Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات ربه وبلغ رسالات دينه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما تركنا الا على محجة بيضاء نقية ظاهرة جلية غير ملتبسة - 00:00:22ضَ

لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته - 00:00:47ضَ

ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع هذه النسمات المباركات الطيبات التي يجمعنا الله تبارك وتعالى عليها في هذه الامسية الطيبة - 00:01:08ضَ

نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة ما اجمل العيش في ظلال الاسلام - 00:01:29ضَ

ما اجمل العيش مع نسمات الطاعة المباركة والله كلما استقبل الانسان اتصالات اخوانه من الاسئلة وما حولها ورأيت كيف ان الحياة التي يغيب القرآن عنها او تغيب الطاعة عنها تغيب الصلوات عنها. يغيب صيام النوافل عنها - 00:01:50ضَ

يغيب يغيب هواء المسجد عن انفاس اصحابها حياة تتحول الى نكد والى مشقة والى آآ آآ يعني ماذا اقول محنة بالغة زوجة لا تفهم زوجها. وزوج لا يفهم زوجته. وليس بينهما خلاف. يعني زوج وزوجة ليس بينهما في الواقع خلاف - 00:02:12ضَ

ولكن الدماء التي تجري في العروق غابت عنها بركات الطاعة لله رب العالمين. لذلك وصيتي لنفسي ولبيتي لزوجتي وولدي لكم جميعا للامة كلها اقول ادخلوا المساجد تنفسوا هواء انوار الله - 00:02:38ضَ

الله عز وجل الله تعالى حينما قال في سورة النور الله نور السماوات والارض. قال في السطور التي بعدها في الاية التي بعدها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه - 00:02:58ضَ

ذاك نور الله انفاس القرآن الذي يقرأ القرآن فيأخذ شهيقا ثم يتلو ثم يأخذ شهيقا ثم يتلو انفاسه اذا صح التعبير يستهلكها آآ ذكره لله عز وجل. تلك بركة للبدن. نبضات القلب تنبض مع القرآن. الذي يذوق حلاوة الصيام - 00:03:12ضَ

عليك بالصيام انظر الى الكلمة عليك بالصيام فانه لا مثل له لا مثل له. ليس له مثيل. الصيام ليس له مثيل. لانك تحرك حلقك تقول انا عطشان. ما الذي يمنعني من ان اشرب الله رب العالمين - 00:03:37ضَ

اظمئ اظمأ نفسي لعلي انال رضاه. هذا الكلام يصب في القلب ما لا تعلمون. انما الف سؤال يشكو من ان اولادي متمردون علي. الف سؤال يقول ان زوجي باطش بي - 00:03:59ضَ

لي. الف سؤال يقول زوجتي تتمرد علي. هل يا ترى احل للناس مشكلاتهم مشكلات زوج مشكلات ولد المشكلات حماه. مشكلات آآ جيران مشكلات عمل. واترك انهم تركوا انفسهم بعيدا عن الطاعات. دخان السجائر هو الذي يملأ صدورهم - 00:04:19ضَ

اه الفاظ السوء هي التي تشغل السنتهم فشيء طبيعي ان تفسد حياة الناس. شيء طبيعي ان تكثر والمحن الا فاوبوا الى الله الا فتوبوا الى الله الا فارجعوا الى الله. واعلموا لله حقه وقدره. سبحوا الله - 00:04:44ضَ

كثيرا سبحوا الله كثيرا اظمئوا الايام وصوموا. اسجدوا واركعوا بين يدي الله. هاتوا المصاحف فاقرأوا منها ولو اية. سبحوا الله عز وجل كونوا على على على على نسمات الايمان تغذوا على نسمات الايمان. اسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:05:06ضَ

ايها الاحبة الكرام حقيقة انني كنت قد رأيت ان ابدأ دائما ابدا بان اجيب عددا من الاسئلة حتى انتهي بقدر المستطاع من عدد من اسئلة الاس ام اس التي تصل الى قناة الناس - 00:05:33ضَ

وابدأ بعدها في الموضوع. ولكن عندي اليوم ايها الاحبة موضوعا في منتهى الاهمية املته الاحداث التي تجري الان والتي تطرأ وما احب ان امر دون ان اعالجه فانا اخشى فقط ان تمضي ان يمضي وقت اللقاء دون ان نستوفي الموضوع لذلك اسمحوا لي ان ابدأ مباشرة في الموضوع الذي - 00:05:52ضَ

احب ان اتكلم فيه او خصصت له لقاء اليوم ان شاء الله. وعلى انه اذا بقي وقت في مثلا الخمسة عشر دقيقة الاخيرة او شيء من هذا القبيل نجيب على الاسئلة ان شاء الله. وبالتالي فمن كان له سؤال عنده وقت كده يروح يعمل اي حاجة ويجي لنا قبل النهاية - 00:06:19ضَ

بعد ساعة تقريبا او بعد اقل من ساعة وآآ الا من بقي معنا حول موضوعنا. الموضوع الذي ساتحدث فيه الليلة ايها الاخوة هو امر جلل مع انه تافه اصلا لكنه صار بسبب الاحداث امرا جللا - 00:06:39ضَ

ساتكلم عن البهائية عن البهائية. ليه انا بقول ان هو امر تافه؟ وليه بقول انه صار امرا جللا احنا لما ثارت مسألة البهائية والبهائيين والقضايا التي تنظر في المحاكم بشأن ان واحدا يقول انا بهائي واريد ان يكتب في - 00:06:59ضَ

بطاقة الشخصية في هويتي الشخصية انني بهائي وما الى ذلك. تناولناه في جزء من دقيقة على انه كذا وكذا بسرعة ولكن انظروا لتعلموا كيف هي روعة شريعة الاسلام احنا لما تركناهم واحنا لم نتركهم انما لما تركنا الحديث يعني المستفيض عن هذا الامر - 00:07:20ضَ

اذا بهم يتمادون هم خطوة الى الامام ويعربدون يعربدون ويوجهون سهامهم ويتحولون الى مسعورين ومن ورائهم المخططات العالمية آآ آآ المخططات العالمية بسطوتها وقدراتها تدعمهم لدرجة انهم فعلوا فعلا جللا في يوم السبت - 00:07:43ضَ

اه قبل الماضي يعني من حوالي تسعة ايام هي عقيدة فاسدة وتافهة وهي كفر بواح وهي ردة عن الاسلام لمن كان مسلما قبله وهي وهي وهي ولكن لما تركناهم اذا بهم يتحولون الى من يريد ان يفرض نفسه على المجتمع. ايه اللي حصل؟ وانا هقول لكم ما هي البهائية - 00:08:10ضَ

لكن اذا بالمفاجأة انهم لما قلنا لهم يعني المسألة اتفه من كذا وكذا اذا بهم يوم السبت قبل الماضي وانا فوجئت بهذا وجزى الله الاخت الفاضلة الدكتورة آآ سمية ويعني آآ فقط هكذا لا احد يعرفها طبعا يعني في في المستوى العام. انما آآ - 00:08:35ضَ

اه يعني اه فوجئت بانها تركت لي اسطوانة عليها تسجيل مادة اعلامية اذيعت في التليفزيون امس او اول امس شيء من هذا القبيل تتكلم عن اه الحفل الذي اقاموه اذا بهم يقيمون حفلا - 00:08:59ضَ

في مصر في حديقة عامة على مشهد ومرأة من الجمهور يحتفلون فيه بشعائرهم يحتفلون فيه بعيد من اعيادهم يقال له عيد النيروز ويحتفلون بانتهاء الصيام اللي عندهم صيام من نوع طبعا خاص بهم بانتهاء الصيام ويحتفلون ببدء السنة البهائية. واذا - 00:09:19ضَ

بهم يغنون ويرقصون انشودة في هذا الحفل في حديقة عامة على مسمع ومرأة من خلق الله يغنون اغاني تمجد وتقدس تعاليم البهاء اللي هو مرتد وكافر وفاسق وزنديق وفيه العبر كلها - 00:09:48ضَ

يغنون بابيات من الشعر او من الزجل او ما الى ذلك تمجد البهاء وتعاليمه وانها نور وانها انقاذ بشرية وانه منتظر من الناس وانه وانه وانه وانهم على عهده ويفعلون ذلك وهم يرقصون ويتمايلون بصوت مرتفع وعلى الات موسيقية اين اين - 00:10:11ضَ

على ارض المسلمين وفي بلاد المسلمين على هذا النحو ولا يكتفون بهذا وكما قلت لكم انظروا ان الكفر اذا تركته تحول الى نشاط مجتمعي يقصد تمييع العقائد يحاول ان يوجد نفسه في الناس - 00:10:37ضَ

اذا بهم لا يفعلون هذا فقط وانما يتوجهون الى آآ الى آآ القنوات التلفزيونية والى الصحبة فيشهى والا كيف سجلت هذه الاحتفالات واذيعت في برامج يدعون قنوات ومحطات تليفزيونية ويلجأون صحافة تصور وتشاهد ويوثقون احتفالهم هذا - 00:10:56ضَ

والى جانب ان من جاء وقد اتصلت باحد الاخوة الذين لهم اهتمام بامر البهائية من قديم وقلت لهم يعني ما قولكم في هذا فنظروا في الاسطوانة فقالوا هذا الشخص من اسكندرية وهذا الشخص من - 00:11:23ضَ

صعيد هذا الشخص مع ان مصر كلها ليس فيها يعني مية من مية الى متين شخص فقط من باولادهم وما الى ذلك يعني عدد انما اذا بهم يجمعون انفسهم من اقصى الشمال واقصى الجنوب ليبدو الامر انهم مجهولون - 00:11:43ضَ

الله! اذا يتجمعون ويدعون الاعلام ويعملون فقرات فنية يوثقون لشعائرهم ويعني المسألة اذا لم تعد مسألة آآ ناس كفرت او ناس ارتدت او ناس فسقت او ناس فجرت وانما اصبحت مسألة انهم يريدون ان يضعوا قدما - 00:12:03ضَ

لحق ممارسة الشعائر على نحو عام بالرغم من ان القضية التي عرضت على القضاء المصري في الشهور الماضية وبرغم ان الحكم الذي صدر فيها حكم يعني آآ آآ انتهج نهجا صحيحا حينما - 00:12:27ضَ

اقال انما انا اريد ان اميز الكافرين عن المسلمين. اريد ان اميز بين البهائي والمسلم حتى لا يندس وسط المسلمين ويعني هذا الكلام كفكرة لكن ساتناول بقية الامر يعني حتى لا تأخذوه التقاطا ساتناول بقية الامر ان شاء الله - 00:12:47ضَ

انما برغم هذا لم تصبح المسألة حرية عقيدة وانما اصبحت رغبة في فرض الشعائر التي هي اتية لمذهب فاسق فاجر ومنحرف ليفرضوها ولتصير مسألة موجودة في المجتمع. والحقيقة انه لولا - 00:13:08ضَ

خطوة العولمة والعالم والضغط الامريكي لولا الضوء الاخضر ما كان الامر ليكون على هذا الانفلات بهذه الصورة وانا اتذكر انه انه البهائيين كان قد زمان جدا كان قد قبض على تنظيمه وكان فيه حسين بيكار اللي هو رسام الكاريكاتير - 00:13:29ضَ

المشهور في هذا الوقت وكان يعتنق هذه هذا المذهب المنحرف وانا هقول لكم ما هو هذا المذهب الان لكن يعني الفكرة كلها انها يعني رغبة في في كان ساعتها مسألة محظورة انما انظر الان اصبح بدلا من الحظر السابق اصبح هناك اعلان حالي. الحقيقة - 00:13:49ضَ

هذا الكلام بهذه الصورة بهذا الفرض للامر الواقع يجعل اهل البيان الشرعي مضطرين اضطرارا شوف بقى يعني مضطرين اضطرارا وهم يدفعونهم دفعا الى تناول هذه الامور. احنا مش محتاجين نبقى مضطرين نحن نتناول الامور - 00:14:12ضَ

حسب ما يريد الله عز وجل. يعني قصدي حسب ما هو آآ مصلحة الشرع او مقتضى الشرع ان صدقنا الله. انما اقول حولوا اهل الدعوة واهل البيان الشرعي الى مضطرين - 00:14:32ضَ

مضطر ما ينفعش كيف يصلح الا نتكلم في هذا الامر وقد ظهر الى هذه الدرجة. واصبح طرح الامر لانه اما اما ان انا ابعت بقى اولادي الجنينة الحديقة التي ذهب اليها هؤلاء ليقضوا يوما يوم عطلة يلعبوا كورة. يعني يفاجئون بهذا الحفل الفني - 00:14:48ضَ

والالعاب والاطعمة والتجمع. فربما التقطهم احد هناك اصبحت غير امن. على عقيدة اولاد في بلد المسلم بان ارسلهم الى هذا المكان العام الذي تمارس فيه شعائر الفجور وشعائر الكفر بصورة علنية لذلك كما قلت - 00:15:10ضَ

هم بهذا حولوا الامر الى اضطرار انه لابد من تداول وتناول هذا الامر. وهذا الكلام في الواقع ليس موجودا في بلد واحدة وانما هذه الفكرة نشرت لان الذي تبناها مين اللي تبنى هذه الفكرة؟ تبناها اليهود - 00:15:34ضَ

اليهود الصهيونية العالمية واليهود هم الذين يتبنونها. وتبناها فكرة البهائية دي ميلاد يهودي يعني والصهيونية العالمية واندية الماسونية والروتاري برغم انها تبعد عن العقيدة انما اخذت يعني من ضمن من يتعاملون معهم تلك المحافل البهائية. وكذلك هذه السطوة العالمية اذا - 00:15:52ضَ

لدرجة انهم لهم آآ لهم آآ آآ بعض الهيئات الثقافية في العالم اعتمدت محافلهم المقدمة او مجامعهم المقدسة مكان لهم على انهم من الاماكن ذات المعنى الثقافي على في آآ في ضمن قائمة الاماكن الثقافية في العالم. اذا مسألة خطيرة جدا يعني ولذلك انتشروا في جايز هنا واحد هنا خمسة - 00:16:21ضَ

خمسة هنا اربعة ولكن حاولت هذه القوى باموالها وسطوتها واعلامها ان تنشرهم في كل مكان في العالم بقدر المستطاع لكي يظهروا هقول لكم ليه برضو هذا الكلام ولذلك يعني انا ربما قصدت ان اقول لحضراتكم انظروا الى عدالة الاسلام حينما يقول ان ايقاف الكفر عند اول - 00:16:51ضَ

خطوة منه خلي اللي عايز يعتقد ما يعتقده هو حر في قلبه. انما ان يظهر بذلك ظهور مجتمعيا عدالة الشريعة الاسلامية اذ توقف هذا الخروج الى حيز العلن الى حيز - 00:17:16ضَ

الجهر المجاهرة عدالة الشريعة انك ان لم تلتزم بهذه القواعد عند الخطوة الاولى تحول الامر الى الى انفجار المجتمعي يوشك ان يميع امر العقيدة في المجتمع كله. لهذا ايها الاخوة سنتناول اليوم الحديث - 00:17:36ضَ

عن البهائية لكن لكن وهذه الفكرة محورية الحقيقة في حديث اليوم نحن لا نتناول البهائية لانها بهائية ولا ولا لخوفنا من انتشارها مثلا ولا لخوفنا من انها آآ يعني مقبولة عند الناس لا ده هذا - 00:17:56ضَ

آآ مذهب يعني تافه جدا وناشئ حديثا ومضحك يعني آآ لما هقول لكم ده هتلاقي تحس انه ناس تافهة او كلام وركيك ومضحك واه وملوث بسيطرة الصهيونية عليه وبانه ميلاد صهيوني. الى جانب انه ايضا - 00:18:18ضَ

قسم بالكثير من من الاشياء المقززة يعني التي تجرح الشعور من ناحية الادب والاخلاق وما الى ذلك وعندهم درجة من من يعني يعني الممارسات غير الحقيقة يعني غير المقبولة من ناحية لن يقبلها احد - 00:18:39ضَ

وزي ما قلت لكم يعني هي في اقدم البلاد التي هم فيها اعداد بسيطة ليست المشكلة في انتشار البهائية وهو طبعا كفر بواح وفجور وما الى ذلك. انما القضية التي من اجلها سنتناول امر البهائية - 00:18:59ضَ

اللي هي مسألة ان فيه جهد دؤوب لتمييع مبدأ امر العقائد في مجتمعنا يعني واحد يبقى اه مسلم رجع يبقى بهائي يحب يبقى نصراني يهودي بقى شيوعي خالص ملحد ما فيش مشكلة. يعني يريدون ان يجعلوا مسألة العقيدة اللي هي من ثوابت المجتمع الاسلامي. ومن - 00:19:17ضَ

ثوابت الدولة الاسلامية ومن ثوابت امة المسلمين عايزين يقولوا المسألة يعني بسيطة يعني الناس دول كان زمان آآ قدم بعض الامريكان يعبدون الهرم الاكبر يعبدون هرم خوفو طب انتم بتعبدوا هرم خوفو؟ قالوا هذا الهرم فيه سر الحياة - 00:19:42ضَ

وفي وقت من الاوقات نشر كمال الملاخ وكان صحفيا كبيرا في الاهرام بجريدة الاهرام وهي كما تعرفون شأنها في مصر وكان اها في الصفحة الاخيرة كان له صفحة وكان له يعني وضع كبير في مسألة الاثار الفرعونية واكتشف بعض الاكتشافات التي زي ما راكب الشمس او غيرها - 00:20:02ضَ

فافرد لهم وفعلا بدأ المجتمع يحتفل لولا ان هب اهل الدعوة وقالوا اتقدسون يعني لمن يأتي ليسجد لغير الله لتجعلوا السجود والعقائد في المجتمع. فالحقيقة ان الدولة وقفت موقفا ممتازا في هذا الوقت - 00:20:23ضَ

ومنعت بروزة هذه هذه العقائد الكفرية ان تأتي الى المجتمع. كون بقى النهاردة ان احنا نرجع نحول تاني المسألة الى التميع العقائدي والى انه يستوي هذا ويستوي ذاك ايه يعني واحد يبقى مسلم وبعدين يرجع يبقى - 00:20:43ضَ

وبعدين يرجع تاني يبقى ملحد خالص ويخش في البهائية ويمكن يعتنق هذه المسألة مسألة في منتهى الخطورة وهقول لحضراتكم لكن انا حتى فقط اعطيكم فكرة عن مسألة البهائية. البهائية ليست كلاما قديما. يعني ليست عقيدة قديمة - 00:21:02ضَ

وليست آآ عقيدة مثلا آآ لها اصل سماوي وليست عقيدة ده المسألة من حوالي مية وخمسين سنة او شيء من هزا القبيل زهر واحد في ايران وانتم عارفين ان ايران مكان يكثر - 00:21:23ضَ

وفيه طبعا فيه المسلمون وفيه الشيعة وفيه ويكثر فيه اليهود ايضا. فظهر رجل هناك وهذا الرجل الذي ظهر في ايران لاول مرة لم يكن يعني انا كنت حاولت في من سنوات طويلة - 00:21:39ضَ

من ابحث في تاريخه لعله كان رجلا متدينا انما لم يعرف لا بعبادة ولا بصلاة ولا بدين ولا كان عنده دين اصلا بل انه كان يقارف بعض المنكرات علنا. وهذا الرجل فجأة بدون اي مقدمات اعلن انه آآ المهدي - 00:21:54ضَ

المنتظر وانه يوحى اليه آآ وانه يعني يلهم. وبعدين لقى الحكاية دي صغيرة عليه فطورها شوية وقال لا ده انا نبي على فكرة انا نبي ده ما بيكونش واخد بالي شوية وقال لا ده انا كمان رسول مرسل الى العالمين ثم طور الامر وقال بل انا رب العالمين انا اله وانا - 00:22:14ضَ

حلوا فيا الاله ويحل فيا النبيون ويحل يعني مسألة ماشية طول ما هو الراجل يعني عايز يزود سطوته فارتقى اه طبعا هو وان حضر ولا ان اقول ارتقى ولكن يعني فضل يرقى ويرتقي بنفسه ويرفعها من كونه آآ مهديا الى كونه - 00:22:34ضَ

نبيا الى كونه رسولا الى كونه الها وكذب في كل ذلك طبعا. هذا الشخص نشأ هناك شبهة كبيرة تقال انه نشأ من اصول يهودية من اليهود الايرانيين. المهم ان هذا الشخص ثارت عليه الدولة طبعا وكانت هناك مشكلة كبيرة - 00:22:54ضَ

وانتهت بعد ذلك الى انه اوصى اوصى اسمع بقى كده وهذا الشخص لقب نفسه الاول بالباب انه الباب الباب للذي سيأتي بعده وهو البهاء هتشوفوا الان المهم انه الباب باب باب السعد والهنا وباب الفتوح وباب - 00:23:16ضَ

باب الجنة وباب الايمان وباب وباب البهاء الذي يأتي بعد ذلك كما سترون وان كان هذا الكلام لم يكن من انشائه. هذا الرجل فلان اللي اسمه الباب ده وآآ يعني آآ قرر او ادعى انه انزل عليه كتاب سماوي اسمه آآ اسمه - 00:23:36ضَ

البيان آآ اسمه البيان نعم آآ وقال ان هذا الكتاب نسخ كل الكتب السابقة خلاص لا عايز فيه قرآن ولا توراة ولا انجيل ولا شيء من هذا القبيل كل ده نسخ وان البيان جاء فيه كل شيء وغير كل ما تتصوروه - 00:23:56ضَ

من العقائد والعبادات والمعاملات وما الى ذلك ثم اوصى بعده قال انا والله انا الولد ده كويس قوي ده من اتباعي. وانا ازا مت هو اللي يبقى الخليفة بتاعي. ولما يموت يبقى اخوه هو الخليل - 00:24:17ضَ

بتاعي خلاص يبقى هو انا الباب يقول لما اموت يكون هذا خليفتي ثم اخوه من بعده اتنين اخوات لطاف كده وكويسين وماشيين وفعلا بعد ذلك آآ لما مات وهو مات مقتولا او متى آآ مات مقتولا؟ نعم متى اظن بحكم اعدم او شيء من هذا القبيل ان لم يعني - 00:24:33ضَ

اه انما مقتولا على كل حال اتخانقوا الاخين الحلوين اللي هم موصى اليهما واللي هم المفروض مجرد ايه مجرد خليفة للباب يعني الراجل ده اهو كان مهدي ولا كان نبي ولا رسول ولا اله؟ ده خليفة له. مجرد خليفة - 00:24:59ضَ

اتخانقوا مع بعض وضربوا بعض وشتموا بعض وقتلوا بعض وكالة الغلبة للاخ الاصغر اللي هو لقب بالبهاء الاخ الاصغر اللي هو لقب بالبهاء هذا صفة ايه حتى الان؟ صفة انه عبد من عبيد الباب وانه خليفة من خلفاء الباب بس مجرد واحد صحابي من صحابة الباب - 00:25:22ضَ

مجرد تابع من تابعي الباب انما الراجل لقى الحكاية صغيرة عليه. فبدأ يطورها ولا الباب وانا هقول لكم اليهود ليه عملوا الكلام ده في ظني وساندتهم القوى العالمية الباب لم يدرك الوقت لينجز ما كنا قد خططناه له. فبدأ البهاء يطور نفسه ايضا - 00:25:47ضَ

من مهدي الى نبي الى رسول الى اله ولذلك وشرع عبادة البشر واصبح البهاء هذا لدرجة ان ابنه اللي جه بعده اللي هو وصي وخليفته ده سمى نفسه عبد البهاء - 00:26:11ضَ

يعني جعله الها. هذا البهاء اصدر تعاليمه بانه انا خلاص حتى كتاب البيان اللي كان نزل على الباب خلاص ده كل سنة وانتم طيبين. هو كمان نسخ والتوراة نسخت والانجيل نسخ والقرآن نسخ وكل شيء نسخ. ونازل الي - 00:26:28ضَ

كتاب اسمه الاقدس الاقدس. وانا بقى هو الكتاب ده هو اللي شغال دلوقتي والباقي ده كله خلاص انتهت صلاحيته واصبح ايه آآ آآ يعني ساقط الصلاحية او منتهي الصلاحية طيب يا سيدي انت عايز تقول ايه؟ يعني عايز تقول ايه؟ قال لا اولا ما فيش الصلاة والزكاة والصيام والحج والكلام اللي عند المسلمين ده. سانيا القبلة - 00:26:48ضَ

مش الكعبة الغي الكعبة دي ارميها خالص. القبلة هي عكة. عكة عكة في ارض فلسطين طبعا لكن هي آآ انا هقول لكم شأنه مع مع ارض اسرائيل المزعومة الان هو عك في ارض اسرائيل المزعومة وآآ جاء - 00:27:15ضَ

قال وانا كمان ما فيش حاجة اسمها حجاب ما فيش امرأة تتحجب ممنوع المرأة تتحجب ولازم يبقى فيه اختلاط وما فيش آآ تحريم لكذا وكذا آآ الغى محرمات كثيرة جدا. وآآ الحج ده الرجالة يروحوا يحجوا - 00:27:35ضَ

عكا انما النساء لا حج عليهن والحقيقة طلع اشياء كثيرة جدا انا يعني حاولت حتى انما على كل حال خلاصة دينه وعقيدته انه كل ما كل صفات حلو كل اللي فتحي بوزة نبي كونفيسيوس نبي البراهمة ننبياء. التوراة هايلة ولم تحرف وكانت صحيحة والانجيل - 00:27:52ضَ

لا لا لأ كويسة والمسيح صلب وقتل وهو وفعلا الصليب كان مزبوط وكل شف كل شيء قبل كده سليم عنده هو. لكن بس انا جيت وغيرت وبدأت اضع لكم النظام العالمي الجديد. واحفزوا الجملة دي. لانه اديكم شايفين الان - 00:28:17ضَ

بدأ يبشر البهاء بما يسمى بالنظام العالمي الجديد الذي تكون فيه حكومة واحدة والناس كلهم شيء واحد وان العقائد دي خلاص تذوب وتنتهي وانه نلغي مقدسات السابقة او هذا الكلام يعني انا طبعا لا اريد ان اكون يعني ان ان ابالغ في ذكر تفاصيل عقيدتهم فهذا ليس موضوعي الليلة ولكن انا - 00:28:37ضَ

واعطيكم الاطار العام للامر ليه هم عملوا كده اولا هذا البهاء لما هاجر فضل ينتقل من مكان لمكان حتى وصل الى عكا في ارض فلسطين التي كانت تعد في هذا الوقت لتصير الوطن القومي لليهود - 00:29:02ضَ

استقبله يا اخواني اليهود استقبالا حافلا ليه ؟ ده المفروض يا يهود هذه العقيدة عقيدة ضد عقيدتكم وخطر عليها وتدعو الى ان اليهودي والنصرانية ازا كان اليهود حاربوا النصارى لانهم ادعوا انه اليهودية كانت - 00:29:22ضَ

صح ونحن جئنا بعده. وحاربوا المسلمين الذين ادعوا ان موسى كانت رسالة او قالوا وهذا هو الصواب طبعا ان عقيدة موسى هي عقيدة حق وقد جاء بعده عيسى وبعده محمد صلى الله عليه وسلم وكل عقائد صحيحة. اليهود حاربوا هؤلاء جميعا - 00:29:47ضَ

انما استقبلوا البهاء استقبال الشخص المنتظر اللي هم صنعوه وجاءهم الى هنا ولم يدخل اليهود في البهائية. يعني مش استقبلوه استقبال جيد لانهم صاروا بهائيين. لا ده هم استقبلوه استقبالا رائعا - 00:30:06ضَ

وهو بهائي وهم يهود. انما دعموه ومات في عكا هذا اليهودي وجاء هذا البهائي هذا البهاء. وابنه سمي بعد ذلك آآ عبد البهاء اللي هو عباس افندي اسمه ابنه اسمه كده عباس افندي وجه مصر عباس افندي وقعد في مصر - 00:30:25ضَ

يعني ايه عمل اللخبطة اللي عملوها دي. طبعا انا يعني كل الذي ارجو ان تعلموه ان الامر من التفاهة لدرجة ان اي تسليط ضوء كده انما هم عملوا ايه؟ هم حبوا يقولوا ايه - 00:30:45ضَ

حبوا يقولوا لكي نقيم حكومة للعالم من الذي سيقاومنا؟ عقيدة الاسلام عقيدة النصرانية عقيدة عقيدة فنريد ان ننشئ فكرة تذويب واخدين بالكم تذويب يذوبوا العقائد السابقة ويتكلموا عن ولذلك من الناس - 00:31:00ضَ

المشهورين الان بانهم بهائيون آآ محمود عباس رئيس السلطة الفلسطينية وهو لم ينكر ذلك انما يشاع بشدة ويقال بشدة انه كذلك انما اللي هو فبدأت هذه الفكرة انه نريد ان ندق على عدم وجود فوارق بين العقائد وان كل الناس حلوين - 00:31:33ضَ

وكل الناس كويسين بحيث يغفل المسلمون يغفل يغفل يغفل يغفل ونفضل احنا الوحيدين المنتبهين فنركب على اكتافهم تلك كانت الفكرة. ولذلك كما قلت لكم كان استقبالهم له استقبالا حافلا. وظل الدق على البهائم - 00:31:53ضَ

هي التي فشلت دائما والتي لم تؤدي الى شيء ابدا. وكما قلت لكم يعني انه آآ عندهم كل شيء حتى ولا بيصلوا جماعة. يعني حتى صلاة الجماعة صلوا الجماعة ازن الجنازة يصلوها جماعة انما ليس عندهم شيء اسمه صلاة الجنازة الجماعة وليس عندهم حجاب والاختلاط بين الولد - 00:32:13ضَ

البنت ماشية الامور والدنيا معهم اخر جمال. ايها الاخوة اذا تلك عقيدة حتى ما حصلوهم من من نجاحات كان محدودا جدا لكنهم الكلام فيه بريق. ليه والبريق انه بيقول لك انت مسلم يا سلام على الاسلام وجماله. مين قال الاسلام وحش؟ الرسول حلو والقرآن حلو وكل شيء جميل - 00:32:33ضَ

بس يعني احنا تطورنا الزمن بيتغير فكرة لها لمعان وانت مسيحي تعالى النصرانية مش وحشة دي حلوة قوي لكن تعالى حصل تطور كله حتى اللي بيسجدوا لبوذا زي ما قلت لكم حتى اللي شف اي عقيدة في ما قالوش على حاجة غلط - 00:32:58ضَ

المسيح صلب؟ ايوة صلب. وده كل شف اللي انت عايز تقوله كان ماشي لكن انا بس بقول ان الان البشرية هم يقولون تلك دعوة تعبت بقى من الصراع العقائدي فتعالوا نتجمع فكرة - 00:33:20ضَ

ولذلك كتاب الاقدس ده كتاب وكنت قد اطلعت على بعض ما ورد فيه مترجما للحقيقة فوجدت انه عبارة عن نظرية نظرية ارضية. يعني بيتكلم عن النظام العالمي الجديد والبشر والسلام العالمي وكلام ليس فيه هذه المعاني التي فيها - 00:33:37ضَ

عمق الايمان اطلاقا بحال من الاحوال. ايها الاخوة بهذا كما قلت البهائية آآ مذهب ملوث ومتهم وفاشل وغير الاخلاقيات التي اعف عن ذكرها الحقيقة لكن يعني آآ يعني اخلاقيات الحقيقة يعني انا لله وانا اليه راجعون مقززة يعني - 00:33:57ضَ

فالمسألة فيها ضياع وفساد كبير. لكن انا كما قلت لكم طيب لما هي كده بتدوا لها اهمية ليه وتتكلموا فيها؟ لا نحن لا نتكلم عنها لوصفها هي وانما كما قلت لحضراتكم اتكلم الان عن عن مسألة - 00:34:22ضَ

يعني اتعاب المجتمعات الاسلامية باعطائها الفرصة او الكلمات المتناثرة عن عقائد كثيرة فلان تنصر وفلان ارتد وفلان الحد وفلان آآ آآ صار بهائيا والشيعة جاءوا وهناك دعوة للتشيع وهناك يقوم تعمل لي تمزيق في المجتمع يجعل العقائد امرها يهون. والاسلام لا يعرف هواه - 00:34:45ضَ

امر العقائد اطلاقا. يعني الاسلام لا يقبل بحال من الاحوال ان تهون مسألة العقائد. وانما الاسلام يعرف ان تهوين ان العقيدة تبقى هينة وسهلة وضايعة وما لهاش قدسية هو الخطر الاول. ليه - 00:35:15ضَ

لانه يا اخواني ثبت تاريخيا وثبت بالوقائع والفعل ان مسألة العقائد تستخدم استخدام منحرف مسألة التلاعب بالعقائد يستخدم استخدام منحرف. فمثلا تقرأون الاية التي يقول فيها الله عز وجل عن الذين كفروا وهم يفكرون انهم قالوا اسمعوا يا جماعة - 00:35:35ضَ

امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون فاصبح الايمان والرجوع عن الايمان مقصودا به عملية لعبة لتهوين حتى لا تصير للعقائد خطوط فاصلة لتصير المسائل متشابهة - 00:36:05ضَ

كما ثبت ان هناك من يدفع الرشاوى باغداق لاخراج المسلمين من الاسلام الى النصرانية مثلا في افريقيا على سبيل المثال انتم تعرفون ان بلادا زي البلاد الاستعمارية الكبيرة زي انجلترا وفرنسا انفقت اه يعني اموالا منهمرة - 00:36:34ضَ

ووطائلة من اجل اخراج المسلمين في القارة الافريقية من الاسلام الى النصرانية تنفق على اطعامهم وعلى ان يلبسوا وعلى وعلى نفقات ضخمة. لدرجة انه بلغ عدد الذين تنصروا في سنة من السنين الى مليون شخص على مستوى افريقيا. ثم لما نشأت الهيئة الاسلامية التي تعطي معونات للمسلمين - 00:36:55ضَ

في افريقيا عاد هؤلاء جميعا للاسلام. لانهم تنصروا نتيجة الرشوة انه انت تعال انت ولا تزال هناك بعض الجمعيات القضاء حكم على انها تعمل بهذه الفكرة المشبوهة تعطي آآ ثياب وتعطي اطعمة من اجل - 00:37:23ضَ

انه فلان انت ابنك بيموت وعلى الفراش ومش قادر مش عارف تعالجه. تعال احنا هنعالجه مجانا وهنعطيك ملابس وهنعطيك طعام فيصبح فيخرج الناس الى عقيدة غير عقيدتهم. وجدنا ايضا تلاعبا بالعقائد يأتي من خلال - 00:37:44ضَ

الزواج والطلاق والحب الله! البنت دي لطيفة جدا وانا عايز اتجوزها بس دي مسلمة وانا نصراني خلاص انا اسلم علشان ايه؟ انا اسلم طبعا كما انا بقول لكم التعبيرات الدارجة يعني. انا ادخل في - 00:38:05ضَ

الاسلام على كل حال لاتزوجه. فيدخل في الاسلام وهو لا يحب الاسلام. لمجرد ان يتزوج تلك الفتاة لانها مسلمة ولا يجوز ان تتزوج الا من مسلم اتخانق بقى معها خلاص كفاية كده اسلام بقى. نرجع بقى لان ايه خلينا احنا عايزين ننفصل فكيف ننفصل ونعود من الاسلام الى غير الاسلام - 00:38:22ضَ

فاصبحت المسألة ينظر اليها عقائديا على انه اللي يدفع رشوة اللي عنده فلوس اللي يقدم معونات اللي عايز يتجوز اللي عايز يطلق اللي عايز يهرب من النفقة الذي يريد ان يحصل على حق اللجوء السياسي - 00:38:47ضَ

يقول انا مضطهد يعني انا راجل مسلا عايش في بلد فقير وعايز اروح كندا ولا امريكا ولا انجلترا ولا فرنسا ومش عارف اهاجر ومش لاقي شغل فيقوموا يقولوا لي وهذا الكلام يقوله محام كندي مثلا - 00:39:04ضَ

لشاب من الشباب انه يغير دينه ويحاول ان يثبت هزا فلا يصلح فيقدم طلب لجوء سياسي ويخرج الى الخارج يصبح المسألة فيها انه انا عشان اقعد برة واخد فرصة عمل واخد مرتبات من الحكومات الخارجية. فاصبح اذا اما الرشوة المالية - 00:39:21ضَ

او المساعدات والمعونات واما الحب والزواج والطلاق واما الميراث واما اللجوء السياسي واما يعني لم تصبح شيئا صحيحا واما المؤامرة امنوا بالذي انزل على الذي امنوا بالذي انزل على الذي امن انزل على الذين امنوا - 00:39:43ضَ

وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. لعبة. فاصبحت المسألة اذا ايها الاخوة مسألة تمييع العقائد انها تصبح اي شيء ماشي ويصبح الناس بناء على هذا ليست عندهم حدود ولا قواعد - 00:40:05ضَ

لذلك جاء حد الردة في الاسلام والحديث مروي في البخاري ومسلم من بدل دينه فاقتلوه حديث النبي صلى الله عليه وسلم هل تعرفون هل تسمعون عن رسول الله؟ محمد صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المروي في البخاري ومسلم - 00:40:27ضَ

من بدل دينه فاقتلوه. لذلك كان حد الردة على ولي الامر المسلم على الدولة المسلمة على الحكومة المسلمة الا تسمح طب ليه ده ده خطر علي انا كمسلم صح ولا لا - 00:40:48ضَ

هو انا النهاردة لما اجي اقنع واحد الساعة عشرة الصبح بالاسلام ويقتنع ما يدخل الاسلام ولو بدا له ان الاسلام ليس شيء كويس يبقى يرتد بعد ذلك انما اذا علم انه لو اراد ان يتراجع سيذكر قد فقد حق الحياة - 00:41:02ضَ

سيفكر الف مرة قبل ان يدخل الاسلام هيقول لا ادخل الاسلام ده انا لازم قبل ما ادخل اكون عارف انه فعلا هذا الدين انا مقتنع به ولن اخرج منه وهو عقيدة صحيحة - 00:41:25ضَ

يبقى اذا حد الردة لم يكن حربا على حرية العقيدة بل كان حربا على التلاعب بالعقيدة. احفزوا القاعدة دي لانهم يا اخواني يتاجرون عليكم بقلة علومكم بقلة ثقافتنا عن ديننا. حد الردة حرب على التلاعب بالعقيدة وليس حربا - 00:41:37ضَ

على مبدأ الاختيار في العقيدة وهقول لكم الان ان حد الردة لا يمنع حرية العقيدة سترون الان فورا ان شاء الله انما كمبدأ المتلاعبون الله انا هتجوز انا هدخل الاسلام لكي اتزوج هزه - 00:42:03ضَ

افرض انها ضايقتني واريد ان اعود لأ ده هيبقى فيها حد الردة وهو القتل اذا لن اتزوجها فاحفظ هنا الناس لا يدخلون الاسلام اصلا الا اذا تأكدوا انهم فعلا يريدون الاسلام ويريدون وجه الله دون مال ولا زواج ولا حب ولا ميراث ولا - 00:42:23ضَ

ثمرة ولا شيء من هذا ابدا الامر الثاني اننا في حد الردة وهو من حدود الشرع. احنا ما بنفكرش بمخنا بنضع نظرية. وانما هذا شرع الله. نحن عندما نتحدث الان - 00:42:45ضَ

نتحدث عما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حد الردة ليس كما يتصور الكثيرون اولا اولا قبل ما اتكلم في النقطة دي قد يتبادر الى ذهن بعض الذين بعض المسلمين او بعض غير المسلمين طبعا ما هو اصله غير المسلمين يوسوسون بذلك - 00:43:01ضَ

على عقول المسلمين. يقوم بعض المسلمين يعني اه يقع في حبائل هذه الفريا بيقولوا اه انظر تعال نقارن شايف الحضارة الغربية الحديثة ورشدها آآ لا تفرق عايز يسلم النهاردة ويتنصر بكرة ويتهود بعد بكرة. وبعدين يرجع الاسلام يوم الاربع ويوم الخميس يبقى يروح على البهائية. لانه عنده - 00:43:25ضَ

يوم السبت حودة على الكونفوشيوسيسية او بعدين يمكن بوذا يرجع وبعدين في الاخر يكفر بكله بعد سبع تمن سنين يبقى يرجع كل ده ماشي عندهم وهذا ولذلك هم يعني شف ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. نفوسهم هؤلاء تشيع عندهم نسب الانتحار. لانه لم يعد هناك - 00:43:53ضَ

لعقيدة اصبحت مسألة مطروحة ومتاحة ومهدرة ومستباحة ومتهنة. انما على كل حال الحضارة الغربية امريكا وانجلترا وفرنسا اللي عايز يسلم ولا يتناصر ولا اي شيء هذه بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المسلمون في كل مكان على ارض الله. هذه المقارنة غير صحيحة - 00:44:16ضَ

فاسدة من الناحية العلمية ليه لان المقارنة ليس ان اقارن ما هو اه اه مهم عندي بما ليس مهما عند الاخرين مش هقارن الشيء المهم عندي بالشيء اللي غير مهم عند الاخرين. لأ - 00:44:45ضَ

هذه ليست المقارنة المقارنة اني اقارن الشيء المهم عندي بالشيء المهم عند الاخرين. مثلا افرض ان فيه واحد مغني مطرب اهم حاجة عنده الحنجرة والاحبال الصوتية وصوته انا مش هقول لكم قارئ للقرآن انا بتكلم كمان عن مطرب مغني - 00:45:12ضَ

اهم شيء عنده الشيء الدافي وانه ما يتعرضش لهوا وغبار ويقفل والتكييف ما ينتقلش من برد الجو ده مهتم بصوته بالله انا لما اجي بقى اكلم واحد مسلا بطل العالم في المصارعة ولا في الملاكمة ولا في كمال الاجسام - 00:45:36ضَ

اقول له شايف المطربة الفلانية مهتمة بصوتها ازاي؟ عليك ان تهتم بصوتك ولا اقول له المطربة مهتمة بصوتها عليك ان تهتم بصحتك البدنية بقوة عضلاتك فانا عندما احكي لك اهتمام المطرب بصوته - 00:45:58ضَ

عليك في مقابل ان تهتم انما انت صوتك يبقى اجش ولا حلو ولا وحش ما يهمنيش. تشرب حاجة ساقعة ولا نطلع الشيء اللي يضر صوتك مش هو ده الموضوع كذلك مثلا في الاناقة - 00:46:18ضَ

يجي واحد مثلا رجل سياسي رئيس جمهورية ولا وزير ولا محافظ يطلع يلبس البدلة لونها كذا ويلبس الكرافتة لونها مشابه للبدلة ولا يعني متلائم معها والقميص شكله ازاي والمنديل وغيره. انما تعالى على واحد مطرب من مطربي - 00:46:35ضَ

شباب تقول له لابد ان تكون انيقا على مقاييس الوزير بيقول لك ايه الكلام الفارغ ده انت عايزني اخرج انا بابا جدو لأ ده انا بيخرج لابس سلسلة وقميص احمر في اخضر في ازرق. وهو فاتح القميص بالشكل الفلاني - 00:46:55ضَ

يعني دي مقاييس الاناقة عندك؟ اه طب تعال بقى نلبس الوزير الكلام ده مستحيل ما يرضاش وزير ولا رئيس مجلس ادارة ولا استاز جامعي ولا شيء لا يمكن ولا قاضي ولا محامي في المحكمة لا يمكن - 00:47:11ضَ

اذا لما اقول لك انظر هذا اهتمامه باناقته انت بتهتم باناقتك طبقا لمقاييسك انت. طبعا ما فيش حد ياخد الكلام ده ويقول ان انا لا لا اعترض على الملابس الفولانية والاغاني الفلانية يعني خليكم انتم فاهمين وجه الاستدلال الذي اذكره يعني - 00:47:24ضَ

اذا انا لما باجي اقارن المقارنة الصحيحة ان انا اقول لك شايف فلان الفلاني بيهتم ازاي بصوته انت بقى عشان الرياضي اهتم بقدراتك العضلية شايف فلان الفلاني مهتم بتناسب رابطة العنق مع القميص مع البدلة مع الشراب مع الجزمة ازاي انت ايضا اهتم بان - 00:47:45ضَ

لون الورد والزركشة. شايف فلان شايف انا معلش هطول في النقطة دي شوية لان لازم تتفهم. شايف فلان ده يخرج مسرح شعره ما فيش شعراية تخرج محترم. انت بقى وانت خارج - 00:48:07ضَ

شعرك لان المطربين دلوقتي بيخرجوا عاملين شعرهم فاذا المقارنة الحقيقية بين تصفيف شعر هذا وبين نعله كشة شعري هذا لانه دي مقياس الاناقة هنا وهناك. فكذلك وطبعا انا يعني انخفضت كثيرا بهذا لكن بس مجرد - 00:48:21ضَ

بيان فكذلك ايها الاخوة انا لكي اقيم المقارنة ارى ما هو مهم عندي كمسلم بما هو مهم عند الغرب والشرق. لو عايز اجري المقارنة وان كانوا ما يلزمونيش. انما انا باقول لكم يعني. هم الدين عندهم مش مهم - 00:48:41ضَ

مش مهم خالص وبالتالي لا يعنيهم انما تعالى عند اي شيء مهم عندهم اه كيف بقى شف المقارنة الصحيحة. تعال عند اي شيء مهم عندهم وحاول تخترقه اعدام نفي اسقاط جنسية حرب سجن مدى الحياة - 00:49:02ضَ

لا تهاون اطلاقا تعال مثلا في فرنسا تجد انها تحظر الشعارات الدينية حتى في الملابس واحدة لابسة حجاب وتشتغل في وزيفة حكومية ولا في مدرسة تقف المجتمع الفرنسي كله يقف ليحظر الحجاب على موظفة - 00:49:26ضَ

ليه مش انت بلاد الحرية؟ اه بس انا عندي النقطة دي مهمة جدا لذلك ممنوع تعال مثلا تجد انه انجلترا حسمت قضية انه لا يمكن ان يعود السلطان للكنيسة. خلاص. السلطان علماني - 00:49:49ضَ

الكنيسة احنا اقصيناها وخلاص قلنا ما لقيصر لقيصر وما لله لله واصبحت الكنيسة لها السلطة الدينية تلعب في المحراب الكنسي انما الدنيا برة لأ. تعال واحد النهارده يستطيع ان ان يجاهر المجتمع الانجليزي بانه - 00:50:10ضَ

سلطان الكنيسة وباقصاء الملكة والاحزاب وما الى ذلك والعلمانية والحكم بالحق الالهي غير مقبول. واديكم شفتم لما اتقال انه ربما يكون احد اخوات الملك بعد اربعين سنة مسلم لما لما جيت الاميرة ديانا واحبت واحد آآ آآ من اصول اسلامية وان كان طبعا لم يكن عنده اي التزام لا باسلام - 00:50:30ضَ

وبغيره انما قالوا الله ده لو تزوجته وهي اصلا عندها ولاد من العيلة المالكة قبل ما تتطلق من جوزها لو تزوجته وانجبت طفل هيكون مسلم ويبقى لها ابن مسلم ولها ابن من اه اه العائلة المالكة يحكم انجلترا - 00:50:57ضَ

فالدنيا اتقلبت ويقال ان هذا هو سبب قتلها والله اعلم المجتمعات في الغرب اذا اردت ان تمس ثابتا من ثوابتها تقلب الدنيا لا يمكن تسمح تعال النهاردة في امريكا يروح واحد مسلا - 00:51:17ضَ

يطلع حزب ولا جريدة ولا حاجة يقول انا بتكلم لتأييد اسامة بن لادن ولجمع الناس على حبه وعلى انه الرمز ممكن يحصل كده لا يمكن مستحيل. ليه مش بلاد الحرية؟ مش بلاد الديموقراطية. مش بتسمح بالتنوع. لا ده الكلام ده في ثوابتكم انتم - 00:51:36ضَ

اللي انا كامريكا ما اعرفهاش ولا فرنسا ولا لي دعوة بها. انما عايز تلعب في ثوابتي انا. وتحاول تجيب الرأي التاني. لأ دي ثوابت مجتمع. لذلك كما قلت دائما لا يوجد مجتمع على ظهر الارض كلها يسمح بان تلمس ثوابته. لما حدثت - 00:51:58ضَ

الحرب العالمية الثانية واصبحت امريكا ضد اليابان وضد الالمان وضد الايطاليين الامريكا اعتقلت اعتقالات اعتقلت اي واحد امريكاني بس من اصل ياباني بقت تعتقلهم وتحطهم في السجون ليه؟ لانها ثوابت - 00:52:18ضَ

عندهم هم ينظرون الله طب انا من حقي يا اخي انت انا عملت حاجة انما اعتبروها تدابير خاصة بالحرب وهكذا مليون حاجة انا مش عايز ادخل في تفاصيل كثيرة انما اذا اردت ان - 00:52:40ضَ

تماس مجرد مس فقط ثابت من ثوابت هذه المجتمعات التي تقول انها المتحررة فانه لا يمكن اطلاقا ان يقبل هذا الكلام تعالى النهاردة مثلا في امريكا واحد يقول والله انا امريكاني اي نعم لكن خلاص انا تبع كاسترو بتاع كوبا وانا ضد امريكا يمسكوه قضية امن - 00:52:55ضَ

دولة. ليه؟ ثوابت اذا ايها الاخوة نحن انما نتكلم عن مجتمعات تكفل ثوابتها انما هو بيقول لك انت مسلم سيبك من ثوابتك خلي الدين عندك زي عندي كده يمين شمال كفر الحاد ايمان تقوى صلاح فسوق فجور انحراف - 00:53:18ضَ

كله يمشي انما خليك تبع ثوابتي انا اخلي الديموقراطية واخلي العلمانية هي دينك هذا هو الفارق. لذلك نحن الجوهر عندنا ان نقول هل قررنا ان نتخلى عن عقيدتنا وان نحل محلها عقيدة اخرى؟ هل - 00:53:41ضَ

قررنا ان نتخلى عن ثوابتنا ونحل محلها ثوابت مجتمعات اخرى؟ هل قررنا ان نتخلى عن اه اه قوام مجتمعاتنا ونأتي لها ده ده يا راجل ده لو رحت في امريكا وقررت مثلا الدعوة الى - 00:54:01ضَ

تحكيم الشريعة الاسلامية يحضر هزا الحزب لانه حزب قائم على اساس العقيدة وامريكا لا تعرف ان يكون لا لا يجوز تسمح ان يكون هناك حزب على اساس عقائدي. فهناك تضارب مباشر. لذلك نحن هنا انما نقول - 00:54:22ضَ

ان الاسلام عندما يكفل بحد الردة التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فقتلوه. فان الاسلام بهذا انما يحدد ما هي عقيدته. ما هي ثوابته؟ ما هي الامور التي هي قوام مجتمعه؟ فاذا - 00:54:41ضَ

ما حددها يدور حولها كما تدور المجتمعات الاخرى حول ثوابتها وحول امورها سواء بسواء طيب قد يظن قد يقال هذا يقال اذا حد الردة يعني حظر لحرية العقيدة صح ولا لا - 00:55:01ضَ

احنا وانا كنت امبارح مسلم ولكن النهاردة فكرت كده عايز ابقى يهودي عجبتني اليهودية. انا حر يا اخي. حرية عقيدة تأتيني بحد يمنعني من حرية العقيدة ايه رأيكم يا اخوة ان هذه فرية وكذبة كبيرة ووهم كبير يستغلون به قلة علم المسلمين - 00:55:24ضَ

وقلة ثقافتهم وقلة ادراكهم هقول لكم ازاي بقول لكم ازاي ليكون واضحا الاسلام لا يمنعوا حرية العقيدة حتى ولو بالردة الى الكفر تصور ليه او مش ليه كيف لان العقيدة مكانها القلب - 00:55:48ضَ

انا ايش عرفني ما هو قلبه ما يدريني انت مسلم ولا كفرت ولا رجعت ولا فلو ان انسانا بدل عقيدته داخل قلبه ونفسه واعتقاده الف مرة. فالاسلام ليس له سلطان عليه ولا يعاقبه - 00:56:20ضَ

بل ان ثبوت حق الردة ها ليس بالتفتيش انا ما بعملش تفتيش دوري تعال اكد لي انك لا زلت مسلم. لا يمكن لا يجوز لي ان افتش على عقيدة احد - 00:56:40ضَ

انما حق الردة يثبت بماذا يثبت بالدليل طب والدليل ده هجيبه منين يا مولانا؟ ده شيء جوة القلب. طب مش قلت لك طالما العقيدة داخل القلب ليس عندي كمسلم طريقة ولا سبيل اني اقيم عليك حد الردة خالص. اصلا ابدا - 00:56:55ضَ

امال بتقول لي لما تثبت تثبت ازاي؟ الله اكبر. هو ده بقى الموضوع تثبت بالنشاط المجتمعي انك عملت شفت الناس اللي راحوا جنينة الميريلاند ورقصوا وغنوا وعملوا وجمعوا وطلعوا ونزلوا وجابوا جرايد وجابوا تليفزيون نشاط - 00:57:22ضَ

مجتمعي ومؤتمر مش عارف المواطنة التي تقول ان فلان ويقعد الراجل على المنصة ويقول انا كنت مسلم وبقيت النهاردة يهودي ولا بقيت نصراني ولا بقيت آآ بهائي ولا بقيت كذا - 00:57:41ضَ

تثبت بالنشاط. ده انت بقى مش مسألة حق عقيدة. مش موضوع ان انت ترى لأ ده موضوع انك بتتحرك بنشاط اجتماعي لافساد علشان السوس ينخر في المجتمع. انت راجل عايز تشتغل ضد عقيدة المسلمين - 00:57:56ضَ

تعمل لنفسك اعلام لو انك كنت مقتنعا بشيء ثم غيرته الى شيء. ايه انت ايه اللي مخليك مضطر تجيب وكالات الانباء وتستقوي بامرها يروح لامريكا يقول لها الحقيني ويروح يقول لهم تعالوا يتعمل منظمات بالخارج وو اذا المسألة ليست تغيير عقيدة. لا ده مسألة مخطط - 00:58:16ضَ

يستهدف يستهدف استقرار العقائد في المجتمع والبذر البذور فيها. وان يكون الانسان ان يجاهر في كل مكان وان يجلس على المنصات. ويستدعي التلفزيونات والصحف وو اذا هو نشاط مجتمعي. ولذلك اقولها مطمئنا بكل يقين واحفظوها. ايها المسلمون في المشارق - 00:58:42ضَ

والمغارب حد الردة هو حد اجتماعي لانك جاوزت بالعقيدة التي تزعم انها قلبية جاوزت بها حدود القلب وقررت ان تجعلها افسادا مجتمعة ايا هل تريدون مني ان اقيم لكم دليلا في منتهى القوة ودليلا في منتهى الوضوح على ان حد - 00:59:08ضَ

الردة حد مجتمعي اسمعوا اسمعوا لتعلموا بوضوح ان المسألة محسومة هو اللي بيثبت عليه الردة الاسلام بيقول له ايه بيقول له ايه بيقول استتابة يعني ايه استتابة يعني تهديد يا اخي - 00:59:39ضَ

ده انا هخليه يبقى منافق تعال انت ليه كفرت شبهات واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة اذا لم تعد الى الاسلام ستقتل. طب ما هيرجع للاسلام فيعود الاسلام حتى لا يقتل - 01:00:01ضَ

فاذا بالاسلام وانظر روعة الاسلام. فاذا بالاسلام يقبل منه يقبل منه ان يكون موجودا داخل المجتمع وهو كافر باطنا ولكنه اعلن الاسلام ولو خوفا من الحد ولو خوفا من الحد ليه - 01:00:17ضَ

لانه بذلك كف النشاط المجتمعي للكفر خلاص هو فقط اكتفى بان تكون عقيدته لنفسه. ما اروع الاسلام اذا الاسلام لم يقل له لابد ان ان ده انت كفرت خلاص ترجع ما ترجعش لابد ان تقتل. ده هو بيقول له اذا توقفت عن - 01:00:37ضَ

المجتمع ان تعلن كفرك واسبابك للكفر وان تقول ان الكفر كذا وان كذا فانني ساقبل من منك وان كنت لست متأكدا ان كنت قد عدت خوفا او عدت حقيقة لانني لا اتسلط على قلوب الناس ولا على عقائد الناس - 01:00:59ضَ

وانما فقط لا اريد ان يشيع في المجتمع ما هي هتبقى مباراة كرة قدم الاهلي والزمالك. هيبقى اللي معه فلوس كتيرة يعرف انا شخصيا اهو انا قاعد قدامكم اهو. لو كنت ارسلت ولادي للحديقة اللي اجري فيها هذا الاحتفال يوم الاحتفال يمكن كانوا صاحبوا واحد هناك ويرجع لي - 01:01:19ضَ

الولد يقول لي آآ بيغني بهاء الدين وتعاليمه السمحة. يبقى اذا لو الاب مشغول ولا دول عندهم فلوس ولا دول عندهم آآ لعب وحلويات ولا دول عندهم اطعمة ولا يقدمون تصبح العقائد في المجتمع مسألة نهب اللي ينزل يقتنع باي حد من وافق على هل امريكا وافقت على حزب يحضه - 01:01:39ضَ

كان على ان يكونوا تبع بن لادن ولا تبع الاتجاهات ولا مجرد النظر في الامر في حد ذاته اصبح جريمة لذلك ايها الاخوة الاسلام لكن جايز يطلع لي واحد هنا - 01:02:04ضَ

بيقول لي طب يا مولانا صحيح الكلام لا ثبت كده انه ليس له علاقة بحرية العقيدة واللي عايز يكفر اصله على فكرة لو انه كفر وقاعد في بيته يروح شغله يرجع من شغله يتاجر ويروح بين الناس وكل ما فيش خلاص - 01:02:20ضَ

مين هيلمسه؟ مين هيقول له انت مرتد؟ قلت لكم الاسلام لا يجعل هناك تفتيشا على العقائد. ولا مراجعة لها ولا يقول له انت شكلك كده كفرت تعال نتأكد خلاص. اذا لا تكتشف الردة الا بالممارسة الاجتماعية التي تعتبر خطرا على المجتمع - 01:02:38ضَ

هيجي يقول لي الله! طب ما هو انت يا شيخ حازم اذ نجوت من ان حد الردة قيد على حق العقيدة او على حرية العقيدة وقعت في انك ان حد الردة - 01:02:59ضَ

قيد على حرية التعبير على حرية التعبير. واحد كفر وعايز يعبر عن كفره. اقول له اه لأ المجتمع المسلم كما ان كل المجتمعات تمنع حرية التعبير عند حد معين في حديقة في اه في انجلترا - 01:03:14ضَ

حديقة جميلة قوي ايه قيامها حديقة دي انه ولولا فقط ان فيها الحقيقة آآ مناظر آآ سيئة جدا من الناحية الجنسية وما الى ذلك. كنت اقول لكم يروح يروح يتفرج عليها. انما الحديقة - 01:03:39ضَ

بتقول ان اللي يدخل يشتم اللي هو عايزه عايز يشتم ربنا اشمعنى ابدا يشتم رئيس الوزراء والوزراء لا بأس. يشتم المسيح وموسى وعيسى ومحمد يشتم. اللي عايز يشتمه يشتمه. لكن - 01:03:59ضَ

لا يشتم الملكة ملكة ملكة مين؟ ملكة انجلترا. ليه بحدود مجتمعية انه لا يجوز ان تشتم الملكة لانها رمز انجلترا فتدخل تشتم اللي انت عايزه ولو شتمت رمز انجلترا ممنوع - 01:04:19ضَ

طيب عايز اعادي واهاجم اي فصيل بس لا تعادي مثلا لو واحد جه معاداة السامية ده مش معاداة السامية ده الراجل رجاء الجارودي لما كتب كتابا يناقش فيه اظن آآ عدد الذين قتلوا في المحرقة المزعومة اللي قتل فيها اليهود. كانوا كذا ولا كانوا كذا - 01:04:38ضَ

فنزل بهم شوية قال لا ما اعتقدش انهم وصلوا للدرجة دي وصلوا لكزا. خدوه وحطوه في السجن لانه من ثوابت المجتمع الا تناقش الهولوكوست ياه الهولوكوست اقدس عندهم من الله ومحمد وعيسى وموسى وابراهيم والقرآن والتوراة والانجيل وو هقوله لكم - 01:05:02ضَ

بوست بتتكلم عن ايه؟ عدد محرقة الهولوكوست الله! فما بال المجتمعات لو طلع واحد النهارده في امريكا وعمل مؤتمر قال يعيش اسامة بن لادن تتقلب الدنيا. ياخدوه في السجن فورا - 01:05:24ضَ

ازا كان محمد علي كلاي لما لما امتنع عن القتال في فيتنام حطوه في السجن فازا اذا كانت حرية التعبير في المجتمعات التي تزعم اليوم انها قمة الحضارة والغربية المجتمع الغربي انه الحريات وما الى ذلك عندها ما تحظره - 01:05:40ضَ

لثوابتها. لثوابتها هي يقول لك اعمل زيها يعني شيل ثوابتك دا دا كفر دا دا بيقول لي سيب الاسلام سيبك بقى وخذ ثوابت هؤلاء خذ ثوابت هؤلاء هو واحد النهاردة يقدر في امريكا يقول انا اؤيد حماس - 01:06:00ضَ

حماس عندهم مصنفة كمنظمة ارهابية لو واحد ابدى رأيه بهذه الصورة جريمة تحبيذ تحبيذ الارهاب الله الله الله الله! لحزة واحدة بقى! ده احنا مش فاهمين! ده اذا المقصود هو ابدال دين مكان دين - 01:06:23ضَ

انه بيقول لي انسى الثوابت دي وخذ ثوابت جديدة سيبك بقى. ولذلك العولمة جت قالت ايه؟ قالت لا لازم حق الشزوز الجنسي فبدأت الدول تمتد الى قانون العقوبات تشيل كده بعض المواد وتحط مواد جديدة - 01:06:42ضَ

لازم المرأة ما فيش حاجة اسمها الزوج يتحكم في زوجته ممنوع السفر آآ عايزة تسافر برة اذن لا ما دام بتشتغل تسافر غصب عنه الحضانة حضانة عايز ولادك ليه؟ اطلع برة - 01:07:00ضَ

حضانة مع الام حق المرأة في الحضانة طب لغاية امتى؟ لغاية كزا فازا كان كزا فيبقى كزا لحد بحيس ما فيش حضانة في الاخر كما تعلمون في كثير من الدول العربية - 01:07:15ضَ

مع تعديلات القوانين وما الى ذلك. لم يعد الرجل يستطيع ان يسيطر على بيته ولذلك قلت لكم كل مجتمع احنا عندنا يا اخواني في قوانيننا مثلا بقي اكثر مثلا من كم من حوالي خمسة وتلاتين - 01:07:28ضَ

سنة تقريبا النظام مسلا يقوم في المجتمع الفلاني على النظام الاشتراكي كان يقدر مخلوق يقول انا ضد الاشتراكية يبقى ضد الدستور فورا هناك ثوابت لكل مجتمع. انما هم ارادوا ان يميعوا حكاية حق الحضانة. حق الزوجية حق الشزوز الجنسي حق - 01:07:50ضَ

كذا حق كزا آآ دوب دوب دوب ومؤتمرات الامم المتحدة وخصوصا التي عقدت في بكين مرة وفي عمان الاردن مرة وفي القاهرة مرة واظن المرة الرابعة في الرباط او شيء من هزا القبيل في المغرب. يعني المؤتمرات - 01:08:13ضَ

تعقد لتذويب ثوابت المسلمين لذلك نحن نقول لأ المسلمون اذ يدعون الى ثوابتهم واذ يحرسون ثوابتهم واذ يقولون بحد الردة واذ يقولون بعدم جواز كذا وبكذا وبكذا وبكذا هم يفعلون بالضبط ما تفعله كل المجتمعات الاخرى بثوابتها - 01:08:32ضَ

ليسوا اقسى ولا اجرأ ولا اصعب ولا اه اعنف لا ابدا كل المجتمعات الاخرى تفعل هذا ونستطيع ان نستخرج من مواد القانون في العالم كله اشياء تقول ان هذا الكلام موجود في كل بلاد العالم طبعا والشرق ايضا اليابان والصين وغيره اكثر من هذا - 01:08:59ضَ

ايها الاخوة بقيت كلمات سريعة الكلمة الاولى انه هو المسلم حين يطرح هذا بيتكلم عن جسده هو لا عن جسد غيره الذي يقول انا مرتد هذا جزء في الجسد الاسلامي. وطبعا احنا كنا اتكلمنا قبل كده عن عن ان العقيدة في الاسلام جنسية - 01:09:23ضَ

هو ان المسألة كالذي يخرج يقول لقد بسم الله الرحمن الرحيم او يعني بقى هو يقول انا كنت مع امريكا وقررت ابقى مع روسيا في حربها اهلي امريكا او الاتحاد السوفيتي ايام الحرب يعني - 01:09:55ضَ

كانوا ياخدوه يعدموه فورا ييجوا الجماعة بتوع الاتحاد السوفيتي يقدر واحد في الاتحاد السوفيتي اللي كان اكبر بلد في العالم من حيث مساحة الارض. وتاني اكبر بلد في العالم من حيث عدد - 01:10:08ضَ

سكان يقول والله انا يا اخي مع الرأسمالية التي تحكم امريكا كانوا ياخدوه يعدموه فورا تهمة الخيانة العظمى فاذا الاسلام لا يتكلم المسلم الذي اعلن انه مرتد ده جزء من الجسد الاسلامي احنا بنعالج جزء في جسدنا نحن - 01:10:23ضَ

نلوم ما حدش له علاقة به. ايها الاخوة لقد انتشر في آآ بلاد العرب والمسلمين وآآ مسألة مسلا آآ عبدة الشيطان سمعتم عن عبدة الشيطان؟ مجموعة شباب لقوا قصر مهجور فدخلوا فيه وبيعملوا طقوس يعبدون به الشيطان. والمجلات تكتب وتصورهم وتجيب بس عليهم كده شيء على - 01:10:41ضَ

العيون وتجري حوارات معهم. وتانيين عن الشزوز الجنسي. ايه الشزوز الجنسي؟ ويطلع فيلم للمنحرفين اللي انتم عارفينهم يتكلم عن تحديد الشزوز الجنسي وذكر منطقه. ايوة هو بيطلعه حلو ولا وحش. انما يقول لك يعني يذكر منطقه - 01:11:06ضَ

وفي الحوارات عشان يقربوا المسألة من الناس. اذا المسألة انما المقصود بها في الحقيقة تمييع العقائد بصفة عامة ايها الاخوة كنت قد اعددت في الحقيقة في آآ يعني هاتين الورقتين بعض التجارب مش التاريخية التجارب الفعلية - 01:11:26ضَ

الحالية عن ما ادى اليه التهاون من الخروج من الايمان الى الكفر وآآ يعني ولكن طبعا آآ لن استطيع اليوم ان اتناولها آآ لانه آآ الوقت هيبقى آآ راح بالنسبة لنا شوية. فلكن حسبي اني قد بينت لكم - 01:11:51ضَ

في كل هذا انما آآ يعني انا كنت الذي اعددته لكم واقعة مثلا حدثت الحقيقة مش هقدر ازكرها والا اكون لاني مش هقدر اشرحها واقول اسبابها. انما على كل حال هو نوع من التهييج داخل المجتمع. موجود - 01:12:14ضَ

وآآ احنا آآ يعني في على كل حال بعض الافكار البسيطة عايز ازكرها لكم في كرؤوس اقلام رؤوس مواضيع فقط اولا الجماعة دول بهائيين بالذات يعني لما واجهونا وقالوا لنا طب انتم بتتكلموا عن المرتدة عن الاسلام الى البهائية. لكن افرض واحد - 01:12:32ضَ

مش مرتد افرض واحد كان ابوه بهائيا وهو طالع بهائي من الصغر ففاجئناهم نحن وقلنا لهم لا هذا لا سلطان لنا عليه بل ان حق الكفر ولو كان عابد صنم ان يظل هكذا - 01:12:56ضَ

ولكن ليس معنى حق الكفر حق الكفر ليس معناه ممارسة الشعائر علنا لهذا الكفر. فيه فرق. الاسلام يفرق بين حق ان تكفر حق ان تظل كافرا ايها الكافر يعني التاني البعيد كما يقولون - 01:13:14ضَ

وبين ان تمارس شعائر الكفر. لأ شعائر الكفر غير مسموح ان تمارس علنا انما مسموح ان تمارس داخل دور يعني مثلا النصارى يمارسون داخل الكنائس الكفر يقولوا كفرهم كما يريدون داخل الكنائس اليهود داخل المعابد اليهودية يمارسوا الكفر كما يشاؤون. لا سلطان - 01:13:32ضَ

للحاكم المسلم على حق ممارسة الشعائر داخل دور العبادة انت حر اكفر زي ما انت عايز انما داخل دور العباد انما تخرج تطلع تروحي يا بهائيين في جنينة عامة تقول ما اعزم تعاليم البهاء - 01:14:00ضَ

وما كذا وما كذا وتعمل لأ هذا محظور تماما وهم يضطرون الناس الى ان يخرجوا عن آآ شعورهم ان يواجهوا هذا بكل شدة ليتوقف هذه الممارسة العلنية. انما لم نقل ابدا ان من ان - 01:14:18ضَ

كافر ليس من حقه ان يظل كافر. ما دام هو كافر اصلا خلاص يهودي نصراني بهائي شيوعي ما دام اصلا ليس فيه ردة. الله! طب والردة انظر الى روعة الى حكمة الحكيم سبحانه - 01:14:38ضَ

انتم بتشوفوا يا اخوة الطفل الصغير سنه سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة عشرة يفضل الصواب عنده هو ما يقول ابوه عنه انه صواب يا بابا صح يا بابا ان انا اعمل كزا؟ ايوة يا حبيبي صح. يا ماما غلط يا ماما اعمل كزا؟ لا يا حبيبي غلط - 01:14:57ضَ

يبقى فالصواب عنده والخطأ هو ما يصوبه الاب ويصوبه الام او يخطئه الاب وتخطئه الام. صح ولا لا؟ ما عندوش حل ما تقولوش لأ بابا بيقول غلط هو ما يعرفش كده. ما دام بابا قال كده يبقى غلط. ولو حد عمل شيء غلط يقول لاخوه - 01:15:21ضَ

يقول له لأ بابا قال ده غلط وعنده المرجعية هو الاب والام الى ان يصل هذا الطفل سبحان الحكيم القادر سبحان الخلاق العليم سبحان الله يصل هزا الطفل الى ما يسمى بمرحلة المراهقة - 01:15:39ضَ

تلاقيه قبل بقى البلوغ اللي هو هيستقره في سن التكليف تلاقي تلاقيه يبدأ يتمرد ابوه يقول له حاجة يقول له لأ مين قال كده ؟ ليه ؟ طب عشان ايه ؟ وليه بتقولوا لنا كده ؟ ما هو فلان بيعمل كزا - 01:15:59ضَ

طب ما هو حضرتك لما حصل كزا كان حصل الشيء الفلاني ده الله! الواد حصل له ايه! ده لغاية سنة وسنتين فاتوا كان يرى ان الصح اللي انا باقول له عليه - 01:16:16ضَ

صح والغلط اللي انا بقول له عليه غلط. ايه اللي حصل له؟ الله عز وجل ركب فيه قبل البلوغ. اللي هو سن التكليف ركز كتب فيه مسألة مراجعة الصواب والخطأ - 01:16:26ضَ

ده لو قهرتها فيه تبقى قهرتك كينونته كيانه كبشر. علشان يرجع يراجع ايه الصح وايه الغلط لكي يكون الصواب عنده بعد ذلك هو ما يعتقده هو لا لا ما لقنه له ابوه لكي يكون ولذلك يبدأ الولد في هذا السن يراجع مفاهيمه مرة اخرى. طبعا ده - 01:16:40ضَ

في المجتمعات الناضجة الحقيقة انا شفت الاولاد اللي سنهم تسع سنين وعشر سنين في بعض بلاد العالم الغربي ايضا وانصفهم في هذا يعني في حقيقة الامر كانوا شيئا رائعا في آآ لانهم عندهم حرية الاعتقاد يعني آآ فالتفكيك وحرية التفكير - 01:17:06ضَ

في هذا ايها الاخوة الوقت الحقيقة خرج وكان عندي بعض الاشياء البسيطة لكن ما باليد حيلة ساكتفي بهذا وايضا مضطر والله يشهد انه ما من رسالة تأتيني الا واهتم بها لكن ما باليد من حيلة اما ان نترك هذه القضايا واما ان نرجئ - 01:17:29ضَ

قليلا او كثيرا لكن ماذا افعل؟ ايها الاخوة ولكن فقط اجيب على اخي جات لي كزا سؤال بيطمئنوا على فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب لا الحمد لله رب العالمين هو بخير ولكن هو في سفر بسيط آآ لبعض اعمال الدعوة وان شاء الله الاسبوع القادم يكون معكم فاطمئنوا عليه باذن الله تبارك - 01:17:49ضَ

تعالى على كل حال ان بقيت شيء ربما في يوم الاثنين القادم نحاول ان نجليه في هذا الشأن. نسأل الله لنا ولكم الرشاد والسداد يا ذا الجلال والاكرام. ونسألكم الدعاء وتقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:18:09ضَ

- 01:18:29ضَ