Baheth

ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:19ضَ

اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اشهد انه لم يترك امرا ملتبسا ولا سمح بامر ان يتميع وانما كان على الجادة فهدى الامة باذن الله عز وجل الى طريق الرشاد - 00:00:39ضَ

يقول الله عز وجل عنه صلى الله عليه وسلم انه ارسله ان الله ارسله ارسل هذا النبي ليخرج الناس به قال كتاب انزل اليك لتخرج انت به الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد - 00:01:07ضَ

واسأل الله ان يجزيه عنا وعن المسلمين اجمعين سلفا وخلفا واجيالا الى يوم يقوم الناس لرب العالمين خير ما جزى به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة. وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى - 00:01:30ضَ

اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الدين دائما - 00:01:54ضَ

عندما تطرح قضاياه تثير اسئلة دايما تثير اسئلة فيتكلم الناس كلاما في القضايا التي نشأت فمنهج الاسلام انه يسمع تساؤلات الناس ويجمعها ويبروزها ويخلدها ويرد عليها يعني مش يهملها ولا في الدرا ولا في جنب - 00:02:17ضَ

وانما الرسول عليه الصلاة والسلام كما تعلمون مثلا انه لما اجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة او او لما اجتمع الانصار في اعقاب الفتح وفي اعقاب الغنائم التي اعطيت لاهل مكة - 00:02:48ضَ

قالوا كلمة قالوا الله الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى معظم الغنائم والانفال والفوائد الكبيرة لاهله ايوة يا عم وجد رسول الله اهله خلاص ما هو مجتمعه كانوا مختلفين واجتمعوا فبيكرمهم - 00:03:07ضَ

واذا بهذه الكلمة بدلا من ان يتركها النبي عليه الصلاة والسلام ويرد عليها مباشرة اذا به يبروز كلامهم سبحان الله! يعني الراجل اللي راح قال له كده قال له يا رسول الله الانصار مدايقين شوية زعلانين شوية - 00:03:25ضَ

زعلانين لانهم حاسين ان انت فضلت اهلك بعد ما لقيتهم فضلتهم على الانصار احنا يعني قال له طب وانت انت شخصيا يا اللي بتبلغني. انت رأيك ايه لان هو كان من سادة الانصار قالوا ده ده بيأكد الموضوع بيبروزه. قال له وانت رأيك ايه - 00:03:42ضَ

الراجل بادب بالغ طبعا وكل شيء انما قال له يا رسول الله يعني انا انما انا امرؤ من قومي. انا واحد من الناس كلمة فيها انكسار فيها ادب فيها لكن معناها ان اللي بيقولوه انا كمان ما هو شيء طبيعي ان انا اقوله - 00:04:05ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال له طب اجمعهم لي فجمعهم فجلس اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وينظر الى الحكمة الرائعة يعني في التعامل قال لهم ها انتم يا معشر الانصار مش كنتم ناس بتعبدوا الاصنام والحجارة وكنتم داخلين جهنم وبئس المصير طبعا دي تعبيراتي انا - 00:04:26ضَ

وداخلين جهنم وبئس المصير وضايعين وكالانعام كالبهائم بل هم اضل وكل حاجة وبعدين جاءكم هذا الدين وجاءكم هذا الرسول فانعم الله عليكم به نعمة بالغة جدا يعني نعمة ما في بعدها نعمة - 00:04:47ضَ

صحيح ولا مش صحيح؟ قالوا له فعلا صحيح قال لهم طيب مش ده فضل من الله عليكم؟ ايوة فضل من الله علينا طيب ردوا علي. خلاص بقى يعني انا عايزك تتخيل الموضوع خلص. هم اقروا بفضل الدين عليهم وبفضل الرسول عليهم. هو مش عايزه يخلص. قال لهم لأ - 00:05:05ضَ

هتجاوبوني اصل انتم ناس مؤدبين عشان كده انتم لانهم هو قال لهم اجيبوني يا معشر الانصار قالوا انا طبعا هقول لحضراتكم الرواية بنصها الان بس يعني اجيبوني يا معشر الانصار - 00:05:25ضَ

قالوا له ماذا نقول؟ الفضل لله ولرسوله فعلا قال لهم لأ اصلكم ناس مؤدبين مهذبين مش عايزين تتعدوا حدودكم انما لو كنتم عايزين لو شئتم لقلتم عندكم كلام يتقال فلصدقتم يعني كنتم هتقولوا كلام مزبوط. انتم مش بتدعوا مش بتألفوا - 00:05:41ضَ

ولصدقتم. كنت انا هقول كلامكم مزبوط. كنتم هتقولوا له ايوا بس كمان انت جئتنا طريدا واحنا الذين اويناك انت جئت مطارد جئت شديد جئت مهدد واحنا الذين امناك. احنا برضو لنا فضل - 00:06:03ضَ

فقالوا لا العفو. احنا عفوا يا رسول الله بل الفضل لله ورسوله. الفضل والمنة لله رب العالمين فبدأ يكلمهم في الموضوع وقال لهم على فكرة انا بدي الناس دول لانه انتم عندكم ايمان ممكن - 00:06:21ضَ

اسلمكم الى الايمان. انما دول محتاجين معزة وخروف علشان يستقروا. دول لسه جداد بدلهم فلوس انتم زعلانين على لعاعة من الدنيا على معزة اديتها لواحد اتألف به قلبه قلبه من النوع اللي محتاج ياخد حاجة خد يا فلان ويقوم يقول لي ربنا يخليك - 00:06:39ضَ

ووكلتكم الى ايمانكم وانتم عارفين في حديث اخر يقول هذا يقول اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه. يبقى انا بدي ده بس بحب ده لكن ده مش محتاج ياخد. انما ده - 00:07:01ضَ

لو ما خدش تبقى مشكلة ممكن ينقلب ممكن ولذلك في في حتى في الزكاة سهم المؤلفة قلوبهم. القلب اللي انت تخشع عليه ان يتحول الى قلب ذئب على الاسلام فبتديله لتتألف قلبه - 00:07:17ضَ

نفس المسألة هنا فقال لهم انتم زعلانين على لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ووكلتكم الى ايمانكم اما ترضون ان يعود الناس الى رحالهم؟ يرجع الخيمة بتاعته بالمعزة والخروف وتعودون الى رحالكم برسول الله - 00:07:34ضَ

ده انا راجع معكم انتم. ده ضيف. باقول له اتفضل كوباية شاي اشرب. اتفضل كل والله لتاكل وبعدين هيمشي. انما انت اللي معي. انت ابني اخويا وصاحبي وقال لهم والله لو سلك الناس شعبا - 00:07:54ضَ

وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ولولا واقعة الهجرة ان انا انتقلت من مكة الى المدينة لكنت من اهل المدينة لكنت امرأ من الانصار انا المسألة ولذلك الصحابة بكوا لما ادركوا انهم خدوا مؤشر ها افهمني بقى من المعنى ده. انهم خدوا مؤشر من حاجة - 00:08:11ضَ

ما فيهاش اي دلالة لقاه بيدي واحد قال لك ايوة يا عم ده بقى بيحبه وقريب اليه اكثر وليس فيها دلالة اكتشفوا معناها ايه زي كلمة ان ها لا نبش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم - 00:08:39ضَ

آآ رجل شرس الاخلاق وحش اوي سيء جدا شرس الاخلاق فقال عنه بئس اخو العشيرة يا ساتر لكن لما دخل اهلا يا يا فلان اتفضل هاتوا له يا ولاد شاي هاتوا اكل يعني - 00:08:58ضَ

الراجل اتعجب جدا. الله! انت شايف انه سيء وبتعمل كده طب ما هو ما انا لازم اتألف ولازم يقول لك ايه آآ كفى بالمرء اثما كفاية زنب اوي ان يجتنبه الناس لسوء خلقه - 00:09:18ضَ

يقعدوا يلصموا فيه اذا نحن امام اخواني منهج اصيل للاسلام ان الاسلام اذا قال الناس شيئا فان الاسلام يجيب يرد يوضح يسألونك ماذا كزا؟ يسألونك عن كذا يعني كلما سألوا طب ما سألوش تدون الامر بينهم يرد عليهم - 00:09:32ضَ

بالعكس احيانا يقولوا في في السر شيء يعني ايه ده! ايه الرسول ده! ماشي في الاسواق رايح يشتري فاصوليا وكوسة ورايح يشتري قميص وبنطلون رايح يشتري كزا ايه ده ماشي كده زينا فين الهيلمان؟ فين الحاشية؟ فين كذا؟ ما لي هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق - 00:09:59ضَ

فازا بالقرآن يمد يده وياخد الكلمة من بيت واحد من المشركين اتقالت في بيت من البيوت في بلد من البلاد في مدينة كاملة يمد ايده القرآن ياخد الكلمة ويخلدها في المصحف - 00:10:20ضَ

وقالوا ما لهذا القرآن يأكل مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق الله! هو ما له عنده ولاد وعنده زوجة! هو ما له كده! هو ما له يخلد ما يقولونه ويرد عليه. ليه - 00:10:35ضَ

علشان ودي النقطة المهمة اللي عايز اقولها لحضراتكم علشان الاسلام يريد انه ينشئ فهرس الله! رائعة دي! لازم نعرفها الاسلام ما بيوجدش اشخاص بيوجد ائمة ما بيوجدش ناس همل ولا همج ولا رعاع ولا هوجاء ولا اه اه بيسموها لا يوجد - 00:10:54ضَ

ائمة وجعلناهم ائمة وجعلنا منهم ائمة. يجعل الشخص العادي يحوله الى امام. هذه الامامة يا اخواني لا تأتي الا بهذه الطريقة سبحانك يا ربي الا بهذه الطريقة انه يعمل لي فهرس - 00:11:23ضَ

بيقول لي ليه؟ ليه بيعمل فهرس الاسلام لان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام هيموت خلاص ده هو قاعد تلاتة وعشرين سنة رسالة بينا وبس ومات خلاص عليه الصلاة والسلام. انك ميت وانهم ميتون وبرغم قسوة اللفظ على العاطفة - 00:11:41ضَ

الواحد يعني يريد ان يتكلم عن سيدي وعن امامه ويقول يعني انتقل الى الرفيق الاعلى انتقل الى جوار ربه انما القرآن يقول له انك ميت وانهم ميتون افان مات او قتل الفاز شديدة كده ايه يعني مات - 00:12:00ضَ

افان مات او قتل انقلبتم كلهم ماتوا. كل الذين خلوا ماتوا كلمات علشان يحسم الامر طب هيموت بعد تلاتة وعشرين سنة لازم يسيب ايه بقى يسيب فهرس بمعنى ان ادي الكلام اللي بيقال وادي الرد عليه - 00:12:21ضَ

يقوم تنشأ عقلية اسلامية محترمة يقوم لما اروح انا الجامع واقعد تحت رجلين الشيخ واسمع منه درس بيعلمني بابا بابا فاذا ما تعلمت اصبح ذهني يعي يعي ما يقال وما هو الرد عليه وما هو منهجنا وما هي بصيرتنا وما هي طريقنا - 00:12:40ضَ

المقدمة الطويلة العريضة دي كلها علشان اقول انه العقلية الاسلامية تحتاج الى هذا المنهج. منهج انه ما فيش حاجة بتقال في السر وفي الخفايا ثم يجاب عنها في السر وفي الخفايا. لا - 00:13:05ضَ

الاسلام يريد ان يكون شخصية يقول له قول اللي انت عايزه. الراجل المشرك جه وقعد يقول له ويهاجمه ويعرض عليه عروضه ويحاول يرشوه يرشوا الرسول عليه الصلاة والسلام لما خلص الراجل - 00:13:21ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام مش قال الحمد لله انه خلص بقى ده كان هيزود زيادة عن كده ما تكترش في الكلام. لأ قال له خلصت تحب تقول حاجة تانية؟ ما تقول ما تتكلم شوية - 00:13:38ضَ

قال له ايوة خلصت هنا رد عليه قال له طب اسمع مني بقى مش ده سؤالك؟ اسمع الجواب لذلك يا اخواني انا اليوم عايز امشي سبحان الله على نفس المنهج منهج الاسلام - 00:13:50ضَ

انه يبين عشان احنا مش مستعدين لا للتميع ولا لتجاوز الثوابت ولا لانخفاض سقف الحق ولا لمحاولة تلوين الحق علشان الكلام يمشي مع حد تاني؟ لا ما ينفعش الله يقول سبحانه ودوا لو تدهن نفسهم تمشي الكلام بس حاجة بسيطة كده - 00:14:04ضَ

ودوا لو تدهن ساعتها هيبقوا حلوين اوي فيدهنون. هيمشوا حلوهم مين معك ويقول لك كلام جميل. يقول لك طول عمرك والله راجل قد الدنيا حاجة هايلة وكلامك على فكرة محترم والله واتبسطنا لأ - 00:14:32ضَ

الاسلام دين يرد الناس دائما الى وجوب آآ الحفاظ على قوة النطق بالحق. هنا بقى انا عندي بعض الامور المسائل الفقهية العادية جدا. مثلا على سبيل المثال هل يجوز ان يكون مثلا رئيس الجمهورية او امير البلاد او الملك او ايا ما كانت التسمية. ان يكون غير مسلم في - 00:14:48ضَ

الاسلامي طب هل ينفع نائب الرئيس يصبح غير مسلم في بلد اسلامي الرد على ذلك كان واضحا الحقيقة وتكرر. وانتم عارفين حضراتكم سمعتم وهو انه الاسلام مش بيجيب رئيس ولا وزير ولا غفير يعملوا منزر يعملوا زينة يقول له علشان الموكب وعلشان الحرس وعلشان الناس تمشي - 00:15:16ضَ

يبقوا فرحانين بك وسيد فلان لا وانما انت هنا عامل عند الامة. عامل من عمال الامة. ولتك عليها نتيجة مش نتيجة انك حلو ولا وحش بحق اليه نتيجة صفقة يد الناس بايعة يعني كل واحد لولا ان الواحد الغلبان العادي اللي ايده من الزراعة ومن الفاس مشققة جه حط - 00:15:41ضَ

ايده في ايدك وقال لك انا ابايعك له عقلولة بيعة هذا الشخص العادي ما تصبحش لك هذه الولاية طيب انت صرت لك هذه الولاية؟ علشان ايه مش علشان علشان تحكم بمنهج معين. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس - 00:16:07ضَ

في اية في اية لا عفوا آآ في اية لتحقوها بين الناس بالحق وفي اية لتحكم بين الناس بما اراك الله واراقه الله بالوحي فانت تحكم بين الناس بكذا وان احكم بينهم بما انزل الله. ها؟ آآ افحكم الجاهلية يبون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. هو بيحكم - 00:16:29ضَ

بمنهج فانا مش هينفع اجيب واحد مسلا يهودي اقول له احكم بمنهج آآ مسلا مسيحي ولا واحد مسيحي اقول له احكم بمنهج اسلامي ولا واحد اسلامي يقول له احكم بمنهج شيوعي - 00:16:55ضَ

وانما الانسان يحكم بمنهج يؤمن به هو لازم يبقى مؤمن به ولا يبقى كزاب ما ينفعش ابقى في ديني مسلا ان الخمر حلال او ابقى ملتزم احكم بحرمة الخمر. ازاي؟ مش هبقى مخلص مش هبقى صادق - 00:17:11ضَ

ما فيش حد قال كده. ما حدش راح على الاتحاد السوفيتي وهو بيحكم بالشيوعية وبالمنهج اليساري القائم في الاقتصادي عموما زي مثلا اقتصاد الدولة والاقتصاد الموجه وما الى ذلك ما حدش قال ان ينفع اللي يحكم بلد شيوعية منهج رأس مالي. ما حدش قال كده - 00:17:29ضَ

وما حدش قال ينفع يحكم بالمنهج الرأسمالي انسان شيوعي انما نائب رئيس الجمهورية الوضع مختلف تماما. ليه بقى في بلد دستورها بيقول ان نائب رئيس الجمهورية ده له قيمة له وضع له منزلة له وضع دستوري لو مات الرئيس وهو يمسك الحكم - 00:17:51ضَ

بداله مثلا ينتخب مع الرئيس اه لأ ده موضوع تاني بقى. يبقى ده ينطبق عليه ما ينطبق على رئيس الجمهورية من احكام لان هو ممكن يبقى رئيس جمهورية انما في دستور زي الدستور المصري المسألة مش كده خالص - 00:18:13ضَ

المسألة انه علشان الرؤسا اللي كانوا عندنا عايزين يمارسوا آآ ديكتاتورية مطلقة وما يبقاش حد له عنده كلمة ولا ويقدر يجيب ويودي ويشيل ويحط ويمشي كده نائب الرئيس ما هو الا احد موظفي الدولة بس برتبة نائب رئيس بس - 00:18:32ضَ

بس كده الا ازا الرئيس بقى اصدر له قرار تاني يفوضه تاني او اولاني في نفس القرار بس يفوضوا حاجات معينة. يعني يقول له انا عينت حسنين نائب رئيس وبقول لك يا عم حسن انت بقيت مسؤول عن الشيء الفلاني. موزف - 00:18:53ضَ

اليوم اللي نائب الرئيس ده ما مشيش كويس ما عجبش الرئيس الرئيس ما استلطفوش عايز يجيب غيره بيشيله ويجيب غيره حتى ما لوش حقوق الموزفين يقول له انت انت آآ عزلتني ليه ؟ ازا ده ما هو الا موزف - 00:19:11ضَ

فهنا لما بتنزل الحكم الفقهي انت مش بتقول انا ينفع اعين خليفة للرئيس او واحد لأ انت بتقول ينفع يعين موزف في الدولة بس بهذه الرتبة والاجابة نعم يجوز. الاجابة نعم. الاجابة يجوز. لانه موظف في الدولة وحتى لما بيموت الرئيس - 00:19:29ضَ

اللي بيمسك الحكم للفترة المؤقتة لحين اجراء انتخابات وغيره ما بيبقاش نائب الرئيس. بيبقى رئيس مجلس الشعب. وفي بعض المواد الدستورية اخرى بيبقى رئيس المحكمة الدستورية العليا. الله! يبقى نائب الرئيس ده يعني ما بيبقى لوش صفة؟ ابدا. ولزلك انا لا انساها - 00:19:51ضَ

انه لما انور السادات توفاه الله الرسائل العزاء اللي جت لمصر كانت بتوجه الى رئيس مجلس الشعب بصفته رئيس الجمهورية المؤقت فبالتالي ده ايه؟ ولا حاجة. ممكن رئيس الجمهورية المؤقت يعزل نائب الرئيس اصلا - 00:20:10ضَ

فاذا هي وظيفة. انما ينطبق عليها عنصر بقى الامانة. عنصر الامن عنصر اللي هي قال الله تعالى لا لا تتخذوا بطانة من لانها بطانة موظفين. لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. فانت - 00:20:27ضَ

شف هنا كما قال الفقهاء ده الكلام ده فقه سلف الامة الصالح ليس فيه جديد النوم وزنه هل يا ترى استعان الرسول عليه الصلاة والسلام في حكومته وفي ادارته وفي وزارته وفي عمله فعلا بمشركين - 00:20:47ضَ

وبالتالي هذا جائز بشروط كذا وكذا وكذا واتكلموا قالوا ايوة ولا المسألة مطلقة ان ما ينفعش خالص ولذلك الكلام الرائع انه ما دام الامر في حدود الوظيفة وفي حدود انه - 00:21:05ضَ

وليس له ولاية لان قول الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا خلاص فانا عايز اقول لحضراتكم ان المسألة شفتم بقى ازاي انها حاسمة واضحة وهي فقه الامة الاسلامية وفقه سلفها الصالح وانها - 00:21:21ضَ

ليست فيها اي متغيرات وانما كل ما في الامر ان توصيف الحالة انه انا مش بتكلم عن نائب الرئيس الامريكي اللي نائب الرئيس الرئيس في امريكا غير كده افرض ان انتخبه رئيس مدة الرئاسة اربع سنين - 00:21:39ضَ

الرئيس ده جه بعد سنة واحدة ومات. نائب الرئيس يفضل ياخد التلات سنين اللي فاضلين يبقى رئيس. لانه منتخب معه في ورقة واحدة بتروح تنتخب الرئيس ونائبه في ورقة واحدة. فبتنجحه بنائبه علشان ما تضطرش تعمل انتخابات تانية. هناك الحكم مختلف. انت بتنتخب - 00:21:55ضَ

حاكم ستكون له ولاية كويس والله يقول ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. انما ما دمت في دستور اخر زي الدستور المصري. اتكلم عن موظف فلابد ان تدرك انت بتنزل الحكم على ايه؟ والمسألة مستقرة عليها وليست محل خلاف بفضل الله عز وجل. يعني ما فيش مسلا حد من - 00:22:15ضَ

الفقهاء بيقول كزا والتاني يقول كزا لأ المسألة هذه مسألة المسألة الثانية يتساءل عنها الناس بشأن الجزية الجزية يا اخواني احنا اه آآ هو احنا مكسوفين من القرآن ولا حاجة؟ احنا محرجين الجزية لفظ قرآني. تعبير قرآني - 00:22:37ضَ

هي احنا يعني ينفع الواحد لما ربنا يقول حاجة يقول لك لأ خبي بقى احسن. لأ ما ينفعش قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف - 00:23:01ضَ

لام ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه ومش علشان تشيله لنفسك تقراه لتنذر به وذكرى للمؤمنين القرآن واضح. اللي الناس مش واخدة بالهم منهم ايه بقى - 00:23:14ضَ

ان الجزية دي قانون اعفاء من التجنيد الجزية دي بدلية تجميد تعالى لاي واحد النهاردة اي شخص في اي حتة قل له تعال ابنك يدخل الجيش يجند ويقعد سنتين تلاتة - 00:23:34ضَ

مجند ويحارب ويروح في سيناء زي ما الاخوة الكرام عليهم رحمة الله الاسرائيليين ضربوهم بالنار وقتلوهم هناك وبقوا شهداء ومرابطين على الحدود وكزا ابنك يروح ويجاهد ويقاتل ويتعطل عن شغله وو ولا تدفع لي - 00:23:53ضَ

تمنتاشر جنيه في السنة تمنتاشر جنيه في سيناء اعدادي. ادفع لك تلاتة جنيه في الشهر وتمنتاشر جنيه في السنة دول دي تلاتة جنيه في الشهر في مقابل ان انا ما روحش الجيش - 00:24:15ضَ

ده اللي كان بيبقى ييجي عليه التجنيد كان بيهرب ويروح يدفع مش عارف عشر تلاف وعشرين الف وخمس تلاف اللي هي غرامة التخلف عن التجنيد زمان كان فيه حاجة اسمها البدالية ان ولاد البشوات والاغنياء واولاد الميسورين بدل ما يخش الجيش يروح يدفع البدلية يدفع - 00:24:29ضَ

اللي هي البدلية دي اللي هي بدلية التجنيد بالالاف هو في حاجة كده ده الناس بتدفع فلوس رشوة علشان تاخد اجازات يقول لك انا اصلي مودي آآ كرافتة هدية للباشا علشان - 00:24:50ضَ

نزلني اجازات وهاعمل له الكهربا بتاعة بيته عشان انا كهربائي عشان ينزلني اجازاته الله الله الله فاذا ما جاء الاسلام وقال ان انا باعرض عليكم عرض لطيف جدا انه انا بدل ما ما ما اكلفكم ايها اليهود او ايها النصارى او ايها اي حاجة عندي بدل ما اكلفك دمك - 00:25:05ضَ

وعنقك دماءك وعنقك في سبيل قضيتي انا انا الحاكم وانت وانت موجود. اقول لك تعال انا قررت احارب آآ مسلا صربيا تعال حارب لي تعال انا قررت احارب آآ جنوب السودان - 00:25:27ضَ

تعالى حارب انا اثيوبيا مانعة عني المريا قررت احاربها. تعال حارب. الله! يقول لك انت بتتكلم بناء على منهجك انت. لكن انا مش ملتزم منهجي في الاسلام دين راقي قال له انا هعمل لك قانون اعفاء من التجريد تدفع تلاتة جنيه في الشهر. تمنتاشر جنيه في السنة - 00:25:45ضَ

وتاخد اعفاء من التجنيد. مش عايز تعالى على الحدود حارب. تعالى اثيوبيا. تعالى السودان. تعالى الصومال تعالى سيناء تعالى حارب هبعتك في قوات حفز السلام وهوديك ليبيا زي ما انت عايز. انما انا بعرض عليك ليس هناك من يرفض هذا العرض. ولذلك - 00:26:07ضَ

احنا دايما لما بيذكروا هذا الكلام بيتصوروا انه قرين القسوة بينما هو قرين الرحمة وانا ضربت المثل قبل كده مرتين تلاتة الحقيقة وانا الامثلة دي انا عايزكم تحفزوها لانها امثلة الناس شافتها بنفسها - 00:26:27ضَ

اه احنا كان في عندنا ملاكم عالمي اللي هو محمد علي محمد علي كلاي او محمد علي كلاي ازن تنطق كلاي اه اه يعني افضل بعد ما كنا تصورنا العكس - 00:26:44ضَ

محمد علي ده كان ملاكم كان بطل العالم الملاكمة في الوزن الثقيل. وكان بيسمي نفسه الاعزم وحاجة هايلة. اسلم مسلم لما جت امريكا هو امريكاني من امريكا لما جت امريكا حاربت فيتنام - 00:26:56ضَ

كان محمد علي في سن التجنيد ومطلوب منه يروح يتجند في الجيش الامريكي يحارب فيتنام. فلقاه حرب زالمة علوم انا ما اقدرش ادخل في الحرب دي لانه انا ديني يمنعني من اني احارب حرب فيها زلم كده - 00:27:14ضَ

دي ضد عقيدتي وانت يا امريكا بتراعي العقائد. فلو سمحتم ما تجندونيش خدوه وحطوه في السجن وحكموه ودفعوه مبالغ طائلة ككفالة وبقى المسلمين يلموا الدولارات من بعض علشان يجيبوا الخمسين الف ولا المية الف دولار كفالة قضية - 00:27:31ضَ

ميت الف دولار لقد كلفناكم اقل من هذا بكثير قلت لك تمنتاشر جنيه في السنة وما تروحش تحارب حرب فيتنام. لزلك دي عدالة المسلمين نفسهم كانوا يتمنوا ان امريكا تعدل معهم كده. اقول لك على مصيبة اكبر؟ مش انتم عندكم حرب العراق وافغانستان لسه حاصلة اهي من قريب - 00:27:53ضَ

حرب العراق اضطر يا الله! اضطر بعض علماء المسلمين انه يطلع فتوى للامريكان المسلمين المجندين في الجيش الامريكي يا سلام! شف الفرق بين مدنية بتاعتهم طلع فتوى للمسلمين المجندين في الجيش الامريكي ان هم مكرهين - 00:28:15ضَ

الضابط او العسكري المجند مسلم في جيش امريكا بعت للشيخ قال له يا مولانا انا مسلم ورايح احارب المسلم العراقي ومطلوب مني اقتل المسلم العراقي بسلاحي وانا المسلم الامريكي ودي حرب ضد عقيدتي - 00:28:38ضَ

ولكن السلطة عندي بتجبرني على هذا العالم اضطر آآ انا طبعا لم انا انا يعني كنت مختلفا ولا زلت حول هذه الفتوى لكن انا بقول لك انه العلماء اجلاء قالوا له انت مكره - 00:28:56ضَ

لانك لو ما عملتش كده هتؤخذ وربما توضع في السجن يودوك جنامه جايز يتعرض بقى لتعزيب وجايز الله اعلم هيحصل ايه وهم اعتبروا ان في حالة اكراه. انظر الى مدنية - 00:29:13ضَ

وحضارتها حضارة امريكا خلته يخلي الرجل المسلم الامريكي يقتل المسلم العراقي والا يبقى مهدد في امنه وفي ماله وفي حياته. واضطر عالم المسلم انه يقول له يا ابني انت بكرة غصب عنك ودول حسبي الله ونعم الوكيل فيهم - 00:29:25ضَ

كنا ساعتها نتمنى يقولوا لنا ادفعوا تمنتاشر جنيه في السنة او مية وتمانين جنيه في السنة او الف وتمنمية جنيه في السنة او تمنتاشر الف جنيه في السنة او مية وتمانين الف جنيه - 00:29:46ضَ

في السنة وكنا هنجمعهم ولا نورط العقائدي لمسلم انه يقتل اخاه. كنا نتمنى هذه اذا عدالة طلبها المسلم انه ما تجندنيش اقتل ابناء عقيدتي غصب عني وبتدعي ان دي عدالة. فاذا ما ولي الاسلام - 00:30:01ضَ

وقال ان غير المسلم انا النهاردة لما اجي اخد مسلا واحد مسيحي مصري اقول له رح حارب المسيحي الاثيوبي. يقول لي انت يا عم بتحاربه بناء على انك راجل مسلم ودي عقيدتك - 00:30:22ضَ

او اقول له تعال نحارب صربيا لان صربيا بتحارب البوصلة والهرسك اللي فيها مسلمين. طب صربيا ارثوزكس زي المصريين الاسلام بيفتح له نافزة بيقول له بس انا لا احرجك في دينك - 00:30:34ضَ

انا عدالة اسلامي لا يمنعني من هذا فازا ده ده انما بقى افرض واحد قال لي لأ انا عايز احارب. زي ما حصل في في واقعة سيدنا ابو عبيدة لما لما قال لهم والله احنا كنا بناخد منكم الجزية. اه على فكرة حاجة تانية. ده مش بس اعفاف التجنيد من التجنيد. ده مقابل ان انا اخلي - 00:30:48ضَ

ابن يبزل دمه وعنقه وروحه في سبيل الدفاع عنهم. كمان يعني انا بتكفل بالدفاع عنهم بالسلاح بروحي بروح ابني. انا باضع ابني في وش المدفع في سبيل هؤلاء الفكرة رائعة واكتر من كده الجزية - 00:31:10ضَ

يدفعها المسلم اضعافا باسم الزكاة. الزكاة اعلى اكثر قيمتها اكثر. فيبقى المسلم يدفع كتير وغير المسلم يدفع قليل الله ليه لان انت مكلف تساهم في المجتمع بقيمة الزكاة انما ده انت بتعمل له رمز ان هو بس حاجة زي ضريبة الدفاع القومي انه موافق على - 00:31:34ضَ

انه دافع عني ده بيشغلني بها سبحان الله! دي شرف للاسلام النقطة التالتة واحنا مش مصممين اللي عايز يحارب انا هحكي لك اهوت انما بس انا بقول لك ان كمان - 00:31:58ضَ

الحاجة الاكثر من كده ان الجزية دي لا تفرض على كل انسان ده تفرض على القدر على الكسب يعني الطفل ما ما تفرضش عليه سنه عشرة حداشر اتناشر تلتاشر اربعتاشر كل دي سن وصل بقى الى سن التجنيد - 00:32:13ضَ

تفرض عليه بس ازا كانت صحته كويسة ازا كان ينفع يتجنب طب صحته مش كويسة يقول لك غير قادر على الكسب والعمل وعنده مش عارف مرض صدر ايه ومرض ده ايه كزا خلاص ده لا تفرض عليه - 00:32:33ضَ

يا سلام! اه وحتى لو هو قادر على الكاس بتفرض عليه لحد ما يكبر ويسن وبعدين تنقطع. لا تفرض على المسن وعلى على العاجز طب الزكاة ان شاء الله واحد مسلم يعيش سنه تسعين سنة بيدفع زكاة برضه - 00:32:48ضَ

وهو صغير لسه الولد سنه اربع سنين بس وارد فلوس عنده ميت الف يدفع زكاة وهو صغير. انما ده ما يدفعلوش زكاء. عايز ايه؟ شيء رائع. اذا هو متنفس حتى لا يظلم هؤلاء واحنا نفسنا ظلمنا بسبب مثل هذه الاشياء زي ما قلت لحضراتكم. لذلك - 00:33:02ضَ

انما لو انا مش هعرف بقى ادافع عنك قال لهم تعالوا احنا كنا بنأخذ منكم الجزية في مقابل ان احنا بنحميكم من عدوكم. الحقيقة دلوقتي الفرس جايين باعداد ضخمة جدا وجيوش ضخمة جدا والشكل كده ان الجيش الاسلامي مش هيبقى قادر يصدهم عنكم - 00:33:24ضَ

وبالتالي اتفضلوا خدوا الفلوس اللي انتم اديتوها لنا كجزية من اول ما جينا لكم خالص لغاية اللحزة دي. كلها اتفضلوا ردوها على ان مش احنا مش ضامنين قال لهم ردوها ايه ؟ لا طبعا - 00:33:44ضَ

اهل البلد من غير المسلمين رفضوا انهم يستلموا الفلوس قالوا لهم لأ مش هناخدها هنحارب معكم العدو ده عشان نمشيه بس احنا عايزين النظام ده يستمر. لان النظام ده لمصلحة ولادي. انا بحمي به ولادي. هو رفض بقى وقال لي لأ انا هحارب اهلا وسهلا. والله - 00:34:01ضَ

يروح ان شاء الله يا ربي ان شاء الله يدخل هو في جهاز المخابرات اللي بيعمل عمليات انتحارية ابعاده جوة اسرائيل. كمان. هو حر. ما هو ازا كان يرى انها شرف عسكري ده حلو اوي هاتوا تعالوا دي الكتائب دخلوهم جوة البلاد اللي بنعمل فيها عمليات عسكرية - 00:34:19ضَ

فاذا هذا اوعوا تتهزوا او تشعروا ان لفظا قرآنيا انت محتاج انت مكسوف منه. احنا ما بنتكسفش من حاجة دي نقطة تانية. النقطة التالتة انت يا اخي الكريم لازم تدرك ان نحن ونحن نوجه خطابنا - 00:34:40ضَ

هو في فرق بين الخطاب الشيك الارستقراطي اللي ايه بقى آآ اللي انت حاططله حدوده. يعني انت اللي حاطط حدود الخطاب. انا راجل هاروح المسجد اللي هيتكلم هطرده برة اصلا لان في اداب للمسجد - 00:35:00ضَ

وفي اداب للدرس وتحضر الدرس ليه الا لم تكن تلميزه قاعد قدام الشيخ وتحترم اداب طالب العلم واداب المعلم واداب المسجد وفي معاد وفي وقت ويمكن انا وانا استاز جامعة موجود في المحاضرة في في الجامعة اللي الطالب اللي يدخل - 00:35:20ضَ

بدقيقة واحدة ما بدخلوش وبقفل الابواب وممنوع يدخل وممنوع طول المحاضرة ما هي شغالة حد يخرج من المحاضرة ليه مقاييس واقعد الناس ازاي وكل حاجة اه بس دي دي بهوية بكوية دي اللي هي - 00:35:40ضَ

ان انا بتكلم في شريحة العلم واللي جاي لي جاي كطالب علم وهو يتأدب بادب طالب العلم انما انا لما اجي اكلم واحد هو شايف اصلا ان هو سيدنا هو اصلا يعني هو اصلا شايف ان انا وانا لازم اكلمه ما انا داعية انا مكلف بتبليغ الدعوة - 00:35:56ضَ

مش بمزاجي فهميني يعني انا اخبط عليه كده وهو يخبط الباب في وشي. انا مكلف ابلغ ساعتها ليس بالضرورة انه هيعاملني باحترام. صح ولا لأ؟ الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا بيسقفوا عليه ويسفروا - 00:36:21ضَ

بكاء وتصدية. والتصفيق مش حرام. التصفيق هو يحرم في العبادة انما آآ بالنسبة للرجل بالذات طبعا يعني باطلاق والمرأة لها شروط. انما التصفيق مش حرام. التصفيق يحرم اذا كان لولا من الوان العبادة - 00:36:42ضَ

كانوا بيطوفوا بالكعبة يعني مكاء وتصدية. التصدية هي التصفيق والبكاء هو الصفير فصلاتهم عند البيت لم تكن الا بهذه الصورة فهو انما بقى التصفيق العادي واحد مسلا بيلاعب ابنه ولا واحد بيشجع انسان هذا ليس محرما ان تعطي هذا - 00:36:59ضَ

الا اذا التبس ببعض المعاني الاخرى آآ ده مسألة تانية يعني. انما ما دام لم يلتبس واحد بيلاعب ابنه وواحد بينزم ايقاع واحد كده كل ده ليس شيء طيب تعال بقى نرجع - 00:37:21ضَ

فلما تيجي تكلم واحد هو مش عايز يسمعك اصلا يمكن يرد عليك رد غير كريم الرسول عليه الصلاة والسلام لما حب يكلم قرايبه في الاسلام عمل لهم عزومة دبح لهم دبيحة وعمل عزومة محترمة وطبخ ودعاهم وبعد ما كلوا واتبسطوا. وقعدوا بقى هو عشان يتكلم معهم بعد ما اتكلف التكلفة دي كلها - 00:37:36ضَ

هم اللي شغبوا علي. قالوا له انت فاكر بعزومة ده انت بهدلتنا ده انت جيت حاجة ما عمر حد جابها وقعد بيهاجموه وده في اول الدعوة وهو صلى الله عليه وسلم بجلاله وكماله وفضله وخلقه - 00:38:01ضَ

سكن تماما وسكت وسمع لحد ما خلصوا منهم اللي قام غضبان قال له يا شيخ سلام عليكم وخد بعضه ومشي بعد ما مشيوا انكسروا ليه ؟ قال لك بقى الراجل داعينا وموكلنا ورحنا قلنا له كده في بيته وخرجنا ومشينا ده طب كنا يعني - 00:38:20ضَ

هو اول ما لقاهم كده وجه اليهم دعوة الى عزومة تانية بعدها بتلات اربع تيام. قال لهم اتفضلوا واتغدوا معي فراحوا المرة دي وهم حاسين وهو صلى الله عليه وسلم استاز والله يا اخي - 00:38:42ضَ

يا سلام يعني مش بقى زعل منهم عملها زعلة. قال لا والله ما انا ولا آآ آآ لساني خاطب لسانهم. لأ ده هو قال آآ تعالوا اتفضلوا وكلهم تاني وعزومة هايلة تاني وخلصوا وجلسوا جلسوا بقى ايه محترمين بقى ساكتين - 00:38:58ضَ

فتكلم اليهم قال لهم ان الرائد لا يكذب اهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم ده انتم اهلي. ولو غششت الناس جميعا ما غششتكم انا لو انتصرت مصري نصركم وقعد يكلمهم بحيث يقربوا. طيب استجابوا؟ لأ - 00:39:20ضَ

اسلموا لأ حصل ايه؟ انما يظل يصبر عليهم نفس المسألة حتى في خطاب النساء خطاب النساء انت لما تيجي تقعد مش هتجيب نساء تقعد معهم انما لما تيجي في خطاب الدعوة تجد انه جاءته هند بنت عتبة - 00:39:42ضَ

وجات له بقى ايه دي كانت مرات قائد قوات العسكرية للكفرة لقريش طول المعارك العسكرية بين المسلمين وبين الكفار كانت هند بنت عتبة دي هي هي مرات القائد العسكري ومرات القائد العام للقوات - 00:40:06ضَ

المسلحة القرشي لما جت له جاي تتكلم معه حتى اضحكته قال لها انت عشان تسلمي مطلوب منك كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وما تقتلوش اولادكم انتم عارفين الاية قالت له احنا هو احنا اللي قتلناه يعني بالتعبير البلدي كده زي ما بيقولوا اصل احنا بنتكلم باللغة العربية وانتم بتفهموا - 00:40:25ضَ

عامية انما انا عايز اقرب لكم فقالت له يعني يا اخويا هو احنا اللي قتلناهم؟ انتم اللي بتقتلوا احنا ربيناهم صغيرين. ولما كبروا في الحرب راحوا حاربوكوا انتم اللي قتلتونا - 00:40:52ضَ

فضحك النبي عليه الصلاة والسلام طب هذه امرأة هل هو وهو يجالسها بهذه الصورة ويضاحكها لا مش صحيح ده حوار في الدعوة انما لو وجد الامر بغير هذا ولذلك احنا لا يمكن ان يدخر الداعية نفسه عن توجيه دعوته الى البر والفاجر والرجل والمرأة والكبير والصغير - 00:41:02ضَ

والملتزم والمنحرف ليه؟ لانه لانه لابد ان يبلغ. ازا كنا احنا بنقول ان لو جاء اليهودي والاسرائيلي امريكي والايراني الانجليزي والفرنساوي ومش عارف ايه فانك فالنبي عليه الصلاة والسلام قابل نصارى - 00:41:28ضَ

وقابل يهود المدينة وقابل الفرصة وقابل الرومان وقابل يعني مسألة لازم تعرف ان العلاقات بين البشر لا تستطيع انت ان تلزم البشر كشرط بشروطك انت. تلزمه ازاي؟ يعني ازاي؟ يعني مسلا نفترض ان فيه واحدة يهودية وجاية علشان تتكلم في الاسلام. هتقول - 00:41:48ضَ

البسي حجاب قبل ما تقابليني تقول لك طب والله ان شاء الله ما قابلتك لا بس انا مكلف بتبليغ الدعوة لازم تلبسي حجاب غصب عنك لان لازم ابلغك الدعوة. انا مش عايز اقعد معك - 00:42:16ضَ

لذلك نحن لابد ان نفقه كيف كانت المسألة حتى عندما تكلم العلماء في مسألة قدوم بلقيس على سليمان سليمان نبي رسول كريم وابن نبي رسول كريم ومع ذلك جاءته بلقيس بوجه كفري اصلا - 00:42:29ضَ

وجاءته وهي يعني آآ تحتال لملكها وتريد ان تكون ضده وتريد ان تكشف انه ملك يأخذ الرشاوى ومع ذلك هل هو عمل ايه جت لحد ما بنى لها بناء عامل والله زي بتوع الديكور بتوع الاخوة اللي هنا عندكم هنا في الاستوديو دول - 00:42:49ضَ

تيجي على الارضية تلاقي الارض عاملينها ازاز بنور والبنور ده يمكن يكون تحته حاجة آآ منورة او عنده تحته حاجة سائلة او كده فيقول له انه صرح ممرد من قوارير. هي بقى ما شافتش البنور هي شافت ما وراء - 00:43:11ضَ

من نافورة ومية بتنزل فكشفت عن ساقيها قيل لها ادخلي الصرح كشفت عن ساقيها قال لها لأ ده مش لجة لانها حسبته لجة حسبته ماء ميه فهتخوض في ماء ودي قالت يمكن نظامهم كده نمشي في الماية زي بعض الملوك يمكن بيعملوا كده ولا حاجة - 00:43:31ضَ

لا لا لا ده مش مية انه صرح ممرد من قوارير لم ولزلك انا عايز بس اقول انه اذا هؤلاء يأتون الينا بمقاييسهم ونحن نجلس اليهم ونتكلم اليهم بكلامنا لا نستطيع ان نعرض ولو اعرضنا نكون كما لو كنا فعلا لم نبلغ هذه الدعوة. وانتم تعلمون ان اصحاب النبي عليه - 00:43:53ضَ

الصلاة والسلام دخلوا على الملوك الكبار الملوك الكبار في في هذا العصر ودخلوا على الملوك الصغار وتكلموا معهم وتداولوا معهم وابلغوهم الدعوة ورأوا امورا شركية وامورا يعني الرجل مثلا كان بعض الملوك - 00:44:20ضَ

يسجدون للملك الصحابي يرى طيب انا انكر عليه السجود انا انكر عليه الكفر اصلا معي انما ازا وجدته يشرب الخمر طب هو بيشرب الخمر بس انا يعني انا عايزه ما يشربش الخمر بس انا عايزه يخرج من الكفر اصلا - 00:44:40ضَ

لذلك يا اخواني نحن اذا كلمنا رجلا او امرأة او كافرا او مسلما او صغيرا او كبيرا لازم تعرفوا ان هذا هو مقتضى السنة هذا هو مقتضى السنة الصالحة اوعوا ترتجوا. اوعوا المسائل تنفصل والا تبقى مسألة - 00:44:59ضَ

مصيبة كبيرة جدا. والنبي عليه الصلاة والسلام نادى احيانا بعض غير المسلمين. رجالا ونساء وتحدث معهم انما امتى بقى؟ ولزلك انا لو حضراتكم تتذكروا انا زمان كنت قلت انه لأ - 00:45:17ضَ

افرض مسلا ان فيه برنامج يقدموا مزيعة وبرنامج تاني تقدمه مزيعة البرنامج الاولاني برنامج ديني. وتقدمه مذيعة بصفتها متدينة. وبتحاول ان هي تقدم رؤى دينية قلنا انه ده هيعطي للناس صبغة واصفة انه الشكل ده جائز ولزلك قلنا ده - 00:45:33ضَ

الحقيقة في خطورة فيه ريبة فيه ليه؟ لانه هيبقى ظهور المرأة بهذه الصورة الدائمة التي شخصيتها جذابة تشغل بعض الشباب وكده واحنا البسناه كمان اللبس او الصبغة الدينية ايوة هو ده دين فقلنا لأ ده ليس بدين - 00:45:58ضَ

انما لو كان البرنامج برنامجا تقدمه آآ برنامجا يتكلم بالعكس من المعسكر المضاد. يعني مسلا مش عارف تليفزيون انجلترا وتليفزيون امريكا وتليفزيون مش عارف ايه والعلمانية ما لها والليبرالية اللي بتتكلم عن ايه والاشتراكية واليسارية اللي هي ملتقى الافكار والمسلم - 00:46:21ضَ

ويشرح هذه القضية فبالعكس والا من تحدث اذا لم تحدث من لا يؤمن بالفكرة وانت تريد ان تقود البلاد الى فكرة الاسلام فلابد ان تقول والا ستترك الناس البعيدين تماما عن فكرة الاسلام ستتركهم ايه بقى - 00:46:45ضَ

ها ستتركهم بعيدين عن فكرة الاسلام وفي الحالة دي خلاص ابقى اقعد انت قل بقى من يوم لعشرين سنة وهم هيفضلوا هم ماسكين مقاليد الامور وخليك انت عاني على طول وهذا ليس منهج - 00:47:05ضَ

الاسلام بالحقيقة يعني طيب يبقى دي نقطة واضحة اننا نحتاج ان نسترد باختصار كده اهي جملة واضحة. نريد ان نسترد المسلمين الى دينهم وبالتالي لابد ان نكلمهم جميعا ولابد ان نبلغ لهم الدعوة بوضوح ولابد ان ندخل النقاش معهم. فاذا ما انتبهوا - 00:47:20ضَ

الى مقتضيات دينهم فانهم يعودون الى الحق المبين فانت بذلك تكون قد قمت بهذا العمل وانتم تعلمون ان النبي فعل هذا وان الصحابة فعلوا هذا. يعني لما ذهب الى المدينة المنورة - 00:47:42ضَ

مصعب بن عمير كان بيدعو سعد بن معاذ وغيره وغيره بالطريقة دي. بيدعوه يقول له اسلم. لما اسلم اسلمت قريش. طب ما اسلمش آآ اسف اسلمت يثرب اللي هي الاوس ثم يثرب - 00:47:58ضَ

افرض ما اسلمش الاوس كانوا هيروحوا ويثرب تروح. يبقى ازا لازم نكلم الناس ولا لأ؟ والا البلد تروح ولا لا يعني مصعب بيكلم سعد بن معاذ علشان يثرب ما تروحش - 00:48:13ضَ

فمصعب دعا سعد فسعد اسلم فاسلم باسلامه الاوس ودخل الاسلام في كل بيت ما ده المطلوب انت مطلوب تسترد المسلمين الى الفكرة الاسلامية. ازاي تقول له بقى انا الحقيقة حاطط منهجي دلوقتي ان انا استرد المسلمين للفكرة الاسلامية واقويها عندهم وابلغهم اياها بس - 00:48:29ضَ

والله ما انا قاعد معهم ولا مكلمهم ولا هسمع منهم ولا ينفع. ما ينفعش يبقى انت انسان لست بصادق. انت بتقول له لأ انا عايز اقعد مع الناس الملتزمين باسلامي زي ما هم. طب ما هم مش دول اللي انت بتتكلم معهم. انت بتتكلم مع الشخص - 00:48:53ضَ

اللي انت عايز تسترده. عايزين نبقى صادقين. عايزين نسترد بلدنا لديننا يبقى زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه عملوا انهم كانوا يلقون المسلم والكافر والبر والفاجر والصغير والكبير الرجل والمرأة والمحارب والمسالم والاجنبي والقريب لحد ما يبلغوا الدعوة ويحاولوا. كان - 00:49:09ضَ

سيذهبوا الى الى القبائل. وكانت هناك بعض النساء وانتم بتقرأوا هذا في الروايات بعض النساء منحرفات صاحبات بيوت دعارة وكان الصحابة يتكلمون معهن. وكان ليه؟ لان انت بتكلم مجتمع عايز تأتي به الى الاسلام - 00:49:34ضَ

فاحنا ما هو احنا ايه؟ نمشي على منهج الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه صلى الله عليه وسلم. وعلى منهج سلف الامة الصالح. واما ان احنا هنبقى بنقلب بقى احنا بهوانا ونقول لأ احنا مش هنقعد غير مع اللي التزم. انت ان شاء الله صل الاول واطلق لحيتك الاول وخليك راجل طيب الاول وبعدين ابقى تعال - 00:49:55ضَ

يعود معك. طب ما حدش هيغلى وخليك بقى. خلاص؟ فنحن لأ. نحن كدعاة نبلغ الدعوة بهذه السورة النقطة الرابعة ولعلها تكون الاخيرة اذا وهي نقطة هامة في هذه التعقيبات التي يعني اسأل الله سبحانه وتعالى انها آآ - 00:50:15ضَ

يعني تكون واضحة تتعلق بايه يا اخواني آآ في بعض الناس بيتحرجوا من الدخول في شيء يقول لك انا مش عايز ادخل تحت مظلة كفرية كلام مزبوط طب وبعدين لزلك انا ضربت مثالا ده للايجاز عايزه تحفزوه لو سمحتم - 00:50:33ضَ

افرض انا جيت احارب اسرائيل فاسرائيل انا بحاربها لوجه الله في سبيل الله. آآ عقائدي عقيدة آآ ارض مغتصبة مسجد مغتصب ناس ضايعة. آآ حقوق اغتصب ناس معتدى عليها كذا كذا - 00:50:56ضَ

هجوم الجماعة اليهود وقالوا لي لأ وراحوا مطلعين كده بيان في الازاعة هذه حرب بين بني اسرائيل وبني اسماعيل وحولوا الكلام الى انه حرب عائلية وعقائدية وان كل الناس بيحاربوا للعرقية. وان انا عايز اكبر عيلتي وهو عايز يكبر عيلته. وعايز اعمل نفسي وهو عايز يعمل نفسه - 00:51:14ضَ

هل تفتكروا المسلمين يروحوا قايلين لأ طب والله بقى ما احنا محاربينهم لان دي حرب مش طبقا للمواصفات العقائدية مزبوطة دي بقت حرب اا اا عائلية بقت حرب قبلية واحنا لا نحارب الا في سبيل العقيدة. سيب لهم بقى القدس والمسجد الاقصى وفلسطين وكده لانهم خلوا الحرب مظلة - 00:51:44ضَ

كفرية مظلة غير ايمانية مظلة بدعية. اللي هي مظلة ايه؟ الحرب. اللي هي بين بني اسماعيل وبني اسرائيل لأ هم يقولوا اللي هم عايزينه لكن نحن نعمل عملنا طبقا لفكرنا - 00:52:04ضَ

طبقا لمعتقدنا. مش طبقا لمعتقدهم ولفكرهم. ولما يسبغونه على الصراع من اوصاف لأ طبقا لما نراه نحن. سبحان الله! فنفس الحكاية عملية الازاحة بين منهج الاسلام ومنهج يبعد عن الاسلام. هي اللي موجودة دلوقتي في البلاد. يقول لك مسلا ايه - 00:52:23ضَ

الخريف العربي ولا الربيع العربي ودي اصل امريكا عايزة تغير الانزمة وتعمل فوضى خلاقة اي لتخلق وضعا جديدا والكلام زي كده. طيب تعمل لكن في الاخر اصبح في عملية ازاحة - 00:52:51ضَ

بين انه هل الناس تطبق منهجها ولا منهج آآ آآ اجنبي عايز يفرض على البلد؟ الناس اهل دين واهل عقيدة. نفرض على البلد ولا ما نفرضش على البلد نخلي اهل العقيدة ناس اهل البلد عايزين يحكموا بلدهم بطريقتهم - 00:53:06ضَ

ولى بالمنهج الغربي والاجنبي ادي الفكرة فبقت ازاحة. بقى اتنين بيزيحوا بعض هم يوصفوها زي ما هم عايزين. لكن انت منهجك في هذا ايه؟ انك تريد الا يفرض على الناس - 00:53:25ضَ

منهج رغم انوفهم هم يرفضونه ما تيجي تقول لي لا والله ما انا داخل لانهم عايزين يعتبروه منهج كذا وده منهج كفري. طب وهم ما يقولوا اللي هم عايزينه انت ما لك ومالهم - 00:53:42ضَ

هو انت لازم تلتزم بما قالوه هم هو انت لازم تلتزم بوصفهم هم انت صاحب وصف انت صاحب معتقد. انت صاحب كذا. والا فان هؤلاء قالوا عن الانبياء. قالوا لهم لأ دول الاتنين دول اصلهم - 00:53:56ضَ

بشر مثلكم بس يريدون ان او يريدان يعني ان يتفضلا عليكم عايزين يبقى لهما الكبرياء في الارض. وتبقوا انتم خدم عندهم لا اصل ده عايز يبقى احسن منكم في كزا. طب ما يقولوا اللي هم عايزينه. اقوم انا اقول لا والله انا مش هتكلم لان بقت المسألة مسألة افضلية. لأ هو - 00:54:15ضَ

اوصفني زي ما هو عايز انما انا ادعو طبقا لرسالتي لذلك ايها الاخوة نحن في علاقتنا ندعو طبقا اوصافنا نحن ولا تفتننا سامع اللفز لا تفتننا اوصاف عدونا. الذي تريد ان تصرفنا عن طريقنا - 00:54:38ضَ

تبقى دي اللعبة السهلة اوي انه يرمي لي فتنة اقوم انا اخاف منها اقوم اترك الموضوع كلية وخلاص عند هذا الحد ولزلك لو المسألة بهذه الصورة ما كانش حد غلب كان اي حاجة يطلعوها من عندهم تفسد علي عملي انما انا - 00:55:01ضَ

قابط على عملي. انا يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان هذه المعاني تكون واضحة. وانما قصدت بها وانا ذكرت اربع معاني اليوم ان اوضح اه اه معالم الحقيقة من عجيب الامر انها لم تتغير ابدا. من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن ايام الصحابة - 00:55:21ضَ

ومن ايام السلف الصالح ومن ايام من بعده ومن ايام حتى الفقهاء وهم يضعون اصول المذاهب الفقهية والفقه او ما لاحقا من اصول مذاهبهم لم يتغير الكلام اللي قلته لحضراتكم النهاردة ده - 00:55:41ضَ

مستقر عليه سلفا وخلفا ورائقا وسهلا ولطيفا وجميلا ولذلك تنتصر وترتقي الدعوة الاسلامية اما اذا بدأ يعني عوام الناس هم الذين يحكمون بعاطفتهم فلا شك ان العاطفة تبغض الكفر. الواحد مش عايز يقعد مع حد كفر. مش عايز يقعد - 00:55:56ضَ

مع حد فاسق. مش عايز يقعد مع مش عايز يدخل في شيء يقتضي انه يتكلم. انا نفسي اتكلم بالقرآن والسنة. مش عايز اتكلم في امور اخرى كان في قصة لطيفة زمان بتاعة المرأة اللي بيسموها المتكلمة بالقرآن. كل ما يسألها سؤال تجاوبه باية - 00:56:16ضَ

والزمت نفسها الا تنطق بالقرآن. تأثرت انا بالقصة دي زمان. لكن الانسان اذا اراد ان يبين ولزلك انا عايز اقول لحضراتكم حاجة. انا شخصيا دي حاجة عني انا شخصيا اهو - 00:56:35ضَ

انه كان زمان الشباب يتبسطوا من ايه؟ من الرجل الذي ينطق فصلا. يعني ايه ينطق فصلا؟ يقول كلمة محددة عبارة كده وتحفظ ويبقى من الحكماء عبارة محفوزة وكده انما لما تبقى انت حضرتك مدرس - 00:56:47ضَ

الحقيقة المدرس بيعمل العكس بيعيد ويزيد ويعيد ويكرر ويسأل ويقول تاني وبعدين ليه؟ لان هو وبعدين بعد ما يخلص عايز يمكن الموضوع وبعدين يدي امثلة عليه وبعدين الله ايه ده كله! ده انت كفاية تقول لي كلمة واحدة بس - 00:57:03ضَ

يقول لي مسلا الخط المستقيم اقرب مسافة بين نقطتين الخط المستقيم اقرب مسافة بين نقطتين. ست كلمات كفاية انما المدرس بيقعد يشرحها في حصة وبعدين يعمل تمارين عليها في حصة تانية ويعمل امتحان عليها في حصة تالتة ويروح البيت في حصة رابعة يصحح ايه ده كله - 00:57:19ضَ

بانه يريد ان يمكن الفكرة. نحن نريد ان نمكن الاسلام. انما العاطفة طبعا الواحد مش عايز ابدا ان هو يعني يعني يقول ومش عايز حد لا يمسك رئيس مش عارف ايه ولا نائب ايه ولا اي حاجة غير ناس تبعه ومش عايز انما هي - 00:57:42ضَ

في حقيقة الامر نحن نقيم احكام الله عز وجل كما جاء بها القرآن والسنة وليس كما آآ نؤلفها نحن ايها الاخوة قد آآ انعم الله علي بهذا اللقاء الكريم. وسعدت كثيرا بلقائكم. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا دائما على الخير والرشاد - 00:58:03ضَ

والهدى يا رب العالمين. واذا قضى الله وقدر في الاسبوع القادم في يوم الاحد القادم نلتقي على خير. واسأل الله عز وجل ان يجعل لقاءنا صفاء لنفوسنا. وان يجعل قلوبنا طاهرة رائقة. يحبها ويحب ما فيها حتى نلقاه يوم القيامة - 00:58:23ضَ

بقلوب سليمة ووجوه نيرة مشرقة وان يجعل سعينا اليه قصدا صالحا متقبلا يا رب العالمين. نسأل الله الا يفتننا في ديننا. والا تشوب قلوبنا شائبة بسبب اتنا بغير من هم على الجادة. نسأل الله ان يصفينا من الكدر يا رب العالمين. وان يصفينا من - 00:58:43ضَ

يا رب العالمين وان يصفينا من الدخن. دائما يخاف الانسان من الخير الذي فيه دخن. نريد الخير الصافي. نسأل والله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يجعلنا على سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:59:10ضَ

سنلقى الله عز وجل على ذلك بيض الوجوه انقياء الصدور يا رب العالمين برحمتك يا ارحم الراحمين كلنا ولا تكن واثرنا ولا تؤثر علينا. اللهم لا تحينا في غفلة ولا تأخذنا على غرة ولا تتركنا - 00:59:30ضَ

في سكرة برحمتك يا ارحم الراحمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته - 00:59:50ضَ