Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن - 00:00:24ضَ

تبعه باحسان الى يوم الدين استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه - 00:00:48ضَ

استغفر الله لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات تتعلق بما اودعه ربي من الرحمة في قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:12ضَ

واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان يعاملنا بما هو اهله هو يحب ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليكم والا يعاملنا بما نحن اهله فانا نقر لله عز وجل بذنوبنا وخطايانا - 00:01:38ضَ

اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين ايها الاخوة الامة الاسلامية تتذاكر اليوم ذكر الهجرة والهجرة في جوهرها في جوهرها في جوهر معناها رفض للاستسلام للقدر الذي يريد ان ينزله المشركون بالاسلام - 00:02:00ضَ

رفض الاستسلام بقدر يريد اعداء الاسلام ان يفرضوه على المسلمين لو بقي المسلمون محاصرين في مكة يتهددهم قتل ويتهددهم سلب ويتهددهم حصار ويتهددهم هول ويتهددهم فوق ذلك كله حصار دعوتهم - 00:02:32ضَ

ويتهددهم فوق ذلك كله تقليص قدرتهم على توجيه الدعوة وتربية افرادها لو بقوا كذلك لكان الامر حصارا لدعوة الله ولكن المسلم ينظر يمنة ويسرة وينظر خطته وخطواته وينظر طريقه وما يريده لدينه - 00:03:00ضَ

فاذا بالهجرة رفض للاستسلام لهذا القدر برغم كل ما فيها من الخطورة برغم كل ما فيها من الاحتمالات التي قد تنزل بالمسلمين. بل لاحتمالات التي تنزل الله وهو اخر نبي مرسل - 00:03:27ضَ

فان قتل فلا نبي بعده وان استهدف ونجح استهدافه والوصول اليه فليس بعده رسالة ومع ذلك المسلم لا يعرف الا ان يعيش حسب مقتضيات دينه وعقيدته. فاذا بالهجرة تنقل الارض نقلا - 00:03:51ضَ

ارد تنقل ارض الدعوة من ارض محاصرة يتسلط عليها البغاة الى ارض محررة عليها دولة الاسلام تحكمها ويرأسها ويقودها رسول الله ونبي الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة امسها استضعاف وغدها تمكين - 00:04:12ضَ

ليلة الهجرة امسها حصار وغدها دولة ليلة الهجرة حدث كبير. لذلك المسلمون لما فقهوا هذا المعنى جعلوا التأريخ يبدأ بالهجرة لا البعثة لم يقولوا سنة كذا من ميلاد النبي كما يقول المخابيل ولا ولم يقولوا سنة كذا من بعثة النبي كما يقول المخابري - 00:04:38ضَ

وانما قالوا سنة كذا من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. لانهم يضعون تأريخ دولة فلابد ان يبدأ التأريخ بنشأة الدولة ومن عجيب ان تكون بعثة النبي قبلها ثلاثة عشر عاما لا تدخل في التاريخ وتبدأ من يوم الهجرة. المسلم يعرف ماذا يفعل - 00:05:07ضَ

الفقه ليس درويشا يعني مغيبا وانما هو فاقه فاهم مدرك تعرف امر هجرة الحبشة نفسها كانت كذلك. بالامس كان المسلمون في مكة يضربون تضطهدون ولكنهم اليوم بهجرة الحبشة فوجئ الكفار خصوم الاسلام اعداء الاسلام ومن والاهم وشايعهم ان الدعوة قد نقلت نفسها الى - 00:05:34ضَ

قارة جديدة والى ملك لا يظلم عنده احد. وفوجئوا بان الدعوة التي كانت في ظن الكافرين مخنوقة داخل الارض المسلمة فوجئوا بها وقد صارت دولية تعبر البحر من قارة الى قارة ويتحدث بها الناس. ان كانت الدعوة في مكة كانت مع الكفار - 00:06:08ضَ

وعرف بها اليهود فلقد انتقلوا الى ارض النصارى واصبح اليهود والنصارى والمشركون وغدا في المدينة اليهود اصبح هؤلاء جميعا هناك اتصال مباشر هناك من يسلم منهم وهناك من يتأخر ومن تصل اليه الدعوة واصبحت الارض كلها انا اشعر بهذا. الارض كلها تحت بصر النبي عليه - 00:06:36ضَ

الصلاة والسلام يعرف ظروفها يعرف هنا وهناك. يعرف الى اين يحرك الدعوة ومتى يحركها حاولوا لا ينزلوا الا بالساكنين امام طغيان عدوهم. اما اصحاب الجهد والمقاومة اما اصحاب الجهاد وخلع الطواغيت فان الله عز وجل قد نصرهم. من يصدق في اقل من ربع قرن في اقل - 00:07:06ضَ

قبل من خمسة وعشرين سنة من يصدق ان دعوة كان يؤمن بها من خمسة وعشرين سنة فقط رجل واحد ليس معه غيره تصير وبعد واحد تلاتة وعشرين سنة اهلا ومحلا لنزول قول الله عز وجل اليوم يئس الذين كفروا من دينكم. من يصدق؟ ولكن - 00:07:36ضَ

انه العزم الفتي والخطوات الواثقة ومعرفة الطريق معرفة راشدة. والرسوخ عليه. اوذي النبي نعم ضرب نعم ادمي نعم قتل اصحابه بالعشرات نعم حوصروا في الشعب وجوعوا نعم تخلى عنهم من كان يجب عليه نصرتهم نعم. آآ رأوا الاهوال نعم مزقوا نعم ولكنهم - 00:08:01ضَ

انتصروا نصرا مؤزرا. والله يقول عن كل مكائد الكفار وكل مكائد اعداء الاسلام يهودا او نصارى او مشركين يقولوا لن يضروكم الا اذى. جايز تنجرح جايز تتعب جايز ترهق جايز تجوع جايز يصيبك اذى ولكن النصر مع الصبر والنصر مع العمل - 00:08:31ضَ

والنصر مع الجهد والنصر مع المواصلة. هذا هو الدرس العظيم في هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك ايها الاحبة الكرام. هذه الهجرة المباركة. سبحان الله العظيم. في نفس الوقت وارجو - 00:08:59ضَ

وامتعوا وان تفقهوا وان تدركوا وان تسمعوا وان تكون لكم عقول باصرة تدرك هذا الكلام هذه الهجرة في نفس الوقت الذي اقرت فيه الدعوة شتتت فيه الدعاة صح ولا لا - 00:09:19ضَ

بنفس القدر هي نفس الحدث بقدر ما اقرت الدعوة واقرت الدولة واقرت الدين وتبوأوا انظر الى الكلمة القرآنية تبوأوا الدار ايمان يا رباه اقرأ سورة الحشر تبوأوا الدار والايمان بقدر ما استقرت الدعوة اذا بها تشتت الدعاء. اين اصحاب الهجرة؟ تركوا الاموال - 00:09:38ضَ

صح ولا لا؟ تركوا بلدهم غمض عينك وفكر انت سب بلدك تقدر تسيب بلدك وبيتك وزوجتك وعمك وخالك وابوك تترك الدنيا كلها لكن تركوا المال وتركوا الدار وتركوا البلد وتركوا التجارة وتركوا ما يعرفون وصاروا كاللاجئين في بلد ليسوا اصحابها - 00:10:06ضَ

الاسلام يا اخوة لا لا يربي ما بيبغددش ما ما بيهننش ما ما لا تجعل المسلم لا ما بيربيش المسلم انه يكون متدلع. وانما المسلم انسان يدفع ثمن عقيدته. ويستعذب - 00:10:31ضَ

عارفين يعني ايه يستعذب يشعر بعذوبة طعم الجميل لدفع ثمن عقيدته لينصرها الله. المسلم لا يمن على الله عز وجل جل بما ينزل عليه وانما هو يقدم الثمن لينتصر دين ولتنتصر عقيدة. لتنتصر عقيدة كانت - 00:10:51ضَ

المطاردة حتى وان خرج هو. المسلم الذي رأى ان يبقى في مكة ولا يخرج منها. قيل له لست مؤمنا لا ايمان لمن لا هجرة له لست مؤمنا فاضطر ان يهاجر لانه يريد الايمان. فانتصر الدين وان هجر المتدين - 00:11:12ضَ

نون انتصر الدين وان شتت المتدينون. والله سماه نصرا. بس سماه سمى سمى ارض والحصار والقتل نصرا. قال تعالى قال عز وجل واقرأوا القرآن بقلوب فاقهة حاضرة. قال الله عز وجل في كتابه العزيز - 00:11:32ضَ

اذ آآ الا تنصروه قال فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا. فيه حد يقول كده اعدائي يخرجونني. فتقول لي انتصرت نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا فكرتم في هذا يا اخواني - 00:11:56ضَ

نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا طب قل نصره الله اذ عاد الى مكة منتصرا. لا نصره اذ اخرجه فالنصر يأتي من رحم الازمة. والمنحة تأتي من رحم المنحة بنروح انا لا اقول هذا تلميحا انا ساتكلم في قضية المسلمين التي يعيشونها اليوم. وانما اقول هذا افتتاحا - 00:12:18ضَ

وتمهيدا انما ما عاد وقت للتلميح وما عاد وقت لالقاء الكلام او لرمي الكلام وانما لابد لابد ان يكون الكلام واضحا مواجها للحق. اخرجه نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا مثل تماما - 00:12:47ضَ

انه لما منع من دخول الى مكة معتمرا ودخل ومنع من دخول الحرم قيل له وهو راجع الصحابة في كمد وفي حسرة وفي غم وفي هم يقول راويهم حتى اوشك بعضنا ان يقتل - 00:13:07ضَ

قتل بعضا من شدة الغم وهو يحلق وهم يحلقون رؤوسهم للتحلل من الاحرام بالامواز بالموسي. بالموس يقول من شدة الغم ايده فاوشك ان يقتل بعضا من شدة يعني آآ خطأ الايدي وعدم آآ اتزانها واستقرارها - 00:13:27ضَ

اوشك بعضنا ان يقتل بعضا من شدة الغم ومع ذلك يسمعون في هذا الغم انا فتحنا لك فتحا مبينا كنا ونحن صغار اطفال في المدارس التي لا تعلم رسالة الاسلام في اي بلد وفي اي دولة للاسلام والمسلمين لا يعلمون - 00:13:49ضَ

رسالة الاسلام في المدارس يعلمون قشورا لتسعد ولتروى كنا نظن انه انا فتحنا لك فتحا مبينا كنا نظنها كلاما عن فتح مكة عن غزوة الفتح والنصر المبين. فاذا فيها كلام عن لحظة الغم والهم التي عاشها المسلمون. في غزوة الاحزاب حصار خانق يقول رب العزة فيه سبحانه - 00:14:09ضَ

وتعالى في هذا الحصار الخانق وفي هذا الهول الصاعق النازل يقول عنه وبلغت القلوب الحناجر اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون. هنا الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. في هذا الوقت - 00:14:36ضَ

الزلزال الشديد في الخوف الخالع للقلوب النبي عليه الصلاة والسلام يضرب صخرة ويقول اوتيت كنوز كسرى ضربة تانية اوتيت كنوز قيصر آآ ضربة ثالثة يقول اوتيت كذا مفاتح كذا. الله - 00:15:04ضَ

في هذه المحنة تأخذ في لحظة واحدة وانت محاصر يقول احد الصحابة لا او يقول حتى واحد من المنافقين كان يقول لا يأمنه احدنا ان اخرج من خيمته ليقضي حاجته. يعني آآ آآ يعني ليقضي حاجته - 00:15:21ضَ

لا يأمن عشرة متر لا يأمنها فاذا بالقوى العظمى تسقط كنوز كسرى يعني الفرس قيصر يعني الرومان الفرس والرومان. في ضربتي معول لصخرتين تأتي البشرى. هذا شأن الاسلام حتى يقول الرسول - 00:15:40ضَ

والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. انه يقين كتب الله كتب الله كتب الله لاغلبن كتب الله لاغلبن. ومن يغالب الرحمن يغلب. كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا في الحياة - 00:16:01ضَ

في الدنيا في الحياة الدنيا سامعين ويوم يقوم الاشهاد. قدر الله ماض لكن للثابتين على الحق لمن يدفعون ثمن هذا وان تشتت الدعاة وان استشهدوا وان حدث لهم ما حدث الا ان نصر الله قريب - 00:16:31ضَ

الا ان فرج الله ات لا ريب لا محالة. لا محالة انه قد كتاب الله عز وجل كتب الله لاغلبن انا ورسلي ولكن الذي يتصور ان الاسلام ينصر الدين باستقرار الانسان في - 00:16:51ضَ

بيته وماله وحياته واللب السوداني والجرايد والتسلية. هذا بعيد جدا. هذا بعيد جدا جدا جدا انما من يعرف لابد ان يدفع المسلم ثمن استقرار عقيدته ان يجاهده هو وان تشتت ما تعود عليه. لان الله تعالى قال عز وجل سبحانه وتعالى ام يعني آآ آآ يعني - 00:17:11ضَ

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة هي الجنة هتيجي لكم دون هذا حتى يميز الخبيث من الطيب ما كان شف ماذا تقول؟ تقول ما كان الله يا ربي الله يا اخوة لا يغلبه شيء. الله يفعل ما يريد يحكم ما يريد. شف يحكم ما يريد. ومع - 00:17:41ضَ

يقول عن ذاته العلية في القرآن الكريم وكأنه وكأنه وهذا التعبير ربما غيره غيره انسب لمقام الله لكن كانه يستنكر حتى على نفسه وما كان الله ليحده قانون الا من من ذاته العلية هو - 00:18:05ضَ

يقول ما كان الله ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبير كيف من الطيب حتى يميز يميز الخبيث من الطيب الخبيث من الطيب لا يقولها مثلا ويريد الله ان يميز الخبيث من الطيب انه يجعله قانونا كانه لا يمكن لله - 00:18:25ضَ

ان يفعله والله لا يغلبه شيء. ولكنه اراد ان يقول انه قانون لا يمكن ان ينخرم. ولا وغيره ليست عدالة وغيره ليس نصرا ما كان الله ما كان الله ما كان الله ليذر المؤمنين - 00:18:52ضَ

على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث بي الطيب ويقول وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ما كان الله ليطلعكم على الغيب هي لعبة خلاص كل الناس صارت الهة وانما قدر المسلم ان اصبروا وصابروا ورابطوا. لا يصبروا على - 00:19:12ضَ

ان تضربوا وانما اصبروا على ان تفعلوا. اصبروا على ما ينزل بكم وانتم تفعلون. اصبروا على ما ينزل بكم وانتم تواصلون فاذا حولها المسلم تبديلا لكلمات الله واستبدالا لاحكام الله الى انه اصبروا يعني الضر - 00:19:32ضَ

واصبروا مثل التهدئة اللي عايزين يفرضوها تهدئة ايه؟ تهدئة يعني نحاصركم ونخنقكم ولكن لا تثيروا ضجة في اثناء ان نخنقك هذه ليست تهدئة. هذا هذا انسان يطلب مني عدم الضجيج حتى لا ازعجه وهو يقتل. وهو يخنق. ايها الاخوة. طبعا لا شك ان - 00:19:52ضَ

ما ينزل بالمسلمين وانا اليوم اريد ان اتحدث حديثا اسأل الله ان يعينني يا رب. حديثا متزنا واضحا لانه لم يعد هناك وقت ولا حتى للتأصيل العلمي. اصبح الكلام عن الكلام العملي - 00:20:17ضَ

عن الطريق والمخرج والسبيل والمآل. فالله عز وجل يقول وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لا شك ان ما ينزل بغزة لحمنا ودمنا وحبات قلوبنا نحن هو عذاب ما بعده عذاب - 00:20:38ضَ

لكن يا اخواني المسلم الصادق الداعية الصادق صاحب الامام الصادق ليس شأنه ان يتناول الاحاديث يتناول الامر بحديث ولا حتى بلوعة هو لا يشارك الناس لوعتهم هو مش رايح سرادق عزاء - 00:20:59ضَ

مش رايح سرادق عزاء ليجلس مع مع من اصابتهم الفجيعة. ومش واحدة رايحة مستأجرة لتصرخ مع الصارخين او لتبكي مع الباكين او لتولول مع المولولين. الداعية الصادق ليس هذا الشخص. ليس من يتحدث حديثا لمجرد المشاركة - 00:21:22ضَ

في حدث نازل وليس ايضا من يكذب على الناس وليس من يزيف وليس من توزع عليه ورقة يلتزمها ويقول اول فيقول نفس الجملة ثم يقوم الثاني فيقول نفس الجملة لانها ورقة التزمها وقال ما فيها ووزع - 00:21:44ضَ

عليه كأنها نسخة مكررة. الداعية لا يكذب الداعية لا يزيف. الداعية لا يستبدل. وانما الداعية ان اراد الصدق ان اراد الصدق ان اراد ان ينجو ولا ينجو الا بهذا ليس امامه الا - 00:22:07ضَ

سبيل واحد فقط فقط حدده القرآن قال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه تبينن يبقى واضح لا بالتلميح وانا بالقاء الكلام العمومي ولا بالحماس ولا بالثوران والثورة وانما لتبيننه للناس - 00:22:27ضَ

سوى لا تكتمونه. محجة بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث رائع رائع يقول ان احبار اليهود خلي بالك من شكلي ده ومن اشكال الدعاة والعلماء - 00:23:01ضَ

اصحاب العمائم واصحاب ملابس العلم والتقى لاحظ لحية لاحظ عمامة لاحظ ثياب تعرفونها وهيئة تعرفونها. فالله تعالى يقول عن تماما في الامة التي سبقتنا. الامة التي سبقتنا هذه يا اخوة هي الامة التي قال لنا النبي عليه - 00:23:29ضَ

الصلاة والسلام اننا سنخطئ نفس خطاياها. سنزيغ نفس زيغها. سيحدث منا نفس عارها وبوارها وانحرافها. قال لتتبعن هيحصل هتمشوا زي اللي قبلكم لتتبعن سنن والسنن هو الطريق لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع. وقال بعض الصالحين حتى لو دخلوا جحر ضب - 00:23:54ضَ

خرب لدخلتموه وراءهم وفزع الصحابة قالوا من من هؤلاء؟ اهم اليهود والنصارى؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام فمن يكونون ان لم يكونوا اليهود والنصارى؟ نعم اليهود والنصارى هؤلاء الذين قبلنا النبي يقول في هذا الحديث الرائع - 00:24:24ضَ

ان احبار اليهود ورهبان النصارى لما تركوا حفظ حدود الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاخذ على يد الظالم لعنهم الله على لسان انبيائهم لعن الله مين؟ لعنها الله مين؟ اهل لعن الله العلماء. الاحبار الرهبان العباد - 00:24:44ضَ

على لسان على لسان انبيائهم وعمهم البلاء الدعاة لا يأمنون الا بالايضاح الكامل الكافي. ولا يغني عنه تلميح ولا شيء من هذا لابد من وضوح رؤية تام وانما اذا صعب الصواب - 00:25:10ضَ

اذا صعب الصواب اذا صعب ابين الصواب اوسع لي اني اقول والله يا جماعة فيه حقيقة بس انا مش قادر اتكلم فيها لا استطيع ان اتكلم فيها هذا اوسع لي. اعذر لي. انما ان اتكلم بالتزوير - 00:25:32ضَ

ان اتكلم بالتدليس ان اتكلم بان اقول للناس ان طريقكم هو آآ الدعاء والتسبيح وقيام الليل واصلاح الذات ارسال النفقات واعطاء الغوث التضرع والنصر ونصرة نصرة المستضعفين بان تتحجب النساء وان يسجد الرجال وان - 00:25:54ضَ

يعني ما يليق هذا ابدا. ابدا كل هذه عزمات لازمة. ولكن اهذا طريق النصر ما رسمه الله اسمعوا يا اخوة. اسمعوا ونقوا القلوب نقوا القلوب ان من يخطئ قد يخطئ لانه لا يعلم لا بأس عليه ان تاب واناب ورجع. انما ان يقول - 00:26:21ضَ

وهو يعلم حرام لهذا ايها الاخوة لا ينجو داعية الا بالايضاح الكامل الكافي يقول الله عز وجل الله عز وجل يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون - 00:26:48ضَ

يكتمون ما انزلنا انتم سامعين يا جماعة ما انزلنا دي يعني في القرآن في المصحف. طب ما كل مسلم يفتح. لأ ما ينفعش. لابد الايمان وضع نفسه موضع التبيين والارشاد والتعليم ان يكون واضحا مجليا لانه لا يغني ان يكون هذا - 00:27:18ضَ

كلام نزل الله يقول ما انزلنا يعني موجود فعلا مش محتاج لأ ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى اولئك وان كانوا علماء ومشايخ ودعاة ودكاترة وعظماء وكبراء اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون - 00:27:39ضَ

ليه لانهم يكتمون هو بنو اسرائيل ماذا فعلوا؟ بنوا معلش اصبروا معي يا اخواني لاني اريد ان اقول شيئا كبيرا. اسأل الله العفو السداد والرشاد يا ذا الجلال والاكرام. واسأل الله اخلاص النية لله رب العالمين. اللهم لا تجعل - 00:27:59ضَ

في عملنا شيئا لاحد سواك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين يا عالم السر والنجوى. يا من تعلم الخفايا يقول تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. المشكلة ان - 00:28:20ضَ

اعلام تليفزيونات دي لا تتسع للحق الكامل لا تتسع للايضاح الكامل كل فم ترونه على هذه الشاشات يحيط به عسكر ويحيط به حرس لكن ليس الثمن ان ازور القول لان هذا صعب وآآ انحو الى السهل الذي لم ينزله الله. بنو اسرائيل - 00:28:40ضَ

عمدوا الى كتابهم يخفون ما انزلنا من الكتاب كتابهم كتابه هو مؤمن به لكنه يخفي جزءا منه وتعلمونه واقعة ان الرجل اتى بورقة وقال للنبي عليه الصلاة والسلام آآ اهو الكتاب ويخفي بيده جزءا من الصحيفة - 00:29:08ضَ

حتى لا يتضح ماذا في كتابه في كتابه الذي يؤمن به كنا نتصور ان هذا امر فاجر والله كنا نتصور ان هذا امر فاجر. والله لكن اذا بالدعاة اليوم يخفونهم ايضا - 00:29:33ضَ

حتى ان الاية الواحدة الاية الواحدة يقرأون جزءا منها ويقسمونه على محاضرات ويبالغون في شرحه الجزء الاخر لا يقولونه وكأنه لم ينزل في الاية وهي اية واحدة. حتى ليستا ايتين متعاقبتين بل اية واحدة - 00:29:51ضَ

يفعلون ذلك مين قال كده من قال بهذا بهذا التقول على الله شيء ليس في الكتاب يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هو من عند الله. شيء في الكتاب يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يا الله - 00:30:12ضَ

الله كنا نظنها اخلاق بني اسرائيل فاذا بها تتسلل الى هذه الامة ليشتهر الانسان بانه متحدث في قيام وصيام وذكر وسنن وما الى ذلك ويترك ما انزله الله من البينات - 00:30:31ضَ

والهدى. لذلك من صعب عليه ان يقول الحق يقول انا ما اقدرش اقول الحق. والله هذا اعذر له لكن ان يقول بغير الحق ان يوجه الناس الى غير التوجه حرام لا يجوز. ماذا اقصد ايها الاخوة بهذا كله - 00:30:51ضَ

ماذا اقصد بهذا كله اقصد انه قد شاع في خطاب الدعوة اليوم التبديل والتحريف والتغيير والاستبدال في خطاب الدعوة فاصبح الناس يقولون ماذا نفعل لاهل غزة الا ليس امامنا الا - 00:31:11ضَ

الدعاء ليس امامنا الا اصلاح النفس ليس امامنا الا ان تقوم ان ان نعيدنا انفسنا على الايمان والاستقامة والتقى والهدى وليس امامنا الا ان نغيثهم بشيء نرسله لهم على سبيل الاغاثة مال دواء طعام - 00:31:34ضَ

وكأننا نعطي هذا الارضاء للنفس المؤمنة. واحد ظل يدعو طوال الليل وظل ينفق من ماله وظل يصلح نفسه وعياله فقال الحمد لله والله انا اغثت غزة بقدر ما استطيع كذبوا - 00:31:58ضَ

كذبوا انهم ينهجون اما قلة علم فلهم عذرهم. واسأل الله ان يتوب علي وعليهم اما عن عمد ولن ازيد عن كلمة عن عمد شيئا لن اقول يشترون كذا ويبيعون كذا وانما اقول ربما عن عمد. انما - 00:32:17ضَ

الغالب في الامر ان شاء الله باذن الله عز وجل باذن الله عز وجل انهم لا يعلمون. فاسأل الله ان يعلمني واياهم يا رب العالمين ايها الاخوة ان من لا ينهج طريقة الصواب والحق وساشرحه ان شاء الله تفصيلا الان قدر ما استطيع - 00:32:40ضَ

كذبوا على الله قالوا نريد نتمنى الشهادة في سبيل الله يا سلام لو نستشهد بس لو سمح لنا بالجهاد ان الجهاد ممنوع علينا ولو سمح لنا لكنا نحب ان نستشهد كذبوا. ان الله اعطاكم ما هو بذل - 00:33:04ضَ

هذا الذي منع عليكم اعطاكم ايه؟ اعطاكم كلمة الحق. قال افضل الجهاد كلمة حق انتم ممنوع عليكم جهاد بسلاح وعندكم كلمات حق قالها بلال حتى عجز عن تحريك لسانه فاشار باصبعه كانه يعتذر عن ضعف بدنه ان يحرك اللسان - 00:33:27ضَ

لو كنتم صادقين منعتم من جهاد فعندكم ما هو بديل له وزيادة افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر لكن ان نمنع من الجهاد فلا نقوى على ان نقول حتى كلمة يا اخي ده لا يقوى على ان يصمت يا شيخ - 00:33:49ضَ

طب مش قادر يتكلم اسكت لعل الله لا يحاسبك ان صمت لانك لا تستطيع ان تتكلم. لكن ان تتكلم بغير الحق ماذا تقول لله ماذا تقول لله كنت تستطيع ان تسكت ان تقول والله ده موضوع ما اقدرش اقوله كده. خلوا المسلمين يدركوا ان الحقيقة الناس لا يستطيعون - 00:34:11ضَ

قولها فيفتشون عنها ويبحثون. انما تدي لهم ازاي ايها الاخوة. الان اريد اذا ان اقف امام هذا المعنى العظيم معنى المنهج الاسلامي المنهج الاسلامي الدعاء انا باقول لكم انا بقول لكم اهو ما تدعوش لغزة - 00:34:35ضَ

ما حدش يدعي لغزة ما حدش يدعي للمسلمين ولا المجاهدين الصادقين. احبابي المساكين الذين يصابون ما تدعو لهمش لان الدعاء لا يستجاب لكم منهج الاسلام ليس الدعاء لغزة ولا لاهل غزة - 00:35:03ضَ

انا بقول لكم ما تدعو لهمش. كفوا عن الدعاء وتوقفوا تماما لانه يعطيكم الرضا المزيف الرضا المزيف واحد حياته ضنك ياخد قطعة مخدرات فيعيش حياة سعيدة وهو سعيد من ورائه المصائب والمشاكل في كل مكان. هذا زيف - 00:35:25ضَ

هذا الذي يعطى زيف. انا بقول لكم مش انتم عايزين تصلحوا حالكم عايزين تكونوا خيار الناس صالحين لأ ما تصلحوش حالكم عشان غزة انا بقول لك كده وساقيم لكم الدليل حالا على ان هذه مخدرات وليست حقائق. اقعد مسلا طول الليل وانا ادعو يا اخواني لكن اقعد - 00:35:49ضَ

طول الليل مثلا ادعو او اصلي قيام ليل او كذا واعتبر نفسي قمت بما هو اصله مش الواجب الكامل هو بيقول انا قمت باللي اقدر عليه ما هو انتم يا ناس ليس امامكم الا الدعاء كذبوا - 00:36:14ضَ

غير صحيح غير صحيح لان الدعاء قدره في الاسلام هدروه في الاسلام واسمعوا اسمعوا بقلوبكم هذا الكلام الغالي. من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قدره في الاسلام - 00:36:29ضَ

انه ادعوا زي ما انتم عايزين لانه ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم يا للمصيبة الرسول يتكلم عن قوم حققوا الايمان في انفسهم وحققوا الخيرية فعلا. بيقول ثم يدعو خياركم - 00:36:47ضَ

فضيلة العابد فضيلة التقي فضيلة النقي يدعو خياركم يبقى حقق الايمان ودعا قدر الله منهج الاسلام في هذا ماذا يقول يقول فلا يستجاب لهم فلا يستجاب له اقوم انا اطلع اقعد اقول للناس ادعوا - 00:37:13ضَ

وحققوا الايمان واستعيدوا التقوى يبقى بحقق لهم حديث سم يدعو خياركم فلا يستجاب له. بس كل اللي انا عملته كده الله طب ما انا لازم اعرف بسرعة يعني يعني ايه اللي بيخليهم خيار ومع ذلك لا يستجاب لهم؟ بسرعة لازم اعرف - 00:37:38ضَ

هقول لكم هيطلع السبب اننا نعتبر الدعاء بديلا عن الواجب الشرعي بديلا عن مش مش دعاء في سياق الواجب الشرعي. لأ ده احنا بنعتبر الدعاء بديل للواجب الشرعي. بنكذب على نفسنا. ادعوا من الصبح ما بقى لنا - 00:38:02ضَ

عقود من الزمن بندعو فلا يستجاب لنا ونقعد نقول اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ونزل الهول اسمعوا اية واسمعوا حديثا اسمعوا ايات واحاديث لتعرفوا ما هو الواجب الشرعي يا يا ايها الذين تتركون الخطير الى المستسهل وتقودون الناس الى غير منهاج ربهم. يقول تعالى يقول النبي - 00:38:21ضَ

عليه الصلاة والسلام وخلي بالك من عنفوان الحديث. من قوته قوة القيام على الحق. يقول ذا تامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد في ولتحملنه على الحق حملا. يا سلام يا رسول الله! لتأمرن بالمعروف ولتنهون - 00:38:53ضَ

عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه اي تمنعوه من السفاهة من انما اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء لأ هياخزكو حتى وان دعوتو لحديث هقوله لكم الان سيؤاخذكم وان دعوتم - 00:39:22ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة. طب الحمد لله بس كمل الحديث. الا اذا رأوا ما هم عليه من المنكر فلم يأخذوا على ايديهم ولم يحملوهم على الحق - 00:39:45ضَ

فحينئذ يعمهم الله بالعذاب ثم يدعو خيارهم فلا يستجاب لهم ايه اشمعنى الحديد ده ما بنسمعوش؟ اشمعنى حديث من خرج من بيته؟ فقال كذا فله كذا. اشمعنى اشمعنى يعني لماذا بالذات - 00:40:07ضَ

ليه ليه يا ناس بنخبي جزء من الدين ونطلع جزء تاني مهمة الشعوب ان تحمل على الحق وان تمنع عن الباطل اعود للحديث الاول لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اصلا - 00:40:27ضَ

قطرا او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب وفي الاثر الاخر ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم يقول يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل شوف الحديث انظر الى وضوح الحديث - 00:40:49ضَ

الذي لا نذكره لان عندنا احاديث الفضائل كتيرة مش فاضيين. يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان امروا بالمعروف يعني اذا رأيت الذي ينزل عليه الهول من المسلمين ونسلمه لعدوه. والمسلم واخو المسلم لا يسلم - 00:41:18ضَ

فيا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب الله لكم. وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ثم يقول صلى الله عليه وسلم وهو ينزع فتيل الرعشة - 00:41:38ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم وان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. مصدقه ولا مش مصدقه مصدق الرسول ولا لأ؟ يقول وان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. لا يقرب اجل موت ولا يقرب اجل ايذاء - 00:41:59ضَ

ولا يقرب اجل شيء رسول الله يقول هذا نصدقه ام نقول لا والله ده بيحصل برضو مش معلش يا سيدنا محمد احنا مش قادرين ناخد الكلمة دي. يقول وان ان الامر بالمعروف لا يقرب اجلا. وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى. لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن - 00:42:17ضَ

نهي عن المنكر لعنهم الله على لسان انبيائهم وعمهم البلاء الم اقل لكم سأل صحابي يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. نعم نعم يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث - 00:42:41ضَ

اين من يقول فلولا كان بس لو فيه حد كان بيقف يمنع هذا لذلك واجب الشعوب ان تغير اوضاعها ان تغير اوضاع الاستسلام لا ان لا ان تقول والله دعونا وانفقنا ما تبعتوش ده انا هقول لكم في الانفاق ما هو اكثر من هذا ايها الاخوة. ولكنني فقط - 00:43:03ضَ

اريد ان اقول ان قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا انكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ايه بقى وهم قادرون على ان ايه - 00:43:26ضَ

ها على ان يغيروه ما قالش كده ما قالش كده ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة الا او حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروا ينكروه بس - 00:43:49ضَ

ينكروه يتكلم يقول ده منكر يا ربي لا يرضيك. بس فلم ينكروه. فاذا فعلوا ذلك عذب الخاصة والعامة جميعا يا سلام! لذلك ايها الاخوة قلت لكم قلت لكم والله انا لا افهم - 00:44:10ضَ

باي سلطان نفرق في الاية الواحدة بين جزء وجزء باي سلطان. الله عز وجل يقول اقرأوا الاية يقول يعني انا مسلا مش فاهم هو احنا بناخد صفات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم - 00:44:34ضَ

خاشعون. الله والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. ما هي اصلها ايات ايه؟ مسألة انا لطيفة انما ايه اللي يخليني اخد ده ولا اخد بقية صفات المؤمنين. انظر في الاية الواحدة يقول الله تعالى - 00:44:58ضَ

التائبون هنتكلم عن التوبة. العابدون العبادة. الحامدون. نتكلم عن الحمد. السائحون الصيام نتكلم عن الصيام. كل الفضائل دي شغالين احنا الحمد والشكر والتسبيح والصيام الراكعون التائبون العابدون الحامدون السائحون السائحون الراكعون الساجدون لأ بس خلاص مش مش هتكلم في بقية الصفات عشان اللي جاي ده صعب شوية - 00:45:19ضَ

فات بقى صعبة. كفاية كده في الاية. انا هاقول للمسلمين الحق كله هخليهم يبقوا مسلمين بصحيح كاملين الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله لم يقل الحافظون لحدود الله في انفسهم الحافظون لحدود الله اشتغل حارس على حد الله - 00:45:51ضَ

انما النهاردة شعوب المسلمين اثمة لانها لا تخيف من يخترق حدود الله. النهاردة لو علبة السجاير زادت عشرة ساغ الحكومات بتخاف. لاحسن الدنيا تحصل مظاهرة لو لو لو رغيف العيش زاد بيخافوا لو انبوبة البوتاجاز زادت بيخافوا - 00:46:13ضَ

الا ينام الناس امن قومي انما اذا انتهكت غزة اذا انتهكت بلاد المسلمين اذا قتلوا اذا مزقوا ما الناس بالليل بيروحوا يناموا يا عم صلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:46:34ضَ

اذا الشعوب هي التي اعطت ضعفا في الغضب لدين الله عز وجل. اعطت غضب ضعفا واصبحت علبة السجاير ورغيف العيش والمواصلات ولما الميكروباصات البنزين يزيد يحصل كزا ازمة. انما ان آآ تسقط افغانستان ويسقط العراق وتسقط فلسطين وتسقط تسقط تسقط تسقط. ودول يتقتلوا ودول يذبحوا ولبنان يحصل فيها اللي - 00:46:47ضَ

حصل قبل كده واللي واللي هذا كلام معروف ان المسلمين هيغضبوا من الساعة اتناشر ونص للساعة اتنين ونص او اتنين وتلت بالكتير وبعد كده الدنيا ماشية تمام لو استشعر البغاة - 00:47:18ضَ

لو استشعر من يوالي العدو وينفذ جداوله ان شعوب المسلمين صاحبة عقيدة لا مش هتنام مش هتنام ما حدش هيروح بيوته. لانه لان لانه متوجع والله ما حدث هذا. لذلك قلت لكم الاية الواحدة الله تعالى يقول مثلا - 00:47:33ضَ

اه مثلا على سبيل المثال وهذه اية يعني يدندن الناس حولها يقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الله! يحبهم ويحبونه - 00:47:54ضَ

الحب والتقوى يحبهم ويحبونه وآآ جورنال يحبهم ويحبونه وآآ برنامج يحبهم يحبونه نشيد يحبهم ويحبون طب بقية الاية؟ لا لا لا لا لا يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعز على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم - 00:48:08ضَ

طب ما تخلي في حاجة اسمها ولا يخافون لومة لائم نحن يا اخوة يوجه الناس الى زيف ما هو بدين الله عز وجل. ولذلك نقول لهم ادعوا تدعوا ايه؟ وانما يتقبل الله من المتقين - 00:48:34ضَ

الدعاء جزء من العمل فمن ترك العمل ورأى الدعاء بدل العمل لأ ده دي خريطة كاملة من ضمنها الدعاء. يقول تعالى انتم عارفين الدعاء اللي ورد في القرآن وايه؟ يقول ولما برزوا - 00:48:50ضَ

لجانوت وجنوده طالعين في المعركة رايحين يحاربوا قالوا ربنا ودعوا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على قول الكافرين يبقى دعوا وقد برزوا لعدوهم دعوا وهم اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا - 00:49:06ضَ

مش استخبوا في البيت واذكروا الله كثيرا وامشوا جنب الحيط واذكروا الله كثيرا. لأ. اثبتوا واذكروا الله كثيرا فلتولوهم الادبار برزوا لعدوهم الدعاء جزء من خريطة العمل. اروح انا وانا يعني امين على دين الله. امد يدي الى الخريطة. اروح مطلع الحتة حلوة اوي - 00:49:27ضَ

الله دعاء ذكر رح مطلعها واتكلم فيها على انها بديل للعمل حرام حرام تبديل واستبدال وتحريف الانفاق. انا آآ الحقيقة طبعا الوقت بيمشي الانفاق انا بقول لحضراتكم زي ما قلت لكم ما تدعوش ما تبعتوش فلوس لغزة. الله الغني. الله تعالى انا باقول لكم وكاني - 00:49:51ضَ

من اهل غزة لحمتي ودمي ولكني اقول لكم يا امة الاسلام في المشارق والمغارب ما تبعتوش فلوس لغزة. ولا دواء ولا طعام. لان هذا يعطيكم الرضاء الزائد تقولوا ياسر الحمد لله - 00:50:17ضَ

تلتميت جنيه امبارح وسبعمية النهاردة والشهر اللي فات الفين. الحمد لله. الحمد لله قوي ولكن قد زيفتم رضيتم بشيء يقول تعالى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. ما تبعت - 00:50:34ضَ

فلوس لغزة. انتم ما سمعتوش ابدا في شرع الله عز وجل زي ما قلت لكم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم ان هناك قوما ينفقون لن اقول لكم فترد عليهم نفقتهم. مش هقول كده - 00:50:51ضَ

وانما اقول ان هناك من يحقق شيئا معينا زي ما الدعاء لا يستجاب لهم لانه لا يحمل الولاة على الحق حملا جاء في مسألة الانفاق وقال عن المنفقين قال ايه؟ لا يقبل منه صرف ولا عدل - 00:51:09ضَ

يعني ان شاء الله يصرف فلوسه كلها في سبيل الله يشتري ويبيع يجيب الحسنات لا يقبل منه يا للمصيبة! وما منعهم ان تقبل صدقاتهم ونفقاتهم ليه ؟ طب ما تقول لي بسرعة اعمل معروف - 00:51:31ضَ

لان انت قلت لي الدعاء ليه لا يستجاب فلو سمحت قل لي برضه الانفاق ليه ما لوش لازمة؟ انت بتقول ده واحد طالع في التليفزيون بيقول لنا ولا تصرفوا ولا تدعوا ولا تعملوا حاجة خالص في لانه انا مش عايزكم تبقوا - 00:51:48ضَ

تاخدوا دين مزور انتم عارفين الانفاق ده ايه ايه قصته اسمع معي اسمع ما يزلزل اسمع عشان تتزلزل والله كأني واية في القرآن وفي سورة البقرة وكم فسرها الناس انما - 00:52:05ضَ

يا اخي ما بتتقالش ليه يا ناس؟ ليه ما فيش غير احاديث فضل الذكر والعبادة والقيام والصيام والحجاب والتقوى ليه ده؟ مش قرآن زي القرآن اسمع الله عز وجل في شأن الانفاق. وعلى فكرة انا عايزكم تعرفوا ان الاسلام سمى - 00:52:22ضَ

المنفقين في بعض الاحوال سمى المنفقين منافقين. المنفق منافق منافق ان ينفقوا من نفسه من ذاته من عبادته من ماله ولكنه مراء ولكنه ليس على شرع الله فاصبح المنفق منافق - 00:52:44ضَ

منفق منافق مفاعل من من صيغة المفاعلة واقرأوا كم كنت احب ان يكون عندي وقت لاقول لكم وانا يعني شخص يحب اللغة العربية كان العرب يعجبني واحبه واطرب له منذ الصغر. المنفق حينما يكون منافقا في كتاب من الكتب يكتب كلام - 00:53:06ضَ

عن تحول انفق الى نافقة. النفاق الى الانفاق الى النفاق النفقة الى المنافقة يعني رائع. انما اسمعوا يا اخوة. اسمعوا ما يعني ما تتزلزل به النفوس. هناك اية في كتاب - 00:53:28ضَ

في سورة البقرة الله تعالى يتكلم الى من يتكلم الى بني اسرائيل برضه. اللي هي الامة اللي قلت لحضراتكم احنا نفس الفجور اللي فجرته ستسلكه الامة الاسلامية ان لم تتب الى الله وتعود. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل - 00:53:45ضَ

هو بيكلم بني اسرائيل بيحاسبهم بيناقشهم. تعالوا نتحاسب. تعالوا نتكلم انا وانتم عشان نشوف انتم عملتم ايه يا بني اسرائيل تعالوا. فاكرين اللي حصل؟ ايه يا رب اللي حصل؟ احنا عملنا حاجة - 00:54:07ضَ

حصل ايه فيقول لهم واذ اخذنا ميثاقكم. عارفين الميثاق؟ عارفين العهد؟ فاكرينه فاكرين حاجة اسمها عهود ومواثيق واذ اخذنا ميثاقكم اسمعوها وانتم في زهنكم اللي بيحصل في غزة عشان تعرفوا ان القرآن احنا ما بنقراهوش ولا بنشرحه. يقول تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم - 00:54:22ضَ

طبعا هيقولوا اليهود هم اللي بيسفكوا. لا يا حبيبي انتم مش فاهمين صح اسمع الاية. هاقول لك. واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ثم اقررتم وانتم تشهدون. صح؟ ايوة صح. حصل؟ ايوا حصل. طيب. ثم انتم هؤلاء - 00:54:48ضَ

تقتلون انفسكم. يقول لبني اسرائيل انا خدت ميثاقكم انكم ما تقتلوش نفسكم ما تخرجوش نفسكم من دياركم. ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون هنا فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان - 00:55:07ضَ

احنا عملنا حاجة اقرأ بقى سبب نزول الاية هتلاقي المسألة كالاتي ان كان فيه فصيل ما هي فصائل فصيل من اليهود اسمه بني النضير مسلا. فصيل تاني اسمه بني قريظة. فصيل تالت اسمه بني قينقاع - 00:55:26ضَ

في الجاهلية علشان يعرفوا يعيشوا يجي بني قريظة يحالفون الاوس وييجي بني النضير يحارفون الخزرج ويجوا يعملوا تحالفات فلما يحصل حرب بين الاوس والخزرج اللي هم مش يهود خالص يقوم اليهود اسمع بقى - 00:55:53ضَ

يوالون المشركين بس يمشوا على جدولهم على اجندتهم عارفين من يمشي عارفين اللي بياخدوا اولبرت تحت واللي تروح له سيفي ليفني واللي يتكلموا واللي يقعدوا والبسمات وآآ القعدة النهاردة وبكرة وكده يقعدوا بهذه الصورة - 00:56:19ضَ

يحصل حرب فيقوموا بني قريظة يساعدوا الاوس وهم يهود بني قرازة يهودي يساعدوا الاوس وبن النضير يساعدوا الخزرج وتحصل ضرب في بعض والناس تتخرب بيوت وتروح اموال وغيره بس لما يؤسروا - 00:56:39ضَ

يقوموا المسلمين اسف اليهود يبعتوا فلوس فلوس يفكوا بها الاسرى. ده ابن عمي اللي مبين نظيره وجوز اختي اللي من بني قريزة اتأسروا واحنا المفروض مش معقول يبقى اليهود اسرى وعبيد عند الناس دول يروحوا يفكوهم ويوكلوهم ويشربوهم ويبنوا لهم بيوتهم من جديد وبسم الله ما شاء الله - 00:56:56ضَ

طبعا اي حد يقول يا سلام على الصالحين الذين اغاثة اهي منظمات غوث فماذا يقول الله لو سمحتم الذي يقول هو الله فلو سمحتم خلوا بالكم. ماذا يقول الله اقول لكم الاول واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم - 00:57:21ضَ

ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء تخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان انتم طبعا شغالين معي بقى في حماس وفتح والمنزمة التحرير واليهود بيقولوا عايزين مين على مين وقبل تسعة يناير هيحصل ايه ولازم يكون حصل ايه والتأشيرات - 00:57:42ضَ

الحج تدي لمين ولمين لأه يعني انت فاهم بقى الاوضاع مش هقعد اشرحها كل مرة. انت فاهم الوضع ازاي ثم انتم هؤلاء تخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان - 00:58:11ضَ

وان يأتوكم اسارى تفادوهم تفادوهم ادفع غوث ابعت اشتغل يا اخي تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجكم ده حرام عليكم تسيبوهم نهب لعدوهم اللي بينازل عليهم قصف سايبينهم يخرجون من ديارهم وتظاهرون واسمع تظاهرون من الموالاة والاتفاقات والاعداد السرية بالاثم والعدوان وكل ما في الامر - 00:58:27ضَ

تبعت له فلوس ما تبعتش فلوس. ليه ما تبعتش؟ اقرأ بقى بقية الاية. يقول الله عز وجل وهو محرم عليكم اخراجه. نمرة واحد افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض نمرة اتنين - 00:58:58ضَ

فما جزاء من يفعل ذلك منكم منكم وهم بيبعتوا فلوس بيبعتوا فلوس اوعى حد يقول الشيخ اللي طلع في التليفزيون بيقول ما تبعتوش فلوس. انا بقول لك ما تخليش ده البديل انما يبقى في خطة الاسلام. ها وهو - 00:59:14ضَ

عليكم اخراجهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب اشد العذاب اني بابعت قوافل اغاثة لغزة؟ اه - 00:59:30ضَ

اشد العزاب ويدفع فلوس زي ما انت عايز. انا عايزك انت انت الذي لابد ان تغير الوضع عندك لتكون قادرا على النصرة التي ارادها الله لا التي ابتكرتها انت والفتها. يقول تعالى ها ويوم - 00:59:54ضَ

كانت يردون الى اشد العذاب قوافل اغاثة وما الله بغافل عما تعملون. يقول تعالى انظر بقى بيقول ايه يقول اولئك ايوة ايوة اولئك بقى عشان انا بعمل كده اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا - 01:00:12ضَ

بالاخرة اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة ليه ؟ ده انا ده انا فلوسي كلها باعمل اغاثة. اه بس انا طالب انت جهدك طالب انت انت ان تحمل الناس على الحق حملا ان تشعرهم ان ما يفعلونه يهدد كياناتهم - 01:00:33ضَ

طيب ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب طب والعمل يا رب يقول فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون. لا يخفف العذاب وهم ينفقون. مش قلت لكم ما تدعوش وما تصرفوش - 01:00:58ضَ

الا اذا اوعى حد يطلع يقول الراجل طالع في التليفزيون انت ما لك بتقفل علينا ما تصلوش ما ما تدعوش قصدي ما انا انا مش عايزكم تبقوا كزابين ولا نضحك عليكم. انا بقول لك ما ينفعش الكلام ده لوحده. هذا الكلام لابد ان يكون جزءا من خطة المسلم - 01:01:17ضَ

في في تغيير واقع المسلمين وحملهم على الحق حملا واشعارهم. والله الذي لا اله غيره. لو اليهود حاسين ان المسلمين ما هيروحوش بيوتهم بالليل من حراسة للاوضاع بس واحد يفضل متمشي في الشارع ما تروحش البيت مثلا. على سبيل المثال. لو اليهود شعروا بذلك ما حركوا حجرا - 01:01:37ضَ

مش طائرة وقاصفة وصواريخ وينتظرون بين لحظة واخرى اجتياح بري وانتم فاكرين انا قلت لكم الاسبوع اللي فات قبل بدء العمليات خالص قلت لكم ترقبوا شيئا عظيما لانهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا - 01:02:03ضَ

وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل القضية النهاردة بيقولوا اجتياح كمان بري. والله اعلم لانه لازم قبل تسعة يناير يكونوا سووا الارض قبل تسعة يناير قبل تسعة يناير لازم يكون خلصوا من الخصم المرتقب اللي هيعصلج لازم يخلصوا - 01:02:20ضَ

مسألة اعادة رسم خريطة. لذلك ايها الاخوة انا بسألكم سؤال الحقيقة هل هنفضل نزيف ماشي نفضل نزور لو سمحتم ادعوا ان شاء الله كلنا نجتهد الليلة دي في الدعاء لغزة وحاولوا الاغاثة - 01:02:42ضَ

واصلحوا انفسكم وبيوتكم كده وربنا يكرمكم وان شاء الله ما عندناش غير كده يا جماعة وحسبنا الله ونعم الوكيل والسلام عليكم وخلاص حلو قوي هنفضل نزور عرفنا عرفنا اقرأوا الاية دي الاية دي هتلاقيها يعني آآ تقريبا فيما آآ يعني يعني ما بين الاية مثلا تمانين وتسعين في سورة البقرة - 01:02:59ضَ

اية عظيمة جدا اقرأها لكم مرة اخرى. ازا كنتم عايزينه وان كان الوقت الحقيقة يضيق لان يعني اريد ان اكمل ما عندي من افكار. انما خلاصة الامر ان الناس ظاهروا يعني حالفوا اعداء المسلمين اعداء قومهم على ان يضربوا ويعذبوا - 01:03:22ضَ

اضطهدوا وو وكانوا فقط يرسلون اليهم الاموال. فالله قال لهم انكم بهذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. وانكم يوم القيامة في الحياة الدنيا لكم خزي ويوم القيامة ستردون الى اشد العذاب ولن يخفف عنكم العذاب ولا تنصرون. كل ده عن هؤلاء الذين اللي هو احنا - 01:03:42ضَ

طول الوقتي احنا بنعمل غير كده ده مش من عندي ده في المصحف اقرأوا سورة البقرة لو فيه مصحف هنا حد يناولني المصحف لو سمحت ده مصحف ازن اللي موجود - 01:04:02ضَ

هقول لكم رقم الاية بالضبط يعني لانه في الحقيقة هذا الكلام آآ يعني نشوف مصحف هنا اه معلش ايوة هات ولا يهمك ويطلع في التليفزيون وكله تمام ربنا يكرمك. جزاك الله خيرا - 01:04:18ضَ

سبحان الله موجود في المصاحف والناس يعني الاضاءة دي تنفع الواحد يطلع فيها في التليفزيون انما ما يعرفش يقرا ازاي؟ اهي اه يعني الاية اربعة وتمانين من سورة البقرة وما بعدها - 01:04:36ضَ

انا حبيت اعطيكم الرقم عشان تقروه وتقروا تفسيرها تفسيرها قوم ما عندهم مانع ان يصب العذاب على اهل غزة. لكن ما فيش مانع يمشوا حاجات زي كده ويفتحوها هذا الكلام. ايها الاخوة - 01:05:05ضَ

ربما ان الاوان اذا ان نسأل انفسنا وانت يا عم الشيخ يا اللي طالع في التليفزيون وقاعد تقول الكلام ده هو ايه هي الحاجة اللي يعني اللي نعملها اه يقول لكم الانفاق الله غني وقادر - 01:05:21ضَ

الله تعالى قال لكم ما اريد منهم من رزق. انا مش عايز من العباد دول فلوس. وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. انما لابد ان يكون هناك تعبد بشرع الله. لذلك ايها الاخوة وكما قلت لكم في البداية عن الهجرة الطريق هو لا - 01:05:41ضَ

تأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا الطريق هو تغيير الاوضاع في بلاد المسلمين مش مشكلة غزة. ان تكون بلاد المسلمين ان تعلم انها لا يهنأ لها بال وهناك مظلوم. انما احنا شفنا لبنان تسحق. افغانستان تسحق. العراق تسحق - 01:06:00ضَ

فلسطين تسحق والناس شغالة يا اخي ورد الفعل محسوب وهذا لا يليق ابدا بالمسلمين. لذلك هذا هو ربما ما اردت ان اقوله هو ربما ارجو ايضا ان اوضح لحضراتكم امرا مهما. ان القضية كقضية العراق مثلا - 01:06:24ضَ

الحقيقة انا عايزكم انا عايزكم تحفزوها لان ده الواقع اللي جرى في كل بلاد المسلمين ده الاحتلال الامريكي احتل البلد ضرب وقتل ودمار مليون قتيل مليون ونص اللي يعني ما فيش مانع - 01:06:45ضَ

وبعدين يعمل حكومة تبعه رجالته يسمعوا كلامه يتفاهموا معه يتفقوا معه ما فيش انتخابات ولا حاجة ده كلام يعني رموز لكن في الاخر يسمعوا وكلامه اللي مش هيسمع الكلام وتحول الشخص الذي جاء به المحتل - 01:07:04ضَ

الى ان هم يسموه تسمية تانية انها الحكومة الوطنية. فاللي يقف قدامها ده خائن للوطن وتثبت المسألة عند هذا الحد وما هو الا مسألة اللعبة القديمة انه من من من ولاه المحتل - 01:07:21ضَ

هذا الكلام من قال ولذلك القضية المحورية التي لا يتكلم فيها احد. محورية ايه هي اللي ما حدش بيتكلم اللي هي المفروض نتكلم فيها لما نيجي نتكلم عن غزة ايه هي - 01:07:40ضَ

موالاة الكافرين صح ولا لا ان اكون على منهج على جدولهم ان انفذ ما يريدون اني ما اصلجش مع ما يبتغون هي دي القضية المحورية اللي عايز يتكلم يتكلم في هذه النقطة لانها هي النقطة المحورية التي لابد ان تكون انما دي ما حدش اتكلم فيها طبعا لانه دي مسألة من - 01:07:54ضَ

طب الكلام التاني ده كلام لطيف يرقق القلوب والناس بتتبسط وتقبل الايادي والوجنات انما انت عايزني اتكلم في حاجة زي كده لا يمكن ولذلك اقول شعوب المسلمين اثمة مجرمة وانا من هذه الشعوب - 01:08:23ضَ

يا اخي ده ده عباس محمود العقاد العقاد احد الكتاب الكبار جدا بيبي يعني مشمش مش شهادة اسلاميين ده ده الشعوب العربية العقاد كتب من حوالي خمسة واربعين سنة كتاب قال مستقبل شف يا مسكين يا عقاد والله كنت كنا قال مستقبل اسرائيل محكوم عليه بالضياع. ليه - 01:08:43ضَ

الا انها بلد في وسط البلاد العربية. فهتبيع لمين ولا هتشتري من مين ولا هتعمل ايه فلابد انها ستخنق ولن تستمر اوروبا وامريكا انها تصرف عليهم معونات. مين قال لك كده يا استاز؟ احنا كنا فاكرين كده. النهاردة اسرائيل عايشة - 01:09:08ضَ

بفلوسنا احنا عارفين يا اخواني الفلوس العربية الاموال العربية المسلمة الاموال يعني اللي يملكها عرب اللي موضوعة في بنوك اليهود ايداعات وائتمانات آآ قروض وغيره فلوس بس اموال المسلمين المداعة في بنوك اليهود - 01:09:26ضَ

العائد العائد منها الفائدة منها فقط مش رؤوس الاموال الفائدة. اللي بيطلع منها اكبر من ميزانية اسرائيل يعني معنى كده ان بنوك اليهود ميزانيتها بالكامل من ايداعاتنا في بنوك من اذاعات المسلمين في بنوك اليهود - 01:09:48ضَ

تصرف على اسرائيل. وغير كده انا عايز اصدر انا مصر عايز اصدر عملوا لي اتفاقية مش اتفاقية الكوز اتفاقية الكويز ان لو انت عايز تصدر منتج الى اوروبا لازم عشرة في المية اظن او اتناشر في المية او خمسة او ان شاء الله واحد في المية مش انما هو نسبة مؤثرة من مكونات المنتج ده - 01:10:08ضَ

ده المكونات يكون اسرائيلية جاية من عند اليهود ليه؟ يقول لك انت عايز تكسب كسب اليهود. ادي له العشرة في المية يا اخي انا عايز اصدر حاجة انا صانعها يقول لك لازم تاخد عشرة في المية من مكوناتها من اليهود والا - 01:10:33ضَ

عشان تكسبهم عشان يعيشوا. فبقيت انا عشان اصدر واكل لازم اصرف على دولة اسرائيل احنا اللي بنصرف عليها وانا لا اتكلم عن حكومات فقد فرغنا من الحكومات من زمان ولا يليق بمثلي ان يتكلم فيما اليأس منه متمكن - 01:10:51ضَ

وانما الشعوب اللي بيشتري البذور الاسرائيلي للارض واللي بيصدر غاز واللي بيقول طائرات اسرائيل تطير ببترول طبقا لاتفاقية قانونية بتقول كده. بتقول ما ينفعش حد يطلع قطر البترول واحدة من البلد الا اذا اسرائيل قالت لأ مش عايزاها اتصرف فيها. انما لو اسرائيل طلبتها لا يجوز لك. ومع زلك في المبادرة يعني - 01:11:12ضَ

احنا اللي معيشينهم احنا اللي مطيرين طائراتهم الجدار العازل الفضيحة التي كانت قد ثبتت بان طوب الجدار العازل من مصانع المسلمين. واسمنت الجدار العازل من عند المسلمين وحديد الجدار عازل من عند المسلمين - 01:11:39ضَ

الشعوب التي تتعامل سائق التاكسي اللي بيركب واحد يهودي ينزل في في بلد لابد ان ان نكون واضحين ايها الاخوة ليس هذا هو يعني ليس هذا ما نلقى عليه الله عز الله عز وجل. لذلك - 01:11:57ضَ

هذا الوقت ليس وقت التأصيل العلمي هذا الوقت وقت الايضاح الكافي. انا قلت لكم في بداية الكلام ما ينفعش الواحد يقول كلام وانتم تفهموه. لأ. ومع زلك على فكرة انا ما قلتش كل حاجة - 01:12:14ضَ

ولا قلت انا قلت بقدر ما استطيع ويسعى انما عليكم ان تذهبوا الى المساجد وان تختلفوا الى رجال العلم والعقيدة والدين وان تعرفوا طريقكم بين العاملين الاسلام فهنا ولذلك اقول ان الائمة مهمتهم تحريك الامة كمحرك بايضاح الحق. وانا يا اخواني اشهد الله واشهدكم جميعا - 01:12:29ضَ

اهي وصيتي وصية وصيتي بوصية لما الواحد ييجي يموت بيكتب وصية وصيتي لولادي اللي من صلبي اطفالي بقولها على مسمع منكم لتكونوا شهداء عليها. جميعا انا باقول لاولادي انا مش عايز منكم - 01:12:53ضَ

انكم تبلغوا في التعليم والانجلش والانترنت والكمبيوتر وتوصلوا لكذا وتوصل طبيب ومهندس لا اريد منهم هذا ابدا وانما اقول لهم تعلموا انما العلم الشرعي اولى وتعلموا علوم ايضا انما وانتم مش مش تقعدوا متفرغين ده ولما تكبروا لا لا لا لا تعلموا - 01:13:10ضَ

تنطقون بكلمة الحق المبين حق الاحمر الواضح الجلي لا تنتظروا انكم ستتخرجون. عار على مسلم ان يظل لحتى يكبر. وليس هناك شيء ممنوع. الحق كلمة حق عبدالله بن مسعود يوم ما اتضرب لانه قال الله قريش بتعاني الدعوة وهي لم تسمع القرآن لم يقل ولكني امرؤ ليس عندي ده انا عبد - 01:13:40ضَ

هو اشترى ليس عندي قوة ما اروح اكلم واحد من الناس الكبراء يتكلموا. هو الذي تكلم. هو الذي وقف وجهر باعلى صوته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحمن علم القرآن - 01:14:09ضَ

وضرب وقالوا له ليس لك حل احنا ادي الناس اللي عملوا لذلك ايها الاخوة يعني وعندي كلمات اولا بالنسبة للائمة اقول لهم مهمتكم فعلا تحريك الناس بالحق الاحمر المبين الواضح - 01:14:22ضَ

الواضح واوصي ابنائي بهذا واوصي كل احد الا يدخر كلمة الحق من يوم الاتنين للتلات ولا من التلات لاربع وانما يقولها لا يهم ان يحقق هدفا دنيويا ولا من اسبوع لاسبوع. وانما عليه ان يعمل بكلمة الحق وان يحرك - 01:14:42ضَ

عليها الناس ثم وهو العالم الداعية ان يتحرك مش يحرك لأ ان يكون في طليعة المتحركين. ايضا هذه مهمته. واما عموم الامة طب دول الدعاة والعلماء مهمتهم انهم يستجيبوا النهاردة جاية لي رسالة - 01:15:01ضَ

على على التليفونات المحمولة دي قل ايه اين العز بن عبدالسلام العز بن عبدالسلام فعلا سلطان العلماء وكان شيء عظيم لكن العز بن عبدالسلام واسمعوا لما قال كلمة الحق طرده الوالي نفاه. فلما نفاه خرج الشعب خرجت الامة. وراء العز فذهبوا الوالي قالوا له الحق. الراجل بني ادم اللي - 01:15:22ضَ

اخرجت خرجت وراءه الامة ذهب اليه واعاده لان الامة كانت تستجيب انما لو لم تكن قد استجابت لنفي. ولذلك ما اجمل قول الشاعر وما اروعه قال يعني في كل مرة تشعرون بازمة تنادون في صلاح الدين وتقول اين صلاح الدين؟ اين قطز؟ اين اين؟ اين اين؟ يقول دعوا صلاح الدين - 01:15:50ضَ

ديني في سباته واحترموا شجون سيبوه. نايم في مرقده في قبره. واحترموا شجونه لانه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه ولذلك لابد ان يكون هذا الامر واضحا. ايها الاخوة يستطيع من لا آآ يفعل شيئا. يعني انا على كل حال لا اريد - 01:16:15ضَ

اصيب اكثر في هذا الامر. ايها الاخوة ولكن عندي كلمات سريعة ربما آآ وقد اتوا لي ببعض الاسئلة او لكن على كل حال ما خلاص بقى احنا خليها المرة الجاية. انما بس لي كلمات الى اهل غزة الكرام. وكلمات الى المسلمين - 01:16:39ضَ

يا اهل غزة انتم سمعتم بما فيه الكفاية ان الناس لكم ومتعاطفة معكم. لكن انا لا اقول هذا اقول لكم استجمعوا رباطة جأشكم استجمعوها انما ينزل بكم افرض ان كل الناس تخاذلت. لا تتخاذلوا انتم - 01:17:00ضَ

اطلاقا لا تتخاذلوا انتم لا تمنون على الله ان الناس تركوكم وانتم هتعملوا ايه وانما استجمعوا رباطة الجأش. واعلموا ان الله صدقكم. الله قال لكم قال نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات - 01:17:19ضَ

ما الجديد الله سبحانه وتعالى قال لكم لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. ما الجديد؟ لتبلون في اموالكم وانفسكم. الله عز وجل قال لكم - 01:17:42ضَ

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ ما الجديد الله تعالى لما نزلت الفتن قال ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله - 01:18:00ضَ

ما الجديد حتى قال فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن المنافقين. اللي يعتبروا ان الفتنة تخليهم يرتجوا. اوعوا تنقلبوا على يهديكم فان الامر مقصود ان يرسم حدودا اخرى. الله عز وجل قال لكم وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير. يعني ربانيون - 01:18:25ضَ

فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. ما الجديد الله تعالى قال وما كان الله ليطلعكم على الغيب الله تعالى قال لكم اللي قالوا لو لو اطاعونا ما ماتوا وما قتلوا ما هو بيقولوا لكم كده. اتفضلوا لو كانوا سمعوا الكلام ما ماتوا وما - 01:18:46ضَ

اقتلوا وقال الله تعالى ده ده عشان ربنا يجعلها حسرة في قلوبهم قال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم في السراير انما تكون يدركه الموت - 01:19:08ضَ

الاجل اذا جاء اجلهم لا يؤخرون لا لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون مسألة قدر انما ايه ده كله؟ قال وعلى فكرة الايات اللي بذكرها لحضراتكم دي كلها في سورة ال عمران هي صورتكم سورة ال عمران - 01:19:22ضَ

قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه بس الشيطان بيخلي القلوب ترجف تعرف بقى لو انتم ضعفتوا ولم تتماسكوا حول المجاهدين يحصل ايه بيحصل ايه؟ قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين كفروا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم - 01:19:39ضَ

بل الله مولاكم وهو خير الناصرين هذه طريقكم لا تتصوروا النبي عليه الصلاة والسلام في صبح يوم واحد. رأى قتل سبعون علما من اعلام الهدى من القراء والعلماء والصحابة مع خبيب بن عدي سبعين صحابي في صبح يوم واحد اتاخدوا كده اتدبحوا - 01:20:07ضَ

رأى المعذبين في فيا اخواني انتم يعني اه الله عز وجل يقول افمن اتبع رضوان الله؟ حاضر. حاضر. انا سمعت يقول افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. ايها الاخوة قبل ان انهي عندي بعض الاعتبارات الهامة - 01:20:30ضَ

اولا لنكون صرحاء وهادئين جدا ويعني آآ قالوا لكم خدعوكم فقالوا الحقيقة سامحوني انا مش عارف الافكار واضحة ولا لأ لاني اخشى ان اكون مجتزئا انما هكذا. فقالوا ان اطلاق الصواريخ من المقاومة على غزة هي سبب المعارك - 01:20:57ضَ

وسبب ما نزل ثم اتضح انهم وقعوا اليهود وزير الدفاع بتاع الكيان اليهودي للعدو وقع امر القتال من اكثر من شهر من التهدئة وقالوا التهدئة. التهدئة هو احنا ايام التهدئة. كانوا مسمينها التهدئة - 01:21:22ضَ

غزة دي مشكلة محاصرة برضو؟ ايوة طيب مش كانت ما بتاكلش ولا تشرب ولا فيه دواء؟ ايوة. اومال تهدئة يعني ايه؟ يعني نموت من غير ضجة يعني واحنا بنتخنق كده ما نصرخش - 01:21:38ضَ

ايه المقصود قالوا ان اسرائيل تقصد تصدير غزة الى مصر وتصدير الضفة الى الاردن عشان تخلص من القضية الفلسطينية. طب كويس فانتم مش عايزينها تتصدر علشان يفضلوا. طب ما خطتكم لقوم يقصفون؟ ايه الخطة - 01:21:53ضَ

ماشي الكلام خلينا نمشي ما خطتكم؟ يعني الناس دول اللي مش عايزينهم يتصدروا وانتم حاكمينهم مش هيخرجوا ايه تصوركم لهم؟ يعني يعملوا ايه ماشي تصوركم لهم ايه؟ طب ما انتم مش عايزين تصدروهم كده. طب ما ما تخلوا الطريق ماشي كده. يعني اعطوهم ما يقفون به على اقدامهم - 01:22:10ضَ

ما ينقذون به حياتهم يا اخي ازعلوا اعملوا ازمة سياسية ازمة يعني ازعلوا انما ده ده يعني مسألة ماشية. اذا يعني مسألة ايها الاخوة اقول لكم ولاهل غزة وللمسلمين جميعا - 01:22:35ضَ

اذا كان قد قتل في غزة ربعميت شهيد فلقد حيا ربعميت مليون مسلم على مستوى العالم ربعمية حيا في مقابلهم ربعميت مليون ربعميت مليون سيصيرون وقودا لهذه الارض والامة الاسلامية تحتاج ان تحيا - 01:22:55ضَ

فنعمل فداء ونعم الاحياء. واسأل الله عز وجل ان يجعل يعني لي ولكم النصر يا ذا الجلال والاكرام وللمسلمين وحاضر حاضر حاضر ويعني آآ اريد ان اقول لكم كلمة اخيرة يا اخوة - 01:23:23ضَ

في كل مرة في كل مرة عذب المسلمون او قتلوا في كل مرة قريش ماذا فعلت؟ ساوبت كل من يعذب. قالت له اشتم محمدا. واحنا نسيبك هل تحب ان يكون محمدا مكانك؟ شايف - 01:23:40ضَ

يفرقوا اوعوا انتم بسبب هذا تتفرقون عن عن جمعكم وانما كونوا عباد الله اخوانا واعقدوا الامل في قلوبكم فلقد كتب الله لاغلبن انا ورسلي وآآ يعني اسأل الله عز وجل ان يجعل طريق الايمان يا ذا الجلال والاكرام معبدا - 01:23:59ضَ

واعتذر اعتذارا كبيرا اعتذروا اعتذارا كبيرا لاخواني الكرام ادارة القناة وانما يعني كان يمكن ان ابيت بقلب فاسق وانما اردت ان يكون الحق ابلج واعلم ان هذا ليس يعني فارجو ان يسامحوني على هذا - 01:24:20ضَ

والحمد لله رب العالمين. ومعنا الحقيقة جزاه الله خيرا على التليفون ابلغوني الان باتصال الاستاذ الجليل آآ آآ الاستاذ سعيد توفيق رئيس قناة الناس ومرحبا به واهلا وسهلا واكرر اعتذاري لك مباشرة يا سيدي الكريم فمرحبا بك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 01:24:43ضَ

الحقيقة يعني انا سمعت الحلقة كاملة. وآآ يعني انا باتكلم بصفتي مشاهد وبصفتي مسلم وبصفتي فرد من افراد هذه الامة وبصفتي يعني آآ اعتبرني يعني تلميز لك الحقيقة. العفو. ما قلت يعني آآ يكتب بما الذهب - 01:25:07ضَ

ونحن مع كل حرف وبارك الله فيك ونفع الله بك. والحقيقة كلام خرج من القلب فواصل الى القلوب. وكنت بتصل حتى لو احتجت بعض الوقت نستطيع ان ندي لك جزء حتى بعض حياك يعني والكلام عميق ومؤثر وحقيقة - 01:25:28ضَ

وايات واحاديث ودلائل وآآ يعني الامة تحتاج الى هذه آآ الكلمات العميقة المؤثرة النافعة حتى تعود وترجع لابد من الايقاظ ولابد من النهوض ولا تعتذر لادارة القناة ولا لشخصي ولا للقناة لانك ما - 01:25:50ضَ

يقول الحق وان لم نقل الحق نحن انت فسوف نحاسب امام الله عز وجل. ونحن يعني لم نقصد اهانة احد ولا ولم تقصد الاساءة الى احد ولكن توضيح مفاهيم غابت وتاهت وانتهت - 01:26:11ضَ

وبمحمد حتى اصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا. فجزاك الله خيرا هذه تحية مشاهد. والله انت الذي تحية رزقنا انت الذي تستحق التحية لانه انا ما اعرفش ازا كنت في حل ولا لأ لكن ممكن اقولها المرة القادمة - 01:26:27ضَ

يعني يعني انا يعني الحقيقة آآ ولعلكم يعني انما انا اشهد الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعل في ميزان حسنات هذا الرجل ما تقر به عينه وعين امه الذي هو آآ بها بر - 01:26:45ضَ

وان يكرمه الله عز وجل. واسأل الله عز وجل ان يرزقنا الرشاد والسداد واحب ان اقول يعني حقيقة ما قاله والله يا اخوة اننا في استعداد ان ان ان نفني حياتنا في سبيل قادتنا. رؤسائنا - 01:27:03ضَ

في على اتم استعداد ان تذهب اعناقنا فداء لهم فداء لشوكة. بارك الله فيك. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني فعل اذا هم نصروا الدين فاسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اعذا الكرام عليه. واشكر الاستاذ الجليل رئيس القناة شكرا جزيلا - 01:27:25ضَ

على هذه المؤازرة. واسأل الله يا اخوة ان ولكني في النهاية اقول لكم اوعوا تخرجوا من الحلقة بترك الدعاء والانفاق وانما كل ما اقوله لكم اعتبروها جزءا من كل ولا تعتبروها بديلا. اسأل الله ان يأخذ بيدي وايديكم - 01:27:45ضَ

اليه اخذ الكرام عليه وان يبصرنا بديننا والا يجعل لاحد سواه في عملنا شيئا وان يرزقنا التقوى والاخلاص وان يبعث في ديار المسلمين الجهاد حميدا برحمته انه ارحم الراحمين. انه ولي ذلك وانا - 01:28:05ضَ

ان ربي لطيف لما يشاء. هو لطيف لذلك ان شاءه. فاسأل الله عز وجل ان يكرمنا بذلك يا رب العالمين. شكر الله لكم ولعلنا نلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 01:28:25ضَ

- 01:28:42ضَ