Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا سبحانه وتعالى من شيء بعد - 00:00:00ضَ

احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله - 00:00:26ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما اسلمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا ما علينا. واجعل - 00:00:46ضَ

كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة ازا عذب المسلمون واذا انسكتوا ولم يردوا التعذيب بمثله وتكلمت من قبل واكرر اليوم - 00:01:12ضَ

ان فضل التعذيب والله على الدعوة الاسلامية على مر العصور فضل عظيم فضل كبير ولو لم يكن له فضل ما وضع ابراهيم وهو خليل الرحمن في النار لتحرقه وما قيل عن موسى ما قيل من تهمة شنيعة. وكان عند الله وجيها - 00:01:33ضَ

ولو لم يكن له فضل ما ذهب الذين ذهبوا محاولين قتل المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام فنجاه الله من ايديهم ولو لم يكن له فضل لما قيل لنبي رسول كريم لنرجمنك - 00:02:02ضَ

ولو لم يكن له فضل لما قال له لما قيل لنبي كريم لنخرجنك يا فلان من ارضنا او لتعودن في ملتنا لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فكذلك التعذيب في السيرة انتج شيء انتم ما تتصورهوش - 00:02:20ضَ

الذي حدث يا اخوة اننا بعد قليل عندما سنتناول كيف ان المشركين حاصروا المسلمين في الشعب ثلاث سنوات؟ شعب بين جبلين ومنعوهم ياكلوا لقمة واحدة لا بيع ولا شرا ولا شغل ولا تجارة - 00:02:42ضَ

كان هذا بعد ان ابو طالب المشرك جمع بني هاشم وبني عبدالمطلب بني عبد مناف المشركين واتفقوا على نصرة هؤلاء المستضعفين وقالوا لهم ما يصحش هزا الكلام فاجتمعوا باسيافهم بالسيوف لينصروا هذه الفئة المزلومة - 00:02:59ضَ

بل انهم لما دخلوا الشعب اتحبسوا ولا لسه هنحكي تفصيلا لكن لما دخلوا وحبسوا في الشعب بني عبد مناف ابو طالب واللي معه بني هاشم وبني عبدالمطلب اللي حصل انهم لما دخلوا الى الشام وبقوا كلهم محصورين - 00:03:23ضَ

ورسول الله ايضا ومن معه لا يفعلون شيئا في الرد على هذا؟ من الذي نقض هذه الصحيفة اللي خلت المشركين يتعاهدوا على انهم المسلمين وقرايبهم كمان المشركين. يعني المسلمين وقرايب المسلمين من المشركين يجوعوهم. كان بعض المشركين - 00:03:41ضَ

اللي هم لا هم مسلمين ولا هم من قرايب هؤلاء المسلمين. وانما بعضهم رأى اوجعه ما حدث. فبدأت خل بالك بدأ المجتمع بصرف النزر عن انه لسه امن او لم يؤمن ينحاز للمسلمين انحيازا. ولزلك لما دخلوا في دين الله - 00:04:01ضَ

يوم الفتح ما جاش من فراغ دي كلها مخاطبات لهم. عذبونا ما عملناش حاجة. جوعونا ما عملناش حاجة خلونا في الشعب ما فيش حاجة. علقوا صحيفة تعاهدا على ان يذلونا لم نرد عليه. كل شوية - 00:04:22ضَ

جديد يستجيب لنا. نفر جديد يستجيب لنا. ولذلك يؤمن آآ ويعني يؤمن بعض من لم يكن مؤمنا بعض القبائل والعائلات تدخل في الاسلام. بعض الذين تأخذهم النخوة يدخلون في الاسلام انتصار للعقيدة - 00:04:42ضَ

اضف الى ذلك ان نوعيات المسلمين بقت نوعيات ممتازة واحد وقع الاسلام في قلبه لكن قال لا انا ما اقدرش استحمل اللي بيحصل للمسلمين دول. خلاص مش هاسلم هذا مسلم لكنه ضعيف - 00:05:03ضَ

لما تيجي تقول هو دلوقتي في المسلمين ولا في الكافرين تلاقيه لسه في الكافرين انما لما مسلم يقول لا الاسلام صح وايه اللي يحصل يحصل؟ ده الحق لازم اتبع الحق - 00:05:21ضَ

فيسلم برغم التعذيب كان يصبح مسلما قويا. فما كان المسلمون الاوائل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. سواء رجالا او نساء الا من المسلمين الاقوياء الاشداء الذين يذودون عن عقيدتهم. ولزلك هم دول الذين تأسس الاسلام عليهم - 00:05:33ضَ

كذلك علم الناس نوعية هذه الفئة من المسلمين ده مش رسالة تقول له بس يا ولد وتضربه ضربة يجري بل هو يعلم انه مكلف ان يدافع عن رسالته بل انني عندما انظر في واقعة اسلام عمر بن الخطاب اجد انه لم يسلم - 00:05:54ضَ

الا لانه وجد البطش الشديد مش علشان القصة صغيرة بتاعة اسلامه. وانما ورد قبلها ان عمر كان يسير في الطريق فوجدوا امرأة يعرفها تجهز متاعها اللي بتربط الحقائب ايه يا ام فلان على فين؟ قالت له مش هنا - 00:06:15ضَ

قال الى اين يا ام فلان قالت نترككم ونترك لكم هذه الدار فقد اذيتمونا واستحللتم قربنا تقول هذه المرأة رأيت عمر رق لي رقة ما رأيت مثلها في رجل قط. مش واحد بهذه الرقة - 00:06:36ضَ

فلما جاء ابنها قالت ارأيت ما كان من عمر وقصت عليه القصة فابنها ما شافش فضحك قال لها اطمعتي ان يسلم قالت اه والله ومات فعلا هو رزقي قال يا اماه هذا عمر بن الخطاب لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم عمر بن الخطاب - 00:06:58ضَ

ده تقييمه هو لكن حقيقة الواقع ان عمر كانت فيه عصبية لقومه وعند لمعتقداته وكانت فيه ايضا هذه الرقة كانت عنده صحة وعنده مرض عنده نفس سوية وفيها جزء فيه عنجهية - 00:07:21ضَ

هذه الطريقة من كف اليد قفلت الباب قفلا على مسألة العند والعصبية والتحمس والانحياز لقومه وفتحت امام الرقة وهو يرى المهاجرين يخرجون ولذلك كلمة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام - 00:07:43ضَ

كلمة في منتهى الاهمية. الراجل فيه خير لكن ازاي تقدر تخرج الخير اللي فيه بالطريقة التي تنتهجها دعوة الاسلام لو مشيت على طريقة مختلفة في دعوة الاسلام ممكن يتحول نفس هزا الشخص الى انك تنيم الجانب الصحيح فيه - 00:08:05ضَ

تحيي الجانب المريض. كل ما تشوفه تضربه طوبة وتجري. بنبلة وتجري تشتمه وتجري. فيتحول الى نار متأججة يريد ان يضربك وان يرد عليك وينسى حتة تقول له يا فلان حرام عليك الواد ضعيف ضعيف ده ملعون ده بيعمل كزا وكزا. انما في مثل هزا - 00:08:25ضَ

الواقعة لو قالوا لهم بل نزيدهم ضربا عمر يقول هم قلت له هيسيبونا ويمشوا. هيسيبوا بيوتهم ويمشوا. ولذلك عمر بن الخطاب هذا اخوة مثال على نجاح الدعوة الاسلامية الدعوة الاسلامية استطاعت ان تنوم تماما جوانب الشر في نفسه. وان تحيي جوانب الخير - 00:08:45ضَ

ومن اللطيف في قصة اسلام عمر انتم عارفين انه كان ذاهبا لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بجاهلية لدرجة الراجل قال له هم هيسيبوك تمشي الارض بعد كده قال له انا اقتله واللي عايز يسيبني يسيبني بعد كده. قال له رح شف اختك وجوزها اسلموا فذهب اليهم. سمع صوت القرآن - 00:09:10ضَ

عندهم ايه اللي كنتم تقروه قالوا له كلمة ما عجبتوش راح ضارب اخته بالقلم وقعت يسيل منها الدم رق لها وريني عايز اقرا اللي انت بتقريه قالت له لا انك مشرك والمشركون نجس كده بصراحة. اغتسل وانا ادي لك صحيحة - 00:09:30ضَ

عادت نفسه الى الهدوء بعد ان رأى هذه الدماء تسيل وذهب فعلا يغير من ملابسه ويغتسل ثم يعود الى القرآن ليقرأه فيشعر بالاسلام يدخل قلبه نتيجة ما قرأ فيذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:47ضَ

يذهب متوشحا سيفه لانه ينتظر انه سيقاتل لكن شوف الجميل على فكرة فيه لفتة وآآ يعني ده علشان برضه الاخوة اللي بيتعاملوا ساعات مع بعض الوقائع في قصة عمر بن الخطاب كان اشد الناس على المسلمين. خبروا ابن الارت قال له الرسول في دار الارقم - 00:10:06ضَ

في اصل الصفا يعني عنده سفح الصفا فراح خبط على الباب شافوه من بين الالواح الخشب عمر بن الخطاب قام اليه الرسول صلى الله عليه وسلم راح ماسكه من هنا من جماعي - 00:10:30ضَ

الردائة مجامع التوبة تلاقيه يقول له يمسك من خناقه وشده اليه وقال اما ان لك ان تنتهي يا ابن الخطاب عايز ايه انا؟ طب المسلمين كانوا فين؟ ما كانوش قاعدين يتفرجوا. ده المسلمون كانوا في الغرفة اغلقها عليهم الارقم. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:44ضَ

لانه ممكن عمر ابن الخطاب يكون جاي يشوف فيه ايه فما حبش الرسول وقد اكتشف عمر المكان ان يكشف له كل المسلمين او يخليه يعرف مين اللي موجود بالزبط ليحيط ما هو دي الامة الاسلامية في هزا الوقت. اللي يعرف جميع افراد الجماعة المسلمة - 00:11:04ضَ

فلما خرج الصحابة كانوا زي ما بيقولوا حاطين ايديهم على قلبهم. فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال لعمر ماذا اردت قال اردت الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يقول الراوي من روى هذا الحديث يقول فكبر - 00:11:22ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرة سمعها من بالدار يعني انا اعجبتني هذه اللفتة كانها انت عارف كلمة سر رفع كان يقدر يقول الله اكبر جزاك الله يا عمر وبارك لك وتقبل منك. انما قال الله اكبر. فسمع المسلمون بالداخل - 00:11:42ضَ

فادركوا ان عمر جاء مسلما فكبروهم كذلك وهم في داخل الغرفة. هذه الواقعة على بساطتها ذكرتني بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لقيه انسان وقال اريد ان اقابل محمد صلى الله عليه وسلم. فقال انا ذاهب اليه - 00:12:07ضَ

غدا في الوقت الفلاني. فان رأيتني فاتبعني فاذا وجدتني وانا اسير. اما تشوفني ما تسلمش علي بس تشوفني ماشي امشي ورايا. فان دخلتني رأيتني دخلت بيتا فادخلوني خلاص يبقى من غير ما يبقوا واضح انهم ماشيين مع بعض ولا الله! ده علي ابن عم محمد صلى الله عليه وسلم ماشي ومعه فلان جاي - 00:12:27ضَ

يكون هيسلم طب نروح نكلمه قال له ولكن ان رأيتني ملت على الارض فالتقطت شيئا فاعلم ان احدا يتبعنا اجعلها الى ليلة قادمة انا بقول لك هذا الكلام علشان تقول طرق الفرار من المخبرين وآآ وآآ كلمات - 00:12:53ضَ

السر والشفرة والكلام ده كله كان المسلمون يستخدمونه لا لضرب واحد زي ابو جهل بمسطرة وانما لكي تصل لنفس المهمة الاصلية قم فانزل. مهمة ولزلك في التلات سنين الذين التي حبس فيها المسلمون في الشيعة - 00:13:18ضَ

محبوسين مش عارفين ياكلوا ولا يشربوا وبياكلوا ورق الشجر ويربطون الحجارة على بطونهم وكل شيء لكن الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الحالة يروح موضب نفسه وواخد بعضه وخارج من الشعب يذهبوا الى السوق يدعو الى الله - 00:13:38ضَ

الله ممنوع تشتري ولا تبيع ولا تمشي في الاسواق ولا تسلم على حد وكله مقاطعة لكن هو مستمر على دعوته الاصلية ولزلك ايها الاخوة هذه المسألة حقيقة يعني كان لها فضل كبير وخصوصا زي ما قلت لكم في تجمع قرايب الرسول في تجمع قرايب عمر في تجمع قرايب ابو بكر من اجل - 00:13:56ضَ

الذود عن ابنائهم اللي بيضربوا بالباطل دون ان يردوا كذلك من فضل التعذيب في الحقيقة على الدعوة وانا بحب استخدم كلمة فضل التعذيب عشان تعرف انه لما واحد مشرك يعمل حاجة لازم - 00:14:21ضَ

اعرف انها تندرج تحت قول الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. هيعملوا وربنا يجعل هذا العمل لمصلحة الدعوة الاسلامية من اكبر فضل الداء التعذيب على الدعوة كسر الحاجز النفسي لدى لدى المسلمين - 00:14:35ضَ

يا اخوانا الانسان وهو خايف هذا الحاجز النفسي المتمثل في الخوف اشد بكتير من ان يقع فعلا ما كان يخاف منه ازاي؟ سيدنا عبدالله بن مسعود كان جالسا مع اصحابه يوما - 00:14:56ضَ

فقالوا ان قريشا هذه لم تسمع القرآن من قبل من يسمع قريشا القرآن فقال عبدالله بن مسعود انا اسمعه من القرآن. قالوا له خليك انت انت ضعيف وهيضربوك قال بل اسمعه وخرج عند الكعبة وباعلى صوته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقرأ عليهم من القرآن - 00:15:15ضَ

اجتمعوا عليه وضربوه ضربا مبرحا فلما انتهوا من ضربه وخرج من بين ايديهم. واحد بقى من اصحابه بيقول له ايه؟ صاحبه بيقول له هذا صاحب مسلم. يقول هذا الكلام وهو - 00:15:37ضَ

يرتجف وشاف بنفسه التعذيب في فرق بين واحد شاف التعزيب وواحد عذب فلما قال له يا عبدالله شفت هو ده اللي احنا كنا خايفين عليك منه. فقال والله عبد الله ابن مسعود يقول هذا يقول والله - 00:15:52ضَ

ما كان اعداء الله اهون علي منهم من هوانهم علي الان ولارجعن من الغد فلاسمعنهم القرآن انت لو وقفت مع هزه العبارة ستجد ان هذه المقاومة كسرت حاجز الخوف واصبح يعلم ايه اقصى شيء هيحصل؟ اهو حصل - 00:16:09ضَ

ما الذي سيحدث ولذلك بدأ المسلمون بعد ذلك ما هي الوقائع دي كلها في سنة واحدة اسلام الحمزة اسلام عمر ابن الخطاب الجهر بالقرآن على لسان عبدالله بن مسعود الجهر بالايمان على لسان ابو ذر الغفاري. اعلان المسلمين بان الحمزة وان عمر اسلم - 00:16:33ضَ

ده كله في سنة واحدة بعده بدأت الصفوف تخرج الى الكعبة تعلن الصلاة. وفيها بقى عبدالله بن مسعود وهؤلاء الذين كانوا من قبل خائفين انكسرت حواجز الخوف واصبح لمدة ست سبع سنين باقية في مكة الجهر بشعائر - 00:16:55ضَ

الاسلام ويجاهر بالصلاة سمة مميزة. ما فيش حد يعرف يقول لواحد بطل صلاة في تعذيب؟ ايوة وفي تعذيب لكن نسبت في الحقيقة الامة الاسلامية خطوة. ولذلك لما تشوفوا التعزيب بيستمر ما تقولوش ياه المشركين بيكسبوا ارض. لا مين قال كده - 00:17:15ضَ

المشرك اسمها المشركون يؤذون المسلمين لكن اللي بيكسب ارضه هو الاسلام. ولذلك قال تعالى لن يضروكم الا اذى تعذيب تعذيب تعذيب تعذيب تعذيب وبعدين فجأة تبص تلاقي بعد كل هذا التعذيب اليوم يأس الذين كفروا من دينكم - 00:17:35ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم. لا يجتمع دينان في جزيرة العرب. لقد يئز الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب تحطيم الاصنام قل جاء الحق وذاق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الله - 00:17:56ضَ

طب لما نبص ورا شوية امال ايه اللي كل ده؟ ده اسمه اذى وليس ان المشركين يعني بينتصروا على المسلمين. فمهما رأيتم ايها الاخوة اسمه اذى لن يضروكم الا اذى واحد يتجرح واحد يضرب يعني حاجات واحد يعتقل مسائل بسيطة انما الاسلام نفسه هو الذي يكسب الارض - 00:18:13ضَ

رسول الله صار قائدا لامة المسلمين ولدولة الاسلام هذا هو الذي يحدث. فارجو الا يبتئس مسلم بعد هذا ابدا لما يراه من هذه المعاندات التي تحيط بهم. وهنا يا اخوة - 00:18:37ضَ

اود ان اذكركم باننا في يوم من الايام تساءلنا لماذا اختار الاسلام هذه الطريق الصعبة جدا ولم يختر غيرها يعني على سبيل المثال انا جاي لي النهاردة المشركين باعتين لي رسول من عندكم يقولوا لي ازا كنت يعني تحب تبقى السيد المطاع - 00:18:57ضَ

اللي يسمع كلامه سودناك علينا. صرت ملكا علينا طب ما هي طريقة سهلة ان اقول لهم نعم انا رسول الله ويجب ان اكون السيد عليكم فاعطوني السيادة. ولما اخد السيادة اقعد عشرة - 00:19:20ضَ

وعشرين سنة وبعدين ادعوهم لكل ما اريد. وانا الملك انا القائد انا الزعيم انا صاحب الصفوة والقوة. لكن في الحقيقة عملية الدين وعملية الدعوة ليست عملية نصب مش مصر انا مش عايز ادخل الناس في عبادة ربنا من غير ما ياخدوا بالهم مش عايز اسرقهم - 00:19:35ضَ

وانما انا اريد ان اعبد الناس لربهم انا ادعو الناس الى الله يبقى من اول يوم بادعو الناس الى الله لانه قد يحدث اني ادعو انسان اقول له والله يا فلان انتم من العبيد - 00:19:59ضَ

والاحرار يظلمون العبيد. فيبقوا معي. او يقول نحن من العرب والعرب لهم فضل على الاعاجم. فهيا نحيي القومية العربية وننشئ دولة عربية وننتصر على المشركين او على غير العرب لكن بعد ذلك - 00:20:15ضَ

عندما ابدأ في تغيير هذا الخط وفي تغيير وابدأ اقول له بقى لا ده انت تصلي وتزكي وتصوم وتحج وتقاتل وتطيع الرسول والحسنة او السيئة بمثلها وما الى ذلك قد يخرج مني بعد ذلك - 00:20:36ضَ

اضف الى هذا لانه في بعض الاخوة كتبوا لي سؤال بيقول لي ما دام المشركين راحوا يعرضوا على الرسول ان هو يبقى بيسمعوا كلامه. ما كان يقول لهم طب اسمعوا كلامي وخلاص وبعد كده تبقى ربنا يفرجها. ما دام بيسمعوا كلامه - 00:20:53ضَ

لكن في واقع الامر انه لو قبل ان يكون ملكا عليهم لكان معنى ذلك حرمان حرمان غيرهم من الاسلام. انا لما اخد العرب ببقى ملك على عرب. وابقى النبي بتاع العرب معنى كده ان الفرس دول لا يمكن يبقوا مسلمين - 00:21:07ضَ

بعد كده لان انا ملك عربي ان الرومان لا يمكن يبقوا مسلمين بعد كده لانني مالك عربيا. ولزلك يا اخوة ارجو ان ننتبه الى ان الاسلام دين صفو خالص. من اول لحظة الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله - 00:21:27ضَ

الله وحده ويدعو الى الاسلام وحده ولا يفرق بين سيد وعبد ولا بين عربي واعجمي. وهم يروحوا له يقولوا له خليك اغنى واحد ونخليك الملك علينا وهو يرفض لانه يريدها بسلطان الاسلام لا بسلطان العروبة. ولذلك الذي حدث ان - 00:21:45ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قليل اصبح هؤلاء جميعا مسلمين يدينون لله عز وجل بالعبودية ويدينون لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالطاعة واستقرت الامور عند هذا المدى فعلا - 00:22:05ضَ

هذا ما يجب ان نعلمه معشر المسلمين اليوم حتى لا نجتهد في ان احنا نعرض مناهج عشان الناس تقتنع. وانما الناس عليهم ان يعبدوا الله ومناهج تنفعهم لكن ان يعلنوا الطاعة لله هذا دائما هو في بداية اي عمل وقبل ان يكون هناك عملية - 00:22:23ضَ

ولا اغراء ولا شيء من هذا القبيل اطلاقا. ولذلك احكي لكم قصة هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة. وقال له تعال فان قومك مجتمعون عندي يريدون ان يعرضوا عليك - 00:22:48ضَ

في امور انا لا املك نفسي اني اقول لكم يا عيني يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يا عيني راح واخد بعضه واسرع مسرعا ذهب مسرعا الى بيت ابي طالب يظن انه قد بدا لقومه فيه شيء - 00:23:04ضَ

جديد وانهم يستجيبون للدعوة فذهب اليهم وجلس فاذا بهم يحدثونه بنفس الحديث الذي يحدثونه به من قبل. نجمع لك فلوس نجيب لك طب نخليك الملك علينا طيب نزل ملك من السماء طب ائتنا بعذاب اليم. السما تمطر حجارة - 00:23:22ضَ

آآ عايزين لك كده بيت من فضة عايزين زخارف عايزين سلم تطلع به من السما وما تنزلش فاضي تنزل معك كتاب وظل النبي يسمع هذا الكلام وكما قلت لكم من قبل الداعية لا يفرض عليه الموضوع الذي يتحدث فيه - 00:23:47ضَ

لما سمع اغتم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما قالوا له شيئا رد عليه اسمع بقى الردود. اولا قالوا له نجمع لك فلوس فقال ما لهذا جئتكم وما بي حاجة الى ما تعرضون - 00:24:08ضَ

وانما انا نذير لكم من الله فمن اجابني كان ذلك حظه من الدنيا والاخرة. ومن ابى علي ذلك فليس له عند الله والله الا المكان راحوا قايلين له طيب الطب نجيب لك طب قال ما بي ما تقولون. وانما جئتكم نذيرا من عند الله - 00:24:29ضَ

فان اجبتم فهذا حظكم في الدنيا والاخرة وان ابيتم فليس لكم عند الله الا النكاح قالوا له طيب نعبد الهك عاما وتعبد الهنا عاما. فقال ليس لي ذلك. وانما جئتكم من عند الله - 00:24:55ضَ

صار نفس الكلام. فهل ما وجدوه مصرا مصمما على طريقته بدأوا يتنقلوا قالوا له طب بقى ما دام المسألة كده هات لنا بقى ملك يصدقك. هات لنا يبقى عندك بيت ذهب انهار تجري. فرد عليهم وقال ما غير بقى - 00:25:12ضَ

الكلام هنا الى رد يناسب قال ما بهذا جئتكم؟ وانما جئتكم بهذا القرآن يتلى عليكم والحقيقة يا اخواننا الكلمة دي لو سمحتم تفضلوا فاكرينها عشر دقايق بس انا ما جتلكوش بلا معجزة ملك ولا ببيت من زخرف انا جئتكم بالقرآن. عشان هتشوف دلوقتي حصل ايه - 00:25:32ضَ

فمن امن به فله عند الله الجنة. ومن كفر به فله عند الله النار. ايو طب ان كنت صادقا بقى تابعت الله معك ملكا يصدقك بما تقول. فقال ليس الي ذلك. وما بها؟ قال ما بهذا جئتكم - 00:25:55ضَ

وانما جئتكم بالقرآن نفس الكلام قالوا له طيب ما دام المسألة كده ازا كان بقى اللي انت بتقوله ده صح احنا عايزين ربنا يمطر مش احنا كافرين ربنا يمطر علينا حجارة او يأتينا بعذاب اليم. فقال يأتيكم به - 00:26:14ضَ

له ان شاء وما انتم بمعجزين وانتهت هنا هذا الحوار الاخير وبدأ المشركون بدل ما كانوا بيواجهوا المسلمين كافراد يواجهوهم كامة لكن قبل هزا يا اخوة بدأت الاستعانة باهل الكتاب - 00:26:31ضَ

واذا قلت لكم الاستعانة باهل الكتاب فيجب ان تعلموا ان هذه اخطر مرحلة في مواجهة الاسلام لان اهل الكتاب نزل اليهم كتاب ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول انا مصدق لما نزل من التوراة والانجيل - 00:26:52ضَ

فاوفد المشركون رجلين منهم من ضمنهم عقبة بن ابي معيط راحوا مسافرين على يثرب وقابلوا احبار اليهود وقالوا لهم لقد جاءنا رجل صفته كزا وكزا وكزا فقولوا لنا ما نستطيع به ان نرد عليه - 00:27:13ضَ

اليهود لن اتكلم عنهم الان لكن اليهود اصحاب ضغينة اذا جاء النبيون منهم كانوا بيقتلوهم فما بالك لو جاءوا من غيرهم لما جم من غيرهم جحدوا ولزلك الله تعالى قال عن انهم كانوا يعرفون الرسول كما يعرفون ابناء - 00:27:29ضَ

لكن لما جاءهم الرسول الذي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم جحدوا به فراحوا فاليهود قالوا لهم اسألوه ثلاثة اسئلة لو اجابكم عنها فهو نبي مرسل وان لم يجيبكم عنها فهو كذاب. فاروا فيه رأيكم. شوفوا اللي عايزين تعملوه فيه - 00:27:49ضَ

ومرة اخرى اكرر انا لن اتكلم اليوم عن اليهود. اليهود عرضوا فوازير وامتحانات حتى تبين لهم الف في المية ازا كان ينفع في حاجة اسمها الف في المية تبين لهم انه نبي ورسول وفي الاخر جحدوا - 00:28:13ضَ

قال اسألوه عن فتية ذهبوا في الزمان الاول ما نبأهم واسألوه عن رجل جوال في الارض في مشارقها ومغاربها ما نبأه واسألوه عن الروح ما نبأها القصة مشهورة الرسول صلى الله عليه وسلم لما راحوا له بالاسئلة التلاتة دول - 00:28:33ضَ

قبل ما يروحوا له عملوا تهيئة جميلة جدا هم افتكروا انه زي القعدة اللي فاتت يقولوا له نزل ملك يقول لهم الاسلام. نزل حجارة الاسلام. نزل بيت من زخرف الاسلام. افتكروا - 00:28:55ضَ

فذهبوا الى كل احد في مكة وطافوا عليهم وقالوا لهم نحن ذهبنا الى اليهود. وجئنا من عند اليهود باسئلة لو عرفها رجل كان رسولا ولو لم يعرفها لم يكن رسول. على اساس انه سيرفض فاذا رفض كان معنى ذلك انه ليس برسول - 00:29:11ضَ

فدخل النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وقال لهم اجيبكم عن هذا غدا اذا اتيتموني اول رواية توصل ان هو يقول لك فسقط في ايديهم لانهم ادركوا انه سيجيب وعرفوا انه اذا قال سأجيبكم فهو صادق - 00:29:32ضَ

لكن وقعت واقعة كثير من المسلمين يتميز لها حزنا. تبص تلاقينا زعلانين قوي عشانها ان الرسول صلى الله عليه وسلم نسي يقول ان شاء الله لن يستثني فغاب عنه الوحي خمسة عشر يوما - 00:29:54ضَ

وفي كل يوم يذهبون اليه حتى قالوا محمد ليست عنده اجابة وما دام لم يجب فهو ليس بنبي وليس برسول المسلمين يقولوا يعني بقى ربنا سبحانه وتعالى كان يعفو عن الرسول في الحتة دي عشان ما تبانش المسألة بهذه الصورة. لكني يا اخوة اكرر ما نقوله دائما - 00:30:15ضَ

ان الاسلام لم يجامل احدا ولو كان هذا الاحد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان لمصلحة الدعوة لم يجامل احدا على الاطلاق لنا ان نتصور كيف اصبح حال المشركين الان - 00:30:34ضَ

بل يجب ان نتصور الدين يزداد من حيث العدد ومن حيث النوعية الناس يزدادون والنوعيات تزداد وهؤلاء الذين دخلوا في الاسلام بدأوا يعلنون شعائر الاسلام على نحو يهدد العقائد الموروثة لدى الجاهلية - 00:30:56ضَ

يخرجون في صفين للصلاة ثم يصلون في المسجد يقرأون القرآن عند الكعبة عند الكعبة بصوت مرتفع الدين كدين بدون مشاكل ولا خناقات ولا ازمات ينتشر بشعائره كاره ودعوته لدرجة ان المشركين اذا ارادوا ان يتركوا اهل الدين ودينهم ويذهبون للسوق يبيعوا ويشتروا يجدون الدعوة - 00:31:18ضَ

تمارس عند السوق ويجدون اهل القبائل الاخرى التي كانوا يحاولون ان يصدوهم عن الايمان يدخلون في الايمان وكل عدة ايام قبيلة جديدة تدخل في الاسلام المشركون غيظهم يزداد يزيدون المسلمين عذابا تكون النتيجة ان هذا التعذيب يزيد للمسلمين عددا - 00:31:52ضَ

وتطورا يحاولون ان يصرفوا المسلمين عن دينهم باي وسيلة لا ينصرفون. طب خليهم على دينهم بس نستدرجهم لامور اخرى مصممين على الدعوة ومصممين على ان تبلغ الدعوة هدفها لم يستطيعوا ان يستدرجوهم. اصبحت المسألة فوق طاقة - 00:32:19ضَ

العقلية الجاهلية التي تواجه هذا النبت العقائدي اللي بدأ ينتشر في الناس يا اخوة دائما اصحاب البطش لما يجدوا ان بطشهم فشل في ان يحقق نتائج اذوي يبقوا ازكية ولؤماء - 00:32:43ضَ

يترك البطش ويبدأ يفكر ولذلك تاريخ المسلمين فيه حرب منذ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان جاءت الحروب الصليبية بالقوة يعني في نهاية الحروب الصليبية دول اهل الصليب جايين ياخدوا المسجد الاقصى وبيت المقدس بين المسلمين - 00:33:04ضَ

ورافعين الشعار الصليب وجايين يحاربوا الاسلام فلما اندحرت ندوات الصليبيين برغم انهم في بعض الاحيان كانوا يستولون على المسجد الاقصى اكتر من متين سنة يعني في بعض حقب التاريخ المسجد الاقصى كان يتاخد من المسلمين سم يعود المسلمون مرة اخرى لاخذك - 00:33:30ضَ

لدرجة انه بعد ان استعاده صلاح الدين الايوبي يمكن انتم ما تعرفوش الكلام ده بعد فترة حوالي ازن بعد واحد وتمانين سنة من خروجهم على ايد صلاح الدين عاد الصليبيون واخذوا المسجد الاقصى من جديد بمعاهدة سلام على فكرة بالمناسبة يعني. صحيح والله. ثم عاد - 00:33:54ضَ

تحت شعار الاسلام فجمعوا انفسهم وطردوا الصليبيين واستعادوا المسجد الاقصى. هنا وقف اعداء هذا الدين مش قرروا بمعنى القرار وانها بمعنى انهم وصلوا الى هذا التقرير للحقيقة ان الاسلام لا يحارب هكذا بوضوح - 00:34:14ضَ

لان الاسلام فيه سر كبير يجعل الضعفاء اقوياء. تدخل العقيدة تحيل الانسان الى انه ليس له مطلوبات في هذه الحياة الا ان ينصر دين الله لدرجة ان الراجل اللي في ايده بلحتين رأى انه كونه يقعد - 00:34:36ضَ

لحد ما ياكل البلح ده ده ضعف وخور وجبن وقعود عن طريق الله. قال اليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني والله لان بقيت حتى اكل هذه التمرات انها لحياة طويلة - 00:34:56ضَ

فالقى التمرات واقبل على الاعداء قاتلهم اعمل فيهم القتل ثم قتل هو ودخل الجنة فبدأوا يفكرون في هذه المسائل اللي هي مسائل اللؤم زي ما بقول والدهاء والمراوغة فبدأ يقول لك لا لا لا احنا مسلمين - 00:35:13ضَ

جدا جدا بدليل ايه انت مسلم؟ يقول لك بدليل مآذن موجودة والمساجد والاذاعات والسبحة والطرق الصوفية وناس حالها عندها زبيبة صلاة وناس يعني مؤشرات لا معنى لها على الاسلام. يعني لا تلاقي لا الحكم الاسلامي - 00:35:32ضَ

ولا الشريعة الاسلامية موجودة ولا تطبيق الاسلام موجود ولا الحرام حرام ولا الحلال حلال يعني مجتمعات المسلمين الحرام فيها بيتعمل بمنتهى الوضوح والفريضة فيها تجتنب بمنتهى الوضوح ومع زلك يقولوا لا - 00:35:52ضَ

هلأ احنا مسلمين يا اخي انت عندك واحد عنده زبيبة صالة اهو ما شاء الله وواحد عنده سبحة وواحد عنده والله مش بتسمعوا الكلام ده يقول لك ده مولد الحسين ده - 00:36:15ضَ

تروح مولد الحسين تشوف الناس اللي في ميدان الحسين وهم يذكروا وييجوا يمين وشمال يفقروا زي ما انتم بتقولوا الكلام ده بينما الخمر حرام لكن تلاقي اعلانات في الشوارع ومحلات في الميادين المجاورة لنا اجود انواع الخمور - 00:36:25ضَ

والربا حرام تلاقي تنافس بين البنوك في الاعلان عن زيادة النسبة الربوية والقانون مجلس يصدر قانونا يقرر فيه الربا. وبعدين بعد شوية يعدل النسبة الربوية تلاقي مش الخمر والربا لأ الزنا حرام - 00:36:47ضَ

لكن القانون يحل الزنا بس بشرط ان البنت سنها يبقى اكتر من تمنتاشر سنة لو وصل التمنتاشر سنة ويوم خلاص من حقها الزنا قانونا بدون اي حاجة. لا ابوها يقدر يوقفها. ولا القاضي ولا - 00:37:07ضَ

الحاكم ولا حد ابدا له سلطة ايقافها ازا كانت اقل من تلتاشر سنة معلش. انما وصل التمنتاشر سنة لها هذا الحق ايه كمان من المحرمات ومن المبيدقات؟ القمار في بلاد المسلمين كلها نوادي للقمار الرسمية. طيب المحرمات - 00:37:27ضَ

دي بترتكب يقول لك بس فيه ناس عندها سبحة اهي. واحد عنده زبيبة في صلاة وواحد عنده خلاص يبقى الاسلام بخير. طيب الفرائض تلاقيها مهجورة. الجهاد فريضة وجميع حكام المسلمين وحكومات المسلمين مجمعة على انه لا جهاد - 00:37:47ضَ

وقتالا والله ما احنا مجاهدين وتلاقي الصلاة فريضة لكن وقت ان ينادى لصلاة الجمعة لا مانع ان يجتمع مائة الف بدون غضاضة ودون ان يشعر احد بان هناك مشكلة يجب ان يتحرك لها المسلمون مائة الف يحتشدون لحجز اماكنهم في استاد القاهرة مثلا علشان مكانهم للمباراة - 00:38:06ضَ

بتاعة العصر هيحصل ايه هذا الكلام كله بدل ما يبقى تحت شعار الهجوم على الاسلام بقى تحت شعار ان احنا بنحتفل بالمولد النبوي وادي حلاوة المولد والعروسة والحصان وادي بنحتفل بعاشورا وادي البليلة. بنحتفل اه مش ده الواقع؟ مش دي الحقيقة - 00:38:30ضَ

على بعض ما هو ده الواقع انه بقت فيه مفردات اسمها عاشورا وحلاوة المولد وكنافة رمضان والقطايف والفوازير آآ السبحة والمئذنة والجامع وازاعة القرآن وآآ دي كلها لتكون العمامة والعباءة الاسلامية - 00:38:52ضَ

اللي يرتديها ثوب ان كل الحلال ممنوع او كل الفرائض ممنوعة او يعني قسم كبير منها وكل الحرام يؤتى فالمشركون عندما مارسوا البطش الشديد على الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه. وتبين لهم ان هذا البطش لا يأتي - 00:39:12ضَ

اطلاقا بالجديد ولا يأتي الاسلام ولا بايقافه جلسوا وكما قلت لكم من قبل هذا النداء الذي صرخ به احد المشركين وقال قال يا ايها الناس لقد كان محمد منذ صباه - 00:39:31ضَ

اصدقكم وارضاكم فيكم. راجل صادق وترضون عنه وتحبوه. حتى اذا ضرب الشيب صدغيه قلتم كذاب والله ما لكم بهذا الامر من شأن وانما لقد جاءكم بشيء ليس لكم قبل به ولا سابق عهد فانظروا ماذا تفعلون - 00:39:56ضَ

فبدأوا يقعدوا ليفكروا. فقرروا الامور الصعبة اللي انا باقول لحضراتكم عليها. عشان كده احنا لما كنا بنتكلم عن فضل التعذيب على الدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى دعوة الانبياء من قبل ودعوة اتباع الرسول من بعد - 00:40:21ضَ

يعني عايز اقول لك انه قوة المسلم لما بيتعذب انه بيشعر بان الاسلام يقف امام الكفر هكذا لكن ازا ميعت القضايا وافسدت ما بتحسش بالمواجهة بين الاسلام والكفر. بتحس ان المسألة - 00:40:39ضَ

ارفع مين الغلط تبدأ هذه القضايا تميع وهذا هو الفارق الكبير. القضية ازا كانت واضحة عند اصحابها ما فيش لبس. انما لما بتبقى مش واضحة وبيقعدوا يتكلموا مع بعض تبص تلاقيهم يضعفوا ويخونوا وتذهب قوتهم. وقد قالها تعالى حين قال ولا - 00:40:58ضَ

تنازعوا فتفشلوا خلاص دي معروفة لكن وتذهب ريحكم يعني قوتكم التي كانت في النفس مش واحد يقول لك ما عدش فيه نفس النفس ده هو ريحكم فبدأ المشركون يوجهون الى الاسلام نوعا جديدا من الضربات ما فيهاش الوضوح بقى - 00:41:20ضَ

وانما وانا ضربت لحضراتكم قبل كده امثلة انهم بدأوا يستوردوا مغنية او راقصة علشان كلما سمعوا ان واحدا يستمع الى محمد صلى الله عليه وسلم يقعدوا من النهاردة سمع له فلان. طب ابعتوا له فلانة ترقص وتغني وتسقيه الخمر. ست سبع تمن - 00:41:41ضَ

تسع ليالي حتى ينتهي انتباهه خلاص هم ما ردوش على شيء من هزا من هذه المنطق. لكن شغلوا الشخص ده. وبدأت الامور بهذه الصورة الى ان جاءت المرحلة اللي انا قلت لحضراتكم عليها اللي هي مرحلة الاستعانة بالقوى الخارجية وعلى - 00:42:01ضَ

على رأسهم اهل الكتاب اهل الكتاب هم اليهود والنصارى ليه الاسلام سماهم اهل كتاب؟ لانه لان دينهم اصله كتاب سنوي اللي هو التوراة والانجيل اهل الكتاب انا لله انا اعيد مرة اخرى واكرر انا النهاردة مش هقول لكم دورهم ايه في صد الناس عن الدين بعد ان تأكد لهم انه الدين - 00:42:21ضَ

بس انا يعني هخلي الحكاية دي شوية معلش لحد ما ننتقل الى المدينة لانه هيبان لنا الفارق الكبير بين انه اهل الكتاب يرفضوا الدين وبين انهم يتحولوا الى معاونين للكافرين - 00:42:45ضَ

الواقعة اللي حكيت بعضها قبل صلاة المغرب هي واقعة ان اليهود قالوا لهم اسمعوا احنا هنديكم تلات اسئلة. فان اجابكم عليهم كان نبيا مرسلا. والا كان كاذبا. سألوا لهم اول سؤال اسألوه - 00:43:03ضَ

عن فتية ذهبوا في الزمن الاول ما نبأهم اسألوه عن رجل جوال في الارض المشارق والمغارب ما نبو واسألوهم عن الروح لما راحوا وهم ظنوا ان هم قبل كده طلبوا من الرسول ملك قال لهم لأ انا بالاسلام والقرآن. طلبوا منه حاجة تنزل من - 00:43:18ضَ

قال لهم لأ طلبوا عذاب قال لهم لأ. طلبوا كل ما يطلبوا حاجة يقول لهم لا اله الا الله. لا اله الا الله ويدعوهم الى الاسلام قالوا بس يبقى احنا كمان هنعرض عليه هذه الاسئلة فهيقول لنا لأ - 00:43:40ضَ

فلما رجعوا من عند اليهود طافوا اولا بمكة كلها. يقولون للناس وخلي بالك من النقطة دي لانها في منتهى الاهمية هتشوف ازاي يطوف بالناس قالوا لهم لقد جئنا باختبار حاسم لمحمد. اسئلة ثلاثة ان اجابها كان نبيا وان - 00:43:55ضَ

فقد شهد اهل الكتاب انه بذلك ذكر الله. لما ذهبوا للرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم هجاوبكم بكرة من حقك يا اخي الكريم ان تسأل لماذا رفض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:17ضَ

كلما عرضوه عرضه المشركون عليه وقبل ان يجيبهم على اختبارات اهل الكتاب من اليهود واقول لك ببساطة وفي حدود يعني ما تعمق به اهل العلم في هذه المسائل والله اعلم على كل حال - 00:44:34ضَ

الفارق انه لما ينزل ملك او ييجي بيت من زخرف او ينزل كتاب من السماء هذه كلها وقائع مادية حاجة حصلت لن تكون حجة الا على من رآها انما اسئلة اهل الكتاب الاجابة عليها ممكن القرآن اللي هو معجزة الاسلام الوحيدة تشمل - 00:44:56ضَ

نعم يبقى اذا لما طلبوا بعض الادلة اللي داخلة في المنهج الاسلامي المنهج الذي يعرضه الاسلام اللي هو القرآن ممكن ايات القرآن تتضمنها. ممكن تأتي في ايات القرآن وتصير حجة الى يوم - 00:45:26ضَ

القيامة الرسول قال نعم هذه اجيبكم عنها. انما لما طلبوا معجزات برة معجزة القرآن يبقى معنى كده انهم مش كاين شيء داخل منهج الاسلام لا ده طالبين حاجة تانية عايزين ملك ينزل عايزين كتاب ينزل السما تمطر حجارة وقائع مادية ولعلي - 00:45:44ضَ

اعيذكم الى ما قلناه من قبل ثاني في محاضرتين كاملتين عن فقه الايات في القرآن واقرأوا سورة الاسراء علشان تعرفوا لماذا لم ينزل الله عليهم ما طلبوه من الايات لحد ما قال لهم ده احنا بعتنا موسى ومعه تسع ايات - 00:46:05ضَ

بينات تسع ايات بينات فكل اللي عملوه انهم زي ما بيقولوا اتمتعوا قالوا ساحر مبين. قالوا سحران تظاهرا وان بكل كافرون فبين ان مش معنى وجود الاية ان الناس تستجيب. لكن هنا - 00:46:25ضَ

المشركون يسألون سؤالا نقلوه عن اهل الكتاب الاجابة بتاعته هتأتي في القرآن. فكان لا مانع ان يجابوا عن ذلك واضحة دي؟ يبقى في فرق بين ان واحد يقول لك طب اسمع - 00:46:44ضَ

انا عايزك تحط لي عشان اتأكد ان الاسلام هو الحل فعلا عايزك تكتب لي موضوع عن كزا وكزا وكزا انت لو منهجك في هذا الكلام اكتبوا لانه هذه طبيعة منهاجك انت - 00:46:59ضَ

انما لو كان بيستدرجك بعيدا عما ارسلك الله به عما رتبه الله لك ما لكش دعوة بهزا الكلام يبقى يا اخوانا اللي يفرض على المسلمين طريقتهم في الدعوة مش اعداء الدين - 00:47:19ضَ

انه اعداء الدين انا ارجو ان ده يكون واضح يقعدوا مع بعض يقرروا قرار يصلح تاني يوم الصبح. طب ازا كنتم مسلمين بصحيح قولوا لنا كزا. بيروحوا احنا قاعدين وحاطين - 00:47:36ضَ

برنامج بناء على اللي هم طلبوه لا نحن لنا برنامجنا فان بدا انه غير مفهوم لديهم بنشرحه مش لانه برنامجهم لانه برنامجنا احنا بس ما اتفاهمش كفاية. مش يطالبونا بامور ولزلك - 00:47:46ضَ

كثيرون جدا من قيادات العمل الاسلامي تبص تلاقيه مشغول باليوميات لانه كل يوم سهل يبعت لك حاجة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة والسادسة ما اصبحتش فاضي. لمنهجك الاصلي وبعدين لما تحصل حاجة تقول ياه اهو انا - 00:48:04ضَ

قعدت خمس سنين خلوني انهج وراهم. لأ ولذلك قال له النبي صلى الله عليه وسلم وقد انما جاء بهذا الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب عليه. دي وظيفة القرآن من وظائفه الاساسية. انه مصدق للتوراة والانجيل ومهيمن عليهما. هم جايبين لي اسئلة عن امور - 00:48:21ضَ

ورد بها القرآن التوراة والانجيل فامر طبيعي فقال غدا اخبركم بهذه الاجابات مسألة واضحة وقبل ما اقول لك المشكلة اللي حصلت اللي كلنا بنبقى زعلانين منها الاجابات دي جت فعلا - 00:48:46ضَ

بكرة بقول لكم جه جبريل ونزلت معه الاجابات فتية ذهبوا في الزمن الاول ما نبأهم بسيطة جدا. ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. شوية خرجوا من بيت قومهم هربوا بعقيدتهم وجدوا مغارة دخلوا فيها ناموا ظلوا نائمين ثلاث مئة سنين - 00:49:03ضَ

زادوا تسعا استيقظوا بعث واحدا منهم بفلوس فات عليها تلتمية وتسعة سنة. ايد ناس اكتشفوهم قبضوا عليهم فوجئ اصحاب الكهف بان الذين طردوهم بالامس الكفار اللي طردوهم بالامس اصبحوا اليوم مسلمين موحدين - 00:49:28ضَ

وشف حكمة ربنا ان الاية دي تنزل في مكة ليه اصل ساعات الداعية يفتكر نفسه له قيمة كبيرة ومن غيره الاسلام هيقع فربنا قال لهم شوفوا البلد دي كلها ما كانش فيها غير الخمسة ستة سبعة تمانية اصحاب الكهف مؤمنين. نيمناهم ما بقاش فيه دعاء - 00:49:50ضَ

صحيوا لقوا البلد كلها موحدين ليعلم الانسان انه ليست له ده فضل دين ربنا علينا مش احنا اللي اصحاب فضل على دين ربنا؟ دين الله له ذاتيته في العمل وهو دين الله وقدر الله هو الذي يسيره - 00:50:10ضَ

فالناس مسكوهم يا انتم طيب ده احنا راحة المؤمنون مع الرجل من اهل الكهف ليتعرفوا عليهم وليقدسوهم اهل الكهف طلبوا ان يموتوا فماتوا في مكانهم. ادي الاجابة الاولى. ووقعت هذه الاجابة عند اليهود موقع الدهشة - 00:50:27ضَ

وخلينا نحتفظ بالواقعة دي عشان بعد كده هقول لك الرسائل الاولى اللي وصلت كده لمحات ومضات لليهود وعرفوا من خلالها بان محمدا رسول محمد صلى الله عليه وسلم الواقعة التانية راجل بيروح يمين وشمال اه ده مين هو؟ - 00:50:47ضَ

ايوة ذو القرنين. ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. انا مكنا له في واتيناه من كل شيء سببا يعني سببا ده يعني لما اتيناه من كل شيء اتيناه هذه الاشياء بصفة اسباب - 00:51:05ضَ

ليبلغ بها اهدافا. برضه كانت رسالة للمسلمين فاتبع سببه حتى اذا بلغ قال لهم بقى بلغ المشرق حصل ايه وبلغ المغرب حصل ايه؟ قص القصة ثم جاء عن الروح وقال ويسألونك عن الروح. اه. دي اجابة بسيطة. الروح انما هي امر من امر الله - 00:51:27ضَ

يعني من اوامر الله مش جزء من الله وانما هي من امر الله وما اوتيتم من العلم الا قليلا فليس انتم يا اهل الكتاب يا من توجهون السؤال الي ليس عندكم انتم شخصيا عنها - 00:51:51ضَ

اه نبأ كبير ويسألونك عن روح فادرك اليهود اخترقوا وحسوا ان اللي عندهم علم منه القرآن جاب لهم العلم. واللي ما عندهوش جاب لهم على قدهم وقال لهم وانتم كمان ما عندكوش - 00:52:10ضَ

علم اكتر من كده هنا المشركون اصابتهم رجفة. لانهم وجدوا اهل الكتاب مفاجئين بالاجابة. لكن خلاص انا كده خلصت القصة الخاصة بانهم سألوا اسئلة وجات لهم الاسئلة وكانت حجة وو. لكن في حاجة لنا احنا معشر المسلمين مهمة جدا. انه الجواب - 00:52:25ضَ

الحقيقة ما جاش كده لانهم انا هجاوبكم بكرة الوحي ما نزلش لا النهاردة ولا بكرة ولا بعده ولا بعد بعده. وكل يوم المشركين لحد ما بقوا يعدوا يقولوا ما فيش اجابة النهاردة - 00:52:47ضَ

واهتم الرسول صلى الله عليه وسلم غما شديدا. امال ايه الحكاية؟ جبريل كان ينزل ما الذي منعه من ان ينزل وكلنا ايها الاخوة انا اعتقد يعني شعر بالحزن الدفين العميق يعني - 00:53:00ضَ

موقف صعب قوي بين الله سبحانه وتعالى وجبريل والرسول وحي هينزل في نصر الاسلام يستنى ليه الوحي حتى لو ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالش ان شاء الله كان ممكن ربنا يقول له لازم تقول ان شاء الله بس الوحي - 00:53:15ضَ

يعني زي ما تقول لك عيب مش قدام الاجانب. يعني بالتعبير الدارج يقول لك بلاش قدام الغرب الوحي ما ينزلش الناس تقول فين خلي الحاجات دي لا يا اخوة ليست هذه ولتتعلموا ويعني لنتعايش مع الاسلام ليست هذه طبيعة الاسلام - 00:53:34ضَ

طبيعة الاسلام مش طبيعته ان هو يجامل علشان يحقق مصلحة ابدا في غزوة احد القائد هو الرسول والجنود صحابة وفيهم مبشرين بالجنة. بس حصل خطأ مش من الرسول وليس من الصحابة المبشرين بالجنة وانها من بعض الناس اللي طمعوا في الغنيمة - 00:53:55ضَ

فلم يجامل الله رسوله ولم يجامل هؤلاء الصحابة ونزلت عليهم القرح. وقتلوا وسبعون رجلا ومن ضمنهم الحمزة اللي هو يقرب لربنا سبحانه وتعالى انه اسد الله ويهرب لرسوله انه عم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:18ضَ

ما هو القرب من الله ده تعبير شرعي فاسد الله واسد رسوله وهو عم الرسول. ومعه مصعب ابن عمير اللي خلى يثرب المدينة المنورة. ومعه سبعين قتيل ما فيش مجاملة. الخطأ خطأ - 00:54:37ضَ

يوم غزوة حنين نفس الحكاية. المشركون وبيقولوا المسلمين بيقولوا على نفسهم كنا قبل كده بنبقى قليلين وننتصر النهاردة احنا كتير واحنا مسلمين يبقى ان شاء الله لن نهزم من قلة - 00:54:52ضَ

فيلمح الله وهو عليم بذات الصدور يلمح في صدورهم شيئا من الغرور الكبر. العجب معجبين بنفسهم. لا ما فيش اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين - 00:55:08ضَ

صورة صعبة الصحابة وليتم مدبرين. لكن اراء ما فيش مجمع. ما فيش مجاملة. فكذلك قل ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله انت قلت من غير ما تقول ان شاء الله ما فيش مجاملة مش نازلة الحاجة - 00:55:29ضَ

وهنا يا اخوة يعني ارجو انه ننتبه الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هنا وهو يتأخر عنه الوحي ولا يستطيع ان يجيب المشركين والزلزلة تحدث في المسلمين والمشركون يزدادون - 00:55:51ضَ

دون سخرية من الرسالة ومن الرسول يستشعر الانسان انه في حالة الكرب الشديد ولكن يتحقق شيء اخر انه يتهيأ المناخ ان كل بيت يقول لهم شفتم مش محمد اليهود مش عقبة ابن ابي معيط راح للمدينة وقابل اليهود وجاب تلات اسئلة ورجع - 00:56:08ضَ

او فات على كل مكة قال لهم وراحوا لمحمد وقال لهم هجاوبكم وبقى لهم خمستاشر يوم واحد تاني يقول تعليق واحد يقول علة اصبحت المجتمع مهيأ ليثبت هزا الامر فيه - 00:56:34ضَ

واصبح المشركون دؤوبين في انهم يبينوا اهمية الاسئلة التلاتة دي دي مهمة جدا ده لو كان الرسول كان جاوب عليها ويأكد ويأكد ويأكد لحد ما خلاص اكدته ويعني هيأتم كل الناس الى انه هي الاسئلة دي هي مرضى في - 00:56:50ضَ

طيب اتفضل ادي الاجابات عشان كده لما حد ييجي يسألني في الاخر لماذا دخل الناس في دين الله افواجا؟ اقول له احضر من الاول باثر رجعي. انه لازم تفهم ما - 00:57:11ضَ

حدث من الاحداث الناس زلزلت وادركت ان الله حق خطوة بعد خطوة بعد خطوة وسبحانك يا رب الصورة اللي نزل فيها قصة اصحاب الكهف وقصة ذو القرنين اسمها سورة ايه؟ ايوة سورة الكهف. اللي قبل سورة الكهف على طول اسمها سورة ايه؟ اية الروح - 00:57:26ضَ

نزلت في سورة ايه؟ الاسراء. الاسراء والكهف ورا بعض قبل بداية الكهف بايتين الروح ثم جاءت سورة الكهف وفيها الاجابات وجاء في وسط الايات بالضبط قول الله تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. ليمزك القرآن في - 00:57:45ضَ

فهم واحد بين تربي المسلمين على اصول دينهم وهم يمارسون الدين وبين ما ياتي من الله نصرا لهؤلاء الذين يقولون ان شاء الله ويتكلمون بالحق فيأتيهم النصب لهذا الدين فبنيجي النهاردة احنا عايزين واحد ياخد النص من الاسلام وهو مش متربي على الاسلام. ما بيحصلش المزج. فاتبعزقنا بقى احنا احنا ساعتها اللي اتبعزقنا على حد تعبير - 00:58:10ضَ

اخونا الكريم ففي فرق ان تتمسك الباقيين هم اللي يحصل لهم البعزقة دي. انما افقد انت هذا التمسك تجد ان انت اللي بيحصل ولذلك كفالت بعد هذه الضربة غيظ المشركين وبدأوا يفكرون في مزيد من الاساليب غير العادية وبدأت طريقة المعاهدات ان احنا نمارس سياسة التجويع - 00:58:37ضَ

وسياسة التجويع زي سياسة الصومال وزي سياستهم ضد السودان وزي كل هزه السياسات مورست ايضا قصص التجويع مع الدعاة. وزي ما اول وقعة في اهل الكتاب معلش هتصبروا علي لحد ما اكلمكم عن الوقائع المتتالية. لدرجة ان - 00:59:06ضَ

واهل الكتاب جم خبئوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عين جرادة عين جرادة عارفين جرادة خدوا العين بتاع جرادة وخبئوها له في طبق من العسل وقالوا له يا محمد ان كنت نبيا حقا فقد خبأنا لك شيئا. ما هو - 00:59:26ضَ

يا سلام! وهي لو عرف ما هو هيبقى نبي فقال لهم كلمة اوجعتهم قال لهم انما يعلم ذلك كل كاهن واذا بنا بعد ان يرد عليهم هذه الرد هذا الرد يرتج لانهم كانوا قد قالوا ما يقول اجابة - 00:59:52ضَ

اي ما يقول بهذا الا الكهان هم نفسهم قالوا لنفسهم كده ثم قال لهم كلاما اخر هو ما عندهم فعلا في نفوسهم من مقياس للايمان ثم مارسوا عليه امتحانا جديدا وثالثا ورابعا وكلما نجح في امتحان من الامتحانات ازدادوا نأيا وبعدا - 01:00:16ضَ

هذا الكلام يا اخوة مع المقاطعة الاقتصادية مع التجويع سيصل بنا الى مرحلة الهجرة التي هي هجرة الحبشة وما حدث وارجو ان نكون بذلك انما نعطي ملامح لوجه الشبه بين الوقت اللي احنا عايشين فيه وبين الوقت اللي احنا - 01:00:39ضَ

اتكلم عنه نحن نعايش السيرة وفيها شبه شديد بالوقت الذي نعايشه. واتمنى واسأل الله انه يخرج منا فعلا من العقول ونفوس من يستطيع ان يفهم الامرين ليجعل الله عز وجل من ورائه بعثا جديدا للاسلام - 01:00:59ضَ

- 01:01:18ضَ