Baheth

وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. احمده عبد يعرف نعماء الله عليه. ويدرك الاء الله لديه - 00:00:00ضَ

ويثني على افضال الله اليه سبحانه احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. واسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين وان يزيدنا وان لا ينقصنا ابدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله - 00:00:23ضَ

اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الساعة مخلصين له الدين صادقين له النية والا يجعل في قلوبنا اكبر منه وان يصدق توجهنا اليه سبحانه وتعالى هو ولينا - 00:00:47ضَ

اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ايها الاخوة تبارك وتعالى وهو العزيز هناك مشابهة بين دين الله وبين سائر المناهج التي يسير عليها البشر. دين الله عز وجل له ما يميزه دائما مما لا يشتبه اطلاقا مع سائر المناهج التي يسير عليها البشر - 00:01:11ضَ

ولذلك لو اراد انسان ان يطبق الاسلام على هامش حياته لن يكون مسلما ابدا الاسلام يأبى الا ان يأخذ المسلم من قمة رأسه الى اخمص قدميه يحركه بحركته الذاتية ويعلمه ويربيه ويدربه - 00:01:43ضَ

ولذلك كان من ضمن ما نقل الينا من الاثار ما علم المسلم ان عدم التشابه بينه وبين خير ابناء دينه هو من الامور التي لا يصلح قلبه الا بها لو تشابه انسان مع اليهود او تشابه مع النصارى او تشابه مع المجوس او تشابه مع احد ممن - 00:02:08ضَ

ليسوا مسلمين يأبى الله الا ان يجعل له ذاتية الاسلام في نفسه ولذلك قلب المسلم ليس كقلب غير المسلم وكذلك شكل المسلم ليس كشكل غير المسلم المسلم في كل مفردات حياته موجه الى الله عز وجل - 00:02:35ضَ

لو شققنا عن عقلية مسلمة من حضراتكم او من المسلمين الذين يصدقون مع الله لو شققنا عقل مسلم لوجدناه في كل صغيرة وكبيرة يفكر كيف كان رسول الله يفعل. صلى الله عليه وسلم - 00:02:59ضَ

حتى وهو يخلع ملابسه وهو يأكل وهو يشرب وهو يفعل كل صغيرة وكبيرة يزرع الله شيئا اسمه السنة في كل عقل ولذلك الذين لا يعلمون كيف يخشعون لله قد تكون ذكرى او فكرة او لقطة - 00:03:19ضَ

تذكر الانسان برسول الله صلى الله عليه وسلم هي التي تجعله يشعر بخشوعه لربه. ذلك قدر قدرنا ما دمنا مسلمين ان نرتبط برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة - 00:03:42ضَ

واحيانا افكر كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان اسلوبه وكلامه وسكوته وحركته فاجد سبحان الله اجد ان هناك من المعالم ما لا ما لم نستوعبه بعد. يعني على سبيل المثال ما كنا نتحدث فيه منذ قليل. مسألة ذكر الله - 00:04:00ضَ

ذكر الله عز وجل هذا النبي العظيم الذي هو موفور العقل موفور الشخصية عظيم الكفاءة قائد مقاتل حاكم كان من ضمن صفاته انه كثير الذكر لله لدرجة تلفت النظر. لدرجة - 00:04:27ضَ

اذكر الله حتى يقولوا مجنون. من كثرة ذكرك لله عز وجل. ومن كثرة دعمك ليس المقصود ان يقول الانسان كلمة ثم يمضي بل كانوا يعدون عليه في المجلس الواحد سبعين مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم - 00:04:49ضَ

جرب انت في اطول جلسة تجلسها ان تكرر سبعين مرة على اسماع مجالسيك. ربي اغفر لي وتب علي فانت التواب الرحيم بل جرب عشرين ثلاثين اربعين ستجد انك تابع لدين يعلمك - 00:05:11ضَ

وكان ما انت عليه الان من حال ذكرك لله واقل بكثير جدا مما هو مطلوب منك ذكر الله ايها الاخوة والحقيقة ان هذا الذكر اذا كثر اصبح يزداد شيئا فشيئا - 00:05:31ضَ

يجد انه يتطلب بجوار الذكر باللسان ذكرا بالقلب. لكن كثرة الذكر باللسان تعود الانسان ان يستدعي ولذلك كلما تحدث الانسان وقال ان شاء الله او سبحان الله او قال لا اله الا الله او استغفر او استغفر - 00:05:50ضَ

الله هذه المفردات جميعا ايها الاخوة تغذي قلبا يحتاج الى هذه التغذية حاولوا ان تتصوروا معي ماذا يحدث ذكر الله في الكون تصور ان انسانا احتوشته الشياطين كما ورد في السنة واحاطت به وطيبت بقلبه او طوفت بقلبه - 00:06:12ضَ

تصور هذا الانسان اذا قال لا اله الا الله او قال بسم الله او اعوذ بالله او سبحان الله وتصور هذه الشياطين وهي تفر الى جنبات الكون من حول هذا الذاكر لله ذكرا واحدا - 00:06:36ضَ

ثم تصور معي ان رجلا عظيما يا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصل الى درجة انه اذا مشى في طريق لم يستطع الشيطان ان يمشي في هذا الطريق من شدة فرقه وفزعه من هذا الشخص الذي يقال له عمر - 00:06:53ضَ

هذه الدرجة من ذكر الله هي التي يوجب علينا ديننا ان نصل اليها او ان نكون عاملين نحو الوصول اليه. لان هذا الركود بدرجة ذكر المسلم لله عز وجل انما هو قلة قليلة - 00:07:14ضَ

تصل به الى درجة الموات. المسلم هو الذي يقرأ بالليل ثلاثة اجزاء من القرآن يقوم بها الليل هو الذي يذكر الله على كل احيانه وانحائه وعاداته. هو الذي له ورد من الذكر قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. المسلم - 00:07:36ضَ

هو الذي لسانه لا يجف من رطوبة ذكره لله عز وجل لا يزال لسانك رطبا بذكر الله. ايها الاخوة الاحباب في يوم من الايام قلت هذا الكلام فوجدت شابا يقول اطابق بين ذكري لله وذكري للمال - 00:07:54ضَ

فاجد اني اكثر من الذكر للمال من غير ما احس اريد ان اتزوج اريد ان اتخرج اريد ان اعمل اريد ان اعود الى بيتي افكر فيما في جيبي في اول الشهر - 00:08:17ضَ

فيجد ان ذكره للمال ذكر كثير لو فكرتم في ذكر كل انسان لاعراض الدنيا ستجدون انها كثيرة. ما اكثر ما يذكر الانسان هيئته وملابسه. ما اكثر ما يذكر طعامه ما اكثر ما يذكر شرابه ما اكثر ما يذكر لبسه. اما ذكره لله عز وجل ففي كثير من - 00:08:34ضَ

الاحيان يكون قليلا قليلا. ولذلك كانت الاية اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوه بكرة واصيلا قيل الذكر هو شعار المسلم. جاءه عدو يقول حسبي الله ونعم الوكيل. وقعت عليه مصيبة يقول انا لله وانا اليه - 00:08:57ضَ

راجعون اراد شيئا قال يا رب هذا الذكر ايها الاخوة الذي يحرك المسلم بالليل والنهار هو شعار الاسلام ثم تخيلوا معي مجتمع الملائكة الملائكة الكرام الذين لم تتدنت قلوبهم بمعصية لا يعصون الله - 00:09:17ضَ

انوار هذه الملائكة تخيل معي مجتمع الملائكة وتصور يا اخي ان رب العزة في كبريائه وعليائه الا على نفسه واخذ على نفسه عهدا انه كلما ذكرته انت ولو ذكرته في نفسك لذكرتها في نفسك. ولو ذكرته في ملأ لذكرك - 00:09:40ضَ

في ملأ خير من ملأ فتصور مجتمع الملائكة وهو يستدعى ساعة بعد ساعة. طب افرض واحد كل خمس دقايق بيقول سبحان الله. بيقول لا اله الا الله في كل خمس دقائق يستدعى نفر هيئة من مجتمع الملائكة ليذكر الله اسمك امامهم ولهم بالخير لانك - 00:10:06ضَ

ذكرت الله عز وجل مجتمع ولذلك هناك قوم يعرفون في السماء اكثر من ان يعرفوا في الارض ولعلني اذكر مثالا عظيما لهذا النفر من الناس. سيدي اويس بن عامر رضي الله عنه الذي ورد في - 00:10:28ضَ

في انه افضل التابعين على الاطلاق افضل جيل التابعين على الاطلاق رجل اسمه اويس ابن عامر من اليمن اويس بن عامر ورد في صفته وفي نبأه وفي شأنه انه لا يعرف في اهل العرض الا قليلا. وهو معروف في - 00:10:48ضَ

اهل السماء رجل له شعبية له معرفة له ذكر كثير في اهل السماء واهل الارض لا يعلمونه. وهو خير التابعين وقفت عند اويس ساعة وقل قلت لنفسي خاطبت نفسي باسمي وقلت له الا تنظر الى خير التابعين - 00:11:09ضَ

ما يعرفه اهل الارض عنه قليل وما يعرفه اهل السماء عنه كثير اسمه قليل في الارض من يعرفه قليل في السماء من يعرفه. ثم قلت لنفسي الا ترجع الى خير جيل الصحابة انفسهم ستجده ابو بكر ستجده ابا بكر - 00:11:32ضَ

وستجد صفة ابي بكر ان معظم عمله ليس معروفا الى البشر ارجع كده الى كتب الى كتب المؤلفين الذين كتبوا عن الصحابة. تلاقي من اصغر احجام الكتب ما يكتب عن ابي بكر الصديق - 00:11:55ضَ

ولم تكتشف اعمال ابي بكر الا بالقدر الذي كشفه القدر او كشفه رسول الله عمدا صلى الله عليه وسلم او كشفه واحد من الصحابة بالمراقبة او اضطر اليه ابو بكر - 00:12:14ضَ

فيما عدا هذه الاصناف الاربعة كل عمل ابو بكر مش معروف في يوم من الايام بعد صلاة الفجر الناس اول عمل في اليوم ان الناس تصلي الفجر. صلوا الفجر وخلصوا - 00:12:31ضَ

فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عدة اسئلة للناس من حوله. بيقول لهم مين فيكم النهاردة صار مريضا من منكم اليوم فعل كذا؟ من منكم وظل يسأل كلما سألت اليوم ايه؟ اليوم لسه ماشي احنا لسه مصلين الفجر احنا لحقنا - 00:12:44ضَ

فيسكت الجمع كله ولكن لان السؤال من رسول الله مقتضاه انه يلزم يلزم من فعل هذا ان يجيب بامر النبي عليه الصلاة والسلام كلما سأل ابو بكر يقول انا يا رسول الله - 00:13:06ضَ

التاني انا يا رسول الله والناس جميعا لسه اليوم ما بدأش حتى في رواية من الروايات سار عمر وقال متى فعلت ذلك؟ هو اليوم لسه بدأ رواية موجودة تقروها متى امتى؟ انت لحقت - 00:13:23ضَ

احنا لسه صاحيين لسه يعني جايين نصلي اليوم بيقول لك اليوم فشرح ابو بكر الصديق فوجدت رجلا ما يحرك قدما عن قدم الا وهو يرعى الله عز وجل. خارج من بيته رايح لصلاة الفجر - 00:13:39ضَ

علم ان ان انسانا مريضا فخبط زي حمار فلان الف سلامة يا فلان ربنا يديك الصحة وخرج الى المسجد. وهو جاي من الصلاة انسان ايات الطاعة وفي يوم اخر هذا العمل الذي لا يعرفه احد - 00:13:54ضَ

انتم عارفينه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهو من هو اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة في الاولين والاخرين عمر بن الخطاب عمر ابن الخطاب يجد امرأة مسنة عجوز - 00:14:12ضَ

شوفوا مين فيكم بيعمل كده عمياء ضريرة قاعدة في بيتها. فيدخل لها ومعاه مقشة داخل يكنس البيت ويغسل الصحون فيجد ان الدار قد نزفت. قال لها يا خالة من ينظف لك؟ قالت والله لا ادري - 00:14:28ضَ

واحد جه نضف ومشي جه امتى؟ قالت له جه بعد صلاة الضهر تاني يوم جه بدري سيدنا عمر فوجد الرجل قد جاء قبل الظهر وكلما بكر عمر ساعة بكر الرجل قبله لحد ما سيدنا عمر مات - 00:14:46ضَ

ليرى فاذا به يرى بعد الفجر ابا بكر الصديق يدخل يحمل مقشة يخش ينضف بيت الست المسكينة ويغسل الصحون ويلمع الحاجة ويلبس ويخرج وهو ابو بكر اذا خير التابعين رجل كثير الذكر لله قليلا ما يذكر عند العباد - 00:15:03ضَ

وخير الصحابة كذلك. القلوب اذا طبعت على معنى انه لا اله الا الله تحركت بهذا المعنى وعاشت معه وعايشته واصبح المسلم في كل قليل وكثير في كل شيء يذكر الله اين انتم ايها الاخوة من حديث - 00:15:26ضَ

يقول لك ادع الله او سلوا الله ولو في شراك نعالكم. النعل هو الحذاء. شراك النعل حزام الصندل او رباط الجزمة تصور ان رسول الله يقول للعباد ينشغل بان يقول للعباد اذكروا الله - 00:15:46ضَ

وتعالى في رباط الجزمة مم علشان لما يتعقد ما تعرفش تفكه تقول يا رب يسر علي الامور. انت هو المسألة مسألة شراك النعل مسألة ان يظل قلب المسلم معلق بالله عز وجل - 00:16:07ضَ

انتم راجعوا السنة يا اخوانا هتلاقوا الرجل الذي قلبه معلق بالمساجد في ظل الله يوم لا ظل الا ظل الله الرجل الذي رزق حب المساكين قيل ان هذا من علامات الصلاح ومن علامات الفوز يوم القيامة - 00:16:26ضَ

انظروا الى الذي لا يدخل الجنة حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه انظروا الى قلب يعلق بالله وبكل ما هو لله تبارك وتعالى قلبي بهذه الصورة راجعوا ايمانكم ايها الاخوة - 00:16:44ضَ

راجعوا ايمانكم راجعوا القلوب وهي تتوجه الى الله عز وجل. اذكروا الله ذكرا كثيرا. انا احيانا اخاف من كثرة العلم والمنطق الذي تسمعون كل العقليات والعلميات والمنطقيات اصبح الانسان يخشاها من من خوفه ان تشغل المسلم - 00:17:00ضَ

عنان يخبت لربه عز وجل ساعة خلوة يقف بين يدي الله تبارك وتعالى نحن محتاجون ان نعود. شوفوا يا اخوانا والله ابو بكر انسان كان يحترم بين الناس لدرجة انه اختير من دون الناس خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:22ضَ

وعمر بن الخطاب كان من هو؟ وعثمان وعلي وغيرهم انما هل وصل الامر لدرجة ان انسان عبارة عن كومة متكومة جنب الحائط يصل الامر ان يقول فيه رسول الله وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:43ضَ

يقول رب عبد اشعث اغبر ذي طمرين خلقتيه خلقتين على جسمه رب عبد اشعث اخبر ذي طمرين لا يؤبه له. ما حدش بياخد باله من وجوده او من عدمه لا يقبل - 00:18:03ضَ

لو اقسم على الله لابره اصبح الكون وسيد الكون ربنا عز وجل العظيم. اذا اقسم عبد عليه بقسم طب هذا العبد الذي لا يأبه له ماذا له من العقلية المتفردة - 00:18:21ضَ

ماذا له من الشخصية الطاغية؟ ماذا له؟ الا ان بينه وبين الله صلة قلبية لا بكثرة الذكر بكثرة العبادة بكثرة القدوم على الله بما لا يعلمه احد يا اخواني نحن نشهد على انفسنا نحن نكاد نرضى بالقليل من العبادة رضاء مفعما. واحد يعمل - 00:18:39ضَ

العبادة قليلة كل شهر الحمد لله وعبادة تجعلك تحمد الله خير. لكن فيها خطر قلبي عبادة تجعلك تحمد الله ليست كعبادة انت تشعرك بالخجل من الله عبادة تجعلك تستغفر الله. ولذلك قال سادتنا وائمتنا عبادة - 00:19:04ضَ

تملي عليك ان تحمد الله وعبادة تملي عليك ان تستغفر الله. العبادة التي جعلتك تستغفر الله اصلح قلبك من الاولى انها وان كان الاتنين صالحتين لكن لانها اشعرتك بتقصير مع الله عز وجل في عليائه - 00:19:29ضَ

نحن نحتاج ان نراجع الايمان وان نستخرج القلوب الذين يقفون في المحراب في الشتاء القارص البرودة ويظل ساعة وساعة ونص وساعتين يبكي بين يدي ربه في كل ليلة يفعل ذلك ليس كمان يصلي ركعة - 00:19:48ضَ

من يأتي من بعيد ليسمع ليسمع امرا منطقيا ليس كمن يأتي من بعيد ليكون بين يدي ربه عز وجل. انتم عارفين يا اخوانا الطوائف الضخمة في التاريخ الاسلامي اللي حصلت لها انحرافات زي المعتزلة مثلا. طبعا انا مش عايز ادخل في تفاصيل علمية انا ما - 00:20:10ضَ

دائما لكن زي المعتزلة مثلا سبب انهم بدل ان يعتصموا بالايمان بمعانيه فعلا بدأت الامور العقلية عندهم تكثر وتزداد وتصبح هي المؤثر الاول. وقاموا باكبر فتنة شهدها التاريخ الاسلامي كله - 00:20:31ضَ

كل التاريخ الاسلامي اعظم فتنة شهدها من ناحية الايمان والكفر كانت فتنة المعتزلة للامور العقلية هذه لذلك يا اخواننا نحن عندنا سهام نور تطلق سهما يضيء به القلب والذكر اسمه العبادة القرآن الصيام - 00:20:56ضَ

الصيام اللي بيصوموا اتنين وخميس قليلين طب ايش عرفك ان اتنين وخميس ده كفاية. فين الصيام الاكثر؟ اين الذين يصومون رجب وشعبان رمضان وقد اقترب رجب فين اللي بياخد بيته ويتفق معهم قبلها بشهر واتنين وتلاتة انه رجب وشعبان ورمضان جايين نصومهم. او نصوم معظمهم - 00:21:17ضَ

شعبان الذي لم يكن رسول الله يفطر فيه الا يوما او يومين على سبيل انه يعرف الناس انه ممكن يفطر رجب الذي كان يصوم فيه حتى يقال لا لا يفطر فيه - 00:21:41ضَ

النهاردة البيوت حتى من يصوم يصوم فردا من بيته اين البيوت التي يدخل اليها الايمان وهي تصوم الاسرة كلها. اين البيوت التي تستيقظ كلها؟ الساعة اربعة الصبح قبل الفجر بساعة ولا الساعة تلاتة ولا غيره. فين - 00:21:53ضَ

البيوت اللي بتصحى دي علشان تسبح الله سبحانه وتعالى انا قلت لكم قبل كده وعرفتم مني ومن غيري انه كان فيه كان فيه في الصحابة او في المدينة عموما من يأتي في هذه المدينة كأن في حاجة بالليل بتدوي. لان كل واحد في بيته بيقرأ القرآن. الصوت ده - 00:22:11ضَ

عامل زي ازيز القدر الموضوع على النار لان كل الناس تصلي طفلا وصغارا وكبارا اب واولاد وام وجدة وكل اللي موجودين في البيت بيوتنا اليوم لا تظن انها موقدة او منورة بالعكس البيوت مظلمة - 00:22:34ضَ

بقلة ما فيها من الطاعات الانسان عمره قصير لكن الجن والانس اعماره طويلة. يقارنون بين جيلكم وبين اجيال قد سلفت ولذلك العبادة على حقيقتها هي الكثرة الكثرة رحم الله رجلا - 00:22:53ضَ

اعلم من شأنه انه في كل شهر يكسب اللي يكسبه كسب ميت جنيه كسب الف كسب عشر تلاف يؤدي او يكفي حاجات اسرته. ونفسه ومن حوله وما بقي واحيانا يبلغ الالاف يذهب به الى - 00:23:13ضَ

الجهاد في سبيل الله وهو على هذا الامر منذ سنين لا يبقي ليوم واحد في الشهر مليم من كسبه اين قدرة قلوبنا على ان تتخذ مثل هذا القرار هذا الشخص - 00:23:33ضَ

اسأل الله عز وجل ان ينجيه من الكربات كلها هذا الشخص يعيش نفس الحالة اللي احنا عايشينها. نفس القرن ونفس السنة ونفس المجتمع لكن لعبادات تدفع العبادات بتزق العبادات عنده - 00:23:50ضَ

النتيجة انه عنده هذه الطاقة يكسب عشر تلاف جنيه في الشهر مهما وصل يعني صرف على اهل بيته الشهر ده سبعميت جنيه عنده تسعتلاف وتلتمية ويمكن الشهر اللي بعده يبقى بيكفي الطلبات بالعافية - 00:24:05ضَ

لكن توجه الى الله اصبح لا يرى وهو مش شايف ماذا يحدث لا يرى الا الله انما اليوم نحن ربما غالبيتنا تبرر لنفسها قعودها عن ان تسافر الى مواطن الجهاد بكل - 00:24:23ضَ

كل التبريرات الشرعية وغير الشرعية لان النفوس قاعدة والقلوب مهدرة القلوب نفسها مهدرة لذلك يجب ان نعيد قيام هذه القلوب من جديد. انها ترجع مرة تانية تقف بكثرة الاقبال على الله تبارك وتعالى - 00:24:40ضَ

عثمان بن عفان هذا الرجل الذي تعلمون عثمان ابن عفان كان بعد صلاة العشاء يفتتح قيام الليل بركعة يفضل يقرأ فيها من القرآن حتى يسمع المؤذن وهو يصعد المكان اللي بيدن الفجر من فوقيه فيشعر بصعوده فيركع ويسجد - 00:25:00ضَ

يقوم الليل كله بركعة واحدة يقرأ فيها من القرآن ويبكي ويقف حوله من الناس من يستمع الى صوته وهو يتهجد يتهجد بقى كمان ده يهتز القرآن الكريم هؤلاء عاشوا بهذه الصورة. علي ابن ابي طالب كان بيقول كنا كصحابة نصحى كل من في المسجد يجري على الخدود خطان اسودان - 00:25:26ضَ

من كثرة البكاء لله ليلة بعد ليلة طول الليل واحد واقف بين يدي الله فين العيون دي بتجف الدمع ما بيقدرش يسترسل ناس بتتعب لكن هؤلاء كان كانت قلوبهم هذه القلوب الحية - 00:25:52ضَ

قلوب اللي تسبت لما الرسول عليه الصلاة والسلام وقف فوق جبل كده واتهز شوية قال له اثبت. فان فوقك نبي وصديق وشهيدين او فان فوقك نبيا وصديقا وشهيدين ولذلك الناس دول - 00:26:11ضَ

الناس دول مصر دي مصر اللي احنا فيها مسلمين وبنجتمع يوم فتحت يا ايها الاخوة فتحت باربع تلاف مقاتل لما عمرو ابن العاص لقى نفسه مش عارف يفتح مصر بالاربع تلاف مقاتل بعته لسيدنا عمر ابن الخطاب قال له الحقني عايز مدد - 00:26:29ضَ

عمر بن الخطاب ما بيهزرش ده رئيس دولة وامير للمؤمنين بعت له رسالة قال له فيها انا باعت لك آآ اربع تلاف واحد مدد على رأس كل الف منهم واحد بالف اخرى - 00:26:50ضَ

وعندك اربعة الاف يعني بايت لك اربعة الاف ورؤساؤهم اربعتلاف وعندك اربعة الاف فهؤلاء اثنى عشر الفا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يغلب اثنا عشر الفا من امتي من قلة فتوكل على الله - 00:27:12ضَ

ما بيهزرش ده كان بيقوله في كتاب رسمي طب انا كنت فاهم انهم بيمدحوا واحد ان هو قوي بيقولوا عليه ده راجل بأمة ولا بالف واحد. انما تدخل في الحساب - 00:27:32ضَ

ولم تفتح مصر فعلا الا بواحد من هؤلاء او باتنين من هؤلاء منهم الزبير بن العوام رضي الله عنه الزبير ابن العوام اللي قيل عنه بالف وهو على رأس جيش لما لقى الحصن تأخر فتحه - 00:27:43ضَ

قال خلاص انا اليوم اهب نفسي لله وراح جايب سلم نقالي ده اللي بيسموه راح سانده على جدار الحصن وطالع فوق الحصن وكبر والقى بنفسه من فوق من فوق الجدار. فارتاع كل من في الحفظ - 00:28:00ضَ

والراجل نط وراح رايح على الباب فاتح اوبا فدخل الاسلام مصر واصبحنا مسلمين انا وانتم واصبحت ابائنا وامهاتنا مسلمين واحنا مسلمين واولادنا اصبحت والا كنا هنبقى في مجتمع يمكن مسيحي يمكن يهودي - 00:28:17ضَ

يمكن مجوسي واحد يسلم وواحد يقولوا واحد زي النهاردة ما تسمع رجل انجليزي اسلم انسان الماني اسلم واحد امريكاني اسلم. لكن الامة نفسها كانت هتبقى ازاي هؤلاء يا اخوان هم الذين كانوا يعيشون بالليل وبالنهار مع قضية الاسلام - 00:28:35ضَ

القضية طاعة فردية ويوم ما الاسلام اتدحدر واللي بيقرا التاريخ من اوله لاخره بيجد ان الاسلام يوم ما اتدحدر يمكن ما فيش فترة زمنية تدهورت فيها اوضاع الاسلام كما تدهورت - 00:28:55ضَ

عند قدوم حملات التتار والصليبين على العالم الاسلامي كانت حالته بقت كرب الطريقة اللي صلاح الدين الايوبي احيا بها هذه الامة ان شاء الله هو ومن سبق نور الدين محمود وغيرهم - 00:29:17ضَ

اللي يعني رضي الله عنهم والله اللي احيوا بها الناس وانتصروا على الصليبيين وفيهم الامم الكبيرة المتكاتفة دي كانت نفس الطريقة يمر على خيمة من كم ليلة فيجد ناس بتصلي يقول من هنا يأتي النصر - 00:29:34ضَ

ومن خيمة اخرى نائمة يقول ومن هنا تأتي الهزيمة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يوم ورا يوم تنبه الناس نقوم نصلي بالليل صلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام - 00:29:54ضَ

صلوات الناس اللي من حضراتكم عايزين يروحوا الكعبة عشان يصلوا صلاة بمائة الف صلاة الا تعلم ان صلاة احدكم في جوف الليل خير له من كل صلاة يصليها في المسجد الحرام وفي مسجد - 00:30:11ضَ

الصلاة في جوف الليل كالوارد في صحيح السنة صلاة في جوف الليل كلمة جوف انسان في جوف الليل والليل اذا اشتد اذا اشتدت برودته ليس كالليل الذي يحب الناس ان يستيقظوا - 00:30:26ضَ

الليل عند الطالب اللي عنده الصبح مدرسة والموزف اللي عنده الصبح شغل مش زي الليل عند الانسان اللي في اجازة بينام لغاية الضهر ولولا الملامة ينام مصر الله كلمة الله اكبر - 00:30:41ضَ

وبذلك رسول الله انتم لستم اكرم منه حتى يستيقظوا حتى يستيقظ وتنامون. هذا فرض عليه فرض عليه فرضا ان يقوم الليل الا قليلا وهو المفروض عليه ان يقوم النهار داعيا الى الله وتلاقي الآية تقول له كده تقول له قم الليل الا قليلا وتقول له ان لك في النهار سبحا طويلا. طب يعمل ايه - 00:30:57ضَ

اندموا في النهار شغل ودعوة وجهاد وتبليغ وو وعنده في الليل لعبودية مع الله سيدنا عمر ابن الخطاب وقف يعلن للامة يقول لهم اني في حيرة من امري اقوم الليل فانام النهار فاضيع حق الامة - 00:31:23ضَ

ام انام الليل واقوم النهار فاضيع حق ربي عمر بن الخطاب اللي الامام العادل في ظل الله يوم لا ظل الا ظل الله. لكن لا يرى كل انواع الطاعات اذا لم تكن الطاعة القلبية - 00:31:44ضَ

خالصة ان ما فيش حد شايفني غير ربنا سبحانه وتعالى وهكذا فيا اخواني الاصيلة لدى المسلم انه ينقذ نفسه من النار ويعيش كمسلم معيشة كمسلم يا مسلم قلبا وقالبا حتى يأذن الله تعالى لهذا القلب ان يشرق ويصبح قلبا مؤمنا يفيض بالايمان - 00:31:59ضَ

انما قبل ذلك ليست هناك اي امكانية ولذلك انا باتخذ كل هذا الذي قلته وان كنت يعني لم اقصد لكن علشان تعرف احنا النهاردة واحنا بنتكلم في حلقة اليوم عن السيرة - 00:32:23ضَ

بنتكلم في الكيفية التي اسس بها رسول الله مجتمع الاسلام احنا مجتمعنا النهاردة مجتمع تعبان جدا بشهادة رؤساءه ما فيش حد قلبه على حد. ما فيش انتاج. ما فيش كذا ما فيش كذا - 00:32:40ضَ

تجد ان مشاكل المجتمع. اما النبي صلى الله عليه وسلم فانه اسس مجتمع المدينة بطريقة احنا النهاردة نشتاق ان احنا نتعلم كيف كانت المدينة. ويمكن انا قلت لكم قبل كده انه في يوم من الايام - 00:32:56ضَ

واحد رايح في المدينة فوقف في شرفة الفندق وجد الساحة اللي موجودة قدام القبة الخضراء في الى فبيقول لرفيقه بيقول له سبحان الله العظيم تصور ان المكان اللي احنا واقفين فيه ده - 00:33:12ضَ

ممكن كده في كل صلاة تلاقي الزبير ابن عوام جاي من هنا وارحم ابن عبيد الله قال له ابو بكر الصديق يكلم عثمان ابن عفان فيلقى معاذ ابن جبل هنا في الساحة دي - 00:33:29ضَ

ازا كانوا جميعا بيلتقوا في مسجد واحد وهم هؤلاء الساحة دي بتقابله بالشكل ده ونحن الان فيها هو بيقول رفيقه هذا الكلام المجتمع الزي انشأه النبي صلى الله عليه وسلم مجتمع وصل لدرجة ان سيدنا بلال ابن رباح وانا قلت الكلام ده قبل كده - 00:33:42ضَ

بلال بن رباح لما قدم قدم او قدم به العمر وكان راح في الشام عمر ابن الخطاب في عهد عمر بن الخطاب دونت دواوين ففي مسألة كده معينة تخص كل واحد. فقال لبلال مع من اجعله ديوانك - 00:34:03ضَ

بلال بن رباح من بعيد يقول اجعله مع فلان مكان اسمه ابن قريحة او شيء من هذا القبيل هو الرجل الذي اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال في بداية الهجرة - 00:34:26ضَ

قال اجعله مع فلان فاني لا اتركه ابدا الى ان القى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الرابطة التي انشأها الرسول في المجتمع ده المجتمع الذي انشئ في المدينة - 00:34:43ضَ

واحنا في الاسابيع الماضية كلمنا عن هذا الامر وقلت لحضراتكم انه اول ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة رفع الروح العامة لدى المسلمين الروح العامة معنوياتهم اصبحت في السماء - 00:34:57ضَ

وكان هذا من اول ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يدخل هذا الاستقبال العظيم اللي الناس في خروجه فيه بهذه الصورة وبالسيوف حول رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبلونه - 00:35:18ضَ

ثم توضع الرحال في مكان فاذا به يحرك الامة لبناء المسجد. وزي ما قلت لك المرة اللي فاتت هو يبقى في الطائفة اللي بتشيل مخلفات الحفر بالقفة ويبني مسجد ما فيهوش الزخرفة اللي موجودة في المساجد النهارده لأ مسجد اعمدته عبارة عن جذوع النخل - 00:35:31ضَ

فرشته ما فيش سجاجيد وموكيت والحاجات دي كانت بالحصباء بعض الحوائط بالقش وبعضها بالطوب اللبن. طين سقف المسجد عبارة عن تعريشة وكان الناس الناس اذا سجدوا رفعوا الرؤوس والجباه فيها بعض الحصى والجبال من المكان. لكن هذا الذي حرك الناس لدرجة انه يدي له - 00:35:55ضَ

واحد يقول له انا انت بتقول صلوا في المسجد انا مش هقدر اصلي عشان انا اعمى وساكن بعيد وبعد ما الرسول عليه الصلاة والسلام برحمته الغالبة على قلبه يقول له طيب بعد ما يمشي يقول له تعال تعال. اسمع الاذان؟ قال له ايوة. قال اذا سمعت الاذان - 00:36:20ضَ

حي على يعني حي على الصلاة يبقى حي على الصلاة النهاردة المسجد ساعات يبقى فوق البيت فوق المسجد والبيت فيه اسانسير والعبد العبد انا عبد وانتم عبيد العبد يقول اصلي هنا - 00:36:38ضَ

ربنا بيقول لك تعال يقول لك تعالى روح يا سيدي روح فيتجمعون في المسجد للصلاة. الاذان وقلت لك الاسبوع اللي فات كيف رفع همة الناس جميعا؟ عبدالله بن مسعود اللي كان هيتقتل وابو ذر - 00:36:59ضَ

يتقتل عشان قالوا لا اله الا الله بصوت عالي عند الكعبة بقوا هم وامثالهم يسمعوا خمس مرات في اليوم نداء في منتهى القوة والجمال وانا اسف اني استخدم هذا التعبير اللي فيه تجاوز لكن واضطرب - 00:37:15ضَ

الطرب من بلال بن رباح وهو يقول اشهد ان محمدا رسول الله فينزل الناس جميعا الى الصلاة ويتجمعون بهذه الصورة هذه الهمم التي علت والتي وكانوا من ضمن الذي جعل الهمة والروح المعنوية مرتفعة المدينة لا تنام - 00:37:32ضَ

المدينة تستيقظ في كل يوم اربعة وعشرين ساعة لانه ما فيش واحد بينام الا وحوله حراسة. مدينة بالكامل تحرس بالليل وبالنهار من اصحاب العقائد. ما بيناموش ما حوالين المدينة حتى لا يخترق المدينة انسان يدخل يحدث فيها اي شيء - 00:37:55ضَ

المدينة التي وفي وسط هذا بدأت تسمع الكلمات اللي قلت لك كلمات من نور كل الكلمات التي بدأت تسمع في هذا الجو كلمات اولا ما فيش حد ينام بالليل زي ما قلت لك واقعة سيدنا عبدالله بن سلام وانا هكررها لكم لتالت مرة لانها - 00:38:16ضَ

رائعة هزتني هزة وانا اذكر اني ذكرتها مرة كان موجود واحد من يعني من الائمة الحقيقة فكانت اثر هذا الحديث عليه لا يمكن انساه وما احدثته فيه من من رجة وبكاء وفضل يعني وبصوت الحقيقة - 00:38:36ضَ

ان هو بيقول سيدنا عبدالله بن سلام بيقول لما جاء الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الناس يذهبون اليه فكنت ممن ذهب اليه مع من ذهبوا فلما رأيت وجهه عليه الصلاة والسلام وهو هذا النور الوضاء قال لما رأيت وجهه وعرفت انه ليس بوجهي كذاب - 00:38:59ضَ

فكان اول ما سمعته منه الكلمة الجديدة على هذا الصحابي لما يسمعها لاول مرة فكان اول ما سمعته منه ايها الناس افشوا واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام - 00:39:21ضَ

فاصبح كل عبد يقضي ليله مستيقظا لربه. النهار يصل الارحام ويبش في وجه الناس. في هذا الجو سمعت تبسمك في وجه اخيك صدقة وسمعت بقى يعني من اقال عثرة اخيه اقال الله عثرته يوم القيامة - 00:39:44ضَ

المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله. ووالله ارى بعيني في اليوم الواحد عدة مرات مسلم يخذل مسلم ومسلم متدين ملتزم يخذله ترى الخذلان من المسلم للمسلم ترى التنافس - 00:40:03ضَ

انما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تباغضوا ولا تحاسدوا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم وبحسب امرئ من الشر ان يجتنبه الناس لسوء خلقه كونوا عباد الله اخوانا. كونوا ويظل يكررها كما ورد كونوا عباد الله اخوانا في كل مجلس. يقول لهم كونوا عباد الله اخوانا - 00:40:25ضَ

مثلت اما تربط على ظهر ابنها وتقول لها يا حبيبي ده اخوك محدش يزعل من اخوه تحب اخوك وتخليك معه كويس كونوا عباد الله اخوانا المسلمون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له ساء. شف كلمة تداعى له يعني زي تتداعى الاكلة على - 00:40:48ضَ

صفعتها الى تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى واصبح ليس منا ليس منا من بات شبعانا وجاره الى جواره جائع وهو يعلم. اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس تفسحوا يفسح الله لكم - 00:41:12ضَ

بدأت الايات تنزل بتوسيع الرحمة بين المؤمنين اماطة الاذى عن الطريق الاحسان الى الجار. وصل الرحم. وانا متأكد انه كما قال يعني سيدنا معلش يا جماعة انا عايز الرب الصفة التي كان عليها الصحابة. والله سيدنا عبدالله بن سلام روى لنا الحديث اللي سمعه افشوا السلام واطعموا الطعام واوصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس ونيام - 00:41:30ضَ

رواه بس بقصته فاحنا عرفناه وتأثرنا به. انما هات كده كل صحابي من الانصار لو كان قال انا اول ما رحت للرسول سمعت منه ايه انما مع الاسف لم نجد الا هذا الحديث بتاع سيدي عبدالله بن سلام - 00:41:59ضَ

وهو يقول عن الواقعة التي حدثت انما المجتمع قطعة الرحمات تنتشر في المجتمع وبدأ المجتمع يشعر بها والناس تتحدث وبعضهم بعضا لدرجة زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت من سيدنا سعد بن الربيع - 00:42:16ضَ

يقول لسيدنا عبدالرحمن بن عوف انا اكثر الانصار مالا هادي لك نص فلوسي اصبح هذا ومع ذلك ايها الاخوة الاحباب برغم هذه الروح المرتفعة العظيمة الضخمة التي انشأت واصبح كل الناس محب يعني يحبون بعضهم حبا جما الى هذه الدرجة لدرجة سيدنا عمر ابن - 00:42:33ضَ

الخطاب بعد وفاة سيدنا ابو بكر الصديق يبكي ويقول اتمنى ساعة مع ابي بكر نفسي يرجع الدنيا ساعة بس اشوفه واقعد معه ساعة ويموت تاني بهذه الروح العالية التي وجدت - 00:42:56ضَ

اذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجها بمعاهدة وانا الحقيقة لا اعلم ان انتم تعرفوا الكلام ده قبل كده ولا لا؟ انا عارف ان كلكم عارف ان فيه معاهدة مع اليهود. انما عقد الاخاء ده - 00:43:12ضَ

عقد الاخاء ما كانش مؤاخاة بين المهاجرين بين ها بين المهاجرين والانصار مع الاسف احنا فاكرين انه اخى بين المهاجرين والانصار ده فيه عقد كتاب كتب بين المسلمين جميعا مهاجريهم وانصاريهم - 00:43:27ضَ

كتاب جمع الاوس والخزرج والمهاجرين والانصار ومن لحق بهم واصبح عبارة عن عهد بين الجميع. هذا الكتاب ايها الاخوة ما يزال حتى يومنا هذا تفسيرا بحوادث مرت بالامة الاسلامية لولا هذا العهد ما كانوش وانا اقول لك على بعض بنود العهد انا طبعا انتم بترجعوا لي في كتب السيرة وانا مش حافزه ده ده كلام كبير مليان بنود - 00:43:46ضَ

انما انا هقول لك بعض البنود الموجودة فيه لتعلم لتعلم ما معنى اخاء عقد اخاء المؤمنون والمؤمنات اخوة امة واحدة على من عداهم وعلى من سواهم كان من ضمن هقول لك الاول المشهور لديكم - 00:44:14ضَ

عن هذا العقل لانه هذا العقد في كثير من الصفات المشهور ان الاخاء كان اخاء حقيقي مش اخاء يعني كده مجاز مرسل ولا استعارة مكنية ولا كناية ولا تشبيه ولا تشبيه - 00:44:37ضَ

باستثناء اخاء كان فيه المسلم يتوارث من اخيه المسلم اللي يموت الاول اخوه بيورسه من دون ارحامه وظل هذا الامر حتى غزوة بدر وراثة وقد حدث فعلا ان واحدا مات ووارثه اخوه بل انه سيدنا الحمزة ابن عبد المطلب لما مات عهد بماله الى اخيه - 00:44:54ضَ

الذي اخى الرسول عليه الصلاة والسلام بينه وبينه اخاء اخاء اخاء يعني اخاء كما كالاخوة فعلا حقيقي الامر الثاني المهم جدا اللي كان حصل بين المسلمين ان الرسول عليه الصلاة والسلام اسس اتفاقية الايقاع على - 00:45:20ضَ

التكافل بين المسلمين لدرجة انهم ان المعاهدة جاء فيها وان المؤمنين لا يتركون بينهم مؤمنا يثقله دين او شيء الا وافتدوه في عقل يعني في عاقلة كعاقلة او عناء بمعنى ان كل مسلم - 00:45:41ضَ

عارف فلم بالمناسبة دي ايه الفرق بين سلم وسلم ايه الفارق المعنى بين السلم والسلم؟ سلم هو الاسلام. ادخلوا في السلم هيدخلوا في الاسلام كافة اما السلم فهو السلام. السلام الحقيقي وليس سلام الناس اللي انتم عارفينها - 00:46:07ضَ

انما السن السمع هو السلام وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله وانا ضربت مسل قبل كده بين الفرق بين السلام الحقيقي والسلام بتاعهم وقلت لك واحد جاء البيت - 00:46:35ضَ

ضربك وخد كل فلوسك وخد النساء والاطفال والبيت وكل حاجة. وقال لك خلاص لقد جنحت الى السم يقول له طب هات البيت وتقول لك لا انا جنحت للسلم وخلاص طب ما هو هيتقاتل ليه؟ ما هو خد كل حاجة - 00:46:53ضَ

لماذا يقاتل ده مسموش سلة هيقتل ليه ده ما خد اللي هو عايزه وخلاص. واحد قتلك هيقاتلك ليه انت مت خلاص يقاتل مين؟ انما الجنوح للسلام وان جنحوا للسلم طبقا للمفهوم الشرعي يعني يقول لك خلاص خلاص - 00:47:10ضَ

وانا جرحت للسلمة دي يا عم بيتك وادي الولاد وادي زوجتك وادي الاموال وانا تحت امرك وخلاص. ده هو الجروح اللي انت شرعا ملتزم تقبله ولزلك الاخ اللي كان كتب لي من اسبوعين كده رسالة اسرائيل اساسا ما جنحتش للسلم خالص - 00:47:30ضَ

ما قالتش هرجع لكم حاجة. ده قالت خلاص انا مستعد اه يعني اقف بقى ما اضربهوش تاني. طب هات الارض؟ لا هات الفلوس لا هات اي حاجة لا. وبعدين بصراحة بيني - 00:47:49ضَ

منكم اسرائيل لم تجنح للسلام. ده احنا مش زي ما احنا وان جنحوا للسلم فاجنح لهما اللي عملوا مبادرة ولا احنا اللي عملنا مبادرة احنا ده احنا عظماء جدا احنا اللي عملنا مبادرة السلام - 00:47:59ضَ

اما السلم ففعلا زي ما قالوا كده ده شيء يتعلق بالامور الفقهية في البيع وغيره فيما يتصل بتسليم المبيع او البضاعة ونقلها وما الى ذلك. او برضه الاية اللي ذكرها اخونا اللي هو المعنى اللغة اللغوي العام - 00:48:13ضَ

او رجلا سلما رجلا سلما لرجل خلاص كويس يبقى احنا عرفنا كده فنرجع بقى فكروني احنا كنا بنقول ايه؟ ايوة فقال ايه؟ ان يبقى كده بقى نقول ان سلمى المسلمين السلم ان سلم المسلمين سلم واحدة - 00:48:28ضَ

يعني ان السلام بين المؤمنين سلام واحد. لا يسالم بعضهم ويحارب بعضهم من قاتلهم في سبيل الله شوف جميع المسلمين من اقصى الشرق الى اقصى الغرب بمقتضى هذا العقد بمقتضى عقد الاخاء ولغاية النهاردة ساري ما لم - 00:48:49ضَ

يبطل مفعوله بمقتضى عقد لانه العقد انا نسيت اقول لك ان هو في بداية هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مهاجرين والانصار ومن لحق بهم ممن تبعهم - 00:49:11ضَ

فاساسا انا داخل في هذا العقد وانت داخل وكله داخل ولذلك تلم المسلمين ما ينفعش بعض المسلمين يسالم بعض الكافرين والبعض وده يا اخوانا من ضمن اهم الادلة الشرعية على وجوب اقامة الخلافة الاسلامية في الارض - 00:49:27ضَ

لانه اقامة الخلافة الاسلامية هي اللي هتنجي من ان واحد يقول طب خلاص انا سلمتهم سلموهم انتم كمان يقوم التاني يقول له لأ طب انا حاربتهم حاربوهم انتم كمان لا يستقيم هذا الميثاق الا بوجود الخليفة المسلم. ولذلك دولة الخلافة دي فريضة. وعايز اقول لكم حاجة تحفزوها - 00:49:47ضَ

انه الدليل على وجوب اقامة الخلافة هو اجماع المسلمين اجماع ائمة المسلمين مجمعون على انه لا يكفي ان تقوم الدولة من المسلمين لا يكفي المسلمين يوم القيامة دون ان يقوموا او ان يقصدوا انهم يقيموا دولة الاسلام العامة الشاملة - 00:50:09ضَ

ولذلك ايها الاخوة اعود فاقول انه المعاهدة كان فيها السلم زي ما هو السلم بقى واحد عند كل المسلمين ويجير عليهم ادناهم ايضا كان من بنود هذه المعاهدة ان ايدي المؤمنين على من بغى عليهم - 00:50:33ضَ

يد واحدة ولو كان هذا الباغي ولد احدهم. ابن واحد منهم. الكلام ده انا مش مش تفسير مني. ده نص اما ياء تقريبا يعني ان يد المؤمنين جميعا يد واحدة على من بغى عليهم ولو كان ولد واحد منهم - 00:50:53ضَ

وهذا الكلام قلب موازين الجاهلية. لانه لو ما كانش البند ده كان ممكن بكرة الصبح واحد من الاوس يبغي على واحد من الخزرج. فيتحمس الخزرجيون لابنهم ضد الاوسية او كان ممكن واحد من المهاجرين ضد واحد من الانصار. انما هنا قلب موازين الجاهلية. الجاهلية كانوا بيقولوا ايه؟ كانوا بيقولوا لا يسألون اخاه - 00:51:14ضَ

حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا. مش لازم دليل مش انت بتتخانق معه احنا هنكسره لك. بس يا انا اللي غلطت. مش انت اللي غلطت؟ برضو هنكسر فيك - 00:51:39ضَ

ده كان في موازين الجاهلية لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا فجت هنا قال له لأ المسلمون يد او المؤمنون يد واحدة على من بغى عليهم ولو كان هذا البغي ابن واحد منهم - 00:51:54ضَ

ولذلك احنا لسه هنيجي بعد شوية انا عائزكم تحفظوا الكلام ده ليه؟ لان لما هنيجي في غزوة بدر وغزوة احد هتشوفوا الكلام ده القرآن ولزلك انا بقول لك ان القرآن لما كان بينزل في مكة يقول لهم ان سيدنا نوح ودي حاجة لم ما سبقتش - 00:52:11ضَ

سيدنا نوح يقف يقول يا رب انا بستغفرك واتوب اليك وتب علي ان انا طلبت حاجة كويسة لابني وصل الامر كده. ليه؟ لانه تبين له انه عدو لله ابراهيم تبرأ من ابيه ازر لما تبين له انه عدو لله - 00:52:28ضَ

وهكذا. فجاءت المعاهدة لتقنن هذا الامر ولتجعل المسلمين او المؤمنين كما قلت يد واحدة وان يدهم على من بغى وكان من ضمن ايضا بنود المعاهدة آآ انه لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر - 00:52:46ضَ

يعني المؤمن لا يقتل في كافر ابدا بمعنى والحقيقة انا هقول الكلام ده بس يا رب العالمين يبقى دقيق عندكم بمعنى ونحن هنا على هذا المنبر انا اكرر العبارة دي تلات مرات عشان تحفزوها - 00:53:07ضَ

نحن هنا على هذا المنبر قررنا مرارا اننا بكل ما نستطيع رد الحوادث التي كانت ترتكب او توجه نحو قتل اي انسان من السياح زي ما كانوا بيسموه مع ان السياح دول مفسدين - 00:53:27ضَ

وبينشروا الرذيلة وحرام على الدولة ولكن قتلهم لأ. هكرر بقى تاني نحن ضد اي حادثة توجه مش مش عرفا شرعا انا مش بتكلم ان احنا يعني زعلانين عليهم وصعبانين علينا بنتكلم شرعا - 00:53:46ضَ

ضد اي حادثة جرح مش قد توجه ضد حد من السياح. فاضل لي مرة تانية نحن ضد وقلنا وقررنا ومن هنا ونقول ونكرر ما فيش حاجة اسمها واحد مسلم يرفع سلاح ويقتل واحد داخل مصر كده السياحة - 00:54:03ضَ

مجرد من داخل مصر السياحة. لا يجوز خلاص لكني اقول ايها الاخوة ان كلمة لا يقتل مؤمن في كافر هي في حقيقة الامر ادانة لكل حكم يصدر ضد مسلم باي سبب من الاسباب يتعلق بدم كافر - 00:54:20ضَ

الكلام ده لو انا كشفت لك عن هوايا يمكن تلاقيني ضده او معه ما يهمكش. انما المعاهدة بتقول كده. لا يقتل مؤمن في كافر. كون يبقى فيه سبب تاني زي اي سبب تاني من الاسباب انا مش هقعد اعدد ما فيش مانع. لكن ان يقتل مؤمن في كافر هذا مما يأباه شرع - 00:54:43ضَ

الله هاتوا اي قانون تاني يحكم به انما شرع الله عز وجل لا يقبل هذا الامر اطلاقا. انا باقول لك الكلام ده ليه؟ لاني باحكي لك عن باب او عن العوامل اللي اسس بها مجتمع اسمه مجتمع الاسلامي - 00:55:07ضَ

الاول ان المؤمنين عرفوا ان المؤمنين مع بعضهم غير مع اي حد تاني وهكذا وانا لعلي يعني اكتفي بهذه العناصر القليلة من عناصر المعاهدة معاهدة الاخاء لكن ايها الاخوة يكفيني ان اقول لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:23ضَ

لم يؤسس مجتمع المدينة ابدا الا من ضمن الاسباب الكبيرة على صدق الاخاء بين المسلمين هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله رحمة مهداه فاخرج قوما من الظلمات الى النور وحولهم فعلا الى خير امة اخرجت للناس. بهذا الاخاء - 00:55:47ضَ

بهذا الاخاء الذي لمس القلوب فطيبها لمس القلوب فطيبها لمس القلوب فطيبها. واصبح الانسان يحب اخاه اكثر من حبه لنفسه لدرجة ان ابا بكر الصديق يكون جالسا فيأتي علي ابن ابي طالب من بعيد - 00:56:13ضَ

ولا مكان له يقوم سيدنا ابو بكر يقول له تعال يا علي لانه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقعده ولدرجة ان واحدا من يعني ابو بكر الصديق يقول لان اتقدم - 00:56:38ضَ

فتضرب عنقي في سبيل الله ده عمر ابن الخطاب اللي يقول كده الان اتقدم فتضرب عنقي في سبيل الله خير لي من ان اتقدم على قومي من فيهم ابو بكر الصديق كذا وكذا الى اخر ما قال - 00:56:53ضَ

لدرجة ان الواحد منهم كان يبتدي انتم عارفين سيدنا عثمان بن عفان يوم جاء القتلة القتلة الذين قتلوه من السبئيين ومن اليهود ومن ورائهم وحاصروا المدينة جم منين؟ جايين من مصر. ومن الشام ومن العراق وجايين من - 00:57:09ضَ

كل حدا وصبر وحائط اتقابلوا في المدينة وحاصروا البيت من الذي كان يحمي او يحرس بيت سيدنا عثمان بن عفان ابناء اولاد سيدنا علي ابن ابي طالب الحسن والحسين احفاد رسول الله. عليه الصلاة والسلام هم اللي كانوا بيحرسوه. يحرسوه حواليه كده - 00:57:26ضَ

وسيدنا علي لا يستدعي سبطي يعني حفيدي رسول الله عليه الصلاة والسلام وولاده عشان اخوه عثمان بن عفان مأسور موضوع في القصر ابناء الصحابة كلهم حوالين بيت سيدنا عثمان بيحرسوه لحد ما سيدنا عثمان اقسم عليهم بالله ان ينصرفوا جميعا - 00:57:46ضَ

انه وجد ستكون فتنة ونام فوجد النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يروق يرجع بعد صلاة الفجر كان قد اصبح صائما فقالوا له في الرؤيا افطر عندنا اليوم يا عثمان - 00:58:08ضَ

واستيقظ من النوم وصرف الصحابة كان فيها قتل صائما عطشانا منذ ايام منع عنه الطعام والشراب من هؤلاء المحاصرين. اليهود اللي اعلنوا اسلامهم ليتمكنوا من الدس عند المسلمين وعلى رأسهم عبد الله ابن سبأ - 00:58:28ضَ

هذا الذي اجج الفتنة عشان كده انا بقول لك احنا ما نعرفش حدود الايخاء ازاي كلمة المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله لا يخذل من خذل مسلما في موضع يحب هذا المسلم فيه نصرة نفسه خذله الله يوم القيامة - 00:58:47ضَ

في موقف يحب فيه نصرته تلاقي واحد بيقول يا رب حد يلحقني حد يشفع شهيد يشفع نبي يشفع قرآن صيام اي شيء فيمنع الله الشافعين وقد اذن له من قبل يمنعهم من الشفاعة ليحرم هذا المسلم لانه لم ينصر اخاه المسلم - 00:59:10ضَ

ولزلك اللي عملته الحكومات المتعاقبة فينا انها اللي يطلع هو حد ينسى انه لما كان يبقى فيه ناس معتقلين وكانت واحدة ست تروح تجيب ربع جنيه توديه لاسرة المعتقل كانوا يدوها في ياخدوها تنزيم اسمه تنزيم اعالة اسر المعتقلين واللي دفع - 00:59:31ضَ

لهم تبرع بالتعذيب يعزبوهم شهرين تلاتة. مين اللي اداك ويقولوا لهم ده الراجل بتاع الخضار اداني خمسة ساغ يدوا له خمس خمس سنين كان قدام قرش سنة فك وفيهم من خد خمسة وعشرين سنة لانه تبرع بربع جنيه يوكل به واحد معتقل - 00:59:52ضَ

يفصموا روابط ليضربوا الاخاء ويفصلوا روابط المجتمع. انتم فاكرين ان احنا النهاردة ان لم احب اخي وانصره واروح انا لكنه انصره ده لي انا انما المسلم اخو المسلم لا يخذله. لا يسلمه - 01:00:11ضَ

ما يخذله ولا يسلمه مسلم واقف على باب اخوه بهذه الصورة المسلم للمسلم حاجة تانية. ازا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا. وبرضو ان قيل انشزوا فانشزوا. يا اخوانا المكان - 01:00:32ضَ

زحمة حد يطلع برة يطلع ويجي غيرهم. لانه ده الاخاء. انما ما لقيناش حد يعلمنا انه الاخاء معناه ان اخويا اعز مني اخويا اهم مني واخويا احسن مني. وان انا ابتديه واعيش له خدام - 01:00:48ضَ

لان هذا هو اخي في الله حدود الاخاء احنا كجيل ما نعرفهاش لانه ما بيشوفش حد يلاقي عقد عمل جاي يقول لأ والله انا انا ما شفتش كده يمكن انتم شفتم - 01:01:05ضَ

عقد عام جاي يقول والله فلان العقد ده بالنسبة له يعني ظروفه اصعب. تعال يا اخ فلان العقد العمل ده لقيته خده. ويروح وهو يفضل قاعد معه بيدور من خمس سنين لو قلتوا الكلام ده للناس هيضحكوا - 01:01:19ضَ

يقول لك انت بتروح في الجامع عشان تتعلم ان لما تجي لك فوق لقمة عيش تديها لواحد تاني وتقول لمراتك شد الحزام وتقول للعيال معلش في حاجة اسمها شوكولاتة ان شاء الله نقابلها يوم القيامة - 01:01:33ضَ

فبتروح الجامع عشان تتعلم كده يقول لك دي لقمة العيش انت يعني ما فيش بقى يعني هعمل ايه؟ ده لقمة عيش. وربنا مقسم الارزاق. لا الايثار بيعمل كده ان يشوف من احق مني - 01:01:51ضَ

انا مش عايز ان انا اخدكو دلوقتي من هزا القاعة واقولك اعمل كل حاجة انما بقولك ادي حدود الاخاء وابعاد ابعاد الاخاء في الاسلام والله يا اخوان لو صدقنا الله سبحانه وتعالى الانسان هيلاقي في الاخر لا حظ لنفسه في نفسه - 01:02:05ضَ

ما ينفعش الا انه يكون مسلم يسلم نفسه لله انما تيجي نتنافس على اقل القليل الاموال كان الصحابة بيزقوها من بعض. يقول له خد دي يقول له لا انت خدها. وانتم عارفين اكتر مني قصص - 01:02:24ضَ

زي قصة الناس الجياع اللي لفت عليهم راس خروف واحد دبح خروف جاب الراس اداه لواحدة وادا الايد لواحدة والرجل لواحدة عشان ناس جعانة. كل ما واحد يجي له رأس الكبش - 01:02:38ضَ

اديه لاخوه يديه لجاره يديه لصاحبه ايمان اكثر جوعا حتى عاد رأس الخروف لمن اهداها اول مرة لان هو نفسه جعان ومعروف انه جعان ولف على سبع بيوت لحد ما رجع للاصل - 01:02:53ضَ

مع ان كل ما يعزي ناس ما شافتش لحمة بقى لها شهور. الرسول ما كانش بياكل تلات تشهر مش لحمة ما كانش بيسلق بيض ما كنتش النار توقد اربع تشهر وتلات تشهر في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. اما حتة لحمة تلاقيها تعدي من بيت لبيت اصبح الخطر عليها ايه ان هي تفسد - 01:03:09ضَ

بقى شكله ايه المال؟ اهين المال في مقابل الاخاء. لانه رأس الخروف ما بقتش بقى مش لاقية حد ياخدها. المال اللي واحد صحابي فارس جلابيته جه واحد قعد جنبه قام لام جلابيته كده - 01:03:27ضَ

بعد ما لمها عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت لميت عشان انت غني وهو فقير خشيت ان يثق بك فقره. الرجل خشي من الكبر. فقال يا رسول الله له نصف مالي - 01:03:44ضَ

خلاص ما فيش حد في ايده تانية كانوا ميت الف بقيت انا خمسين الف وهو خمسين الف فاذا بالفقير يقول لا والله لا اقبل هذا المال الذي يجعل صاحبه يتكبر علينا - 01:03:57ضَ

وفضلوا يتعازموا على خمسين الف ولا مية الف جنيه ورايحين جايين مش لاقيين صاحب. ثم تصدق بهم على الامة الفقراء. اموال اهينت لانه وعلت هذه المنزلة الاخاء يا اخوانا هو الذي يجعل الانسان هو واخوانه على قلب رجل واحد. يوم يضرب الاخاء لن يبقى لدى المسلمين شيء على الاطلاق - 01:04:10ضَ

ايها الاخوة لعلي بذلك اختتم بهذه الكلمات البسيطة عنصر الاخاء الذي زرعه الرسول ليقيم المجتمع عليه. انا اقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام اقام المجتمع المدني على العدالة وعلى العفة - 01:04:33ضَ

لعبت ركن من الارض لانه منع المسلمين من الشحاتة حد يشحت حد يروح يقول لواحد انا عايز ابدا ما ما فيش مسلم صادق يكون دأبه كده ابدا وكان منهم من اخذ عليه رسول الله عهدا انه لا يسأل الناس شيئا. اطلاقا - 01:04:53ضَ

فكانت النتيجة فعلا للعفة العدالة الحب الالفة العفة تأمين الكسب عن طريق العمل تطلع الايثار التطلع الى ما عند الله عز وجل. هذا هو المجتمع المسلم الذي انشأه النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة. واذا كنت انا - 01:05:15ضَ

الاول كنت قلت لكم عايزين نعرف الرسول حل المشكلات ازاي؟ فادي اول حل وما بثه في المسلمين من روح التواد واللقاء بينهم لدرجة انه قال مثل المؤمنين في توادهم مودة - 01:05:35ضَ

- 01:05:50ضَ