Baheth

وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله واصحابه وازواجه امهات المؤمنين - 00:00:19ضَ

ومن تبعه باحسان الى يوم الدين واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:00:41ضَ

وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا ايها الاخوة الاحباب الانسان منا كلما نظر في حياة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

وهو يتنقل بين احداث السيرة ويرى هذا الجهد المتواصل الذي كأنهم معه كانوا ليست لهم معيشة خاصة. وانما الذي يحركهم هو رسالة دينهم يشعر ان هذا الجيل فعلا قد قام بمهمة - 00:01:24ضَ

تأسست عليها عقائد الاجيال حتى الان ويشعر اننا مجرد ثمرة من ثمار عمل هؤلاء هؤلاء الذين واصلوا فعلا الايام بعضها ببعض. لدرجة انه ما كان يمضي شهر من الشهور الا ويخرج - 00:01:45ضَ

المسلمون لامر دينهم يتحركون فيه لذلك فاننا عندما ننظر في ايمانيات السيرة وما كان عليه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم نرى انهم تخلصوا تقريبا من حوائج انفسهم لدرجة ايها الاخوة انني اشعر ان حوائجهم كانت تنغص عليهم حياتهم - 00:02:06ضَ

رجل يأكل ثمرات ثم يرى ان هذه التمرات انما هي معطل يعطله عن ان يبلغ عمله في سبيل دينه مع ان الطعام شيء يقول الله تعالى فيه كلوا من طيبات ما رزقناكم - 00:02:34ضَ

ولكنهم الى هذه الدرجة كانوا يحررون النية وفي يوم من الايام احد الاخوة الشباب سألني سؤالا محددا كيف تقولون ان النوم يمكن ان يكون طاعة لله تعالى وانا شخصيا سوف انام سواء انا مسلم او لو لم اكن مسلما كنت سانام. هذا السؤال ينبع فعلا من - 00:02:54ضَ

انسان لا يريد ان يكذب على الله يريد اذا قال ان نومي طاعة ان يكون نومه فعلا طاعة فقلت له فيما قلت ان النوم والطعام اليهما يورث الجسد قوة فاذا كنت قد نويت ان تكون قوتك دائما في سبيل الحق ولن تكون في سبيل الباطل - 00:03:22ضَ

وفي سبيل الطاعة ولن تكون في سبيل المعصية فمعنى ذلك ان كل نوم بغرض التقوي وكل طعام بغرض التقوي انما هو فعلا طاعة لله عز وجل لكن هذا الكلام ايها الاخوة في الواقع - 00:03:48ضَ

يحتاج الى رجل يقف عليه وقوفا محررا نيته لله رب العالمين لذلك عندما استشعر ان الصحابة كانوا يستكثرون لقمة من الطعام دون ان يعرفوا الى اي شيء توصلهم وان يستكثروا لحظة من الوقت يستريحونها دون ان يحرروا الى اي شيء توصلهم - 00:04:08ضَ

ادرك فعلا اننا الان في هذا العصر الذي نعيش فيه يجب ان نرجع الى الى هذا النبع الصافي لنعيش بداخله لا يصح ان يكون اخي الجالس الى جواري اقرب مني او اقرب الي من الصحابة - 00:04:38ضَ

تقدروا تعيشوا كده تقدروا تعيشوا كأنكم تعايشون الصحابة في ايامهم ولياليهم اذا استطعتم بذلك استطعتم ان تتشبهوا يا اخواني الصالحون من منكم اليوم ينظرون الى واحد يعيش بينهم ينظرون الى صلاحه - 00:05:00ضَ

ليتشبهوا به فاذا كان المعدل العام للصلاح هابطا في عصرنا فانكم تتشبهون بشيء قليل. لكن عايشوا الصحابة في اسلوبهم نحن الليلة مع واقعة لم تقع الا تحت تأثير الاضطرار فرار المشركين ان يحاربوا - 00:05:24ضَ

لانهم وجدوا امة قائمة بمهمتها في الليل والنهار وباستمرار باستمرار ولعلني احب ان اقف بعد بعض الوقت ان شاء الله مع رجل كمحمد ابن سلمة او ابن مسلمة رضي الله عنه احد الصحابة - 00:05:54ضَ

وهو الذي قام بمهمة الهجوم على كعب بن الاشرف كما رأيتم منذ اسبوعين لتروا معي ان الصحابة كانوا يقومون بامر دينهم بدرجة في منتهى الفعالية لانه ليست عندهم مشكلات خاصة - 00:06:15ضَ

ويحلو لي دائما كلما تحدثت في السيرة المدنية ان ارجع بكم الى السيرة المكية اللي كنا قاعدين نطبطب على الناس ونقول لهم اصبروا شوية شوية. الصبر طول الصبر على التعذيب والايذاء - 00:06:34ضَ

فؤاد انما هو من اكبر مقومات الدين فبيقولوا الى ما الصبر نضرب ونضطهد ونعذب ونقتل ونقول لهم كفوا ايديكم ايوة يا اخواني لان الاسلام سوف تأتي اللحظة واديكم شايفين دلوقتي منذ بدأت - 00:06:52ضَ

المرحلة المدنية التي لن يقعد فيها المسلمون عن حمل السلاح جهادا في سبيل الله. ولن يقعدوا عن الدفاع في سبيل الله. لدرجة انهم كانوا يقسمون انفسهم على الليل والنهار حراسة لهذا الدين - 00:07:12ضَ

هم ما قعدوش امبارح خمستاشر او تلتاشر سنة يكفون الايدي. لانه الاسلام عايز الناس تهبط. وانما كان يكف او كفتف لهم ايديهم ليتحركوا اليوم حركة بغير هوادة من سنة كاملة منذ وقعت غزوة بدر - 00:07:29ضَ

المشركون وجدوا انفسهم في تهديد دائم كرامتهم ضائعة مهدرة لدرجة انهم منعوا اهليهم من ان يبكو على قتلاهم بقى ممنوع ان الام تصرخ لانها فجعت في ولدها وبقى ممنوع انه الشاعر يقول شعر النساء في القتلى عظماء قريش الذين قتلوا في بدر بقى ممنوع على الشعراء تماما - 00:07:49ضَ

انهم وده شيء لما بتدرسوا سيرة العرب تحسوا انه ضد الاسلوب العربي الذي كان يفخر بانه يجهر في نساء ويجهر بلطم الخدود وشق الجيوب فجيعة على القتل بلد بحالها منعت الناس ان - 00:08:21ضَ

يصرخوا او ان يبكوا او ان يحزنوا على قتلاهم وفي نفس الوقت تعرضت قريش لازمة اقتصادية بالغة لانه انتم يمكن مش واخدين بالكم انه لما ابو سفيان رجع بالقافلة التي نجت من غزوة بدر. وانتم عارفين غزوة بدر اساسا كان المسلمون قد خرجوا ليأخذوا قافلة - 00:08:43ضَ

وهذه القافلة افلتت ووقعت المعركة القافلة دي لما رجعت قريش ما هم ما رجعتش لاصحابها وانما خرج بعض الناس ومنهم انا اذكر اسمين تلاتة تحفزوهم بس عشان تفضلوا حافظينهم كده لانه لما هنتكلم في الاخر هتلاقوا الاسماء دي في منتهى الاهمية - 00:09:09ضَ

كان من ضمنهم صفوان ابن امية وعكرمة ابن ابي جهل وابو سفيان ابن حرب قالوا للمشركين قالوا لهم يا جماعة انتم هتاخدوا اموالكم وقد قتل عظماؤكم. اتركوا هذه الاموال زي الاوقاف - 00:09:31ضَ

يعني ايه اوقاف الاوقاف واحد مسلم عنده عشر فدادين يريد ان يعمل عملا في سبيل الله يروح واخد منهم فدانين ويقول دول والتمن فدادين هما اللي بتوعي وبتوع ذريتي ويتورطوا من بعدي. واقفة على ايه؟ يقول مثلا واقفة على تحفيظ القرآن الكريم - 00:09:48ضَ

فيبقى الفدانين بكل ما يخرجانه من ثمار ومن غلة ومن اي اموال ينفق منهم على محفظي القرآن الكريم وعلى الصحائف على السبورات والطباشير واللي يعرف من زمان والده يقول له ولا حاجة على الالواح بتاعة الارتواز بتاعة زمان اللي كانت في الكتاتيب - 00:10:10ضَ

ينفق على هذا في سبيل تحفيظ القرآن الكريم ابو سفيان قال للقرشيين اجعلوا هذه القافلة وقفا لحرب محمد حربا تثأرون فيها مما ما حدث لكم في يوم بدر ووافقت قريش - 00:10:30ضَ

ولذلك انزل الله تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فوافقت قريش على ذلك وتعويضا بدأت القافلة تعد نفسها الخروج في الرحلة التالية وزي ما قلت لكم خدوا طريق مختلف تماما بعيد كل البعد عن الطريق - 00:10:49ضَ

القواف ولكن دولة الاسلام زي ما بقول لكم ما فيهاش النوم العميق اللي احنا احيانا بنشعر ان احنا عايشين فيه. خرجت السرية التي يقودها زيد ابن حارثة وانطلقت الى اقصى شرق الجزيرة العربية جابت القافلة بمن عليها من هذا الطريق السر - 00:11:09ضَ

واستولت عليها فاصبحت قريش اقتصاديا مهددة كرامتها مهددة ثأرها مهدد قل لي كده لما هتيجي السنة الجاية ولا مرة تانية مناسبة يطلعوا قافلة منين ازا كانت كل طرق الجزيرة العربية مهددة ومحاصرة - 00:11:31ضَ

النساء محرومات من ان تولول ممنوع عليها تعيط ولا تصرخ لدرجة انه في يوم من الايام امرأة سمعت يعني اه سمعت امرأة في الشارع بتصوت على معزة ضاعت فخرجت من بيتها قال اواذنت قريش لنا ان نلطم على قتلانا نلطم على قتلانا فقالوا لا - 00:11:52ضَ

وانما هي ام فلان اضلت عنزة لها فقالت اتلطم قريش بعيرها وغنمها ولا نلطم قتلانا. ودخلت الى بيتها في كمد وفي حسرة بهذا المنهج الذي اتبعته دولة الاسلام لم يكن يا اخواني امام قريش الا ان تختار اختيارا من اثنين فقط - 00:12:17ضَ

اما العدالة والانصاف انه خلاص اللي عايز يسلم يسلم اللي عايز يحج البيت يحج خلاص ما عدناش هنترصد لحد مش هنقتل حد مش هناخد اموال حد تطلق الحرية ودائما قضية المسلمين في كل عصر انهم يطلبون الانصاف الحرية. نحن لا نريد ان نكره احدا على شيء. اتركوا - 00:12:46ضَ

الناس الحرية وخلوا بين الدعوة وبين الناس لكن دائما قضية الذين يعادون حركة الاسلام انهم يا اخواني يرفضون ان يعطوا الحرية للمسلمين. انا عايز عايزكم تحفزوا الجملة دي كويس لانها مطبقة في كل مكان - 00:13:08ضَ

انتو النهاردة بتسمعوا عن ان الاعلام بيقول فيه جماعات متطرفة وفيه حاجة اسمها الامراء وفيه وفيه طب هي قضية بسيطة جدا القانون في مجتمعنا تلاقي مسلا قانون الجمعيات اللي صادر واللي بتنظمها وزارة الشئون الاجتماعية من الناحية التنفيذية - 00:13:27ضَ

بتقول ببساطة ان الناس عندها رغبة ان تعمل لعمل العام في سبيل الخير العام وفي سبيل اه النفع العام فبدل ما الدولة تقيد هذا العمل العام وتقول بس الدولة والحكومة هي اللي تعمله. قالت لا احنا هنألف لكم نظام - 00:13:49ضَ

اسمه نظام الجمعيات الاجتماعية كل عشر تنفار عندهم شوية جهد عايزين يعملوا عمل اجتماعي في تكفين الموتى في رعاية المسنين في رعاية الارامل في كفالة اليتامى يروحوا يتقدموا لوزارة الشؤون الاجتماعية - 00:14:10ضَ

ويطلعوا ترخيص يعملوا جمعية لهذا الغرب. ففعلا اللي حصل ان كل شوية ناس عندهم بعض الجهد نحو النفع العام يتقدم بطلب الى الجمعية الى الوزارة يحصل على ترخيص بجمعية وبياخد ترخيص وتطلع جمعية - 00:14:29ضَ

الا اذا كان شخصا يعرف عنه انه يرى ان الاسلام دين ينظم الحياة كلها فبدأ كل من يرى ان الاسلام نظام يحكم الحياة باذن الله بدأ يخرج او يخرج عن انه يشتغل حتى في العمل الاجتماعي. فضلا عن ان هو يبقى عضو مؤسس في حزب سياسي او يصدر صحيفة - 00:14:45ضَ

سأشير من هذا القبيل الشيء الطبيعي ان الطاقات الموجودة داخل هؤلاء لابد ان تعمل لانك لن تستطيع ان تقبر الناس وهم احياء فبدأت حركة اسلامية تنشأ وزي ما انتم شفتم في الجزائر يا اخواني انه - 00:15:12ضَ

جزائري بالطريقة الديموقراطية اوشك ان يصل الى الحكم. فضربت الديموقراطية كاملة في الجزائر. لان الديموقراطية يصرح لها اذا اوصلت اليساريين او اوصلت اصحاب المناهج الارضية او اوصلت الديمقراطيين الحكوميين او او - 00:15:30ضَ

او اما ان توصل الاسلاميين فهذا ممنوع قريش زي ما بقول لكم كان قدامها طريقة بسيطة جدا انها تقول لقد قررت ان اتقبل العدالة والانصاف. يا اخوانا اللي عايز يسلم هو حر وخلاص - 00:15:51ضَ

انتم حرين لكن دايما الكبر يمنع الاختيار التاني كان اما الانصاف واما ان تحرك حملة جديدة ضد محمد واصحابه ولذلك اعيذكم واياي من الكبر قريش لقت قدامها حل من اتنين. يا تنصف الناس يا يا تزيد في قتالهم. فاصرت على قتالهم - 00:16:06ضَ

وبدأت هذه المجموعات وزي ما قلت لكم منهم التلاتة دول صفوان ابن امية وابو سفيان ابن حرب وعكرمة ابن ابي جهل واحفزوا الاسماء دي لان دول هيسلموا فيما بعد وهتشوفوا انه اكابر او كبار الذين - 00:16:32ضَ

جيشوا الجيوش وكتبوا الكتائب لحرب الاسلام هم الذين اسلموا فيما بعد وحسن اسلامهم وهتشوفوا ان اللي خرج في غزوة احد وكانوا قيادات الناس هم ابو سفيان وخالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص دول كانوا قيادات الكافرين - 00:16:50ضَ

هؤلاء كانوا قيادات الكافرين وسترون بعد قليل انهم اسلموا وتحولوا الى الاسلام فبدأوا بدأ هؤلاء زي ما قلت لكم يمنعوا توزيع الاموال على قريش ما حدش ياخد فلوسه. خلوا الفلوس دي لحرب محمد - 00:17:08ضَ

وبدأوا يعلنوا اعلان عام يا جماعة اي قبيلة من قبائل العرب عايزة تتطوع عرب او غير عرب حتى لو كانوا من الاحاديث حتى لو كانوا من اطراف الجزيرة العربية اي حد مستعد يقاتل محمد بن عبدالله ومن معه صلى الله عليه وسلم ومن معه يتفضل تخرج سيخرج جيش - 00:17:30ضَ

كبير لحربه وظلت الامور على هذا النحو الناس تتنادى لحرب النبي صلى الله عليه وسلم حربا يستأصلونه بها من الجزيرة العربية عايز اقول لكم حاجة لان انتم عايشين في عصر النهاردة انتم بتعملوا في المساجد مسلا وبينكم وبين القمم العليا - 00:17:53ضَ

هي مثلا اجتماعات القمة الامم المتحدة روسيا وامريكا الجهاز المخابرات الامريكية جهاز المخابرات اليهودية بينك وبينهم خيوط بتبتدي من الحلقة اللي واحد بياخد بها تلات اربع اطفال يقعد يقول لهم انه لا اله الا الله معناها انك لا تخاف الا من الله - 00:18:16ضَ

وتنتهي بالجيوش المنتشرة في العالم والاسلحة الذرية والنووية ودايما لما بنيجي نترجم مواجهتكم لهذا يا اخواني نترجمها على انها مزيد من العمل. في المساجد وفي الحلقات الصغيرة من اجل هذا اقول لكم ان عمل الكافرين - 00:18:38ضَ

في شحن الجزيرة العربية كلها للقضاء على النبي صلى الله عليه وسلم كان عملا مقصودا به اساسا ان ينتهوا تماما تماما من امر محمد ومن امر الاسلام حتى تكون هذه الهجمة هجمة نهائية - 00:18:58ضَ

لكن دايما الله تعالى يريد وده وعد انتم موعودون به انه يأخذ كيد الكافرين ضدكم ليحول مساره ليرده الى نحورهم وليكون رفعة لكم الله تعالى يقول ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم - 00:19:21ضَ

ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. ويقول الله تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم فتلاقيه بيعمل عمل يأتي هذا العمل عليه. خرجت قريش بهذه الصورة ولا استطيع ايها الاخوة ان احدثكم عن خروج - 00:19:48ضَ

بافضل من ان اخص عليكم بعض الوقائع القليلة التي تبين لكم كيف كان خروج قريش اولا اخرجوا معهم نساءهم الواحد لما يكون خارج وخايف على نفسه هياخد معه مراته ليه؟ عشان تقع اسيرة وتبقى امة وتقع تحت رجل اخر - 00:20:11ضَ

وهو يخرجها معه لكي يعلم انه ليس هناك بديل من اي نوع عن ان ينتصر والا يسلم امرأته والا يدخل العار على ذريته ان ولاده اللي في البيت لما يكبروا يقول لهم امكم امة عند فلان الفلاني - 00:20:36ضَ

لا تملك من امر نفسها شيئا فاخرجوا النساء بالدفوف يضربن على الدفوف لتحميس الاعداء. بدأوا يخرجون الى القبائل عشان يقولوا لهم مش عايزين تحاربوا المسلمين فيخرج تخرج القبائل معه بدأوا يتوجهون كما قلت لكم الى كل انسان عنده اصغر موهبة. وانا قلت لكم من غزوة بدر انه احنا مع - 00:20:56ضَ

للاسف عقولنا ضيقة ساعات نهتم بالسلاح فبعض الذين يعني يهتمون بجمع السلاح ولا نهتم ببقية الاسلحة التي انا متهيأ لي الناس مش شايفاها فمثلا لا نهتم بالتعليم والتثقيف كما اهتم الرسول بان كل اسير من المشركين يعلم عشرة من ابناء المسلمين - 00:21:23ضَ

ولا نهتم بسلاح الاعلام سلاح الاعلام الذي استخدمه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ المشركون يستخدمونه. انتم عارفين انه السبب الرئيسي في ان الرسول امر بقتل كعب ابن الاشرف ان كعب بن الاشرف كان بيعمل ايه - 00:21:48ضَ

كان بيقول شعر يهجو به ويسفه به يعني يزري بامهات المؤمنين وبالصحابيات وبالصحابة وبالرسول وينبه الى انهم اخلاقهم وعفتهم واعراضهم وما الى ذلك قد قتل كعب بن الاشرف وبدأ الناس يخافون. عارفين حصل ايه - 00:22:07ضَ

خرج رجل من المشركين اظن ان هو صفوان ابن امية ان لم تخني الذاكرة برضو شف صفار ابن امية الذي اسلم فيما بعد ذهب الى رجل من الشعراء قال له اسمع نحن سنخرج الا تعيننا بشعر منك - 00:22:28ضَ

بشعر منك يفزع النوم من عيون المسلمين فقال له لا لم افعل ليه؟ قال فاني كنت في بدر واسرت عند محمد. فلما اسرت عنده وقفت بين يديه لديه اسيرا وكنت رجلا فقيرا. فقلت له يا محمد اني رجل فقير لا املك - 00:22:45ضَ

ان افدي نفسي ولا يملك احد ان يفديني من اهلي لا يملك احد من اهلي ان يفديني. فن علي يا محمد فمن علي يعني اطلقني بغير فداء فانا لا اعود لحربه ابدا - 00:23:14ضَ

ظل صفوان به يحاول معه والرجل يقول لا استطيع ان اعود لحربه فاني ان وقعت بين يديه اسيرا بعد ذلك لم استطع ان اواجهه. هيواجهه ازاي قال له اما وانك لم تفعل فانك امرؤ شاعر فاعنا بشعرك - 00:23:32ضَ

فقال افعل وكتب هذا الرجل يا اخواني شعرا وصل من الفظاعة لدرجة ان الكتب ما بتقدرش تنقله كله تقرا يقول لك واحجب ثلاثة ابيات منه لانها يعني في منتهى السوء - 00:23:51ضَ

ما يقدرش يقولها من شدة ما فيها وبدأت هذه الاشعار تغنيها النساء الخارجات بالدفوف وراء قريش الجو العام جو بيشحن قريش من اجل الخروج الى المعركة الامر التالي انهم بدأوا يستأجروا اصحاب المهارات الخاصة فواحد منهم اخرج - 00:24:11ضَ

عبدا له انتم عارفينه اسمه وحشي كان من الاحاديث والاحابيس يجيدون اللعب بالحرام ويفضل وانتم عارفين ان فيه سلاح هيبان لكم في السيرة بعد شوية انه لما ظهرت هذا الامر الرسول عليه الصلاة والسلام كونت سلاحا في جيشه - 00:24:37ضَ

سلاح للحراب وفي اسهم في سهام وفي سيوف يرومان لكن لما بدأ سلاح الحراب يظهر ولزلك هتلاقوا قصة بعد غزوة احد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعائشة اتشتهين ان تنظري - 00:24:59ضَ

تنظر الى ايه الى لعب هو مش لعب يعني بيتسلوا تدريب الى لعب الاحابيش في المسجد بالحراب. لانه جاب من الاحابيش من يتقنون هنا هذه الحراب وبدأ التدريب في المسجد - 00:25:17ضَ

بس المسجد ده كان في دولة اسلامية النهاردة اوعى حد يعمل كده في المسجد مش تقول تخرجوا تقولوا الناس دول بيقولوا لنا اتدربوا على السلاح في المسجد. ما حدش يعمل كده. هذا في مساجد دولة الاسلام. وباذن - 00:25:33ضَ

وتحت اشراف الدولة الاسلامية انما واحد بس يروح واخد هو الدرس مش عايز منه غير الكلمة دي. قل بس فيه تدريب اهو دليل فيه تدريب؟ اه فيه تدريب على السلاح في المساجد - 00:25:49ضَ

لكن تحت اشراف الدولة الاسلامية صاحبة الولاية على هذه المساجد فبدأ الاحابيس يتدربون على الحراف فعلا في المسجد الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما لقاهم بيستخدموا سلاح الحراب انشأ ايضا سلاحا للحراب - 00:26:01ضَ

فجاء هذا الرجل وقال لوحشي ان قتلت الحمزة ابن عبدالمطلب بحربتك فانت فاني ازيل عنك رقك ها اعتقت فوحشي خرج لهذه المعركة لهدف واحد ان هو يعتق يقتل حمزة فيعتق بسيطة - 00:26:20ضَ

وخرج وحشي ولذلك وحشي بيقول لك انا اول ما شفت حمزة ابن عبد المطلب ما كانش يعرفه قبل كده. بيقول اول ما شفته رأيته كالجمل الاورق لا تخطئ ضربته رأسا - 00:26:40ضَ

نازل على الرؤوس وانتم عارفين في غزوة بدر واحد شاف قال مين ده؟ فقيل لحمزة ابن عبد المطلب قال هذا الذي فعل بنا الافاعيل لان الحمزة ابن عبد المطلب كان من افعاله انه يضرب الضرب خلاص هي ضربة واحدة بس. ما فيش مبرزة. المبارزة دي عند ناس تانية. انما هو لا يبارز هو - 00:26:55ضَ

يضرب ضربة واحدة. فاذا وقعت على رجل انتهى منه المهم خرج وحشي بهذا الغرض ووجد الحمزة كما قلت ثم قتله بالصورة التي سوف ان شاء الله نتعرض لها فيما بعد - 00:27:15ضَ

باذن الله تبارك وتعالى ايضا ايها الاخوة آآ لا استطيع ان انكر الدور المرأة هند بنت عتبة هذه كانت تمر على وحشي وتقول له كل شوية يا سلام يا وحش - 00:27:30ضَ

يا سلام لو قتلت لحمزة ابن عبد المطلب اغنيك العمر كله اقعد اديك فلوس طول عمرك طول عمرك افضل ابقى اكافئك على الكلام ده وتقول له الكلام ده وتجري تجيب الدفن وتجيب النساء وماسكة هي مديرة الكورال بتاع النساء يقعدوا يحمسوا في الاعداء في - 00:27:47ضَ

عن طريق الضرب بالدخول هند بنت عتبة لما مشى جيش الكافرين ووصل عند قبل المدينة عند المكان المدفون فيه والدة النبي صلى الله عليه وسلم صرخت واقترحت ان ينبشوا قبر ام الرسول عليه الصلاة والسلام تنكيلا به - 00:28:09ضَ

وظلت تصمم على ذلك لولا انهم رفضوا لانهم قالوا لو فعلنا ذلك فتحنا بابا على انفسنا لا ينسد انا بقول لكم الكلام ده كله ليه؟ عشان تعرف ان هند هي التي حركت لقتل الحمزة. هند التي حركت آآ الكافرين في احد للحرب. هند هي - 00:28:28ضَ

اقترحت نفش قبر امه هند هي التي اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها وخلعت الكفر وقبلها المسلمون انا بقول لكم ده لتعلموا انه ان الحرب اذا اشتدت يظل المسلم داعية حتى في عز هذا الاصطلاح. مش داعية يعني في الحرب يبقى ضعيف يقول لا بلاش اكل دا يمكن يسلم - 00:28:46ضَ

لكنه يعني لو طالت لو طالت ايديهم هند في الحرب كانوا يقتلوها. مش مانع ابدا بالعكس لكن انا وقد انتهت الحرب القلوب لا تنتهي عن انها توجه دعوتها الى كل انسان مهما كان يواجه الدعوة - 00:29:10ضَ

الاسلامية ويحاربها بل بالعكس اذا خرج انسان من الكفر الى الايمان فهذا هو هدف المسلم في حياته ايها الاخوة اذا كان هذا الخروج هو خروج الكافرين. فكيف ترون او ماذا فعل المسلمون في مواجهة هذا - 00:29:30ضَ

الحقيقة انا عايز قبل ما اتكلم في الموضوع ده اقف شوية علشان اذكركم يا شباب في الوقت الذي تعيشون فيه فعلا حرب سبعة وستين اللي لا نزال نكتوي حتى الان بنيران اثارها. حرب - 00:29:50ضَ

وقعت وضرب فيها سلاح الطيران المصري مثلا وهو ما يزال على الارض لم تطر منه طيارة وفضلوا يدوروا على القائد العام او نائب القائد الاعلى للقوات المسلحة اعلى رأس عسكري في مصر يدوروا عليه بالليل مش لاقيينه - 00:30:10ضَ

ليه لسبب لن استطيع ان اذكره ولكنه مكتوب في الكتب على كل حال ثم في الصباح عندما بدأت الضربة وحوكم بعض المسؤولين سلاح الدفاع الجوي ليه ما ضربتوش سلاح الطيران - 00:30:32ضَ

اسرائيلي. طب هو ضارب الطيران المصري؟ انتم عندكم سلاح دفاع جوي يعرف يضرب قالوا لهم ما كناش نقدر ليه؟ قالوا لان احنا لما لقينا الراجل القائد العام للقوات المسلحة بعد ما دورنا عليه ولقيناه - 00:30:52ضَ

كان عندنا امر ان احنا ما نضربش لانه طالع في الجو يتفقد المواقف يا سلام والكلام ده في محاضر التحقيقات الرسمية ومكتوب في الكتب على الارصفة بتباع في الشوارع ثم لما بدأت التحقيقات مع قيادات الجيش بعد لان لما حبوا يقدموا كبش فداء - 00:31:06ضَ

ويقولوا انه لا عبدالناصر ولا عبدالحكيم عامر ولا الناس دول هم المتسببين. وبدأت المحاكمات قالوا من ضمن ما قيل احنا فوجئنا اصل اليهود فاجؤونا لان احنا ما بنحاربش اليهود بنحارب الامريكان. فاجئونا بانه بدل ما ييجوا من الشرق من ناحية فلسطين المحتلة وييجوا يضربوا مصر - 00:31:26ضَ

قم انطلقوا من الغرب من ليبيا من القاعدة الامريكية الموجودة في ليبيا. وان احنا نعرف منين ان هذا هيحصل يا سلام الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يتحرك الكافرون من من مكة كان يعلم بانهم في طريقهم الى مكة. عن طريق - 00:31:50ضَ

بعض المسلمين الموجودين في مكة فعلا الذين يستخفون بايمانهم وبينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم رسائل ومنهم العباس ابن عبد المطلب اخرج رجلا برسالة سريعة قال له بالليل وبالنهار فانطلق - 00:32:13ضَ

وابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قريشا توشك ان تنطلق اسرع فترة معروفة لقطع الطريق من مكة للمدينة حربيا في هذا الوقت او للرسل او للفرادى كانت عشرة ايام - 00:32:35ضَ

قطعها هذا الرجل في ثلاثة ايام لانه اخذ فرسا معلما عارف الطريق لا يقطع الا هذا الطريق. فكان ينام على ظهره والفرس في طريقه وينزل ليستريح بعض الوقت ويصحى وينام وهو على ظهر الفرس - 00:32:50ضَ

فبلغ المدينة وبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام في مسجد قباء خارج المدينة وكان معه احد الصحابة فابلغه يا رسول الله معي رسالة فتحها الرسول وجدها رسالة من العباس يقول له ان قريشا توشك ان تنطلق الان الى المدينة - 00:33:09ضَ

في حربك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه قال اختم هذا الخبر ولا تذيعه وانطلق الى المدينة وبدأ يعد العدة في صمت يعد عدة المسلمين للقيام بهذه المهمة - 00:33:29ضَ

قبل ما الناس يتحركوا اساسا من هناك قبل ما يتحركوا لانه ناس صاحيين يعرفون ماذا سيحدث. زي ما هنا المصريين في حرب سبعة وستين كانوا عارفين انه اليهود هيضربوا لكن برغم معرفتهم لم تغني شيئا لانهم علموا وظلوا في سكرتهم وان لولا موقف المسجد كنت احكي ما هو مكتوب - 00:33:48ضَ

الكتب لكن انتم اقروا ماذا حدث فكانت النتيجة انه بدأ الاعداد لمواجهة ايه الاعداد يعني ايه اولا كل المسلمين كلفوا بحمل اسلحتهم ولا يصلون الا في اسلحتهم وبدأت نوبات الحراسة على مداخل المدينة - 00:34:13ضَ

وبدأ الدوريات اللي تخرج لتتوغل خمسين وستين وسبعين ومية كيلو في الصحرا انتظارا وترقبا لمكان قريش اين ستحط رحالها ومتى سوف تأتي ومن اين ستأتي ثم بدأت ايها الاخوة قبل ان احدثكم عن كفاءة النبي صلى الله عليه وسلم في اتقانه المعركة - 00:34:35ضَ

احب ان اعود الى قضية اطلت الحديث فيها في غزوة بدر اللي هي قضية الشورى قضية الشورى ما هياش لعبة وانما هي نهوض الامة الاسلامية كلها معا قضية الشورى قضية جوهرية عند المسلمين. وسبحان الله - 00:34:58ضَ

في غزوة بدر حدثت شورى كان رأي الرسول صلى الله عليه وسلم فيها يخالف رأي بقية المسلمين او او الغالبية المسلمين فنزل على رأيه وكما رأيتم بعد ذلك حتى في قضية الاسرى - 00:35:20ضَ

غزوة احد حصل فيها نفس الموضوع جمع النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين قال لهم يا جماعة قريش سوف تأتي لحربنا نخرج للقائها ام نبقى في المدينة انا شخصيا ارى ان نبقى في المدينة - 00:35:37ضَ

لانه ان بقينا في المدينة فترسنا ببيوتنا فيها بقت ورانا والمدينة زي ما قلت لكم اساسا مكان حصين ما فيهوش غير مكان واحد بس يخش منه الجيش اي جيش يدخل لا يستطيع انه يدخل المدينة الا من جهة واحدة. بقية الجهات كلها مقفولة. مسدودة - 00:35:57ضَ

جهة جهتين مسدودتين بخور ما حدش يقدر يمشي عليها وجهة فيها قسم فيه غابات كثيفة نقل المدينة لا يستطيع ان يمشي فيها جيش منظم يمشي فيها واحد ولا حاجة انما ما يمشيش - 00:36:20ضَ

فيها جيش والمكان المفتوح موجود فيه اليهود اللي بيننا وبينهم حلف في هذا الوقت فخرج عبدالله ابن ابي ابن السلول وما حدش بعد الدرس يقول لي طب ما اليهود بينا وبينهم حلف اهو - 00:36:37ضَ

لان اليهود كان بيننا وبينهم حلف فعلا. طب يا ريت نبقى بيننا وبينهم حلف زي اللي كان ساعتها. كان بينا وبينهم حلف قعد سنتين اول ما خالفوه الرسول عليه الصلاة والسلام توجه اليهم واخرجهم بكاملهم من المدينة واخذ اموالهم - 00:36:55ضَ

بيوتهم وبعد خمس سنين قتل بني قريظة. وبعد هتشوفوا بعد شوية ماذا فعل في بني النظير فمش حلف كده يعني مهما كان والله حرب اكتوبر اخر الحروب ما احناش محاربين بعد كده. ان شاء الله يحصل اللي هيحصل لن نحارب - 00:37:15ضَ

ما الذي حدث يا اخواني انه عبدالله بن ابي بن سلول وهو قائد المنافقين اموال يا رسول الله يعني ايه منافق منافق يعني يظهر انه مسلم وهو في حقيقة امره كافر - 00:37:33ضَ

فخرج رأس النفاق عبدالله ابن ابي ابن سلول وقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نخرج نحن والله ما خرجنا من المدينة الى عدونا الا اخذوا منا وما بقينا في المدينة الا اخذنا منهم. لا نخرج اليهم ابدا - 00:37:52ضَ

ولنبقى في مدينتنا يحاربهم الرجال بالسيوف وتحاربهم النساء من فوق الدور بالحجارة فلا يستطيعون ان ينالوا منا شيئا فتوافق الرأيان الرسول على رأي وعبدالله بن ابي بن السلول رأس النفاق على نفس الرأي - 00:38:14ضَ

لكن انتم عارفين ان معظم المسلمين ما خرجوش في بدر لانهم ما كانوا يظنون ان يلقى النبي قتالا فلما جت احد دي فرصتهم ان يقاتلوا في سبيل الله يريدون ان يروا الله عز وجل من انفسهم قتالا وجهاد - 00:38:37ضَ

وصمودا في سبيل الله فقالوا يا رسول الله لا نريهم من انفسنا جبنا ولا خورا. وانما نخرج اليهم يا رسول الله حيث هم. ونلاقي بهم حيث هم وسيظهرنا الله تعالى عليه. يا جماعة نقعد - 00:38:58ضَ

ده المكان كده حصين كأننا في حصن وفي نفس الوقت نستطيع ان ننتصر ان شاء الله عليه. ونستطيع ان نحاربهم بالرجال وبالنساء ونحن اعرف بدروب المدينة منه ما فيش فايدة - 00:39:16ضَ

شباب كترو ما قامش واحد من الكبار قال له يا رسول الله انت هتطاوع شوية عيال احنا الناس الكبار اسمع كلامنا احنا واحنا على نفس رأيك خلينا فعلا ده اللي حصل ان معظم - 00:39:30ضَ

معظم الشباب الصغير كان رأيه ان نخرج فيهم الدفعة ومعظم الكبار من اصحاب الحنكة والحكمة والرأي والتجربة كان رأيه ان نبقى وفيهم الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لكن غالبية غالبية الشورى - 00:39:43ضَ

اسفرت على ان يخرج الجيش فالرسول عليه الصلاة والسلام قال خلاص توكلنا على الله. ما دام دي غالبية الرأي نتوكل على الله ونخرج. ودخل الى بيته وامر الناس ان يلبسوا ملابس الحرب ودخل والله يعصمك من الناس - 00:40:04ضَ

بيلبس درعين ليه؟ لتعلم ان اتخاذ باتخاذ الاسباب اسباب القوة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة في الدفاع مش معناها انك انسان جبان ما تقولش انا اقف كده العدو مش هاخد ساتر ولا هبقى وراء حصن ولا هبني - 00:40:23ضَ

ولا ولا لا دي مسألة تختلف الرسول يعلم علم اليقين ان الاية تقول والله يعصمك من الناس كان يستطيع ان يخرج بغير درع ولكنه اراد ان يضرب المثل فلبس ذراعين وتعمم عمامته - 00:40:39ضَ

وخرج من بيته بهذه الصورة فقال كأن الصحابة الصحابة كرهوا بعد ما حصل كده وخرج الصحابة خلاص انتصروا وهيخرجوا انتبهوا الى ما حدث وبدأوا يكلمون انفسهم قالوا ما هذا الذي فعلنا - 00:40:59ضَ

فقد اكرهنا لقد استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يريد ان يخرج على هذه على هذه الطريقة فلما خرج النبي يا اخواني ارجو ان تنتبهوا كل الانتباه الى هذا المعنى - 00:41:19ضَ

قالوا له يا رسول الله سامحنا اغفر لنا اعذرنا احنا اكرهناك على الخروج احنا خلاص يا رسول الله وافقنا وهنحاربهم من المدينة ايوة ما هو لو فضل باب الرأي مفتوح على طول سوف تحدث - 00:41:36ضَ

الالة عارف القلقلة؟ البلبلة تردد الريب الشورى صواب في مكانها الشورى صواب في محلها في اوانها في وقتها ولكنها تصبح خطأ كبيرا اذا جاءت بعد اوانها. احنا اخذنا شورى وخدنا قرار وبدأنا نتحرك خلاص - 00:41:55ضَ

كل العزم اصبح موجها الى تعبئة الجيش الى الحرب. مش هقعد كل شوية ولا بلاش؟ ها يا جماعة نخرج ولا بلاش؟ هنعمل ايه طب مشينا الله ولا نرجع المدينة؟ ده الطريق صعب قوي الدنيا حر. نرجع ولا نعمل ايه؟ ها ما تقولوا طب اقول لكم حاجة. نعمل ملك ولا - 00:42:24ضَ

زي ما بيحصل الله ده بيحصل والله انا خجل اني اقول لكم الهيئات اللي بيحصل فيها هذا الكلام بس انتم اكيد هتعرفوها ان شاء الله لانها معروفة لما بيحتاروا بيعملوا قرعة - 00:42:44ضَ

بيقتلوا جرعة على ايه بتعمل قرعة ازاي النبي صلى الله عليه وسلم عنده كلمة فاذا انت تتشاور شاورهم في الامر فاذا عزمت وتوكل على الله خلاص فلما خرج وقال له الناس يا رسول الله نرجع واحنا اسفين وخليناك تخرم وكان رأيك خلاف ذلك - 00:42:59ضَ

خلاص هو كان صاحب رأي تاني من خمس دقايق. انما دلوقتي اصبح صاحب رأي الجماعة يدافع عن رأي الجماعة طالما كان لنبي بعد ان لبس لأمة الحرب يعني عدة الحرب الخوزة والسلاح والبدلة العسكرية ومسك سلاحه الدروع وما الى ذلك - 00:43:19ضَ

ما كان لنبي بعد ان لبس الحرب ان يخلعها حتى يفصل الله بينه وبين عدوه الله قطع الطريق خلاص بقت فيه حرب انتهى. ما حدش هيقدر النهاردة يقول كلمة تانية لانه خلاص احنا اتحركنا - 00:43:42ضَ

ما دام خدنا الشورى وخدنا القرار وتفرق الجمع اتحركنا انما المصيبة اللي بتحصل عند الناس نحارب ولا لا وفي حركة النبي الى غزوة احد صلى الله عليه وسلم لقي في طريقه رجلا كافرا اعمى - 00:44:02ضَ

اعمى فلما حس بحركتهم قالوا مين دول؟ قالوا يقولوا ده محمد واصحابه. قال محمد راح ماسك في ايده التراب وقال انا لا اجيز لكم ان تمروا. والله لو اني اعلم ان هذه الحفنة من التراب لو ضربتها ما ضربت الا وجه محمد - 00:44:19ضَ

فضربتها في وجهي وظل يشتم رسول الله ويشتم من معه. طب ناس قالوا له نقتله يا رسول الله. قال لا تقتلوه فانه ان كانت ان كان قد عمي بصره فقد عميت بصيرته. لا تقتلوه سبوه - 00:44:38ضَ

ولعل الله بدل حال هذا الرجل فيما بعد لكن الفكرة التي اريد ان اقولها امانة المسلم على المجتمع ما فيش حد امين على ايديكم شايفين. واحد يقعد في موقع شوية سنين ويطلع - 00:44:54ضَ

انتباه السرقات والفلل والاملاك اللي موجودة برة ابناؤه وثراء آآ قرايبه كما ترون سنة ماضية انما المسلم لا يريد ان يأخذ يريد ان يعطي كل هذا لكي اقول لكم انه عندما خرج النبي من بيته وقد لبس ملابس الحرب رفض ان يخلعها الا ان يلقى عدوه - 00:45:08ضَ

ويا اخواني ده شأن المسلم مش انه لما يكون له رأي والناس ترجع يقول مش قلت لكم لا خلاص. اتخذ القرار فاصبحت انا صاحب رأي الغالبية وهنا وقع عبدالله بن ابي بن السلول - 00:45:38ضَ

لانه ايضا عدل عن رأيه لو كان رجل عاقل كان يقول طب ما هو محمد نفسه كان رأيه كده وهو القائد بتاعهم وعزل عن رأيه شخصيا الى خلاص تمشي ولو كان رجلا صادقا - 00:45:56ضَ

كان يقول والله انا مش هخرج معهم بقى. ما دام هم خالفوا رأيي لن اخرج معهم ولكن عبدالله بن ابي بن السالول قرر ان يصنع خطة في منتهى قال له - 00:46:13ضَ

انتم عارفين الاية التي يقول الله تعالى فيها لو خرجوا فيه يا اخواني والله هذه سنن لو تعلمناها لتبدلت احوالنا اوعوا في يوم من الايام تحرصوا على انسان فيه خور او ضعف انه انتم تحرصوا عليه جدا بس لمصلحته - 00:46:33ضَ

اوعوا تحرصوا علينا لمصلحتكم او لمصلحة الاسلام. اوعوا انسان قد تولى وترك الدعوة الاسلامية او الحركة الاسلامية او رجع او تخلف لا تحرصوا عليه لمصلحة الاسلام ابدا. احرصوا عليه لمصلحته هو وقولوا له حرام عليك عشان تخش الجنة. انما لمصلحة الاسلام - 00:46:52ضَ

اوعوا يقول تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا انتم عارفين عدد المشركين في احد كان تلت تلاف فارس مجهزين بكامل العدد والعدة ومعهم كمان استبن المسلمين اللي كانوا في بدر تلتمية وتلتاشر وصلوا في احد الى الف واحد - 00:47:17ضَ

فاذا برأس النفاق يقرر ان يخرج مع المسلمين ويمشي معهم حتى اذا اصبحوا امام عدوهم انخلع عنهم ومعه ثلث الجيش تلت الجيش اللي لسة بيسمعوا كلامه والمنافقون انخلع وقال ان محمدا - 00:47:40ضَ

اطاع الصغار وعصاني وانا لا اقتل نفسي في مثل هذا المكان الله طب لما انت لا تقتل نفسك في مثل هذا المكان لماذا خرجت اساسا وعشر تيام كانوا قدامك تجهز نفسك - 00:48:02ضَ

انما خرج لكي يفت في عضد الجيش. وفعلا سبحانك يا رب اوشك هذا المنافق ومن معه ورجع بتلت الجيش راجع بتلتميت واحد وشوية اللي فضلوا من المسلمين ستمية وشوية اوشكت طائفتان من المؤمنين ان يطيع عبدالله بن ابي بالسلول ويرجعوا معه - 00:48:18ضَ

الفين قبيلتين قالوا فعلا احنا ايه اللي خرجنا وبدأوا ها هيتلفتوا ويرجعوا طب قل لي لو الجيش اساسا من غير عبدالله ابن ابي ابن السلول ما كنش الناس دول اتهزوا - 00:48:41ضَ

انما اللي هزهم قول الله تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم يقول لك طب ما اسمع وجهة نظرك شف ما يمكن في وجهة نظر. اسمع - 00:48:57ضَ

فتسمع الى وجهة النظر الله تعالى يقول عن المنافقين اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا فاسمع لقولهم كلام ملمق كلام كده فيه حية رقطاء تتسلل في القلوب. فاوشكت الطائفتان ان تطيع عبدالله بن ابي السلول - 00:49:16ضَ

يرجعوا معاه ارجعوا معه لولا ان الله لانهم مؤمنون ثبتهم الله. ولزلك دي طرفة الحقيقة انهم رجعوا قالوا ده احنا لو ما فيش في حياتنا غير ان احنا كنا هنرجع كنا هننسحب - 00:49:38ضَ

يكفينا ذلك فضلا من الله ازاي في حد هتصيبه فتنة وهيتولى يوم الزحف والتولي يوم الزحف من اكبر الكبائر من السبع الموبقات في دين الله اكبر سبع اوزار في دين الله من ضمنها التولي يوم الزحف - 00:49:56ضَ

كنتم هتتولوا يوم الزحف تقولوا دي نعمة من ربنا؟ قال له اه اصل احنا لما كنا هنتولى وبعدين ما توليناش اولا اولا يعني كلمة يبدل الله سيئاتهم حسنات وردة لكن انزل الله تعالى فينا قوله اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا - 00:50:14ضَ

والله وليهما. وعلى الله فليتوكل المؤمنون الاية تريد ان تقول ان السبب في ان الله تعالى ثبت هاتين الطائفتين فلم ترجعا هما الايمان وانهم بسبب الايمان يتمتعون بولاية من الله لهم. الله وليهما - 00:50:36ضَ

فساعدوا بذلك وسروا تنصت ايها الاخوة انه ان رأس النفاق عاد ومعه ثلث الجيش دول المنافقين ما لناش فيهم حيلة ولزلك والله ده فيه واقعة وقعت اللي هي من سيدنا - 00:51:00ضَ

عبدالله اللي هو ابو جابر ابن عبدالله انه لما لقى عبدالله ابن ابي ابن سلول راجع ومعه تلت الجيش ظل وراءهم يذكرهم بالله. يقول لهم يا جماعة حرام عليكم حرام عليهم كيف ستلقون الله؟ طب افرضوا ان الكلام اللي انتم بتقولوه ده صحيح. ولكن - 00:51:21ضَ

افرضوا ان الكلام اللي انتم بتقولوه ده صحيح. ولكن ما يبقاش اجتهاد شخصي منكم انتم لا يكون انتم لازم تسمعوا كلام القائد اسمعوا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قولوا له الكلام ده. فان اذن لكم والا لا يصح ان تتفرقوا عليه. حرام عليكم - 00:51:39ضَ

كده هتخشوا جهنم. ما ينفعش يا جماعة اتقوا الله لا فائدة. فحينئذ قال دعا عليهم وقال ان الله عز وجل يغنينا عنكم. انما انا عايز اقول لك فعلا انك تدعو الناس لمصلحتهم هم. يا فلان لا ترجع حرام عليك - 00:51:54ضَ

انما للاسلام التجنيد في الاسلام لمن اراد. الاصل. التجنيد في الاسلام لصاحب عقيدة الذي يسعى الى هذه العقيدة ولزلك في هذه الغزوة حصلت وقائع ان كان يجي راجل ييجي ولد شاب صغير سنه خمستاشر سنة - 00:52:16ضَ

يتقدم فالرسول عليه الصلاة والسلام يرد ويرجعه تقول له لا ده صغير يتقدم واحد سنه اربعتاشر سنة للجيش يقول لا ده صغير ارجع. تلتاشر سنة صغير ارجع لحد ما جه واحد اسمه - 00:52:39ضَ

رافع وتقدم الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ ده جاي صغير ارجع فاذا بابيه وعمه يتقدمان الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولان له يا رسول الله ان رافعا رام بيرمي كويس بيعرف ينشن كويس - 00:52:54ضَ

الله مبنى كان هيرجع لكنهم يريدون ان يدفعوا في سبيل الله لابنائهم. فقال قالوا ان رافعا رام فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما اجازه راح ناطط واحد تاني اسمه سمرة - 00:53:15ضَ

وجايب معه اخوه الكبير وعمه يا رسول الله ان ثمرة الذي رددته يصرع رافعا لو اتخانق هو ورافع هو اللي يكسب الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا صحيح ورونا كده - 00:53:33ضَ

مصارعة هو يفجر الطاقات ونزلت بسرعة فعلا واذا فعلا بثمرة يستطيع ان يصرع رافعا. رافع رامي لا يسبق. لكن ده في مجال المصارعة حاجة تانية فاجاز الرجل هذين الطفلين ورد من عداهما من الاطفال ودل ذلك على ان الطفل اذا كان قبل سن خمستاشر سنة - 00:53:50ضَ

اذا لم تكن له موهبة خاصة يعني قدرة خاصة لا يستطيعها غيره او يستطيعها هو فان السن التجنيد هو لمن جاوز خمستاشر سنة. لا وان كان في بعض المرات كان سنهم الحقيقة اقل من او عند التلتاشر سنة. لكن - 00:54:13ضَ

ما تزعلوش اوي على اللي سنهم خمستاشر سنة لسببين السبب الاول ان دي خمستاشر سنة هجرية مش ميلادية وده معناها ان في سنة وشوية ميلادية يعني يبقى سنه تلتاشر انا وشوية - 00:54:31ضَ

الحاجة التانية ان الرسول لما ردهم في سنة تلاتة هجرية اجازهم في سنة خمسة هجرية يعني بعد سنتين سنهم بالميلادي بتاع النهاردة يجيله خمستاشر سنة وشهرين تلاتة فكأن من كان يجيزهم الرسول صلى الله عليه وسلم للجهاد هم اللي سنهم النهاردة قل ستاشر سنة. من ستاشر سنة يجيزهم للجهاد - 00:54:48ضَ

في سبيل الله وبدأت حركة الجيش ايها الاخوة عشان كده بقول لكم خلوا بالكم من النفاق في ناس بيزعلوا قوي يقولوا يا سلام كنا كتير قلينا ما تخافش الغربلة لما تتغربلوا - 00:55:12ضَ

ويتساقط بعض الناس لازم تعرفوا ان الله تعالى يستفتي احنا كان في قريب واقعة كده شفتها اصيب الناس فيها يعني يعني ازمة اول ما اتفتح الباب بعد الازمة دي الناس بقت تتدافع عن الهرب والخروج - 00:55:27ضَ

رايحين فين مستعجلين ليه؟ لا ما كناش فاهمين الحكاية كده فاساسا ما تغتروش بالاصوات العالية قوي. انما الصوت العالي ربنا يستر ويقي الناس الفتن. انما اذا غربل الناس وبقيت قلة فالقلة ان كانت صادقة فعليها يتنزل نصب - 00:55:46ضَ

الله عز وجل المهم ايها الاخوة تحركت الكتيبة المسلمة فعلا بعد هذه الشورى وانا حبيت اقول لكم ايه قيمة الشورى في الاسلام الناس الكبار اصحاب الخبرة كلهم بيقولوا نبقى في المدينة. انما الشورى قالت نخرج خلاص نخرج. وان كان الذي يخرج خلافا لرأيه هو رسول الله صلى الله - 00:56:08ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك اعود الى مقدمات غزوة احد فاقول ان الامر لم يخلو من ايمان عال فقبل الغزوة وانا يمكن انتم فاكرين انه قبل غزوة بدر حدثتكم عن اثر الرؤيا الصالحة كبشرى للمسلم - 00:56:29ضَ

ايضا قبل غزوة احد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا قال رأيت بقرا لي تذبح ورأيت سلمة يعني كأن السيف في ذبابة سيفي كأن راس السيف مكسورة ورأيت حصن ورأيتني ادخل يدي في درع حصينة - 00:56:52ضَ

رأيت بقرا لي تذبح فأولتها عددا من اصحابي يقتل في سبيل الله ورأيت سلمة في ذبابة سيفي فاولتها رجلا من اهل بيتي يصاب في سبيل الله ورأيت درعا حصينة ادخلت فيها يدي فاولتها المدينة - 00:57:15ضَ

ابشروا فقد اتاكم الخير وبدأت الحركة بهذه الصورة ومرة اخرى اعود الى الاسلوب العظيم الذي كان يدير به النبي صلى الله عليه وسلم معركته فانه قد قال لاصحابه من رجل - 00:57:40ضَ

يخرج بنا قريبا من القوم يعني من المشركين يفاجئهم بنا ولا يروننا ولا نمر عليهم حاجة صعبة اوي عايز نمشي من طريق نوصل يفاجئوا بنا قدامهم وما نبقاش مرينا عليهم ويبقوا مش عارفين ان احنا موجودين - 00:57:59ضَ

فقام رجل اظن اظن ان اسمه ابو خيثمة مين ابو خيثمة ده؟ ما تسمعش عنه يعني في السيرة انما اصله كفاءة القائد هي التي تستخرج الكفاءات وانا يعني عارف الناس دي واحد واحد - 00:58:22ضَ

انما هي التي تستخرج الكفاءة مين اللي يقدر يعمل كده فقام واحد قال انا يا رسول الله مين ده؟ ابو خيسمة؟ تعال هتعرف؟ ايوا وفعلا ضرب به في مضارب قوم وبعض الحرات والصخريات والغابات وله وفوجئ المشركون - 00:58:38ضَ

فجأة وفرسهم الحصنة وخيلهم يعني ما تزال ترعى في المراعي تأكل فوجئوا بالجيش قدامهم الكلام ده يستخرج مع ان ابو خيتمة ما هواش لا حامل اللواء ولا غيره. انما انا بضرب لك ولولا ضيق الوقت كنت كنت اقف عند كل - 00:59:00ضَ

واقعة من هذه الوقائع الامر التاني الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على عبقرية ايضا انتم فاكرين مين اللي كان حامل اللواء في غزوة بدر بالزبط كده مصعب بن عمير - 00:59:20ضَ

حامل اللواء كان مصعب بن حمير. وانا قلت لكم ان مصعب بن عمير في قريش من قبيلة وفي يثرب له مكانة. ايه الحكاية اللي شايل اللواء لواء الكافرين المشركين في قريش - 00:59:36ضَ

في غزوة احد قبيلة بني عبد الدار ومصعب من قبيلة بني عبد الدار وبالنسبة لاهل المدينة مصعب هو السبب في اسلامهم جميعا. فمصعب يمثل رمزا لهؤلاء واولئك الجماعة فجمع له النبي الراية ليكون كل واحد من المسلمين يحمل لمصعب مكانة معينة. لما جه في احد - 00:59:54ضَ

اعطى اللواء لمصعب ابن عمير ايضا لتاني غزوة مصعب ابن عمير لهذه المكانة المتميزة. ولزلك مش لما تلاقوا صاحب مكانة متميزة تخبطوه على دماغه عشان تشيلوا التميز ده. لأ استخدموا سنن الناس في دنياهم لتدفعوا بها حركة الدين ما دمت في سبيل الله وما دمت لا تصادم - 01:00:19ضَ

قاعدة شرعية الشيء الثاني الذي يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام له قدرة معينة ان هو شاف بعض الناس لهم كفاءة خاصة كان من ضمنهم واحد اسمه ابو دجانة - 01:00:41ضَ

ابو دجانة ده كان بيحارب حروب كتيرة قوي لكن كان عنده كده حاجة بشرب عصابة امراء انت عارف الناس اللي كانوا بيلعبوا تنس ويحطوا على دماغهم حاجة عشان شعرهم ما يطيرش كده - 01:00:57ضَ

او العصابة الحمراء يعصب بها رأسه فوق العمامة ابو دجانة ما كانش بيعصي برأسه بهذه العصابة الا اذا كان يريد ان يعني سوف يموت خلاص حرب حياة او موت فكأن النبي نظر اليه صلى الله عليه وسلم نظر الى ابي دجانة - 01:01:16ضَ

فرآه غير معصب بهذه العصابة الحمراء فاخرج النبي سيفا شديدا وقال من رجل؟ وخلي بالك بقى ان الرسول اللي قاعد كل شوية يقول من رجل يخرج بنا عليهم من رجل كذا من رجل كذا قاعد يطلع من الناس يعيد صفهم مرة اخرى من جديد - 01:01:38ضَ

من رجل يأخذ هذا السيف بحقه وخرج له ناس انا يا رسول الله انا يا رسول الله وصادقين صادقين ما فيهم ناس استشهدوا وناس من المبشرين بالجنة وناس وناس ومنهم الزبير بن العوام اللي له حديث في منتهى الروعة مذكور في الصحيح بيقول انا زعلت - 01:02:00ضَ

بصراحة ده ابن عمتك يا رسول الله ومسلم من المسلمين الاوائل واحد لعشرة المبشرين بالجنة. وانا حواري الرسول في الجنة وانا وانا وانا الزبير بن العوام. اقول لك هات سيفك - 01:02:24ضَ

ما تجيبهوليش في دين ابي دجالة ولما نشوف ابو دجانة ده لكن طبعا هو قال حديث اثنى فيه على ابي دجانة ثناء عيناي فاضتا بسببي. ناس منصفين مش غيرة لكلت قلبه. هو اراد ان يرى من ابو دجانة - 01:02:38ضَ

فظن الناس يتقدمون انا يا رسول الله والرسول لا يعطيهم السيف حتى تقدم ابو دجانة اخر بقى قال انا قال له اتأخذه بحقه؟ قال وما حقه يا رسول الله؟ قال ان تقاتل به حتى ينثني لحد ما يتني - 01:02:56ضَ

بنشد قال له ايوة انا اخده يا رسول الله بحقه. هاته وراح واخد السيف ومطلع العصابة الحمراء من جيبه انا انظر الى روعة النبي كقائد وهو يستخرج انا شايف الايشارب طالع من جيب الراجل رائع. الواقعة كيف تستطيع ان تستخرج - 01:03:15ضَ

راح مطلع العصابة وعلم بها رأسه وعصب رأسه ثم قفز على فرسه بالسيف وظل يمشي متبخترا مختالا ماشي يتمخطر قدام الجيش وماشي رايح جاي كده بفرس مش عارف الفرس العربي لما يرقص - 01:03:37ضَ

ثم يرقص بفرسه فنظر النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان هذه لمشية يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموقف يا سلام ايه الطاقة التي فجرها القائد المحنك على على جنديه ليصير بهذه الصورة والزبير يحكي بقى يحكي لكم ابو دجانة ده عمل - 01:03:57ضَ

في المعركة بيقول لك ابو دجانة كان شيء مش ممكن لدرجة انه كان في المعركة في حركته كلما تحرك افسح له مجال. الناس بتهرب من حواليه المشركين يشوفوه بيتحرك حركة يقول حتى وجدت فارسا من المشركين كلما وجد جريحا من المسلمين اجهز عليه - 01:04:20ضَ

تلاقي واحد مجروح يروح يجهز عليه يجهز قاعد يماشي يقتل في الجرحى. يقول فتمنيت لأ ده مش الزبير ده احد الرواة الاخرين يقول فتمنيت في ان يجمع الله بين الرجلين بين ابو دجانة هذا الذي عامل زي الرياح اللي بتفرق يعني تمشي فتفرق تفتح لها طريق - 01:04:45ضَ

وبين هذا الفارس الذي يجهزه على الجرحى يقول فظل صاحبهما يقترب من صاحبه حتى التقيا. فعلاه ابو دجانة بالسيف ليقتله فولول فاذا به امرأة واذا بها هند بنت عتبة شايفين عشان تعرف ان المرأة - 01:05:05ضَ

مش يعني مش المسلمة بس اصل دي روح يا اخواننا روح انسان يريد ان يدافع عن عقيدة يحياها. ما تقدرش تقول له بقى ده بطاقة التجنيد مش بالطاقة التجنيد واحد عايز يدافع في سبيل الله عن عقيدة يشعرها - 01:05:28ضَ

لازم تعيش حياة العقيدة دي. يقوم فاذا بابي دجانة يرفع السيف عنه ويقول فاجللت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقتل به امرأة فابو دجانة ايضا استخرج بعن طريق هذه السورة - 01:05:43ضَ

ايضا حدثت واقعة في واقع في توزيع الجنود تدل على هذه الكفاءة العالية انا كل ده على فكرة عادتنا كدعاة ان احنا نتكلم عن الغزوة ونقول مقدمتها بسرعة. لكن انا عارف ان انتم بالنسبة لكم المقدمات اهم - 01:06:01ضَ

لان انت ازا دخلت الحرب هتقاتل انما المهم تخش ازاي قلبك يبقى ازاي؟ انت واخوانك يبقى ازاي؟ لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام وزع الجيش وخليكم فاكرين ان هو خد رافع ليه؟ لانه من الرماة - 01:06:23ضَ

انا انظر الى عقلية النبي صلى الله عليه وسلم تلك العقلية الفذة وهو يرى الخطة التي رسمها للقاء الكافرين ويرى انها تحتاج الى الرماة اساسا لانه عمل ايه احنا قليلين - 01:06:39ضَ

شوف غزوة بدر اللي كان القرآن بيقول فيها وانتم اذلة قلة وما عندكوش حد كان المسلمون فيها تلتمية وشوية والمشركين فيها قدهم تلت مرات صح ولا لا في احد بقى - 01:06:56ضَ

المشركين قد المسلمين اربع مرات وشوية. لان المسلمين سبعميت واحد بعد ما رجعوا عبد الله ابن ابي واللي معه. والمشركين تلت تلاف المسلمين ما عهمش سلاح والكافرين معهم سلاح شديد - 01:07:11ضَ

ومعهم احتياطي يقول لك كان عندهم بس ميتين فرس مركونين كده يمكن نحتاج لهم وكان النبي يعلم ذلك فقسم اختار خمسين واحد خمسين واحد اختارهم له فرض فرد وهو واقف كده يقول له انت - 01:07:27ضَ

يقول له انا يقول لا اللي وراك تعال وانت تعال وانت والاخ اللي وراء ده وتعال انت واللي جنبك تعال وفين فين يا ابني اخوك؟ يقول له ده لسه بيلبس يقول له طب انده لي - 01:07:43ضَ

جمع خمسين واحد بالواحد هؤلاء افضل خمسين رجلا في امة الاسلام حينئذ في مهارة الرمي بمهارة الرمل. قائد يعرف من معه حتى في مهارة الرمي. وجابهم ومن ضمنهم رافع ده اللي سنه خمستاشر سنة. واللي اول ما قالوا لأ انت ارجع - 01:07:56ضَ

اتلفت كده قالوا ده رامي بيوتقن الرمي. قالوا انت بتتقن الرمي؟ قال له اه قال له طب تعال. يعرف كيف يوزع. خد خمسين واحد قال لهم انتم انتم تطلعوا فوق الجبل ده - 01:08:19ضَ

ظهركم للجبل شوفوا لو تخطفتنا الطير وانتم تنظرون لا تتحركوا من هذا الجبل لو رأيتم اعدائنا يقتلوننا واحدا واحدا لا تتحركوا لو رأيتم اننا قد ظفرنا بهم وتبعناهم ولو الى مكة فلا تتحركوا - 01:08:30ضَ

انتم عارفين الكلام ده معناه ايه؟ معناه لان ان اهل قريش اذا رأوا الرماة ظنوا ان وراءهم مددا يحمي ظهورهم ثم قال للرماة ادفعوهم عنا بالنبل لا يعني كل ما ييجوا يقربوا بالسهم ابعدوا - 01:08:52ضَ

ابعدوا كل ما يقرب ابعدوا بالسهم نمرة واحد نمرة اتنين ولا يأتوننا من وراء ظهورنا. اوعى وانت واقف كده انت شغلتك اللي بيجي يلف بالسهم بتصطاده اوعى يلف من ورانا ده نمرة اتنين - 01:09:11ضَ

نمرة تلاتة ما اصله سبعميت واحد ما عهمش سلاح ضده تلات تلاف وشوية معهم سلاح حاجة ضخمة يعني مش حاجة بسيطة نمرة تلاتة وانتم واقفين على الجبل بهذه الصورة اياكم اياكم - 01:09:26ضَ

ان يقاتلهم احد الا ان نأمركم بقتال اوعى حد يرمي سهم الا اما امرك بالقتال انا عايز اقول لكم حاجة سيبكم من ان احنا مسلمين واتكلموا على ان احنا ناس - 01:09:44ضَ

ضد الاسلام جدا. لما تسمع كلمة زي كده تقولها وده كلام يا راجل! هم شيء طبيعي. اي جيش في الدنيا القائد لازم يقول للجندي اللي معه ما تحاربوش غير لما اديكم الامر بالقتال والا تبقى فوضى - 01:09:59ضَ

جاي النهاردة تقعد انت في درس في الجامع تقول لي يا سلام على العبقرية لا تحاربه الا ان نأمركم بقتال. طب ما دي مش عبقرية ده طبيعي انا راجل صادق انا بحب اقول الكلام ده - 01:10:13ضَ

علشان انا ما احبش اضحك على نفسي اقول عبقرية وهي شيء طبيعي اللي حصل يا اخوانا انه ما تنسوش ان الجيش ده من العرب العرب وانتم ما تعرفوش ايه العرب دول - 01:10:28ضَ

العرب دول اخر مزاج الله تعالى يقول انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. لانه لا عقل للعرب الا بالقرآن عرب من غير قرآن بيبقوا همج ولزلك الامر ده صدر في بدر زي ما انتم فاكرين ولا زي ما انتم مش فاكرين مش مهم انما زي ما قلنا - 01:10:42ضَ

وصدر الان في احد ايضا ايضا صدر في احد هذا الامر صدر ايضا في احد ليه لانه حصلت واقعة تبين لك بقى اول ما واحد خد الامر ده من المسلمين. المسلمين خدوا الامر ممنوع حد. اصل العرب ما دام هيبقوا صحابة يبقى لازم يتربوا - 01:11:07ضَ

يتربوا ما يبقوش عرب كده الهمج اللي خايفة اتركهم كزا ويروح داخل عليه لأ يتربى. واحد من العرب تلقى الامر من الصحابة تلقى الامر الامر بيقول له ايه؟ بيقول لا تقاتلوهم الا ان يصدر لكم امر بقتال - 01:11:30ضَ

دخل العربي سمع الامر ودخل لقى الخيل والابل زي ما قلت لكم قاعدة ترعى في المراعي قال كلام معناه قال يا للعار ويحيى ابنهم والخيل بتاعهم بس بترعى في المراعي بتاعتنا احنا بتاكل من عندنا احنا - 01:11:47ضَ

يا للهول! كيف يكون زلك؟ انتركهم يأكلون في مراعينا ولا نقاتلهم هي الكلمة دي بس في قبل الرسالة المحمدية كانت تكفي ان تلاقي كل العرب زي اليمن - 01:12:03ضَ