل واقف كده في الشمس - 00:52:03ضَ

واقف في الشارع كده. قال ايه ده واقف كده ليه الراجل ده قالوا الراجل ده قال والله العزيم لاقف وما اقعدش لن اجلس واصوم وما فطرش وهقف في الشمس ولا استظل - 00:52:22ضَ

وفي نقطة رابعة كده ذكرتها بعض الروايات ان هو قال ان انا يعني لن اغطي رأسي طيب حلو جدا ده راجل لطيف جدا راجل اختار اربع قربات الى الله انه يفضل واقف وما يقعدش - 00:52:40ضَ

ويفضل في الشمس وما يستظلش لا يستظل. وانه يفضل حاسر الرأس وما يغطيش اذا صح هذا وانه يفضل صائم ولا يفطر ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ كانه قال له انت هتألف خلاص بقيت انت اللي هتقول العبادة ازاي - 00:52:57ضَ

العبادة يحددها صاحبها. هو الذي يقول لك كيف تعبد. انت مالك انت؟ انت تتقرب الى الله. الله هو الذي يحدد لك كما يحب ما انت بتتقرب هو النهاردة لما يجي واحد طباخ يشتغل عند سعادة الباشا يقول له يا فندم سيادتك تحب الاكل ملحه زيادة ولا ملحه ناقص؟ آآ - 00:53:17ضَ

تم بنزودها ولا تبقى بسيطة؟ بتحب الحاجة سخن ولا بارد؟ يعني هو يفعله المواصفات التي يطلبها صاحب الطعام الشغالة لما تروح البيت الخادمة تخدم في البيت بتسأل صاحبة البيت مش مش تخرج صاحبة البيت ترجع تلاقي الكنبة مكان الترابيزة والترابيزة مكان الدولاب والدولاب مكان النجفة لا ده - 00:53:38ضَ

انا بعمل الله بس الشغالة لها رأي تاني شايفة ان الاحسن النزام ما يبقاش كده. انت ما لك انت تشتغلين لاحد العبد يعبد رب العالمين الله هو الذي يحدد له ما يرضيه به. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم مروه - 00:54:03ضَ

يعني ايه مرور يعني ايه مروه؟ اؤمروه قولوا له اعمل بالامر مروه ان ومع ايه التلات حاجات سيبنا من رابعة دلوقتي تلت حاجات يفضل واقف مروه ان يجلس دي حاجة مش موجودة في الشرع انه يفضل واقف دي ده تألف - 00:54:23ضَ

مش موجود الكلام ده ان يجلس وان يستظل اللي بيألف يفضل واقف في الشمس يعني يفضل تاعب نفسه كده واقف في الشمس وان يتم صومه. لان الصوم شيء جاي في في الشرع في السنة - 00:54:47ضَ

وهو عامل تلات حاجات اتنين لازم يغيرهم بلاش تأليف وواحدة ادي ادي الشرع. فاذا التذلل والخضوع ايها الاخوة هو بهذه الصورة في يعني في ديننا وليس مستبعدا ولذلك ارجو ان نقف امام هذا الكلام وقوفا واضحا ان شاء الله. طيب - 00:55:07ضَ

نأتي بعد ذلك الى حجر اسماعيل وان كان انا لا اريد ان اتكلم فيه كثيرا انما ناخد فيه دقائق معدودة حجر اسماعيل هو من داخل الكعبة ليس من خارج الكعبة - 00:55:27ضَ

ولكن اهل الجاهلية لما ارادوا بناء الكعبة كان عندهم شيء من الورع لا يزال موجودا قالوا يعني احنا فجار بما فيه الكفاية وفسقة وفجرة وبايزين ومش نافعين لكن لما نيجي نبني بيت ربنا - 00:55:47ضَ

ما نبنهوش بالحرام فقالوا لا يدخل في ثمن الحجارة التي نشتريها لنبني بها الكعبة مال ربا ما ينفعش بنوك والكلام ده لا يدخل في المال الذي نبني به الكعبة الاستثمار المبني على آآ بيت بيوت الدعارة. كان فيه ناس يجيبوا بيت ويجيبوا فيه داعرات ويشغلوهم. سبعة تمانية يشتري واحدة - 00:56:10ضَ

آآ فتاة ليل يشتريها يشتري جارية ويشغلها وبيكسب. ولا يدخل فيه ثمن خمر ولا يدخل ولا يدخل ولا يدخل. جم يدوروا على فلوس عشان تعرفوا مجتمعاتنا شكلها ايه بس احنا مش واخدين بالنا الذين يعجبهم في الشوارع يرون السيارات يقول لك يا سلام شايف دي عربية شايف دي - 00:56:37ضَ

اهو انا عايز بقى زي دي. هو لا هو لا يعرف ان قسما ضخما من هذه الامور الفاخرة في الشوارع جاءت من الحرام بيع الربا في معارض السيارات وفي البنوك يعني الشوارع دي لو ان الله اشعل الحرام نارا لاشتعلت طرقات الناس - 00:56:57ضَ

بيوتهم لولا ان يراعوا لولا ان يراعوا حق الله عز وجل في هذه الامور. لذلك ايها الاخوة حجر اسماعيل لما اشتروا الحجارة لقوا الحجارة ما تكفيش فتركوا هذا المكان خارج الكعبة هو من داخل الكعبة تركوه بدون بناء ورمزوا له بهذا الهلال الذي ترونه هناك مبني كده زي سور - 00:57:17ضَ

بقامة كتف الرجل المتوسط وآآ يعني هذا المكان من داخل الكعبة. وهناك ايضا شيء اسمه الشاذلون وهكذا ينطقه الفرس وهي كلمة فارسية الشاذروان. الشاذروان هذا لما تيجي تلاقي التلات اربع متر او النصف متر - 00:57:44ضَ

اعلى من نصف متر شوية الاسفل من جدار الكعبة تلاقي مايل طالع الجدار كده جدار الكعبة كده ومايل جدار طالع من الكعبة. هذا المكان الشادروان لان البناء ما كفاش ايضا. فالشاذروان هذا من الكعبة. ولذلك الهواء الذي ولذلك اوعى واحد وهو بيطوف يمين - 00:58:04ضَ

على الكعبة كده اوعى واحد يميل على الكعبة لابد ان يطوف من خارج هذا الهواء الذي يعلو الشاذيروان. لان هذا الهواء جزء من الكعبة. والطواف لابد ان يكون من خارج - 00:58:24ضَ

الكعبة. ولزلك الانسان حتى بعد ان يقبل الحجر الاسود لما يحب يكمل طوافه لابد ان يعتدل حتى لانه لا يطوف من داخل الكعبة وانما يطوف من خارجها. فالشاذروان حتى احبوا يشترطوا ان الاقدام الطائف تكون خارج الكعبة. لكن مش قادرين بقى نعلي - 00:58:38ضَ

حجارة حلال توصل لفوق ده كله شايف فقر الحلال عند الناس. لذلك احرصوا على الحلال ايها الاخوة ولا تقعوا ابدا في هذا الامر ولذلك كان من اه يعني سنن الطواف استلام الركن اليماني - 00:58:58ضَ

ايه الركن اليماني ده؟ ما هو ده الركن الوحيد هو وركن الحجر الاسود اللي في مكانهم. لان الركنين التاني ما هي الكعبة الكعبة عبارة عن اربعة اركان يعني هذه هي الكعبة. الكعبة عبارة عن اربع اركان. ادي واحد اتنين تلاتة اربعة. واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:59:16ضَ

خلاص الاتنين اللي هنا دول اللي هم الحجر الاسود واليماني دول ركنين في مكانهم. انما الاتنين اللي هنا لا الكعبة كانت تكمل هكذا دول مش ولذلك انت تستلم تستلم يعني تضع يدك كما يخبركم مشايخنا فهذا. نأتي الى مسألة زمزم. ليه انا - 00:59:36ضَ

ماشي بالترتيب احنا في طواف بعده ركعتين خلف مقام ابراهيم بعده الملتزم بعده آآ ماء زمزم والحقيقة ماء زمزم اعتقد ان معظم ما يعني فيه ربما آآ آآ ربما آآ الناس عارفينه آآ - 00:59:57ضَ

اه خلوني لو سمحتم اتجاوز ويكفيكم فقط ان تعلموا انه من دلائل النبوة ومن دلائل هذا الدين لانه ماء لا ينضب ابدا يعني مش هيجي يوم احنا بنتحدى اهو. احنا الام بنقول ماء زمزم مش هيخلص. ده بير - 01:00:17ضَ

والابار تنضب وينتهي ماؤها والابار انما انما ماء زمزم سيظل الى يوم القيامة يجري ماء. تحدي. ومن زمان بهذه الصورة. وما زمزم سبحان الله يا اخوة والله سبحان الله ماء اجراه اليقين - 01:00:34ضَ

وقل له ضعف اليقين اجراه اليقين وقلله البخل بمعنى ايه هاجر لما ابراهيم عليه السلام ذهب بها وبولدها الى هناك. قالت له ايه ده انت موديها فين الصحراء فين ها فلما وجدت اصراره قالت يعني لعل الله امرك بهذا اذا يعني ما هو اصله. ما هو انت جاي ده انت الرؤوف والرحيم - 01:00:55ضَ

والعطوف والودود آآ تخلقوا باخلاق الله عز وجل ابراهيم وان ابراهيم لاواه حليم كان اب عطوف وزوج حنون مش ممكن على العطوف والحنون يجي يرمينا كده ومصمم ومش راضي يرد علي - 01:01:27ضَ

ايه الحكاية؟ قالت الله امرك بهذا؟ قال لها نعم. قالت اذا لن يضيعنا. فخلاص توكل على الله. انت انت عبد دعني هنا مع الله اذ امرني خلاص فذهب ابراهيم يقين اذا لن يضيعنا - 01:01:43ضَ

هو الذي فجر بئر زمزم ولكن هاجر لما وجدت ولدها يوشك ان يموت وان يحتضر ما فيش ماية ما فيش قطرة ماء. وكانت تسقيه لبناها حتى كف جسدها فلم تعد تخرج لبنا - 01:02:02ضَ

هي الاخرى فخلاص عاينت قرب الموت فلما نبت الماء بعد هذه الصعوبة جعلت تقول له كما يرون زم يعني ايه الحق بقى عشان ما يتبحترش الماية ما تتبحترش في في الصحراء. فحبت تعمل له مجرى جابت الحجارة وعملت له علشان - 01:02:20ضَ

الماء يبقى موجود تدخر الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله هاجر لو تركت الماء يجري لاعادة مرور بلاد العرب مروجا وانهارا. كانت ليه؟ مية كتير رب العالمين رزقك بمية - 01:02:43ضَ

والماية تنبت بقى من الصخر تيجي من الجنة نهر جاي من الجنة انت ما لكش دعوة وزمزم ده جاي منين انا عارف جاي منين ربما كما ان النيل من انهار الجنة والفرات من انهار الجنة. وكما ان الروضة روضة من رياض الجنة. وكما ان الحجر الاسود - 01:03:02ضَ

الله في الارض ربما هذا الماء ايضا يجري من جنات النعيم. ماء زمزم لما شرب له وماء زمزم لعطش يوم القيامة وماء زمزم ماء مبارك ولكن هاجر التي باليقين انبت الله لها ماء زمزم ببخلها بالماء بدل ما يبقى انهار بتجري متدفقة زي نهر - 01:03:22ضَ

نيل كده وجاي لنا من وسط افريقيا ماشي او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز. ارض مصر دي اما تشوف تقرير الامم المتحدة يقول لك ان اعلى نسبة تصحر في العالم لما تجيب الصحراء الكبرى وتجيب السعودية - 01:03:46ضَ

بتجيب حتى الصحراء المغربية وتجيب الجزيرة العربية وتجيب كل الصحراوات اعلى نسبة تصحر في العالم رسميا في في المنظمات الدولية اليونسكو والامم المتحدة هي مصر اعلى نسبة تصحر في العالم مصر بلد مصر دي اعلى نسبة تصحر في العالم - 01:04:05ضَ

فيأتي الله بالماء من من اواسط افريقيا يسوق الطين والطمي عشان يعمل في الوادي المتصحر ده. اللي هو اشد تصحر في العالم من الصحراء يعني يعمل شريط من الايه؟ من من بيسموها ارض ايه؟ خصبة من الخصوبة - 01:04:27ضَ

من الخصوبة فتقرأ في كتب التفسير اللي متألفة من الف سنة وستمية سنة يقول لك كارض مصر يسوق الله اليها الماء سوقا قد مطر نزلة في اثيوبيا ولا في اواسط افريقيا يسوق الله الماء الى هنا او لم يروا او لم يروا ان نسوق الماء الى الارض - 01:04:47ضَ

الجرز فتأكل منه انعامهم وانفسهم. لذلك ايها الاخوة نحن في زمزم يعني دائما انا وانا اشرب من ماء زمزم نحن يعني تعودنا على مياه النيل وعلى مياه الماء الجوفي بالنسبة لنا - 01:05:09ضَ

عجيب اقول سبحان الله هذا ماء انبته اليقين بالله وجعله بئرا بدل ان يكون نهرا الخوف والبخل والتحويش. ايوة التحويش. الكلمة اللي كنت بدور عليها. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا - 01:05:27ضَ

اتوعي فيوعي الله عليك. ما تخبيش ما تشيلش. انفق ينفق الله عليك ان هذا الماء المال كذا وكذا الا من جعله هكذا وهكذا وهكذا نثره يمنة ويسرة الكرم يزيد الامر. وقد وردت بعض الوقائع الصحيحة انه في بعض الاكل اكل متغطي. كلما طلبوا شيء - 01:05:46ضَ

اعطوه اديني واحدة اتفضل واحدة تانية تالتة رابعة كل ما طالبين فلما قالوا الله ايه ده ده كل ده لسه موجود كشف وبدأوا عدوا خلص يا سلام ايه الدروشة بتاعة الشيخ النهاردة دي؟ لا ده مش دروشة. دي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام - 01:06:13ضَ

حديث الرسول عليه الصلاة والسلام شوية اللبن يكفوا العدد الكبير وطعام مغطى يكفي الجمع الغفير و فضل الله يا اخي سبحان الله يؤتيه من يشاء والكرامة ثابتة. لذلك نحن هنا نقول ماء زمزم لما شرب له لانه اية اليقين - 01:06:35ضَ

ودليل اليقين بين يدي الله رب العالمين. احنا عايزين نغير المخرج ده لانه مصمم على انه اول ما الوقت يخلص فاحنا مضطرين ان احنا نسمع كلامه ايها الاخوة مرة اخرى ساعدونا آآ يعني سامحونا آآ - 01:06:55ضَ

اه آآ لا لا لا لا لا الاستاز حمدي ده انت فيك البركة انت يعني آآ انا انا معك وانت معي ان شاء الله ربنا يجزيك خير ربنا يتقبل يا رب العالمين لنا الشرف يعني. فيا اخواني الكرام - 01:07:17ضَ

اه يعني في عجالة سريعة فقط اذكركم الاول يعني قبل ان اترك زمزم لي كلمة واحدة انا ذهبت الى بلد في قرب القطب الشمالي وكانت درجة الحرارة فيها الحقيقة اربعين درجة مئوية تحت الصفر شيء لا يصدق. ومع زلك بلد مليانة ناس - 01:07:35ضَ

يلبسوا بقى زي بتوع الاسكيم ويحطوا ايه كانها موجودين. فسألت الناس هناك الله! وايه اللي جاب الناس هنا اصلا يعني ايه اللي يودي البشر في مكان بهذه الصورة فقالوا هذا المكان تاريخه المكتوب في الكتب انه لم يعش فيه بشر ابدا. منذ عرفت حياة - 01:07:57ضَ

ناس من ساعة ادم مسلا او ما بعد ذلك يعني حتى سنة كذا كويس اوي مكان شيء طبيعي ما حد عارف يعيش هنا يعيشوا ازاي ثم انبت الله فيه قطرة - 01:08:21ضَ

قطرة نقطة فبهذه القطرة اتى الله بجموع الناس الله هو الذي يحرر هو الذي يسيركم في البر والبحر. ايه القطرة دي يا جماعة طبعا هم كانوا بيشوقوني وبيعملوها زي الفزورة. قالوا نبت البترول - 01:08:37ضَ

اول ما طلع البترول بيشوفوا لقوا البترول بيجري من الارض فجاء الناس بقوة وشركات يلبسوا بقى صوف يلبسوا وبر يعملوا تدفئة انما بترول كنز يقول تعالى هو الذي يسيركم. ربنا لو عايز يطلع الناس من الشوارع النهاردة انا ماشي في الشارع في القاهرة الساعة تلاتة ونص اربعة كده - 01:08:58ضَ

اقتحام شديد قلت سبحان الله! ده الساعة اربعة ده في الصيف ما تلاقيش حد ماشي في القاهرة الا شوارع فاضية. ليه؟ ربنا عايز يطلع الناس من الشوارع الحر يزيد يعني انظر هو الذي يسيركم في البر والبحر فزمزم اراد الله تعالى بها ان يعمر ارضا ما كانت - 01:09:23ضَ

امر بغير هذا ايها الاخوة اريد ان يعني اعتذر لكم آآ عن آآ كما قلت في البداية عن ولكني اجل والله وان شاء الله هجاوبها كلها الرسائل. ولكن باذن الله تعالى بدءا من الاسبوع القادم. ان شاء الله غدا بازن الله تعالى في لقاء غد - 01:09:46ضَ

اللي هو بيبقى تسعة ونص مساء على نفس قناة الناس. هكمل وما كنت اتصور لكن باذن الله تعالى يكون هذا هو اخر ما عندي اكمل الكلام عن السعي وما الى ذلك ثم اكتفي على اي حال لنعود الى آآ ما نحن عليه اسأل الله ان يجمعني واياكم على الخير والهدى - 01:10:06ضَ

رب العالمين تقبل الله منا ومنكم. وشكر الله لكم. واسأل الله عز وجل الا يحرمني بركاتكم يا رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:10:26ضَ