Baheth

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله رب العالمين احمده حمدا اعلم انه - 00:00:00ضَ

كان اساس كفر الشيطان ثم قال ولا تجد اكثرهم شاكرين. فاحمدوا الله حمدا اسأل الله ان يتقبله منا وانت تطيب به نفوسنا وان يجعلنا الله به من الشاكرين واسأل الله ان يجعلنا بهذا الحمد ممن يخلف الله ظن الشيطان فيهم - 00:00:20ضَ

نسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين - 00:00:42ضَ

ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واسأل الله ان يجعل قلوبنا خالصة لوجهه عز وجل. وان يجعل صدورنا سليمة نقية لطاعته سبحانه وتعالى اللهم واجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا. ارزقنا صدق النية - 00:01:02ضَ

اخلاص العمل. اللهم انا نسألك ان تعلمنا ما ينفعنا. وان تنفعنا بما علمتنا. وان تزيدنا علما وان تصرف عنا علما لا ينفع وان تصرف عنا قلبا لا يخشع وان تصرف عنا عينا لا - 00:01:25ضَ

تجمع برحمتك وفمك ورضوانك يا اكرم الاكرمين. ايها الاخوة تحدثنا ونحن نتساءل لماذا يقوم الاسلام؟ او لماذا تطبق الشريعة الاسلامية؟ وكيف برغم المشكلات الموجودة في المجتمع وقلنا ان ما يثار اليوم من ان تطبيق الشريعة الاسلامية في بلاد المسلمين مصر وغيرها ما ينفعش - 00:01:45ضَ

لان عندها اسباب بيزعموها انها سبب امتناع تطبيق الشريعة قلت لكم ان نفس الاسباب كانت موجودة في المدينة. هي هياها سبحان الله ليس هناك سبب يقول به من يرفضون تطبيق الشريعة الاسلامية في مصر مثلا الا وكان موجودا في مجتمع المدينة. ما فيش سبب واحد دلوني - 00:02:15ضَ

على سبب واحد يقال عنه اليوم او يقال به اليوم انه سبب لمنع تطبيق الشريعة ولم يكن موجود في المدينة ثم قلنا انه برغم ان الاسباب دي كلها كانت تؤدي الى امتناع تطبيق الشريعة الاسلامية في المدينة. انما قامت دولة الاسلام العظيمة في المدينة برغم - 00:02:42ضَ

وجود هذه الاسباب واستقصينا العقبات عقبة عقبة حتى وصلنا الى وجود غير المسلمين. هم النهاردة بيقولوا المجتمع فيه نصارى. المجتمع الاول كان فيه يهود واذكركم ايها الاخوة بسرعة بما قلنا فقد تكلمنا عن الشبهات - 00:03:05ضَ

قلنا هم بيقولوا الجزية قلنا ان الجزية في حقيقة الامر هي مفخرة من مفاخر الاسلام في عدله ومش عدله بس. في بره لغير المسلمين وفي كفالته ورعايته حتى لمشاعرهم وعواطفهم - 00:03:27ضَ

وذكرنا ذلك تفصيلا وقلنا انه لو ان الجزية ليست مفروضة لربما مش المنصفون ربما اصحاب الشهوات من غير المسلمين كانوا قالوا افرضوا علينا الجزية لو فرضنا عليهم ان يجاهدوا معنا كانوا يقولوا لا تكلفون الجهاد في سبيل عقيدتكم انتم ندفع ضريبة للدفاع عن انفسنا - 00:03:47ضَ

تتولون الدفاع. ثم تحدثنا عن حد الردة وقلنا ان حد الردة هو لي هو لا يتعلق اطلاقا بغير المسلمين. ده يتعلق بنا احنا بجسدنا نحن لا علاقة لهم بمسلم يتلاعب بعقيدته ذاك عضو في جسدنا نحن. نحن نقومه - 00:04:13ضَ

ونهذبه ونعلمه وازيدكم اليوم انه لو ان في واحد كفر ارتد ولم يعلن هذه الردة لم يصم رمضان لم يصلي لم يزكي لم يحج كتم الله وشتم رسوله صلى الله عليه وسلم وتقدرون معي - 00:04:38ضَ

نطقي لهذه الالفاظ وعمل كل شيء لكنه لم يسر في المجتمع معلنا ردته وتلاعبه عقيدة الاسلام لا سلطان الاسلام عليه لانه لابد ان يقر انه مرتد وان يستتاب. فان تاب ولو نفاقا يعني ولو بالكلام لا سلطان لامير - 00:04:58ضَ

المسلمين عليه ان يقتله الردة اساسا حد لمن يعبث في جسد الامة المسلمة. بمن ينخرب فيها من جوة يفسد فيها يمشي فيها كسوس. ثم ذكرت في ايضا في الاسبوع الماضي ان حد الردة - 00:05:22ضَ

عندما يفرض على المسلمين انما يحمي عقيدة غير المسلمين لانه ما فيش واحد مسيحي هييجي يدخل الاسلام يقول اهو شوية وخلاص. لانه سيفكر الف مرة فيمكن واحد يفضل ست سبع تمن تشهر يؤمن بالاسلام ولكنه لا يعلن انه مسلم. ليه؟ لانه ما يمكن ادخل وبعدين - 00:05:42ضَ

يتبين لي حاجة تانية ما اعرفش ارجع في ظل حتى يوقن. تحد الردة اساسا وانا ذكرت تفصيلا في المرة الفائتة ولن اكرر انا بس اذكر وانما حد الردة في الواقع هو عدالة كاملة من دين تكفل بي يا راجل - 00:06:06ضَ

اقول لك ايه بعقائد غير المسلمين لدرجة انه اعطاهم عهدا الا يهدم لهم معبدا ولا صومعة ومن غير ما يديهم عهد جعل من الحرام على المسلم انه يقتل ناسك يعني متنحي يعبد الله وحرام على المسلم انه يهدم صومعة وحرام على المسلم ان هو يهد كنيسة - 00:06:26ضَ

عيسى او بيعة من البيع او يكسر صليبا حرية في العقيدة حرية في العبادة زي ما هم عايزين يطبعوا يقولوا ده الانجيل اهو بس ست نسخ كل نسخة ضد التانية تماما لكن هو برضه الانجيل نقول لهم زي بعضه. اطبعوا زي مش جوة مجتمعكم افعلوا ما تشاؤون - 00:06:49ضَ

اجعلوا الصلبان في كنائسكم يا اخي سبوا الله. لا اله الا الله. لانه في البخاري كده شتمني عبدي وما كان له ان يشتمني ويقصد بذلك كما ورد في البخاري النصارى. لكن الكنائس لا تمس. وضربت لكم مثلا ان حسن بابليون الذي كان - 00:07:13ضَ

فبوابة المسلمين الى مصر لفتح مصر اول ما دخلوا النصارى قالوا لهم الحصن ده كان معزمه كنيسة فتركوا الحصن مع انهم فتحوه وخدوا منه حتة صغيرة لا تساوي عشرة او اتناشر في المية - 00:07:35ضَ

من مساحته احتراما لكنيسة زعمت داخل هذا الحصن الاسلام اذا كان عظيما ايضا فيما يتصل بهذا كذلك قلنا عن تطبيق احكام الاسلام على غير المسلمين. قلت لكم ما ينفعش ما نطبقهاش - 00:07:52ضَ

انت مدي له الحرية في احوالهم الشخصية تماما. يتجوزوا يطلقوا يموتوا يورثوا يوصون. زي ما هم عايزين. ما جولكش في جريمة واحد منهم سرق من التاني وراحوا للقصف الذي يحكموه هم احرار - 00:08:12ضَ

لكن اذا وصل الامر الى حد تهديد المجتمع الاسلامي ان واحد يطلع اتوبيس فيتسرق ما تقوليش والله ازا كان اللي سرقه مسيحي ما اتطبقش عليه لحد وازا كان هو لانك لا تطبق الحد هنا عقيدة. وانما انت تطبقه حماية للمجتمع. طب كيف - 00:08:29ضَ

فايه احمي المجتمع؟ ربي قال لي فانا اطيع الله في حماية المجتمع هم خليهم ما يعتدوش على المجتمع ما يسرقوهوش ما ينهبوهوش ما يقطعوش طريقه ما يقذفوش المحصنات ما ما يشيعوش شرب الخمور - 00:08:47ضَ

ونحن لا سلطان عليه. فان اعتدوا على مجتمع الاسلام تكفل بان يكون مجتمعا صالحا. زي ما باقطع ايد المسلم الذي يسرق من اليهودي والمسيحي كذلك افعل بغير المسلم اذا سرق من المسلم او من غير المسلم. يعني افرض مسيحي سرق مسيحي في الاتوبيس. يهودي - 00:09:04ضَ

فرق يهودي في الاتوبيس واتمسك تقطع يده لان انا مش بحمي يهودي ولا مسلم من واحد تاني انا احمي مجتمعا ولزلك يا اخواني المجتمع الاسلامي الاول مية سنة اربع جرائم سرقة بس - 00:09:24ضَ

يعني جريمة سرقة كل خمسة وعشرين سنة النهاردة روح احنا هنا في المسجد تابعين لقسم الدقي واحنا في نهاية السنة واحنا في شهر ديسمبر رح هتلاقي العدد الجناح اللي ارتكبت في قسم الدقي في سنة ستاشر الف جنحة. في قسم طب ده قسم - 00:09:42ضَ

من عشرات الاقسام المشكلة لمحافزة من خمسة وعشرين او ستة وعشرين محافزة. وفي دولة من الدول التي كانت تمثل الدولة الاسلامية. الله! طب لما تبص تلاقي جنح بهذه الصورة يعني في معنى كده انه قسم الدقي ده ما تحسش - 00:10:04ضَ

معنى كده ان في الشهر اكتر من الف سرقة. الله! طب وبعدين فالمجتمع تحميه الشريعة الاسلامية لو سرق مسلم من مسيحي لحد ولو سرق مسيحي من مسيحي لحد لانها حماية للمجتمع - 00:10:25ضَ

وتحدثنا عن امور كثيرة وقلنا ان لهم هذه الحريات ولهم وظائف الدولة ولكن لا ولاية لهم على المسلمين فلا يتولون القضاء لانه ازاي اخليه قاضي هو لا يؤمن بالشريعة الاسلامية كيف يحكم بها - 00:10:42ضَ

ولا هيحكم من غيرها؟ هل رأيت في الدنيا انسان مثلا مسيحي يحكم بين اتنين يهود بالشريعة اليهودية؟ او يهودي يحكم اتنين مسيحيين بما يؤمنوا به المسيحيون شفت واحد شيوعي بيحكم دولة رأسمالية ولا واحد رأس مالي بيحكم دولة شيوعية؟ القضاء فرع عن عقيدتي. انا احكم بشريعة - 00:11:00ضَ

الاسلام فلابد ان اكون مسلما لاحكم بما اؤمن به كذلك تحدثنا في الاسبوع الماضي ودي كلها مجرد انجازات عن تميزهم في الشكل والزي الذي حدث وده مش بفريضة اسلامية وانما بعض ولاة الامر قرروه - 00:11:24ضَ

انهم قالوا لا لازم بقى المسيحيين يبقى باين ان هم مسيحيين اولا هذا الكلام ما يزعلهمش ما يزعلهمش بالعكس هم كانوا انتم عندكم هنا في القاهرة وفي كل مكان تلاقي حارة اليهود - 00:11:45ضَ

وتلاقيهم يوم السبت لابسين طاقية معينة وبعضهم يمشي طول الاسبوع لابسها. انتم عارفين شكلها الطاقية الصغيرة دي اذا في حد صاحب دين لما تقول له احنا عايزينك تظهر على يعني تظهر دينك يبقى ده زلم له - 00:12:00ضَ

الظلم اما تقول لهم للقسيس البس لبس القساوسة ازا كان الاسلام يعني طلب من المسلمين ان يظهروا هويتهم. فما بالك لما اقول لواحد اصبر انت يزعل ليه؟ ومع زلك فالكلام ده سببه - 00:12:18ضَ

ماية عقيدة الاقليات؟ الصلاة الاذان ادن. والدنيا جمعة صلاة الجمعة والناس برة قاعدين على القهوة من حق ولي الامر انه يجي يقول لهم سايبين صلاة الجمعة ليه انما اذا كان واضح انهم ليسوا مسلمين ما حدش يقدر يمسهم بكلمة - 00:12:36ضَ

اذا هذا الكلام دفاع عن عقيدتهم هم عن حرياتهم لا شأن عليهم لكن في الحقيقة يا اخواني تبقى شبهتان وانا الحقيقة باستغفر الله سبحانه وتعالى من ان احنا بنتكلم عن الشبهات لكن انا بقولها لك - 00:12:56ضَ

عشان تعرف انه ما فيش شبهة تستقيم امام ان الشريعة الاسلامية تصلح للعدالة الشبهة الاولى هي شبهة في الحقيقة بتقال وبنسمعها ان واحد سألني في الاسبوع الماضي ايه رأيك في كلمة اضطروهم الى اضيق الطريق. طب ما انت بقى كده يعني - 00:13:13ضَ

المشكلة ان احنا مش فاهمين لغة عربية كويس. فمتصور انت ان كلمة اضطروهم الى اضيق الطريق يعني زنق عليهم وشنكلهم وقعهم في البحر انما اضيق الطريق معناه الطريق الذي يكفيهم للسير ولاخذ حقوقهم - 00:13:38ضَ

فاذا كفاهم هذا ما تديهمش اكتر من كده. بمعنى الا يعظم غير المسلمين في المجتمع المسلم بانه يتعمل لهم مراسم خاصة للمرور او لشيء من هزا القبيل. انما اضيق الطريق مش معناه تقطع عليه الطريق. انت اعطه طريق - 00:13:58ضَ

وهو ده انتم مش فاكرين قصة الطفل اللطيف الزريف عبدالله بن الزبير لما سيدنا عمر كان ماشي ولقى الاطفال بيلعبوا فالعيال جريوا عمر بن الخطاب رئيس الجمهورية وشوية عيال بيلعبوا الا عبدالله بن الزبير وقف - 00:14:18ضَ

فقال له تعال يا ابني. انت ما جرتش ليه مع اصحابك قال له والله اولا يعني لا انا عامل حاجة غلط عشان اخاف واجي ورا الطريق ضيق عشان اوسع لك اتفضل امشي الطريق واسع - 00:14:38ضَ

قال له انت مين يا ابني؟ انت اسمك ايه؟ قال له انا عبدالله ابن الزبير ابن العوام. قال له ايوة ابن ابيك. ابوك كده ابن ابيك ما عملوش حاجة هل عبدالله بن الزبير - 00:14:52ضَ

ظلم عمر لما جعله يسير في الطريق الذي يكفيه ولم يجري مع الغلمان ما زلموش فالاسلام لا يطلب منك حاجة لا يطلب ان تظلمهم وانما اعطهم حقهم ولا تعظمهم امر طبيعي لا تعظمه. ليس بالعكس انا اقول بصراحة ان تعظيم غير المسلمين في المجتمع المسلم اثم من الافات - 00:15:06ضَ

لا يعظمون لهم حقوقهم تماما موفورة. لكن ان هو يعظم له. الشبهة التانية اللي هي واحد لطيف سألني فيها المرة اللي فاتت بيقول لي طيب احنا عندنا حد الردة طب هم - 00:15:31ضَ

احنا نرضى ان لما حد منهم يسلم يقيموا عليه هم حد الرضا ويقتلوه اعجبني السؤال لانه الراجل عايز يقول ولزلك شوفوا يا اخواننا هناك خلي بالك انك حافظت لهم تماما على حقوقهم وعلى مجتمعهم وعلى حرية عقيدتهم وعبادتهم وكيانهم - 00:15:49ضَ

واعطيتهم العدل واعطيتهم البر واعطيتهم كل شيء لدرجة لهم ما لنا وعليهم ما علينا باطلاق نمرة اتنين انت حفزت لنفسك على عقيدتك وعلى مجتمعك فمنعت ان يتلاعب احد ويخرج من الاسلام يبقى مرتجي - 00:16:12ضَ

فحافظت على نفسك وحافزت عليهم لكن تبقى هنا ضرورة ابلاغ رسالة الله للعالمين. تبقى ضرورة ان انت عارف ان انت معك الحق وبتدعو اليه فانت لا تسوي بين الدعوات ما بتساويش بين من يدعو والا لو جيت تقول لواحد انا النهاردة هنزل امشي في الشارع اقول يا عاليا - 00:16:32ضَ

هبيع قوطة اعطيه حرية. فازا نزل وقال يا عال يا هروين مش هديله حرية كما اني لا اسوي في الدعوة في ابلاغ الرسالة بين الدعوة الهدامة والدعوة الصالحة. كذلك انا عندي ضرورة اضطرار - 00:16:58ضَ

ضرورة ابلاغ رسالة الله للعالمين فلابد ان ابلغها وان اصر على ابلاغها وان احارب من يمنع ابلاغها لكني في المقابل مش مكلف ان انا اكفل للناس انهم يخشوا على الناس المهتدين يضلوهم. بالعكس انا مكلف احارب الضلالة - 00:17:18ضَ

وما حدش قال ابدا انه زي ما انت بتخلي جمعية منع التدخين مثلا تشتغل لازم تخلي اعلانات السجاير ما حدش يقول كده. بالعكس يمنعوا النهاردة اعلانات السجائر في التليفزيون خلاص ممنوع التعامل في التليفزيون. ويخلوا جمعية منع المسكرات ولا جمع - 00:17:41ضَ

غيره ده يشتغل. ازا انت هنا حافظت على مجتمعهم هم وحافظت على مجتمعك انت. ثم يبقى ان تترك رسالة الله يطمنك وانك لا تقبل من انسان ييجي انتم عارفين المسيحيين بيقولوا ايه؟ المسيحيين بيقولوا ان ربنا لما اعداؤه اتغاظوا منه - 00:18:01ضَ

جريوا وراه ومسكوه ودبحوه وصلبوه وبعدين بعد ما اتصلب خدوه دفنوه ما عرفش غسلوه ولا لأ انما بيقولوا دفنوه وقعد في القبر تلات تيام وبعدين بعد تلات تيام قام مرة تانية فهو عيد القيامة المجيد - 00:18:21ضَ

يا سلام! طب والتاج ينزل مين اللي كان رب الناس مين اللي كان بيحكم الكون؟ شيء عنيف شيء عنيف كيف تسمح ان مثل هذه الدعوة انها تمشي في مجتمع المسلمين - 00:18:44ضَ

اليهود بيقولوا كده ايضا ويقولون اكثر من هذا. فان حفظت للمسيحيين واليهود وغيرهم والمجوس حتى عبدة النار على مجتمعهم الداخلي يعملوا اللي هم ان شاء الله يعلموا بعض هذا الفجور والفسوق والكفر - 00:18:59ضَ

وحافظت لنفسك على مجتمع الاسلام انه لا ينهار ولا ينفلت منك وفي الاخر تبقى ضرورة ابلاغ دين الله للناس انما مش ممكن يبقى في مقابلها ان انا اسيب تجار الهيروين يعلنوا في التليفزيون وتجار الكوكايين وتجار السجاير وتجار - 00:19:16ضَ

انس الفاضح والافلام المعربدة والشذوذ الجنسي في اجور لازم تبقى آآ النهاردة لو طلع واحد قال انا انادي بان مصر تترك الجمهورية وترجع ملكية في امور اسمها امن دولة امن دولي فكذلك من امن الدين - 00:19:36ضَ

انه ومن اول لان الدولة في الاسلام تقوم على العقيدة زي ما قلنا في حد الردة برضه ان انت حد الردة ده انسان زي اللي بيسيب الجنسية ونروح لجنسية اسرائيل - 00:19:58ضَ

يعتبر مرتكب جريمة الخيانة العظمى. لانه انضم الى دولة عدوة لنا او محاربة لنا. ده ده كده في كل قوانين العالم. بحد الردة هو ترك لعقيدة الاسلام تم انضمام لعقيدة ضد عقيدة الاسلام - 00:20:11ضَ

ازا الاخ الكريم اللي سأل احب اقول له ان دي ضرورة ابلاغ دين الله سبحانه وتعالى للخلق لازم يبدو دين الله ولازم ومع ذلك سبحان الله عندكم يا اخي صلح الحديبية - 00:20:29ضَ

في وقت من الاوقات اعطى النبي على نفسه شرطا صلى الله عليه وسلم انه اللي يجي لنا مسلم من عند الكافرين هنرجعه لهم واللي يجي لكم مشرك من عند المسلمين اقبله. وارتد في هذا خلق كثير. حتى بدأت كلمة امنوا بالذي انزل على الذين - 00:20:45ضَ

امنوا وجه النهار اسلاموا الصبح واكفروا اخره لعلهم يرجعون. بقت لعبة وبقى تنعم. فاصبح حد الردة صورة لمواجهة نخرابة وافساد وفي عقائد خلق الله هذه المسألة واظنني بذلك قد اجبت. لذلك ايها الاخوة بهذا اظنه قد تبين - 00:21:08ضَ

انه غير المسلم في المجتمع المسلم بالعكس ده انت محتاج تعطيه من البر باقول لك سيدنا عمر لقى راجل يهودي قال له تعال يا جدع انت انت راجل كبير ومش هتعرف تشتغل بطل شغل وهنديلك مرتب من بيت المال ولن تدفع جزية - 00:21:32ضَ

ضرب ابن عمرو ابن العاص وضرب عمرو واوشك او طلب ان يضرب عمرو ابن العاص دفاعا عن حق رجل مسيحي حياة تمام. ولزلك في مقابل ده كله بقى او مش مقابل في بناء على هذا كله. اقول لكم بقى بعض بنود - 00:21:50ضَ

هذا التي ابرمها النبي صلى الله عليه وسلم بين المسلمين واليهود بمجرد ان دخل. وما اعتقدش ان انا هعلق عليها تعليق كثير لانه الامور وضحت. المعاهدة بتقول ايه؟ طبعا في هذا ما عاهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود الفلانيين بني عوف وان لهم - 00:22:08ضَ

كزا كزا كزا وبعدين راح زاكر قبائل اليهود قبيلة قبيلة وقال انه القبيلة الاخوانية لها ما لبني في اللي احنا ذكرناه. القبيلة التانية التالتة ادخل اليهود جميعا فيها يقول ان اهل هذه الصحيفة بينهم النصر على من حارب اهل هذه الصحيفة. وان على اليهود من ناحية - 00:22:29ضَ

النصر ادي الناحية العسكرية. من الناحية الاقتصادية وان على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم. لانه كان ما فيش توجيه الدولة لشئون الاقتصاد. كان كل واحد بيتاجر. فدول لهم نفقة ودول لهم نفقة - 00:22:54ضَ

شف وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم وان الله على اتقى ما في هذه الصحيفة وابرها. يعني القلب يبقى تقي وضار حتى مع اليهود وحتى اليهود يبقوا كده وهم بيرعوا العهود والمواثيق. وان النصر للمظلوم - 00:23:12ضَ

مهما كان يهودي مزلوم ومسلم زالم النصر للمظلوم وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار اناء يعني يخاف فساده قال لي بقول لك الخطورة على المجتمع يخاف فساده فان مرده الى الله والى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:35ضَ

بحكم الاسلام للمجتمع مش عشان يهودي يبقى ما فيش حكم ولا نعمل تحكيم ولا طائفتين؟ لا ما يخاف فساد الحكم فيه لله العلي الكبير وان بينهم النصر على من دهم يثرب وان على كل اناس حصتهم من جانبهم الذي من قبلهم - 00:24:00ضَ

ولذلك في غزوة قريظة الاحزاب بقت المشكلة ان اليهود الحتة اللي من عندهم سابوها للمشركين فخانوا هذا الشرط انه يعني اه كل ناس لهم حصة من الجانب الذي من قبلهم. وان اليهود انت خلي بالك الشرط اللي بين تلات اربع - 00:24:21ضَ

اليهود عليهم نفقتهم والمسلمين عليهم نفقتهم انما هنا يقول وان اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. يعني معركة على المدينة النفقة هنا تتحد. اللي هو الانفاق في الشئون العسكرية. وان يثرب حرام جوفها لاجل - 00:24:44ضَ

هذه الصحيفة وانه لا يقولها. شف يا سلام! وانه لا يقول هذا الكتاب دون ظالم او اثم من كان وانه لا يخرج احد من اليهود الا باذن محمد صلى الله عليه وسلم. لا يخرج احد من اليهود يعني - 00:25:10ضَ

مش بعض بطون اليهود تعدو على بطن اخرى وتطلعو واليهود يتخانقو مع بعض ان ربنا سبحانه وتعالى اا قال في القرآن ده احنا حرمنا عليكم انكم تخرجوا بعضكم من بيوتكم ومن دياركم - 00:25:32ضَ

فهنا قال الا يخرج يعني حتى الصحيفة فيها رعاية لليهود من زلم بعضهم وانه لا يخرج احد من اليهود الا باذن محمد صلى الله عليه وسلم وانه لا تجار قريش ولا من نصرها وانه من خرج امن. شف بقى الجمال ما فيش اللي كان موجود هنا ايام - 00:25:47ضَ

في الستينيات اللي موجود في بلاد اليسارية حتى اليوم زي العراق وغيره ان في تأشيرة دخول وخروج والشعب كله محبوس. واللي يخرج من غير تأشيرة خيانة عظمى قال وانه من خرج امن ومن قعد امن بالمدينة. الا من ظلم او اثم - 00:26:10ضَ

وان الله جار لمن بر واتقى ومحمد صلى الله عليه وسلم رائع انا لو عندي وقت والله كنت اقعد اشرح من جديد في بنودي هذه الصحيفة اقول لكم الصحيفة دي معناها ايه؟ لكن انا هكتفي بما ذكرناه في الحلقتين الماضيتين عن ازاي الاسلام يطبق برغم وجود اقلية فيه عشان تعرفوا - 00:26:30ضَ

وبس ان البنود دي مبنية على هذا الاساس. والان ايها الاخوة يعني خلاص هقول لكم ايه نشأ المجتمع المسلم على هذه الرحمة والبر مسلمين بر كافرين بر ما دام فيه مسالمة - 00:26:54ضَ

آآ الصغار الكبار الوافدين آآ في الفقراء الجياع رحمة وبر وفضل ما بشر مش من حق واحد يقابل واحد وهو مكشر الناس بقت اصبحت متبسمة متحابة المجتمع بقى مجتمع حلو تحب تمشي في الشارع - 00:27:13ضَ

تحب تشوف الناس لما هم فيه من هذا الفضل لدرجة ان اصبحت احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام تقول له اعانتك الرجل على دابته يجي واحد يركب الحصان بتاعه ولا الجمل تلاقي واحد رايح يسنده يشيل له حاجة يطلعها له معه. مجتمع بقى شكله بيشيل بعضه - 00:27:32ضَ

قل اعانتك الرجل على دابته صدقة افراغك من دلوك في دلو اخيك صدقة. واحد راح للبير جاب مية وراجع لقى واحد مش رايح بدل ما يقطع الطريق وهو راجل كبير يروح يجيب منديل يروح مدي له شوية ماية صدقة. فبقى الناس تلاقي واحد ما عهوش مية تروح صابة له شوية مية. واحد مش عارف يركب - 00:27:54ضَ

تروح مركبات وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة فيبقى واحد ماشي يقول فين ميدان الجيزة ده اروح له منين؟ يقولوا له اهو من هنا تعال هاوصلك ويمشي معك المجتمع بقى في منتهى الجمال - 00:28:18ضَ

كله كله بهذه الصورة لدرجة ان المسلمين واليهود وده ما يرويه علماء الشيعة في الاول اليهود كانوا بيحبوهم. لانه كان لسه ما نشأتش الغيرة دي فكانوا يستعينونهم في الاموال يبيعوا ويشتروا منهم لحد ما عرفوا ان العقيدة زي ما في واحد اسمه الدكتور اسرائيل والفنسونا - 00:28:33ضَ

الدكتور اسرائيل ده ده راجل يهودي من الكتاب المعاصرين آآ فبيقول ان لو ان محمدا صلى الله عليه وسلم وكتابه ده اسمه تاريخ اليهود في بلاد العرب او حاجة زي كده بيقول لو ما كانش قال لهم انتم كمان مكلفين تؤمنوا وتسيبوا اليهودية كانوا بقوا معه ضد قريش لو كان سابهم - 00:28:57ضَ

انما اصل ده هدى انا مش هو انا راجل زعيم سياسي عايزك دول يبقوا معي واقوم احارب وضد دول ده فرعون اللي كان بيعمل كده جعل اهلها شيعا ياخد شوية ناس معاه ويضرب التانيين اما يخلص منهم يضرب بقى اللي معاه - 00:29:22ضَ

انما المسلمون اهل هدى. انا ادعو الى انه لا اله الا الله. اليهودية غلط. نصرانية غلط. المجوسية غلط الوثنية غلط كل ده حرام. امال ايه الحلال؟ لا اله الا الله. اجتمع الناس كلهم حوله لا يداهن في عقيدته. اذا لا اله الا الله يستحضر - 00:29:38ضَ

ولزلك احنا مش بمزاجنا ان احنا نقول لبعض الناس ده انتم حلوين وقريبين مننا ده ده شريعة يا راجل عقيدة. ما نقدرش المجتمع كان رائع رائع لدرجة انه كانت تجتمع فيه الطعام - 00:29:58ضَ

مرة واحد جه في المسجد جاب حاجب. فالناس ناس جعانة واحد جاي في المسجد شوية قمح قام واحد قال والله طب ما انا اجيب شوية الدرة اللي عندي التاني قال طب والله لاجيب شوية اللحمة اللي عندي واجتمع في المسجد طعام كثير فكفى اهل المدينة - 00:30:15ضَ

فاذا بالحديث يقول من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ولزلك لما كانت في قضية افغانستان وكنا من حوالي كده مسلا نقول عشرة خمستاشر سنة كنت بتدخل مسجد - 00:30:36ضَ

تلاقي الناس بتجيب في المسجد الهدوم بمدينة لافغانستان من الشتا. زمان بقى قبل الراجل الحكومة اللي موجودة دلوقتي ما تعمل الشغلانة دي كلها كان كل المساجد كده تلاقي هدوم من الارض للسقف - 00:30:56ضَ

للسقف لسقف المسجد هدوم وبطاطين وشغلانة كبيرة فكنت انا وانا ببص لها اقول يا سلام فين الصحابي اللي ودى شوية القمح الاولانيين دول؟ ده اكيد الراجل ده كل ده شغال ميزان الكتاب حسناته - 00:31:13ضَ

كل ما واحد يودي بلوفر ولا يودي بطانية ولا وعشان كده ادي همة فارتفعت همة المسلمين ولزلك يا جماعة عليكم بالبر بالرحمة الرحمة الرسول عليه الصلاة والسلام في الوقت ده - 00:31:31ضَ

الصحابة وهم بيقول لهم الراحمون يرحمهم الرحمن قالوا له يا رسول الله ده احنا كلنا رحيم فقال لهم لا انه ليس برحمة احدكم لصاحبه واحد لقى صاحبه فيه حاجة يهشها من عليه - 00:31:48ضَ

قال ولكنها رحمة العامة. يبقى الواحد ماشي في الشارع كده بيدلدق رحمة على الناس. الطفل الصغير يتبسم له الشاب الست العجوزة يساعدها واحدة طلعت اتوبيس يقعدها راحوا واحد ماشي اقول لك لفظ عني بيتلكك - 00:32:05ضَ

يعني ما بيصدق يعني بيتفكك انه يعمل رحمة يرحم الناس فتلاقي اي حد آآ بيساعده شفت انا مرة واحد اخر يوم يعمل فيه اجراء معين وينقصه امض تراجل محاسب نقابي مر على قيده مش عارف كم سنة - 00:32:26ضَ

ولو ما عملش الكلام ده النهاردة هيضاف على الرسوم تلت تلاف جنيه. فبيقول للموزفة مديرة المكتب بتاع السجلات يقول لها طب وانا ده انا طب خديها وهتديكي تعهد على نفسك - 00:32:48ضَ

ان انا هروح لمحاسب النهاردة هجيب لك محاسب منين ده فاضل ساعة وانت عملت لها مواعيد العمل والمحاسبين ما بيشتغلوش الوقتي ما فيش فايدة. يا ستي اعملي معروف ده انا والله العزيم ما هيفضل في بيتي فلوس - 00:33:02ضَ

ما تملكش في هذا الوقت يا واحد قال له يا اخي تعال انت حضرتك انا محاسب قال له اتفضل راح ماسك الورقة ماضي عليها وطلع الكارنيه لمديرة المكتب فقالت اطلعنا عليها وكده وخدت تعاقد على التصديق من النقابة - 00:33:15ضَ

الراجل تحس ان هو اتنشل من الازمة اللي هو كان موجود فيها. مسل هزه الرحمة العامة ايه اللي خلى الراجل اللي بيعمل شغلانة تانية للمحاسب ده هزا التوقيع اللي قيمته تلت تلاف جنيه وما ياخدش منه تلاتة مليم - 00:33:35ضَ

ما فعل ذلك الا لان هو قلبيا مهيأ ومستعد يمشي كده رحمة للناس بر مع كل الناس ولزلك يا جماعة لن يقوم مجتمع الاسلام ابدا. اوعوا تصدقوا ان الجماعات الاسلامية القائمة اذا لم تستطع - 00:33:50ضَ

ان تبث في قلوب نفسها المحبة والمودة والبر وما الى ذلك لن ينصلح شيء اصل قلبك انت هو اللي انت بتبص به لذلك لابد من هذه الرحمة والمودة والبر والفضل لازم يبقى واحد ماشي زي ما بقول لك بيدلدق كده. يبقى ماشي الناس الرسول عليه الصلاة والسلام في - 00:34:10ضَ

ما ذكر عنه كان بيمشي الاطفال ييجوا له. يمشي العيال ييجوا عليه يبقى ماشي كده والعيال يجوا له ليه؟ لان هو يعني ودود ودود اقول لك ايه؟ اقول لك على يعني والله ساعات اشعر ان الرسول عليه الصلاة والسلام ده كان من المشاعر الراقية العظيمة على - 00:34:32ضَ

درجة انت عارف الطفل الصغير لما تيجي تلاعبه ساعات لما تيجي قدام واحد تحب تبقى يعني مما روي من ملاعبة الرسول عليه الصلاة والسلام لاطفاله وده يمكن من زمان ما قلتش انا الكلام ده - 00:34:56ضَ

انه كان لما ييجي يلاعب الطفل يلاعبه بحيس يضحكه آآ طفل صغير كده بيلاعبه فتحرك لسان النبي صلى الله عليه وسلم فرأى الطفل لسان الرسول فلقى حاجة حمرا فجأة كده حمراء يعني ده البشرة لها لون معين. كان ابيض الرسول عليه الصلاة والسلام وكان جميلا - 00:35:13ضَ

فكان لما رأى لسانه وحمرة لسانه هش الطفل له ضحك والله لولا الحياء والحرج كنت همسل لكم الطفل بيضحك ازاي دلوقتي؟ عشان دي فلما وجد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك جعل يخرج له - 00:35:37ضَ

ويدخله فكلما اخرجه هش الطفل له وضحك ورسول الله يضحك معه شايف الرسول يعني ايه رسول فاذا قيل انكم اصحاب دعوة ورسالة ايها الاخوة فانتم اصحاب هذه الرسالة رحمة العامة للناس هكذا تأسس المجتمع وبدون - 00:35:53ضَ

هذا لا يقوم مجتمع الاسلام لا على منطق ولا على العلم ولا لازم اساسا هذه العلاقة تقوم للاخاء وما الى ذلك هي التي حلت للمسلمين مشكلاتهم. ولزلك الحديث يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:12ضَ

وان ابعد الناس من الله القلب القاسي. وبحسب امرئ من الشر ان يجتنبه الناس لسوء خلقه. قالوا له لأ بلاش فلان ده احسن ده بيشتم ولا بيضرب ولا يزعق فينا - 00:36:31ضَ

وانا مش عايزك وانا بقول الكلام ده ينصرف زهنك تقول اه ده ينطبق على فلان ده انت بص لنفسك هتلاقي فيه ناس بيخافوا منك ساعات او يخافوا يفاتحوك في موضوع او يخافوا يكلموك لانك بتزعق فيهم. كل واحد بيراجع نفسه هو - 00:36:50ضَ

سيبكم من ان احنا نرمي ما نسمعه على الاخرين لازم الواحد يبقى بساط بصوت عارف بصوت للناس يدوسوا عليه ده مش من عندي ده الحديث بيقول كده يقول ان من احبكم الي - 00:37:06ضَ

عليه الصلاة والسلام واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا. عارف ايه يعني ايه موطأ؟ يعني مداس يطأ بقدمه ان يدوس بقدمه الموطأ هو الذي يداس ولزلك التعبير العامي بيقول لك اجعل خدك للناس مداس - 00:37:20ضَ

فانت بتحط نفسك الانسان الرحم ده يقول ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف فقام المجتمع على هذا ايها الاخوة واقيموا انفسكم على هذا الرحمة دي رحمة انما ان واحد يبقى لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. انت عارف لا تصعر خدك للناس يعني ايه؟ لا ما تقعدش كده - 00:37:45ضَ

كيف انت التعاظم ده بخد الاتنين سنتي اللي مرتفعهم ده هو ده لا تصعب خدك انت لازم تبقى الرأس غبيض الطرف انا مسلم ولذلك تحس ان مسلم يوم الخميس اللي فات اظن مش عارف ايه - 00:38:12ضَ

كان بيقول لي ان انا عديت في حياتي كلها لقيت في اربعة بس اقعد معهم فلا اشعر بانهم اصحاب عبء علي يا خبر ابيض! اربعة تنفار في عمره كلهم هو اللي حاسس ان هم يعني فاهمين هينين. هذا هو الاسلام ايها الاخوة - 00:38:28ضَ

ولذلك خياركم في الجاهلية هم انفسهم خياركم في الاسلام اذا تقفوا اذا فقه الانسان معنى الاسلام خلاص اصبح بما تربى عليه هكذا اذا ايها الاخوة قام المجتمع المسلم ولعلي تكلمت معكم عن مشكلات الفقر - 00:38:50ضَ

يهود والمنافقين والعقيدة وسلطانها وما الى ذلك اقول ببساطة انه المشكلة التانية كانت موجودة من ضمنها شدة الشوق الى مكة للوطن من واحد يغني ويبكي ويعيط عايز ترجع بيته رجع مكة الجميلة - 00:39:11ضَ

عايز يطلع في المراعي واحد وهما ماشيين كده بالجمل يقعد يغني للجمل يقول يا سلام على مكة ووديانها جاش كان الناس تبكي ولذلك احنا كنا اتكلمنا عن مسألة التعلق بالوطن دي قبل كده - 00:39:34ضَ

لكن طب وبعدين؟ هم بيحبوا الوطن هيفضلوا يعيطوا بقى على مكة جراح شديد الفرحة فكان علاج النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر مش زيكم انتم بتصدموا المشاعر تبص تلاقي واحد يقول له اسكت - 00:39:51ضَ

ايه ده؟ قال العقيدة والاوطان تروح في داهية وخشوا. لا يا اخواننا في في حاجة اسمها عاطفة عند المسلم فعالجنا مشاعريا فقال لمن يتغنى بمكة قال يا فلان اسكت دع القلوب تقر - 00:40:10ضَ

واصبحت سنة انه لا يذكر احدنا احدا بفراقه الذي عز عليه موجود الفراق موجود والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه وهو خارج قال يا سلام الله! التفت لمكة كده وهو طالع منها لكن بص لها - 00:40:28ضَ

فانت احب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. خرجت ربنا نزل له ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى معاد. وخرجني بالقرآن الذي فرضه عليك ففاصلت اهل مكة سيردك الى عودة الى مكة. قد ايه - 00:40:46ضَ

حب مكان لكن كان اول علاج دعي القلوب تقر اسكت. ما حدش يذكرنا بانفصال الديار بقى والكلام ده دلوقتي استنوا شوية استنوا كتير استنى شوية ما حدش يقول حاجة وكان القسم الثاني من العلاج اللهم يا رب - 00:41:09ضَ

بدعاء الرسول عليه الصلاة والسلام حبب الينا المدينة بحبنا مكة او اشد حبا وبدأت المدينة اللي اسمها طيبة فعلا تطيب لقلوب المؤمنين ويحبونها وهكذا عالج النبي بالدعاء مسألة ان المدينة الناس مرضت ابو بكر الصديق اول واحد وقع من المرض - 00:41:27ضَ

ولزلك ارجوكم يا اخوة لا تهملوا دور العاطفة في الاسلام هو في حاجة اعلى من هذه العاطفة في شيء في شيء في الاسلام قل ما فيش حاجة انا لا اعلم شيئا في الاسلام اعلى من العاطفة. الاحسان عاطفة - 00:41:50ضَ

بعاطفة شيء جليل. اين انتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اللي حكيت لك قصته مع طفل ودلوقتي اقول لك انه الناس اصحابه من حواليه وكل واحد يظن انا احب واحد اليه. مين؟ يمكن عمر ابن الخطاب طب جاز عثمان ابن عفان يا رسول الله من احبنا اليك - 00:42:07ضَ

فقال عائشة بنت ابي بكر. بالزبط من يقدر ان يعاين الناس بهذا تعلق بزوجه لكنه فعل فقالوا يا رسول الله من الرجال قال ابوها عشان انتم فاكرين ان الرسول ده ده يعني ما فيش كده الحقيقة - 00:42:27ضَ

هذه العاطفة الكبيرة اللي كان يروح يزور بنته فيبكي ويرق لها اذا وجدها مريضة لو شافها بتطحن الحجر بالراحة فايدينا متشققة. يعني هذه العاطفة العالية. فبدأت القلوب تقرب والدعاء والناس تستأنف سرها وحياتها في المدينة المنورة - 00:42:48ضَ

كانت هناك مشكلة كبيرة ايضا اخرى مشكلة منع الحج والعمرة اتمنعوا خلاص قريش بعتت لهم قالت لهم انتم اويتم صاحبنا طبق وتعالوا بقى ومنع الحج والعمرة. ده غير مشكلة اضخم - 00:43:08ضَ

اللي هو مشكلة الخوف الشديد الخوف الشديد زي ما بيقولوا النهاردة احنا ما نقدرش على مش عارف مين وما نقدرش الصحابة كانوا خايفين خوف شديد انتم ما تعرفوش ايه اللي حصل يا اخوانا بعد الهجرة - 00:43:24ضَ

اللي حصل بعد الهجرة انتم فاكرين قريش الرسول بقى فلت فقالوا اه خلاص بقى وراحوا ناموا ده لسه متغاظين دول رفضوا مئات او عشرات الابل لمن؟ لدرجة انهم ارسلوا لاصحاب العيون يقولوا لهم عايزينه حيا او ميتا - 00:43:37ضَ

فلما فرد بعتوا له قالوا لا تظن انك افلت منا. رسالة احنا جايين لك وهم وهنقطعكم جميعا وبعتوا لكفار يثرب انا قلت لكم انه يثرب انت ما تعرفش ان اول حاجة حصلت بعد استقرار الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة - 00:43:53ضَ

ان كفار المدينة كفار يثرب قاموا واجتمعوا لحرب الرسول عليه الصلاة والسلام وقفوا صفوف وبدأت غزوة فعلا حرب بين كفار المدينة وبين الرسول عليه الصلاة والسلام واللي معه. لان قريش بعتت لهم رسالة صغيرة كده - 00:44:13ضَ

قالت لهم اويتم صاحبنا اويت من خرج علينا لتقاتلنه ولتخرجنه او لنقاتلنكم ولنأتينكم حتى نستأصل خضراء ابو جهل وهيئة توقيع اه وبعت له رسالة فبعت الرسالة. فالكفار قالوا لا احنا مش الكلام ده. فراحوا واقفين صفوف وبدأوا شف حكمة في المصطفى صلى الله عليه وسلم انا - 00:44:32ضَ

انا طول ما انا بصوا يا جماعة ما انا جوة مجتمع ما حاربوش من جوة لان انا هيبقى شدة من بيت لبيه هيبقى شكلي انني افسد مجتمعي هيتقال علي ايه - 00:44:59ضَ

انما انا اذ تحيلت يعني صار لي حيزا احارب المجتمع الكافر الذي اباني خرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فورا وقال يا معشر الاوس والخزرج والله ما كدتم انفسكم - 00:45:12ضَ

باعظم مما يكيده بكم اعدائكم ده انتم هتعملوا لنفسكم مصيبة لو اعدائكم كانوا عايزين يكتئبوا انكم تعملوها في نفسكم او هم يعملوها فيكم ما يقدروش يقاتل الرجل منكم ابنه واخاه وعمه وخاله واباه - 00:45:30ضَ

نزكرهم بان البيت الواحد فيهم مسلم وفيهم واحد لسه بقى التاني اب وابن اخ واخوه عمي وابن اخوه خال وابن اخته وظل يحدثهم ويهزهم حتى تراجعوا وتفرعوا. انتهت هذه المرحلة ولم يعودوا يجتمعون لما شافوا التفرق ده - 00:45:48ضَ

الرشد الذي حدث نهى هنحارب واحد هيحارب ابنه وابن اخوه لقوا المسألة اكبر منها. فتفرقوا. انما لولا الموقف الحكيم من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وهو يمنع ان المجتمع من جوة - 00:46:10ضَ

يتفجر ويتقطع كنت سمعت اول غزوة في الاسلام بين المسلمين وبين مشركي يثرب اتول معركة قبل قريش وما تتحرك بجيوش ولا احنا هنتحرك بجيوش ضد قريش اول معركة كانت هتبقى ضد مشركي يثرب نفسهم - 00:46:25ضَ

ولزلك انت كمسلم لازم يبقى عندك حكمة لازم تبقى فاهم ماذا يراد بك لكن خوف كان شديد لدرجة انه يروي ائمة الحديث عن الصحابة ان الصحابة ما كانوا يبيتون الا في سلاحهم - 00:46:44ضَ

واخد بايت والمسدس تحت المخدة جنبه زي ما قلت لكم بيحصل في في الصعيد في في حوادث الثأر ناس بتبات طول الليل. وكانوا يتعاقبون على حراسة الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان ينام لحظة - 00:47:01ضَ

من الليل بدون حراسة ابدا لانه بلغ لانه انتم واحد من الكفار جاء بخيله مع مجموعة فاغار فعلا على المدينة فعلا ودخل على المراعي فقتل بعض اهل المدينة واخذ بعض مواشيها وفر به. وكان سبب من اسباب غزوة وهقول لكم عليها بعد شوية ان شاء الله. فاساسا - 00:47:17ضَ

مسألة الخوف بلغ الدرجة ضخمة جدا واحد يدخل المدينة وسائل تهديد كفار يسرد حراسة دائما الناس لا تنام ولا تبيت ولا تخرج الا في سلاحها. لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:47:40ضَ

في ليلة من الليالي الصحابة ما هو اصل الناس بتتعب. في ليلة من الليالي لقى ما فيش حد ففضل صاحي بسلاح نفسه مش مش عارف ينام او الخوف بمعنى الترقب يعني مش الترقب شديد جايز يحصل اي حاجة - 00:47:57ضَ

فقال ليت رجلا صالحا من اصحابه فجاء سعد بن ابي وقاص ولذلك ده من مناقبه ان شهد النبي له بالصلاح فجاء سعد بن ابي وقاص فدخل النبي صلى الله عليه وسلم لينام بعد ما لقى الحراسة اصبحت موجودة - 00:48:15ضَ

وعشان تعرفوا روعة اليقين بالله في ظل هذا الخوف العنيف وان اللي جم اغاروا على مراعي المدينة وخدوا المواشي نزلت اية صغيرة كده ثلاث كلمات والله يعصمك من الناس ما فيش حاجة اتغيرت. بس الاية نزلت. تقول شف الراوي بيعمل ايه؟ يقول لك فرفع طرف الخباء طرف الخيمة ولا الشطارة اللي هو - 00:48:33ضَ

وقال ايها المسلمون انصرفوا فقد عصمني ربي. راح قافل الخير. ايها المسلمون انصرفوا فقد عصمني ربي. وتفرقوا وما عاد يحرسه احد خلاص وطبعا ما حصلش حاجة انما شايف اليقين ما حدش قال له طب برضو يا رسول الله الاحتياط واجب - 00:49:00ضَ

ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يحب او او يؤثر نفسه هو او يعمل لمصلحة نفسه هو انما ده يقين بالقرآن خلاص والله اعصمك من الناس وروحوا الجماعة وانتهى الامر. ومع زلك حصلت واقعة - 00:49:18ضَ

الراجل انتم عارفينها. الرجل الذي جاء ورسول الله نائم والناس نائمون صلى الله عليه وسلم فراح ماسك السيف وقال يا محمد فقام قال قم ووقف الرسول عليه الصلاة والسلام السيف - 00:49:37ضَ

يعني ذبابة السيف اللي هو ان النص بتاعه محطوط هنا في النحر خلاص بس يمشي اثنين صبحي قال له ها قل لي بقى من يمنعك الان مني؟ خلاص انا هخلص الرسالة اهو - 00:49:54ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام قال له الراجل بيقولوا من يمنعك انا مني؟ امك ممكن واحد طلع فالرسول عليه الصلاة والسلام مسك السيف قال له وانت من يمنعك الان منه اليقين مشكلة الخوف - 00:50:15ضَ

بقت مشكلة عنيفة في المجتمع المسلم علشان ما يقولوش ان احنا اه حالتنا كزا وكزا وكزا. ازا ايها الاخوة لكن هزا سلام اذا اضفت اليه ان الرسول عليه الصلاة والسلام منع - 00:50:30ضَ

من الديار والاموال وسلبت منه امواله وديار وابنائه وخرج المسلمون وجراحات عنيفة الام اللي طردت ابنها وانتم عارفين القصص دي وقلناها في الفترة المكية ام تجيب ابنها من طريق الهجرة وتدخله تكويه بالنار - 00:50:47ضَ

عمي يقتل ابنه سيد يقتل عبد او او امة عنده ديار قطعت اوصال وارحام قطعت كان شيء فوق ما يستطيعه الناس هنا ايها الاخوة اقول لكم تأسس خلاص مجتمع اتبنى الجامع. مكان مطلوب مقر اتبنى الجامع - 00:51:04ضَ

بيوت النبي اتبنت. كل صحابي لقى مكانه وبيته اصبح فيه ايخاء بين المسلمين. حصلت معاهدة اخاء حصلت معاهدة مع اليهود خلاص مش شغلة المسلمين بقى انهم يقعدوا يحسنوا اوضاعهم المعيشية والاقتصادية ويصلحوا الاقتصاد - 00:51:29ضَ

المسلمين ربنا خلقهم وكلفهم لهم مهمات لهم رسالة في الدنيا مش رسالتهم انهم يخلوا التليفزيون الابيض واسود الوان مش رسالتهم انهم يجيبوا هدوم جديدة كل صيف وكل شتا. مش دي الرسالة اللي المسلم عايش لها. مش رسالته ان العربية المية سبعة وعشرين تبقى مية - 00:51:48ضَ

تمانية وعشرين ومية ثمانية وعشرين طبعا بعد شوية هتبقى مية تسعة وعشرين انما مش مش دي شغلانة المسلم في الحياة مش المسلم مش هدفه ان هو يعيش احنا ليه تعبانين؟ انا اقول لكم بصراحة ليه الناس تعبانة وراء ارزاقها فعلا كده وتقول ما فيش وقت - 00:52:10ضَ

لانه عايز يشتري بدل المروحة تكييف هوا وبدأ الحصيرة سجادة وبدل الشباك ما هو عرياني يكسيه هو رخيص ستارة اثارة الداعي الى الانفاق دي شغلات الرأسمالية انت مرتاح بعيشتك لكن لأ طب وايه رأيك انا اقول لك حاجة - 00:52:32ضَ

حاجة احسن انت ليه تشتري القمح وتطحنه؟ انا هطحنه لك وهعمل مطاحن واجيب لك دقيق طب ليه تشتري دي وتخبزه؟ انا هجيب لك العيش لغاية عندك طب ليه تاكل عيش؟ ما تاكل جاتوه - 00:52:54ضَ

ويعلن عن الجسو وابنك يقول لك كده يا بابا انا عايز جاتو تقول له يا ابني ما انا باجيب لك عيش يقول لك لا انا عايز جاتو هو التليفزيون بيقول لازم تغلوا الجاتوه - 00:53:08ضَ

تبقى انت ولو ما جبتلوش جاتوه يبقى ابن اخته ابن اختك اصبحت شهوات المجتمع بتتحكم فيه دي حقيقة فاصبح الواحد بيجري ورا امور هو عايز يحصلها. واصبح اللي ساكن في انا بتكلم الان مع ناس يعرفون الحياة. اللي ساكن في شقة - 00:53:18ضَ

في اخر مدينة نصر ولا الهرم ولا في منيل شيحة ولا في الضاحية من الضواحي عايز شقة اوسع وبدور اقل وفي مكان احسن وبدأ ده يبقى هدف حياته وده موضوع مناقشاته مع اهل بيته - 00:53:39ضَ

فيبقى الصندوق اللي بيشيل فيه ما بيشيلش الا لهذا الهدف وتعلقت حياة الناس كلها بالخطوات دي بالخير. وانا حكيت لكم زمان ان كان في الاطفال لغاية دلوقتي بيعملوا لعبة سيئة جدا - 00:53:56ضَ

انه يحط ربع جنيه في الارض ويشبكها بفتلة فالناس تمشي وطبعا لو واحد عايز يلعب كويس اكتر يجيب مية جنيه ويشبكها بفرخة ويرميها على الارض انت بتمشي شارع تبص على الارض تلاقي مية جنيه تقعد تدعك في عينك ميت جنيه على الارض - 00:54:11ضَ

ما توطي عشان تاخدها يروح شاددها بالفتلة اللي هي غير مرئية لانها لون الاسفلت او لون التراب. بيفضل يشدها فاللي بيبص يلاقي يفتكر الهوا طيارة يقوم يمشي يخاطر. واحدة تانية لحد ما يمشي على ايديه ورجليه ويضحكوا الناس عليه - 00:54:30ضَ

هذه اللعبة السيئة تمارس مع المسلمين. هو بيقول لك طب اللي بعد كده. اللي بعد كده فتعيش حياتك كلها معلقة بهذا المسلمين مش كده عمر ما ده يبقى شكل المسلمين ولا المجاهدين المجاهد يعيش حياة الاسلام واهدافه واماله وابعاد هذه الامال - 00:54:46ضَ

اول ما استقر المجتمع بهذه الصورة فورا وقبل ما تبتدي الامراض الاجتماعية اللي منتشرة النهاردة زي ما انتم شايفين دي وقبل بقى مسألة تحسين المعيشة وما الى ذلك والحالة الاقتصادية واللي واللي ما زال قول الله تعالى - 00:55:07ضَ

اذن للذين يقاتلون بسبب انهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا يعني بسبب انهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين فاخرجوا من ديارهم بغير حق - 00:55:25ضَ

الا ان يقولوا ربنا الله ايات واردة في سورة الحج يقول الله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا شف بقى بعد ما كان بيقول دع القلوب تقر بدأ ينبههم الى انه طاعة الله الذين اخرجوا من ديارهم - 00:55:48ضَ

بغير حق الا ان يقول ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم كثيرا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز - 00:56:12ضَ

ثم تمضي الايات لتبين ان احنا مش بنقول لكم قتله لا ثأر ولا انتقام فاكرين لما كنت بقول لكم لا ثأر ولا انتقام لا نقاتل ثأرا ولا انتقاما انما ده جزء من وظيفتكم في اصلاح الارض الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا - 00:56:32ضَ

زكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فبدأوا يعرفوا اه ده احنا لما كنا غضبانين لنفسنا في مكة منعنا من القتال لما دلوقتي اصبحنا في المدينة عايزين نحسن احوالنا المعيشية وما فيش حد بيقاتلنا امرنا بالقتال - 00:56:51ضَ

لانه لا يؤمر بالقتال الا في سبيل الله. ولا ينهى عنه الا في سبيل الله. حالتك انت حضرتك الشخصية انت متعبد انك تخلع نفسك وتحل محل رغبات نفسك مشيئة الله عز وجل - 00:57:11ضَ

وفعلا فعرفوا اه ده احنا مطلوب مننا الان ولزلك الاية دي خطيرة في تحويل الدفة لاول مرة بقى يا اخواننا المسلمين هيمدوا ايديهم لسيوفهم اللي بقى لها خمستاشر سنة ولا اربعتاشر سنة يمكن جه عليها صبا يبتدوا يلمعوها ويجلوها ويسنوها من - 00:57:29ضَ

يجيب ويشيلوها ويبتدوا يشتغلوا جهاد في سبيل الله ليه؟ لانه مش نفسهم هي اللي بتقول لهم ده ربهم هو الذي يقول لهم ولكن كما يقول الامام ابن القيم رضوان الله عليه في كتابه العظيم زاد المعاد - 00:57:50ضَ

يقول لاحظ ان هذه الاية اذن بالقتال وليس امرا بالقتال. لسه كتب عليكم القتال وهو كره لكم لسه مش دلوقتي دلوقتي اذن للذين يقاتلون اذن فقط اللي عايز واللي مش عايز - 00:58:09ضَ

وده تدرج طبيعي الاسلام بيتدرج كده في جميع الاحكام تنتبه القلوب ويبتدوا يعرفوا هم يعملوا ايه وبسبب هذا بدأت العمليات العسكرية بصورة انا مش عارف ازاي كل شهر غزوة كل شهر غزوة كل شهر غزوة - 00:58:31ضَ

اول ما نزلت هزه الاية نزلت بعد شهرين ولا تلات تشهر من قدوم الرسول عليه الصلاة والسلام للمدينة. عبال ما بنوا المسجد وسكنوا الناس ومعادلة الاخاء واليهود نزلت الاية اول ما حصلت تبص تلاقي الغزوات مرة في رمضان وفي شوال وذو القعدة والسفر وربيع الاول - 00:58:53ضَ

ربيع التاني من جماد الاول وجماد الثاني ورجب وتنتهي عند شعبان ثم هييجي رمضان اللي بعد شعبان على طول بغزوة بدر اللي هي بداية الامر بالقتال وليس الاذن به عمليات عسكرية - 00:59:15ضَ

انا انا شخصيا مش عارف المسلمين كانوا امتى بيرتاحوا هتلاقي كله بقى بهذه الصورة. كل واحد لدرجة انه في مرة الرسول عليه الصلاة والسلام كلف اتناشر صحابي بس انهم يمشوا يومين اتجاه طريق قريش - 00:59:34ضَ

اللي هو طريق التجارة وادا لهم جواب قال لهم بعد ما تمشوا يومين تفتحوا الجواب ده مشي يومين مش عارفين فيه ايه ما يعرفوش هم رايحين فين بعد يومين وصلوا الى مكان فتح الامير هم اتناشر واحد الجواب - 00:59:51ضَ

لا بيقول له رح حارب قريش اتناشر واحد فقال اول ما قرا الكتاب قال سمعا وطاعة يا رسول الله وقال لهم يا جماعة الرسالة التي معي تأمرني بقتال قافلة قريش - 01:00:08ضَ

وامرني النبي صلى الله عليه وسلم الا اجبر احدا. اللي عايز ييجي ييجي واللي عايز يرجع يرجع. فلم يرجع منهم احد. اطلاقا ودخلوا ومن عجيب الامر ان السرية دي بالزات - 01:00:27ضَ

هي اللي ادخلت الرعب في قلوب المشركين. رعبتهم لانه حصل فيها قتل للمشركين كان اول قتل واول اسرى واول حادس كانت ديب ودي كان سيدنا عبد الله ابن رواحة. اول من اخذ اسيرا او قتيلا في معركة كان سيدنا عبدالله ابن رواح - 01:00:42ضَ

بدأت العمليات العسكرية وكل شهر كل شهر لحد ما كل الناس عرفوا ان المسلمين اتغيروا بقى في اعلان عام المسلمين اتغيروا. يقين جدا ما بيناموش وبدأت رجالة الرسول عليه الصلاة والسلام رجالته يعرفوا الطرق شكلها ايه حوالين المدينة ما هم مش من هنا - 01:01:00ضَ

فبدأوا يتعرفوا على الطرق العسكرية ومنين ويشوفوا مين اللي ساكنين هنا وفي هذا الوقت بدأت المعاهدات كل ما يلاقي قبيلة ساكنة عند الطريق مسلا بين المدينة وبين طريق طريش للتجارة - 01:01:20ضَ

يذهب اليهم ويعقد معهم معاهدة يذهب اليهم ليه؟ لانه عشان يعرف يخرج بعد كده ضد قريش. لازم الناس دي كلها تبقى ما تبقاش ضده ما تبقى ما يطلعش يلاقي الناس من وراه من كل جانب. فشوف هذا الذكاء - 01:01:35ضَ

وبلغ الامر درجة ان المسألة دخلت على قريش بالرعب الشديد الرعب الشديد واقول لكم طرفة قبل هذه المسألة عملياتها العسكرية المتوالية دي قصد بها هو ايه اللي مخلي قريش عنجهية قوي كده - 01:01:52ضَ

ايه اللي مخليها شديدة تبعت لمشركي يثرب وتبعت تهددنا وتبعت لنا واحد ياخد مواشي المدينة. ايه الحكاية تجار واغنيا وعندهم طريق الى الى الشام. خلاص احنا نهددهم في كبريائهم. بيمنعونا من المسجد الحرام زي ما سعد - 01:02:11ضَ

ابن معاذ قال لابي جهل قال له والله اذ منعتني من المسجد الحرام لامنعنك عما هو اشد عليك منه لامنعنك طريقك الى الشام بينما كان فعلا انهم يخرجوا يروحوا يتتبعوا قافلة لقريش. ساعات طفل اتمدوا - 01:02:29ضَ

ساعات يلاقوها وساعات يلاقوها عدت وساعات تعرف القافلة وترجع لكن يعرفوا الطريق كويس جدا يعملوا معاهدات مع كل القبائل اللي في الطريق معاهدات مع الرسول عليه الصلاة والسلام زي معاهدة اليهود تقريبا - 01:02:48ضَ

تقريبا زي معاهدة اليهود. نجحت المسألة حتى جاءت السرية الاخيرة اللي هي السارية اللي بحكي لكم عنها دي ابن خالة سيدنا عبدالله بن جحش. الحقيقة هو حصل فيها غلطة لانه هو ما بعتهمش حرب - 01:03:05ضَ

وبعثهم وقال لهم انا باعتكم نشوفوا قريش تشوفوا اخبارهم. فلما راحوا لقوا قريش قالوا وبعدين هنعمل ايه؟ نضربهم ولا بلاش فلو ضربناهم النهاردة هتبقى غلطة كبيرة جدا لان النهاردة احنا في الشهر الحرام اخر يوم في رجب. لو ضربناهم نبقى ضربناهم في الشهر الحرام - 01:03:18ضَ

لو سيبناهم لبكرة هيخرجوا الشهر الحرام بس هيدخلوا البلد الحرام هيدخلوا الحرم منطقة الحرم يبقى انتهكنا الشهر الحرام نعمل ايه؟ المهم قعدوا يتكلموا نخترق الشهر الحرام ولا البلد الحرام ولا نعمل ايه ولا بلاش ولا نرجع - 01:03:42ضَ

فدخلوا عليهم في الشهر الحرام وضربوهم فعلا وقتلوا منهم واخذوا اسيرين وخدوا شوية مواشي ورجعوا بس فرصة بقى تبيح فضح المسلمين على الحكاية دي اتفضلوا محمد جعل اصحابه يستحلون الشهر الحرام وهو الذي يقول عن نفسه انه نبيك - 01:04:00ضَ

محمد استحل الشهر الحرام فنزل قول الله تعالى عن هذه الغزوة لم يجامل المسلمين ودي طبيعة القرآن لم يجامله لكن في نفس الوقت قال للمشركين انتم اللي بتقولوا الكلام ده. وانتم لما عزبتوهم وقتلتم سمية وياسر ما كنش في البلد الحرام - 01:04:22ضَ

لما كنتم بتاخدوهم من طريق الهجرة ما كنش ده طريق البلد الحرام لما خدتهم من بيوتهم وعذبتوهم وقتلتهم لم يكن البلد الحرام لما حطيتوهم في المية المغلية وضربتموهم بالسياط الم يكن لم تكن هذه هي البلاد الحرام - 01:04:43ضَ

ايه الحكاية انتم نسيتم؟ نسيتم انكم فعلتم ذلك عبر ست سنين على الاقل او عشر سنين في الحقيقة هو مش ست سنين عبر عشر سنين ما كانش فيها اشهر حرم - 01:05:02ضَ

لما قتلتموه وقتلتوهم وضربتوهم وعذبتوهم ما كانتش اشهر حرم؟ فقال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال في يسألونك عن قتال في على القتال فيه. قل اه قتال فيه كبير. فعلا ده مش مزبوط. كبيرة من الكبائر - 01:05:17ضَ

لكن لازم تعرف انه كفر بالله وصد عن سبيل الله واخراج اهله اهل المسجد الحرام منه من المسجد الحرام اكبر عند الله. والفتنة ان تفتنوا المسلمين عن دينهم. والفتن اكبر اشد من القتل - 01:05:35ضَ

انتم اللي بتقولوا ان محمد انتحر حرمة الشهر الحرام رد القرآن بهذه السورة فعلا اللي تسكت الكافرين ولم يجامل المسلمين عندهم والرسول قال لهم قال لهم انا قلت لكم قاتلوا في الشهر الحرام انا قلت لكم انتهوا - 01:05:56ضَ

شوفوا لنا الاخبار وتعالى ولزلك رد الاسيرين والراجل اللي مات شف عدالة الاسلام يا سلام الناس دول خدوا بيوتنا واموالنا وطردونا من الديار انما الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزلت الاية قل قتال فيه كبير - 01:06:10ضَ

رد الاسيرين رجع لهم الاسيرين. وكان في واحد قتل في الغزوة دي دفع ديته دفع ميت جمل ديت القتيل. طب ما انتم عندكم اموالنا. يا راجل كفاية اموال صهيب يا شيخ - 01:06:29ضَ

صهيب اللي لما خرج قالوا له انت جيت لنا فقير مش خارج بحاجة من اللي معك وقال له وقال له ربح البيع ابا يحيى ده. صهيب ده كان يقول لهم احنا - 01:06:43ضَ

الراجل وديت وخدوها من اموال صهيب خصما انما لا ده ودا لهم في حالة الفقر اللي حكيت لكم عنها بتلت اربع لقاءات الفجر وادالهم ديت القتيل لغاية عندهم واعتق الاسيرين مشاهم - 01:06:53ضَ

يعني عدالة ما فيش بعد كده الحقيقة لم ار كالاسلام معلما للعدالة لكن في النهاية اصيب اهل مكة بالرعب وهم يرون ان تجارتهم مهددة. واحدى العمليات العسكرية اللي حصلت كانت - 01:07:09ضَ

ليه انتم عارفين سبب غزوة بدر ان القافلة راجعة فخرجوا المسلمين يدوروا على القافلة فلتت منهم القافلة دي اللي كانت سبب في غزوة بدر وهي رايحة الشام كانت سبب في غزوة سابقة عليها - 01:07:25ضَ

كل شهر ولما اقول لك كل شهر مش يعني كانوا بيقعدوا تسعة وعشرين يوم ستين لا ده الغزوة كانت تاخد لها تلات اسابيع اسبوع رايح اسبوع جاي اربع تيام ورايح اربع تيام جاي عشر تيام ورايح عشر تيام جاي في غزوة - 01:07:40ضَ

وقعدت قرابة الشهر بتاعة جمادى الاولى وجمادى الاخرة باستمرار حتى تبين ان المسلمين ما عادوا يرتضون هذا الهوان حينئذ نزل الامر بالقتال المباشر. وما اخطر القعود على الجهاد وساحدثكم عن قعود هذه الامة او بعض اجيال - 01:07:55ضَ

الجهاد واثره ان شاء الله. لكن قبل كده حصلت واقعتين من اخطر وقائع التي ربت المجتمع المسلم اتكلم عنهم في المرة القادمة ان شاء الله. لكن يكفيني ايها الاخوة ان تعلموا - 01:08:15ضَ

ان المسلمين مش عايشين ياكلوا ويشربوا بيحسنوا دخولهم المعيشية وانما هم بعثهم الله للرسالة وما تسألونيش في هزا المرة الجاية هيبان اكتر وازا بالامة يظهر عليها هذا التيقظ وهذه الحركة وبعد شوية لقينا - 01:08:32ضَ

كل قبائل مخالفة للرسول عليه الصلاة والسلام الطرق محفوظة وضعه بهذه الصورة بدأ قريش تبعت له رسائل فيها بقى في ضعف يعني انه طب ليه كده ؟ وبعدين بدأت تيجي غزوة بدر وهنتكلم عنها المرة القادمة ان شاء الله. ولكن ايها الاخوة - 01:08:52ضَ

البوسنة والهرسك البوسنة والهرسك الان تعتبر في رأيي انا اشرف اللحظات التي يمرون بها. كل ما يصلنا عنهم لم يعد مشكلات لاجئين. ولا مشكلات سياسية اصبحت مشكلات جهاد معنى كده انهم وقفوا على رجليهم. ان المرحلة الاولى بدل ما تركعهم - 01:09:11ضَ

وصلتهم الى انهم واقفين على رجليهم وبيجاهدوا. ونحن مسئولون معهم ان احنا هم لم يحطوا السلاح لنحطه نحن مسئولون معه. كل واحد يفتعل مناسبة مع احد جيرانه مع واحد ويدعيه عنده. ويقعد يكلمه عن واقرأه عنها - 01:09:35ضَ

واللي ما يعرفش عنها كفاية يروح لجنة الاغاثة اللي هي موجودة في شارع القصر العيني في نقابة الاطباء يروح نقابة الاطباء في شارع الاصل بعيني اقرب لناحية كوبري الجامعة مش اقرب للتحرير اقرب ناحية كوبري الجامعة - 01:09:55ضَ

يروح ياخد منشورات ويقرأ ويعلم ويعي ما يحدث ونبهوا المسلمين لان في ناس خلاص مع هذا البرد الشديد في البوسنة اللي وصل الى مش عارف كم درجة تحت الصفر وتلج شديد جدا - 01:10:09ضَ

تلج تلج انما بدأت تسمع عن احوال جهادية زي اللي كنا زمان بنسمع عنها في اروانا وثبت ان المسلم هو المسلم مسلم اوروبي ما يفرقش عن مسلم الاسيوي. الافغان اللي كان بيطلع الجبل شايل واحد - 01:10:26ضَ

مرة اخ مصري سافر ليجاهد هناك في افغانستان وطالعين في معركة جهادية طالعين على وسط الجبل الاخ ما بيطلعش جبال اكسجين قليل وبدأ يعني جا له قيء وتعب فالاخ المجاهد الافغاني راح شايله على كتافه وطالع بقية الجبل - 01:10:45ضَ

فالمسلم هو المسلم الجهاد الذي كان في افغانستان اليوم المسلم الاوروبي في البوسنة ولا بقى تقول لي كسوفه ولا انا اتضايقت جدا الشعب كله معركة الناديين انا مش فاكر التاني اسمه ايه - 01:11:04ضَ

ايوة هو ده اصبحت ملخص حياة الناس هو الكورة ومين احسن ومين يمشي ومين يقعد ومين كده طب ما احنا عندنا برضو مباراة تانية بس مباراة حقيقية فاحنا بنبعد عنها وصدقوني مسألة كرة القدم دي محطوطة - 01:11:24ضَ

علشان تعمل معارك للناس يعني معارك برضو هي حاجة صغيرة زيي كده الاتاري والسلم والتعبان والحاجات الصغيرة بتاعة الاطفال فارجو ان ننتبه الى ان المسلمين في احنا مش منتزرين جهاد احنا في جهاد فعلا في معركة فعلا - 01:11:42ضَ

قدامنا حرض المؤمنين نبه المسئولين جاهد بالاموال. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان احنا لا نتواكل ولا نشعر بان احنا احنا في معركة الجهاد فعلا محتاجة مننا الليل والنهار ربنا - 01:12:01ضَ