Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تصفوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا - 00:00:27ضَ

وصدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة قد يسرق الدين من المسلمين. هل يسرق الدين من بين ايديهم وهم لا يشعرون؟ وقد يفاجئون بان عقيدتهم لهم التي بايعوا الله ان يظلوا عليها في حياتهم - 00:00:49ضَ

حتى يتوفاه الله قد اعجزوا عن ان يتبوأوها وان يستمروا عليها. ولذلك ذلك فإن الله تبارك وتعالى كأنما لم يخش على المسلمين ان يحاربوا في سبيل العقيدة فانهم ان حاربوا - 00:01:10ضَ

انتصرت وانما القرآن يدلنا على ان الخطر الذي يحيق بالمسلمين هو ان لا ينتبهوا الى عقيدتهم. فتسرق من بين ايديهم ولذلك قال ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وقال وان كادوا ليستفزونك من الارض - 00:01:33ضَ

وقال ولا تتبعوا خطوات الشيطان. وحذر من الاستفراج المسلم اذا كانت الامور واضحة ان عقيدة الاسلام ضد عقيدة الكفر قد يضحي المسلم بحياته ليحافظ على عقيدته لكن اذا قيل له يعني كلنا بنحب الاسلام وما يجراش حاجة مسألة بسيطة - 00:01:56ضَ

انه قد تصرف العقيدة كلها والدين كله من بين يديه ولذلك يوم جاء اسامة ابن زيد ليشفع في حد من حدود الله كانت المسألة بسيطة. لكن من البساطة الانهيار انما اهلك الذين من قبلكم. الهلاك يأتي من هذه البساطة. واحدة ست من عيلة كبيرة وغلطت مرة. معلش يا رسول الله - 00:02:21ضَ

احسن عيلتها تنخلع من الاسلام. ويعني مش هتعمل كده تاني ودي ست طيبة وصالحة انا مصيبة ان يأتي انسان مثلا ليهزم الكعبة. او ليحرق المصحف. ولذلك ليس الخطير على الاسلام اعداءه في صراحة - 00:02:46ضَ

الخطير الذين يلبسون الثياب الحريرية وآآ يكونون كما يقال يعني الانسان منهم يكون املج او ناعم الملمس ولكنه يسبق نحن في مصر وفي تونس السودان وفي ليبيا وفي الغال وفي اندونيسيا وفي كل بلاد - 00:03:05ضَ

نعايش سرقة للاسلام فعلا حدثت على مدار قرن الى قرنين مضيا من قرن الى قرنين فاتوا والاسلام يسرق من المسلمين فيقال لهم لا تحكموا الاسلام. لان عندكم اقليات غير اسلامية عندكم نصارى عندكم يهود عندكم مجوس. لا تحكموا الاسلام لانكم فقراء. والنظام العالمي - 00:03:29ضَ

نظام يقوم على الربا ان عانت دموع فانه يسحقكم لفقركم ولدناكم لا تصدقوا الاسلام لان اعدائكم يتربصون بكم فيقولون ان عندكم اقليات اجنبية يجب رعايتها وهكذا فاذا بالمسلمين يستجيبون ولا يطبقون الاسلام فعلا وسنة تمر سنة ينتهي الامر الى ان يضيع الاسلام تماما من حياة - 00:04:01ضَ

ومع الاسف الشديد ان المسلمين اليوم يظنون ان الحوادث التي تمر عليهم حوادث جديدة فاكرين انها مسائل يا خبر ابيض! ما حصلتش عند اللي قبلنا طب نعمل ايه في هذه النكبة؟ والله تعالى يقول ما فرطنا في الكتاب من شيء. فلو جدت حادثة انت تظن ان - 00:04:29ضَ

القرآن والسنة لم يبينا فيها بيانا وافيا معنى ذلك انك لا تصدق ما فرطنا في الكتاب من خير. ولهذا ايها الاخوة نحن بين قضيتين. قضية ان الحكم بما انزل الله - 00:04:53ضَ

فريضة محكمة غير قابلة لا للتلوين ولا للتغيير ولا للفصال والتعبير العامي ولا الانفصال ولا الاخذ بالرد قضية وصل القول فيها الى قول ربنا عز وجل وهو اصدق القائمين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. انا عارف ان بعضكم الان لما بيسمع الاية دي - 00:05:11ضَ

بيخاف منها لانه يضر دي مش سياسة. ده قرآن. انا مش هفسرها خالص. انا اقول لك ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم هم الكافرون يقول تعالى افحكم الجاهلية يبغون - 00:05:41ضَ

فالاسلام بصفة عامة يجعل الحكم بما انزل الله فريضة محكمة. ليس بوسع احد ان يبدلها لدرجة ان انزال الكتاب من السماء الى الارض غرضه الحكم اذا سيادتك عطلت الحكم بما انزل الله - 00:05:58ضَ

معنى ذلك انك عطلت الغرض الذي من اجله ينزل القرآن. قال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس. اذا جئت وقلت لا والله لن لاي سبب كان ومعنى ذلك انك عطلت مقصدا من مقاصد التنزيل. اوقفت سببا من الاسباب التي من اجلها انزل القرآن - 00:06:18ضَ

فقضية الحكم عند المسلمين لا هي نافلة ولا سنة مؤكدة ده فريضة. ركن من الاركان ولذلك اقسم الله تعالى على ان العقيدة تنتفي اذا تعطل الحكم فقال يقسم سعادة للقرآن الله اقسم فيه بالنجوم بالقمر بالشمس بالضحى بالليل - 00:06:43ضَ

انما جعل هذه القضية وارسل لذاتي بالعلية. وقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك لما تجرى بينهم. مش يحكموك وهم زعلانين انهم مضطرين. لا ده كمان ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت - 00:07:07ضَ

ويسلموا تسليما. وضوء كامل قلبيا فقضية الحكم في الاسلام قضية ليس فيها نبذ لدرجة ان القرآن قال وتقرأون ذلك في سورة النور يقول عن قوم انا اعتقد انكم اليوم ترونهم باعينكم - 00:07:27ضَ

يقول تعالى ويقولون كلام باللسان اللسان ويقولون آمنا بالله وبالرسول واطعنا هذا قول باللسان. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك هذا الفعل قول باللسان اتبعه فعل. يتولوا. طب ما دام آمنت اخضعوا فيتو ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك - 00:07:51ضَ

هؤلاء قوم افعالهم صادمت اقوالهم ماذا يقول الله تعالى في شأنهم؟ نفس الاية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك الحكم وما اولئك بالمؤمنين امال يا رب؟ قال افي قلوبهم مرض - 00:08:22ضَ

ان اغتابوا تشككوا والريبة في العقيدة كفر كما تعلمون بدون شك ام يخافون ان يظلمهم الله ورسوله؟ هل يخافون ان يحيف عليهم الله ورسوله؟ بل اولئك هم الظالمون قضية الحكم بما انزل الله ليست قضية ثانوية - 00:08:43ضَ

ولكي اثبت لكم ذلك ايها الاخوة سأدلكم على قوم دخلوا جهنم وبئس المصير وهم موحدون مصلون مزكون قوامون يحجون مية في المية لا تظبطين لكنهم يدخلون جهنم تقرأون عنهم في اية مذكورة جدا في القرآن يقول تعالى فيها يقول عن الذين تتوفاهم - 00:09:04ضَ

او الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ورمي انفسهم قالوا قيل كنتم؟ انتم ميتين ظالمين نفسكم ليه؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض والاستضعاف في الارض لا يمنع صلاة ولا زكاة ولا يمنع التوحيد في السر - 00:09:32ضَ

امال هيدخلوا جهنم ليه دول زي ما الآية بعد كده قالت ان مأواهم جهنم وبئس المصير او اساءت مصيرا انهم مستضعفين في الارض يعني ايه؟ يعني لم يعيشوا في ارض يحكمها الاسلام. فقالت الملائكة لهم بوضوح وصراحة لم تكن ارض - 00:09:51ضَ

واسعة فتهاجروا فيها اذا قضية ان اعيش في مجتمع يحكمه شرع الله دي قضية تدخل جهنم لو انا صدرتها حتى لو كنت موحدا مؤمنا بالرسول صلى الله عليه وسلم مصليا مزكيا قائما حاجا قائم باعمال الاسلام. لابد من قضية - 00:10:10ضَ

القضية مش عايزة ما فيهاش منفصلة. ولكن ايها الاخوة حقيقة يأتيك اليوم من يقول لك هذه الشبهات. يقول لك يا استاز انت بتقول الكلام ده مزبوط لكن ما احنا عندنا مسيحيين. بنقولها كده مسيحيين في بلدنا. وعندنا جنسيات اجنبية - 00:10:33ضَ

امريكان والمان وجنود اقليات اجنبية وعندنا نمرة ثلاثة ضعف وفقر. ده احنا يا رجل سلاحنا في ايد غيرنا. اكلنا في ايد غيرنا آآ العالم ضدنا حتى النظام العالمي كيف لا اسير على الربا؟ ده نظام معمول به - 00:10:53ضَ

ومع الاسف الشديد يتسلسل معظم المسلمين في هذه الشبهات. استعملوا فيها ويشنشلوا ويقعوا ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يا اخوة حاكما لدرجة ان هو يوم ما دخل المدينة - 00:11:15ضَ

كان اهل المدينة قد اجتمعوا اوسا وخضرجا بعد الخلاف اللي بينهم والحرب على اختيار واحد منهم اسمه عبدالله ابن ابي ابن سلول قرروا ان يكون ملكا وخلاص واقفين يعملوه ملك - 00:11:31ضَ

فعلموا بان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى المدينة فانطلقوا عنه وذهبوا الى هذا الرسول طائعين كحاكم لما وصل المدينة المدينة مش بسهولة كده المدينة مش زي مكة اولا انا قلت لكم في المرة اللي فاتت ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:11:47ضَ

قعد اربع تيام في قباء طب ايه السبب؟ هو مهاجم من مكة للمدينة يقف له اربع ايام في قباء وقباء على يعني على بوابة المدينة. لكن ايه اللي يخليه يقف اربع ايام في قباء كاملين - 00:12:08ضَ

وزي ما قلت لكم هو ليه اختار المدينة لتكون مكان للهجرة؟ كان اسباب كثيرة من ضمنها المنعة. المدينة دي عبارة عن من الشرق منطقة فخرية ما حدش يقدر يمشي عليها للغرب منطقة صخرية ما حدش يقدر يمشي عليها. من الجنوب منطقة غابات واشجار - 00:12:23ضَ

ما ينفعش يمشي فيها جيه ممكن يمشي فيها في طابور اتنين اتنين او واحد واحد اه ما ينفعش يبقى نزام عسكري. تدخل كده لو واحد اتسلاك في نهاية النقابة ياخد يوم اتنين اتنين يدبح الجيش اللي جاي. فليس للمدينة مدخل عسكري الا من الناحية الشمالية فقط. اللي هي اتحفر عن فيها الخمس - 00:12:42ضَ

في غزوة الخندق علشان المدينة تبقى منيحة ولا يدخلها احد لانه خلاص تبقى الاربع جوانب متأخرين بالشكل ده. فالرسول عليه الصلاة والسلام لما وصل الى اراد بوقوفه اربعة ايام ينشئ مقدمة للمدينة منيعة يقعد فيها شوية ويبني فيها مسجد ويضع اثاث فيها ويجلس مع اهلها اربعة ايام - 00:13:02ضَ

واراد ثانيا انه ينتظر بخرج بليل خرج بالسعد المتخفي انه ينتظر اهله زوجته وبناته وعلي ابن ابي طالب اللي بيرد الامانات يجمع الناس اللي جاية معه يدخل المدينة بهم واراد ثالثا انه يعالج الحالة النفسية - 00:13:26ضَ

اللي مبنية على الاستعجال الهجرة كلها جري عشرة ايام جري في الصحراء بمنتهى السرعة حتى لا يدركه اهل مكة يريد ان يعالج ذلك بالروية والتمهل قبل ان يدخل المدينة ليدخل المدينة وقد اتضحت الامور. النقطة اللي بعد كده انه حب يقعد الاربع - 00:13:46ضَ

ينام علشان يتسامع اهل المدينة بوصول الرسول عليه الصلاة والسلام فيتهيؤون لذلك بعد ان كان فلذلك الحالة النفسية مهمة قبل كده كان الحالة النفسية يا ترى هيوصل ولا مش هيوصل؟ هيوصل ولا هيصطادوه؟ هيقتلوه ولا هيعرف يكمل؟ هيمنعوه ولا هيخرج؟ الله اعلم - 00:14:04ضَ

اذا وصلهم بهذه الصورة اه الحمد لله وصل ثم تقعد الهمم لا واراد ان يعلموا بوصوله ثم يناموا ويرتاحوا ثم تتشرف غنى من جديد او تستثمر من جديد ان تستقبله لتنضوي تحت لوائه وتحت لواء العمل - 00:14:25ضَ

يبدل الحالة النفسية للناس بهذه الصورة فلما وصل المدينة بعد ما قعد اربع تيام كاملين في قباء عالم حالة التسرع بالتملك وجمع اهله ودخل على قوم يستقبلونه بالسلاح داخل على المدينة التي تشبه مكة. مكة الناس فيها - 00:14:46ضَ

صنف واحد طبعة واحدة كلهم عربة اصنام كلهم عرب كلهم قرايب كلهم قبيلة واحدة كلهم بيشتغلوا بالتجارة او رعي الأغنام الأمور المعروفة فان مؤمن واما كافر انما المدينة ما كانتش كده. المدينة بلد مملوء بالمشاكل. وسبحان ربي العظيم. ان يختار الله لدولة - 00:15:08ضَ

الاسلام الاولى بلدا اتلخص فيه مشاكل العالم الاسلامي كله النهاردة. اي مشكلة في اي بلد في العالم الاسلامي كله وجدت في المدينة. علشان كل ما حد يقول لك ما ينفعش تطبيق الشريعة الاسلامية علشان كزا تلاقي كزا ده كان موجود في المدينة. انا هأخر الكلام عن - 00:15:35ضَ

الاجتماعية واكلمك او نتكلم الاول عن الاطفال اولا في حرب طائفية فتنة طائفية بالمدينة حرب اهلية الاوس والخزرج الاوس والخزرج تنذرهم حروب على مدار تاريخهم. انتهت بحرب يوم معاذ. يوم معاذ دي فات عليه كام سنة كان ساعتها؟ خمس سنين بس. كان لسه من قريب - 00:15:59ضَ

وقبلها حرب تانية وتالتة ورابعة لحد اول الحروب اللي هو اسمه حرب سمير او حرب سمير المعروفة اه في تاريخ العرب قبل الاسلام في الجاهلية فما فيش واحد اوصي الا وقتل له الخزرج عن خال اب ابن زوجة هدموا له بيت حرقوا له حاجة - 00:16:23ضَ

وكذلك الخزربي ليس له يعني انسان اوتر تظهر بينهم مقتلة وتحريق وتدمير لهذه الفرصة. بلد مش بلد واحدة نمرة اتنين لوحدهم ده عندهم اليهود وما ادراك ما اليهود؟ اليهود دول مصيبة المصائب في كل مكان. اولا هم موجودين في المدينة كان بقى لهم خمسمية سنة. على الاقل - 00:16:45ضَ

او يمكن ستميت سنة كمان لانهم رايحين بعد سبعين سنة من اه ميلاد المسيح عليه السلام. كان حصلت حرب شهيرة حرب الرومان اجلوه فراحوا على الباب العربية سكنوا بقى خيبر كينقاع قريظة قعدوا في المدينة في الجالية العربية - 00:17:09ضَ

اليهود دول موجودين دي مشكلة كبيرة يا اخواننا ما تتصوروش انها بسيطة. اولا اليهود ما كانوش على قلب رجل واحد دول كانوا بيأكلوا في بعض لو رجعت الى سورة البقرة ستجد ان القرآن يحكي عنهم انهم كانوا يقتلون بعضهم ويخرجون بعضهم من ديارهم. يقول تعالى - 00:17:30ضَ

واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم فبيكلم اليهود بني اسرائيل ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء وتحس بالقرآن وبيشاور لهم. يعني دلوقتي بتعملوا كده - 00:17:49ضَ

لحظة انزال القرآن ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وبعدين وان ياتوكم اسارى تفادهم وده اللي حصل في في حرب معاذ وهو محرم عليكم اخراجهم - 00:18:07ضَ

وتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا فدي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافر عما تعملون اذا اليهود كانوا بيحرقوا فعلا - 00:18:31ضَ

بلو خير قاعة دول اتقسموا تأتيل في حرب بعات بني قريظة وبني نظير قتلوهم كانوا بيذبحوهم. واحرقوا لهم ديارهم وبنوا كانوا كلهم تجار دهب وصالة اليهود نفسهم مش على قلب رجل واحد. وبعدين اليهود - 00:18:48ضَ

مهيئين انهم يحاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام ليه انهم كانوا قبل كده عايزين النبي ده يجي لهم فيحاربون به العرب فاذا بالنبي يخرج من العرب هم مهيئون لان يحاربوا العرب - 00:19:06ضَ

كبيرة الشيء الثالث والخطير اليهود يا اخوانا في كل مكان يوجدوا فيه هما اغنى ناس اغنى ناس ايه لانه اليهود ما يتورعوش عن اي حاجة. فياخدوا فلوس زي ما هم عايزين. للنصب يا اخي. في النهب يا ابني. في الاشتغال في الاعمال الحقيرة - 00:19:21ضَ

وما يصرفوش فلوس كتير. انت راجل كريم لو جيت لك بيتك اعمل لي وليمة ومأدبة انما هو لو قدم لك كوباية شاي يبقى كويس. ولذلك هو والناس يعني تبقوا من النوع ده عشان برضو يعني واحد يجيء يزورك كده قل له - 00:19:44ضَ

ايه رأيك؟ ها والله يا جماعة عايز اقول لكم حاجة الكرم يعني هو آيات المسلم اللي فلحت في دمه هي الكرم. ليه؟ لأنه الكرم يترجم بعض المعاني الإيمانية زي اليقين - 00:20:02ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم الضيف يأتي برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت تخرج والذنوب عليه يعني يخرج وتخرج معه الذنوب. يعني يغفر لهم جميعا مش شغالة. لست البيت اللي تعبت. البواب اللي طلع - 00:20:20ضَ

اللي سلة الخضار يغفر الله اكرام هذا الضيف اللي امن به. طيب الا تعلمون ان غفران الذنوب هو فاكبر سبب لسعة الرزق. يقول تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال - 00:20:41ضَ

فاذا هو بيجي برزقه وربنا يغفر بسبب اكرامك له لاهل البيت هيجي لك رزق تاني بسبب هذه المغفرة. ولذلك انتم عارفين القصة المشهورة قصة ضيف الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام جاء له وهم على فكرة زمان بقى ما كانوش بيشربوا شاي خالص. شاي ده كان يعني - 00:21:03ضَ

يعني ايه ضيف يجي لك وشاي؟ لازم توكله. لازم تدبح له ده الريحة وتحط حواليها ما تضعه ده انما الضيف يشرب شاي. ده مش بتقلد السنة دي بتقلب في العصر اللي احنا عايشين فيه - 00:21:26ضَ

انما الضيف لابد ان يكرم. لا يخليني سبب حرج في البيوت. لكن لازم اعرف فالرسول عليه الصلاة والسلام جاله ابريق وليس عنده شيء فعلا يقدمه. ما عندوش حاجة يجي الاخ يقول لي طب ما هو ما كانش عنده حاجة اهو. لكن اسمع بقى اللي عنده عمل ايه؟ اللي عنده ده كان عنده ايه يعني - 00:21:40ضَ

فقال من يضيف الليل ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقراء جدا فطلع واحد قال انا يا رسول الله وخد الضيف الى البيت يقول ولا اعلم ماذا في ذلك انا مش عارف في ايه - 00:22:01ضَ

فخد الضيف لبيته وادخله الى البيت وهو لا يعلم. قال لامرأته انظروا الى الزوجة المؤمنة اذا كانت مؤمنة تعلم معنى المعاني الايمانية اللي جوزها بيقولها لها الزوجة الان قد يأتي الرجل بضيف لهذه الصورة وهي عندها تقول له يعني لازم فجأة انا تعبان النهاردة مش موظبة نفسي - 00:22:15ضَ

ما تفاجئنيش في حد لازم ابقى عارف قبلها. انما الضيف في الاسلام يكرم والمرأة في الاسلام تعلم ذلك فدخل قال لها عندك ايه؟ قالت له ما عنديش حاجة خالص. ما قاليش ده الاكل بتاع ولادنا. قال لها طب وانا وانت؟ قالت له لا معلش ما فيش - 00:22:40ضَ

ليس عندها عشا الا للعيال الصغيرين اللي ما يستحملوش. فماذا يفعل الرجل؟ قال لها اسمعي يا فلانة علمي الاولاد باي شيء. ساعديهم لحد ما يناموا وجهزي الاكل اسيب الديسك واقول لك على خطة واقول لها على خطة معينة او خطة يعني خطة معينة تنتهجها في الاكل عشان تحط عكوى - 00:22:56ضَ

فراحت قعدت لاعب العيال جاء ميعاد نومهم لحد ما نام والحمد لله من غير عشاء ابناؤها فلذات اكبادها راحت جايبة الاكل بتاعه من كله حطها كده في طبع وسابته للضيف عشان يتعب - 00:23:23ضَ

تدخل هي بقى جوة وبعدين امضيت وجوزها بسيطة الزيت وجوزها ياكلوا ياكلوا كل الاولاد لكنه يريد ان يكرم ضيفه فعمل نفسه انصلح القلوب ايران قادر لحد ما تصاب ياه اللمبة الشمعة اطفت اللمبة اتطفت بيحاول يولعها قال ايه مش عايزة تولع - 00:23:37ضَ

قال له معلش بقى يا عم هنضطر ناكل في صبع امرها لله. قال له ولهم بسيط وجلس يا فلان وظل رب الدار يمسل انه بياكل يحرك بقه يعمل يعني يعمل آآ مش عشان يفطر في الاكل. بيعمل نفسه بياكل - 00:24:05ضَ

كلمة ودايما صاحب البيت لما يعمل نفسه بياكل بهمة يشجع الناس اللي معه على هذه الهمة الضيف فعلا اصيب بزمة وظل يأكل وهو يظن ان صاحبه قال له طب والست وفضل يأكل فحتى اتى الضيف على الطعام وهو - 00:24:26ضَ

ويظن ان رب الاسرة ايضا قد اكل وهو لم يأكل ولا لقمة واحدة تماما والزوج والزوجة والاولاد ما كلوش حاجة. فلما اصبح الصباح عند الفجر وراح الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي الفجر وجاء صحابي ومعه الضيف - 00:24:44ضَ

ذهب فوجد النبي صلى الله عليه وسلم متهللا مستبشرا يتبسم اليه ويقول له يا فلان وانظروا ايها الاخوة الى الكلمة وتدبروا كيف يمكن العبد كل واحد يفتكر اسمه دلوقتي اسم نفسك انت اسمك ايه عمرو خالد مصطفى حسن حسين افتكر اسمك - 00:24:59ضَ

ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل كلاما معناه لقد عجب الله من صنيعك انت بضيفك وغفر لك ولاهلك وادخلكم الجنة ويوحي الله بذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:20ضَ

تصور انت لما تصور الكلمة ان الله عجب من هذا الصريح وضحك له. انا مش عائزك تتخيل او تتصور لانه لا يجوز التصوير. انما تصور معنى ما تتصوروش في حق الله. تصور معي اصبح ان يضحك الله بصنيع عهد - 00:25:39ضَ

يعني ايه اكرام الضيف انما وان شاء الله كوباية شاي تجيب لك اجر برضو بس انا عايز اقول لك انك اكرم ضيفك لانه يبخل برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت ولعل الانصار الذين اكرموا المهاجرين اكرموهم اكرام مش ضيف بقى ده اكرموهم اكرام اقامة في بيوتهم - 00:25:55ضَ

الذي اود ان اقوله ان دخول الرسول عليه الصلاة والسلام على المدينة جعل انت عندك اليهود زي ما بقول لك بيبقوا دائما اغنى ليه؟ لان اليهود لا يكرم الناس العرب يكرم الناس بهذه الصورة والشعر الجاهلي لما جاء له ضيف ما عرفش يكرمه - 00:26:17ضَ

ابنه جاء له قال له يعني يا دي الفضيحة جاء لنا ضيف مش لاقيين له حاجة نقدمها له غير الشاي ولا حاجة ساقعة ما فيش اكل وشرب فقال يا ابتي اذبحني ويسر له طعمه. يا ابتي اذبحني - 00:26:38ضَ

ويستر له طعمه. فماذا فعل الرجل؟ ذهب الى السكين وسنها. وجاء بغلامه ليذبحه. واظن الاخوة اللي حافظين الشعر عارفين فعن له قطيع من الضباء بعيد بدري الا نجوت الا جت هذه الضباب - 00:26:55ضَ

لو خليتها تدرس مواعيد بحضنه فجري حتى الطابة منهم يعني حتى ما كانش غبية ثمينا وذبحه وهو مرتاح ابنه نجا والا فكان سيذبح ولده ليطعم الضيفان الكلام ده انا بقوله لك كمضيف انما لو صديق اقول لك بقى خليك خفيف. انما انت كمضيف لما حد يدي لك في البيت افعل به ما تستطيع واعلم - 00:27:13ضَ

اعلم انه جميل لاكرام الله تعالى لك. اكرم الضيف وهو من ظلم الاسلام. طب اليهود ما بيكرمش الضيف تبص تلاقي ان عندهم هذا يجعلهم هم بتوع الصناعة بتوع الطابة الذهب يجعلهم. اما فهم اغلى دائما - 00:27:39ضَ

فكانوا اغلى ويتعاملون بالربا ويأكلون اموال العرب. ودائما اليهود كده على فكرة. فعجبني احد كثاب الصحافة اه في الاهرام اظن بيقول انا فكرني اليهود بقصة لطيفة ان واحد عليه تلت تلاف جنيه او عليه الف جنيه - 00:27:58ضَ

واحد دائم يقول له هات لي الالف جنيه بتاعتي. قال له يا سلام شوف انا هقول لك حاجة. انا راجل مزارع كبير شائف الارض دي كلها لحظة واحدة. ودخل جاب له بذرة - 00:28:16ضَ

قال له البزرة دي انا هزرعها هتطلع لي مانجة المساحة دي تديني محصول قيمته تلت تلاف جنيه اردلك الالف جنيه بتاعتك منهم منهم وهديك الالفين جنيه كمان زيادة. يبقى كده انت عليك الفين جنيه. هات بقى الالفين جنيه دلوقتي وان شاء الله لما - 00:28:26ضَ

المانجة تطرح اديك التلت تلاف جنيه فالراجل راح مدي له فعلا الفين جنيه واستنى على المنجة مرتين فهكذا فعل اليهود. لذلك اليهود دائما يتلاعبون بالعرب. والعرب الآن اللي بيقولوا احنا لازم هنعمل ايه؟ ما احنا ما قدمناش بديل - 00:28:47ضَ

الناس بيبيعوا نفسهم هيبيعوا نفسهم هتشوفوا ماذا سيحدث. لان احنا شفنا في سنة سبعة وسبعين اللي كانوا بيناصروا اتفاق مصر واليهود ايام السادات كانوا بيقولوا لنا استنوا بس عشر سنين وشوفوا ايه اللي هيجرى - 00:29:04ضَ

وشوفوا كان عمر الثلاثي وهو بيخطب يقول انا وعدتكم ان الرخاء هييجي سنة تمانين لكن ما جاش جه تسعة وسبعين يا سنة بس اعمل ايه؟ هو كان بيقول كده كان يخطب ويقول انا وعدت الناس ان الرخاء يجي سنة ثمانين لكن تحقق عصبية - 00:29:20ضَ

وهكذا النتيجة بتبقى سبعين وسبعة وتمانين وتسعة وتمانين وتسعين وتلاتة وتسعين ولسه بنقول ان احنا في مأزق اقتصادي. ليه؟ لانهم يستنزفوا بس حاطط لك هو دايما حاجة انت عارف اللعبة اللي بيلاعبوها الاطفال انه يربط عشرة ساغ ولا ربع جنيه الفتلة ويرميها على الارض وكل ما واحد يجي يدوس - 00:29:39ضَ

هاخدها منه ساحبها شوية والتاني يفتكر الهواء طيرها يفضل يجري وراها لحد ما يمشي على ايديه ورجليه. والنتيجة انه اليهود هيعملوا كده يفضل مجريك ورا حتة العظمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:00ضَ

وما ترك قوم الجهاد في سبيل الله الا ضرب الله عليهم فوق ذل لا يرتفع الا اذا عادوا مجاهدين في سبيل الله هو هو ده عنصر الايمان في النفس المهم اليهود لهذه الصورة كانوا قوة اقتصادية وكانوا هم اللي موجودين على الناحية الشمالية للمدينة لو سمحوا للاعداء يدخلوا هيدخلوا فكان - 00:30:17ضَ

كذلك يا اخوة كان في طائفة ثالثة خطيرة جدا المنافقين انت عمرك من ساعة ما بدأنا لغاية دلوقتي سمعتني في السيرة واتكلمنا ان مكة كان فيها منافقين مكة لم يكن فيها نفاق - 00:30:42ضَ

اسنبك ليه؟ اللي بيسلم بيتضرب ينافق ليه اللي بيظلم بيحبس بيقتل بيعذب فلم يكن هناك في مكة نفاق اطلاقا انما مكة ما كانش فيها نفاق وكانت الامور متباينة ما حدش هيقول انا مسلم ابدا وهو مش مسلم - 00:31:00ضَ

انما في المدينة وجد النفاق ايه السبب؟ انت ما بين المشكورين رغبا ورهبا خوفا وطمعا النفاق يوجد من هذا. النفاق يوجد اذا كان فيه مصنع دنيوي او في حاجة تخاف عليها - 00:31:18ضَ

مش عارفين مين اللي اسقط السلاسة الاسلامية هذا الرجل كان عضوا او كان من ضمن قبيلة اسمها كان من يهود الزلمة ويهود الزلمة اسلموا قبل تقريبا ستة قرون من لكن فضلوا يتوارثوا ان احنا مش مسلمين - 00:31:38ضَ

اليهود ويعلنون الاسلام ويبطلون الكفر موجودين في وسط المسلمين ويخش بينهم في الجيش في مناطق ادارية حتى وصل يهود الدونما وهم يهود الى ان نبت فيهم هذا الذي فيه مصطفى كمال - 00:32:01ضَ

مع ان الاتراك يزعلوا جدا لو قلت لهم بقى تاتورك دي لان كلمة هو ما فيهوش كده. اتاتوركي معناها ابو الاسرار وهم لا يعترفون بذلك هم يلعنونه جه مصطفى كمال اتاتركي اسقط الخلافة وسلم الموضوع بيضة مقشرة لليهود وهو اللي فنازل عن فلسطين وعمل كل حاجة بعد كده - 00:32:20ضَ

مصطفى كمال اتاتورك من يهود الدونما اللي اسقطوا الخلافة الاسلامية بهذا نتيجة النساء. فالخلافة في الاسلامية اسقطها المنافقون. طريق لاسباب ترجع الى المسلمين لكن منافقون المختبئون في لحن او تحت جلد الامة الاسلامية هم اللي اسقطوا كده - 00:32:42ضَ

ولزلك دايما بنقول النفاق يجي لو انت بتدي للناس مكافأة على الاسلام. عشان كده يا اخواننا انا بقول لكم الحقوا نفسكم في الفترة الذهبية دي اللي المسلم او يمكن كمان اللي قبل كده بشوية ان المسلم فيها ما لوش اي مكافأة بين الدنيوية. تنزل تصلي الفجر ما فيش. صل لله. ليس لك - 00:33:01ضَ

اي مصنع لانه هيجي وقت كل ما تبقى مسلم زيادة وصالح تاخد تبقى امير العراق امير الشام تبقى امير الهند قائد فتوحات انما دلوقتي وما فيش مصنع دي فرصة ذهبية اغتنموها قبل ان ينبت النفاق. النفاق - 00:33:21ضَ

يأتي نتيجة الطمع الدنيوي او الخوف هتسلم ولا لا؟ لا خلاص اخي انا مت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. النفاق ولذلك الميثاق والجيش بسبب دايما الحكم الاسلامي مثلا او الحكم غير الاسلامي انا ممكن يجيء من الشخص العادي - 00:33:41ضَ

يعني عبدالله بن ابي بن السلول ده لو كان الساق فضل كافر طول عمره ما كانش حد هيقول له حاجة انما ليه هو اختار انه قال اه ما انا لو فضلت كافر مش هيبقى لي وضع في المجتمع المصري - 00:33:59ضَ

انما انا ابقى مسلم عشان يبقى لي وضع. طب انا اعمل له ايه كمسلم انا بقى؟ انا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يعمل له ايه بقى ولذلك هو اسلم وهكتب لكم الحكاية انه كان بيجي كل جمعة جنب المنبر هنا - 00:34:13ضَ

شوفوا القصة دي ييجي يقف بقى هو لو كان انا كافر ما كانش هيخش المسجد انما يجي جنب المنبر فاضل على الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص بقى طلع المنبر هيخطب الجمعة والمؤزن اذن الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله وكل حاجة - 00:34:27ضَ

وهيقوم بقى الخطيب يخطب يقوم عبدالله يقوم ابي عبد الله بن ابيزة يقف يبص للناس وبقى الكوماندا الزعيم راجل اللي هم بيسمعوا الكلام. الرسول هيقول لهم كلام مهم. اسمعوه وتنفذوه وربنا يوفق ان شاء الله. فيتقال من اللي بيقدر يقوم - 00:34:43ضَ

تقول الكلمتين دول ما فيش غير ابو مازن وغير شخصية كتير. هو اساسا دخل ان المنافق على ولذلك المنافقون في الدرس النار اشد عذاب من الكهف فضل يعني اعلن الكفر - 00:35:03ضَ

انما الذهب اعلن ايمان ويرسل الكفر فمشكلتي المنافقين ان هي هبطت وانت ما تعرفهمش انا اسألكم سؤال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم المنافقين؟ لا. القرآن كان يقول بوضوح ومن حولكم من - 00:35:20ضَ

منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلم ان الشهادة القرآنية انه المنافقين لا يعلمهم قائد الامة قائد الامير الرئيس مش عارف مين ويلتقيه. فقد انسانا على انه مسلم ثم يتضح بعد ذلك انه منافق دي مسألة خطيرة في المجتمع المدني - 00:35:39ضَ

وخطيرة لتكون دولة اسلامية. انما بعد كده ربنا سبحانه وتعالى ادى له المفاتيح كيف يعرف المنافقين. وانا عايزكم تخلوا بالكم من نفسكم انا هتكلم عن المساكين ان شاء الله قريبا لكن قال له قال له ولا تعرفنهم في لحن القوم - 00:36:04ضَ

قال على بعض الصلوات لا يقدر على المواظبة عليها باستمرار الا مسلم. لا يقدر عليها المنافق ولذلك فعلا في صلاة العشاء والفجر سبحان الله لا يواظب عليهما ابدا. وجد المنافقون والقضية الاصعب - 00:36:19ضَ

عبدالله ابن ابي ده المنافق يمكن يتوب الى رشده انما عبد الله بن ابي بنون ده كانت مشكلة كبيرة كشخص لوحده اللي اوفى القزر طول عمرهم بيتخانقوا وبيقتلوا في بعض. شف بقى لما يسمع الكلمة دي العبارة دي الم يجتمع الاوت والخسوة - 00:36:36ضَ

على رجل قبل عبدالله ابن الي ولا بعده من الاوس والحجر هم اجتمعوا على الرسول طبعا عليه الصلاة والسلام لكن لم يجتمعوا لا على قبل ولا بعد. مجد ما فيش بعد كده - 00:36:54ضَ

علماء السيرة بيقولوا لحد ما جابوا الخرز وبدأوا يعملوا التاج اللي هيلبسوه له. كملك على المدينة ويبقى اول ملك. واولاد اذهب بهذا المجد زي ما النهاردة شف بعد مرور قبل الثلاث ولا سبع تلاف سنة جايين يقولوا مينا مين مينا ده؟ كل الناس عارفة مينا موحد القطرية خمستلاف سنة مينا بواحد من صفرين - 00:37:09ضَ

برضو عبدالله ابن ابي ابن سلول اول من جمع الاوثر قدرا. فيوم ما ابقى قاعد والناس حواليا والاستاز بيتعمل يدخل يجي محمد ابن عبدالله يثير السل ويثيروا الناس طب زي ما واحد مرة سألني شوف القضية اللي انت هناك تقول لي طب فين التاجر؟ هم سابوه لم يعد ميتا فبالتالي فين يا ترى - 00:37:33ضَ

ايه يا ابني عايز تسأل عن التجميل؟ قال لي لا ده سؤال مهم جدا. لانه عايزين نعرف هل هو موجود ومدفولي مسلا مستخبي؟ ولا كسروه ولا عبدالله امي خده وحطه في البيت - 00:37:53ضَ

انا بقول لك ان الاسلام وجد فعلا وجد فعلا بعد ما ابن قدامي ده زي ما قلت لك تظهر منه بعض المعاملات. ولذلك قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القول ليه؟ لانه انا قلت لكم - 00:38:06ضَ

المرة اللي فاتت اللي كل الناس داخلة الرسول عليه الصلاة والسلام داخل يخرج له الناس بالسيوف وبالسلاح هلمنا الينا يا رسول الله. الى العدد والعدة رحم الله الامطار. والله يا اخوة كلما تصورت ان الامطار نقلوا الاسلام هذه النخلة. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى - 00:38:21ضَ

الانصار قال استوصوا بالانصار خيرا وامر باكرامهم. وسيدنا عمر وابو بكر يكرمون الانصار. وكان عمر يقبل الفساد من الانصار من اعمل يقبله من غير الاوطان. والرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم ارحم الامطار وابناء الامطار وابناء ابناء اوجدهم - 00:38:41ضَ

اوجده بس عايز اقول لكم حاجة مهمة يمكن كتير منكم لازم يسأل ناسه عليها انا كل ما بشوف الامطار وهم مخليين السلاح ويمسح عليها رسول الله الينا يقول الله طب ما خرجوش ليه برا المدينة - 00:39:01ضَ

يحموا الطريق المؤدي للمسكن للمدينة للسلاح انه ممنوع يرفع السلاح قبل ان تقوم دولة. الدولة لا تقوم الا بوصولها المدينة. شايف الدقة؟ ما نستعملش السلاح اطلاقا اطلاقا في في فقه اقامة الدولة بل لابد ان تقوم ثم يستخدم السلاح من دولة مسلمة - 00:39:13ضَ

انما في النظام يسمعوا بس عشرة اميال ولا عشرين ميل برة المدينة يستقبلوه بالسلاح؟ لا ممنوع مجرد ان وصل خرجوا له بهذه الصورة وزي ما قلت لكم حاولوا تتصوروا نفسية الرسول عليه الصلاة والسلام وقد اصبح في منعة كهذه - 00:39:36ضَ

مشكلة كبيرة وزي ما يا اخواننا كل الناس يقولوا له اتفضل تعال الينا انما عبد الله ابن ابي اول ما شافه اي واحد من الدنيا تتفضل بيقول له اتفضل عندهم. وتقول له اتفضل عندك يا اخي طلق الكلام - 00:39:52ضَ

انت شايفه بيقول خلوا سبيل الناقة فانها مأمورة. قل له اتفضل. عزومة مراكبية. انما حتى دي ما قدرش يقولها. ما قدرش يقول له تعال قال له ما تستجيب لدعوة اي حد من الموجودين حتى عيب يعني. انما هكذا قال - 00:40:08ضَ

وبدأ يقول ليخرجن الاعز منهم الاذل يقصد نفسه بالاعز ويقصد وكذب. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخرى ويقول تم من كلبك يا قلت يشبه الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا التشبيه ويشبه نفسه بانه صاحب هذه الكلاب - 00:40:25ضَ

وبدأ في غزوة احد ينخلع بكلمة الجيش ويرجع ويسيبهم في المعمعة لذلك ولا تعرفنهم في لحم القوي. ولذلك المنافقين لهم علامة من ضمنها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا اؤتمن قام واذا وعد اخلف - 00:40:44ضَ

ومن ضمنها الشتيمة ازا وجدت ان لسانك بتتكلم مش عارف تمسك نفسك عن السماد اعرف انه في حاجة خطيرة. قال النبي صلى الله عليه سلم في المنافقين يقول تحيتهم تباب - 00:41:00ضَ

انك تقابل واحد يشتمك وحتى انا عارف ان في بعض الناس لو واحد قابله صباح الخير يا فندم قال له صباح النور خلاص تقول له ايه انت زعلان مني ولا ايه؟ اللي هو - 00:41:15ضَ

اول انه يشتمه ويتشاتما من الصبح ويزعلوا من بعض يعني ازاي؟ ويمشي مع الاسف الشديد في مكان شارع من الشوارع اللي مليان طمايعية وغيره تسمع ما تقدرش تقعد في المكان اطلاقا من كتر ما تسمعه - 00:41:25ضَ

اذا كان عبدالله بن ابي هذا مشكلة. ايضا يا اخوة هناك مشاكل كثيرة الحقيقة احنا يعني يمكن يعني لعلي ارتفع عن كل حال بهذا لكن لا تزال هناك بعض المشاكل اللي لازم اوصلها لكم من ضمنها - 00:41:40ضَ

المشكلة ان في مشركين في مكة في المدينة مش قادرين ان كل اهل المدينة اسلموا اهل المدينة معظمهم اسلم. لكن بقي منهم حوالي اربعين في المية لم يسلموا علانية. ومنهم من لم يسلم الا بعد غزوة بدر. ومنهم من - 00:41:59ضَ

من لم يسلم الا بعد احد سنتين وثلاثة كان في مشركين ايضا وفي النظام السياسي وفي ان الحاكم مش من اهل المدينة وفي آآ العادات المختلفة الخوف باختصار آآ احاطة المدينة بالحشود العسكرية. منع اهل المدينة من الحج والعمرة. لما منعوا من - 00:42:15ضَ

في رقية يحبه او يعتمره في الحالة الصحية الاشواق الى الوطن امور كثيرة انا لا اريد اليوم ان ادخل بها لانه انا مش عائز الناس تسمع ودية اذهانها مكنودة انما لازم فعلا نعرف - 00:42:38ضَ

لانه بعد كده انا هقول لك كيف عالج الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كله؟ وانا عارف انكم حافظين الكلام الكبير لكن هناك اصرار بكل عمل من الاعمال ادت الى ان المجتمع يتلمس. عايز اقول لكم حاجة المسلمون وحدهم هم المحرومون ايها الاخوة - 00:42:53ضَ

ان يكون لهم حكم بعقيدتهم. عبدة البصر بيحكموا بعقيدتهم عبدة النار بيعبد ليحكم بعقيدته. عبدت الاصنام ليحكموا بعقيدتهم. حتى الان حتى اليوم هناك حتى الآن من يقف امام سلسال بوذا - 00:43:13ضَ

ويسجد له ويسبحه ويطلب منه حتى الان ولهم منزلة لا تبارى في العالم. الاسلام هو الذي ليست له دولة تحكم باحكامه. المسلمون اقلية بعض التي تحكم بنظمها. انما هنا مسلمين اغلبية. ولذلك المسلمين في بلد اقلية يقول لهم ما تحفوش - 00:43:32ضَ

في بلد هنا اغلبية يقولوا لهم ما تحكموش بالاسلام ده انتم اغلبية بسيئة يعني لا اغلبية ما ينفعش نبقى على عقيدتنا لا اقلية ولا اغلبية وبنعمل ايه طب اقول لك تعمل ايه - 00:43:56ضَ

ده ليه؟ انا هوافر ما نبقاش اغلبية ونحكم الاسلام. اروح بلد ما فيهاش غير مية في المية مسلمين حلو كده؟ يبقى احنا اللي احنا اغلبية ولا عسلية. احنا كل اللي في البلد. احنا برضو ممنوع تحكم بالاسلام. زي فين - 00:44:12ضَ

زي الصومال اللي هم فيها دلوقتي. الصومال مية في المية مسلمين. الصومال مية في المية مسلمين. ويعني انا ما اعرفش لكن نفسي ادعي على محمد هذا الذي عاد الاسلام عداوة لا مثيل لها وقتل افضل - 00:44:28ضَ

عشر عالما في صبيحة يوم واحد في الصداع شوفوا انتم حطوا قائما فيك ورقة وقلم النهاردة لما تروح وتحط اسماء اغلى حداشر عالم مسلم في مصر اسأل الله ان يحفظ الجميع يا رب العالمين. وشف لما - 00:44:48ضَ

يوم واحد يقصف رقبح في احسن او افضل او اعلى حداشر عالم في الصومال لانه يقولون له في بعض الكلمات طبق طب الجانب الاخلاقي من الاسلام يبقى اذا ده اغلبية ناسا والاقلية ناسا ولا مية في المية نافع - 00:45:02ضَ

فين الشريعة فين الاسلام لما بنقول كده بنقول لك الاحتفال بالمولد النبوي والاطفاء بالمعراج اي ما هو يقول تعالى ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا بيقولوا احنا قلنا لا بيقول لكن ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك والحكم وما اولئك من مؤمنين والله موجودة في القرآن. يقول لك رقم الاية عشان تحفظه احفظوا - 00:45:19ضَ

يعني مش هيقدر يحفظها يحفظ الرقم ده الاية سبعة واربعين وما بعدها من سورة النور. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. واياكم الحق - 00:45:45ضَ

يعني في الشريعة او الشريعة بتديهم ميزة معينة يأتوا اليه مزعمين. اذا لابد ان ندعوا واياكم لهم الحق ويأتوا اليه مدعمين. افي قلوبهم ان ارتابوا ام يخافون ان يحيط الله عليهم ورسوله. بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحقوا بينهم - 00:46:02ضَ

فيقول سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون. واقسموا بالله جهد لئن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة. ان الله خبير بما تعملون. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا - 00:46:22ضَ

او انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ثم يقول بعدها بعد آيات الطاعة وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين - 00:46:44ضَ

قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. ثم يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. ويقول عن الذين يعاندون الشريعة لا - 00:47:04ضَ

اتبنى الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير ثم تمضي الايات. ادي كتاب ربنا سبحانه وتعالى فيه كل هذا لكن الشريعة تسرق من بين الايدي. فاسأل الله عز وجل ان يمكننا من ان نبين كيف اقيمت الشريعة - 00:47:25ضَ

دون ان تخدش حقا من حقوق لا منافق ولا مشرك ولا يهودي ولا عربي ولا حد بل اقامت لهم هذا وهقول لكم ازاي تطبق الشريعة الفرق الاسلامية النهاردة ان شاء الله والله المستعان. اللهم لك الحمد يا ربنا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم ربنا - 00:47:45ضَ

صلي على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. آمين. اللهم ثم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم نقنا من ذنوبنا كما ينقى الثوب الابيض - 00:48:05ضَ

من الزلل. اللهم باعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغث المسلمين في الهدنة يا رب العالمين. اللهم نزل عليهم سكينة وافرغ عليهم - 00:48:25ضَ

اللهم ثبت جهادهم. اللهم سدد جهادهم. اللهم سدد جهادهم. اللهم لك نواياهم. واجمع على الهدى امرهم. والف بين قلوبهم. وانصرهم على عدوهم. اللهم ثبت لا ما هو زلزل الارض من تحت اقدام عدوهم. اللهم اجعل ايات كونك نصيرا لهم لا عليهم. اللهم - 00:48:45ضَ

فاجعل ايات كونك نصيرا لهم لا عليهم. اللهم وامضي الجهاد فيهم الى غايته يا رب العالمين اللهم امضي الجهاد فيهم الى غايته يا رب العالمين. اللهم امضي الجهاد فيهم الى غايته يا رب العالمين - 00:49:15ضَ

امين. امين. اللهم عليك بالصربيين والصليبين واليهود والمجوس يا رب العالمين. عليك بمن شايعهم ووالاهم وناصرهم. اللهم كن لنا ولا تكن علينا. كن للمسلمين من اهل البوسنة ولا تكن عليهم. امين. وانصر لهم - 00:49:35ضَ

ولا تمكر عليهم. نجهم من عدوهم ولا تنج عدوهم منهم. امين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام الذين عادوا جيلا. اللهم يا ذا الجلال والاكرام هؤلاء الذين عادوا دينك. اللهم بجهاد - 00:49:55ضَ

من عبادك يا رب العالمين. اللهم مكن للمسلمين في ارض البسنة دولة رشد واسلام. اللهم مسكن لهم دولة رشد واسلام يا رب العالمين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام نسألك ان تقي المسلمين في العالم شح - 00:50:15ضَ

انفسهم. اللهم انا نسألك ان تعيننا على الجهاد باموالنا. اللهم انا نسألك ان تعيننا على الجهاد بانفسنا الى اللهم انا نسألك ان تعيننا على الجهاد بالسنتنا. اللهم اطلق السنتنا في الجهاد في سبيلك - 00:50:35ضَ

واطلق اموالنا في الجهاد في سبيلك. واطلق ايدينا في الجهاد في سبيلك. آمين. وتقبل منا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. اللهم اجعلنا مخلصين - 00:50:55ضَ