Baheth

الروح تسري حولنا طاب المساء والقلب يسبح في بحار الشوق يحمل ظهور الرجاء. اسأل دموع العين عن سر البكاء وعن الامان عن الرضا بالله الفؤاد محلقا كالطير في جو السماء عطر - 00:00:00ضَ

قلوب اريجهم قد فاح من هذا اللقاء. الروح تسري ملائك حولنا طاب المساء طاب المساء. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته افخر كثيرا ان التقي بكم عبر هذه القناة المتميزة - 00:01:00ضَ

قناة الناس الفضائية التي وضعت في عالم الاعلام السنة الحسنة فكان كل من اتى بعدها من القنوات الدينية تبع لها في الاثر وهي شريكة له في الاجر ويزداد فخري هذا ويتعاظم ان يكون هذا اللقاء - 00:01:28ضَ

مع صاحب الفضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني الذي مات دائما ما تتضائل امامه الكلمات وتتوارى خلف يعني هامته الجمل والمفردات فاختصر الكلام واقول دائما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بك شيخي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:47ضَ

بس احنا دلوقتي في دنيا تغيير فالهامات والكلمات والكلام ده يتغير هذا كله يتغير. وهذا عهدنا بعد الثورات. الله يكرمك. الحمد لله. فحضرتك يعني مكانتك عظيمة ولله الحمد والمنة في كل الاحوال قبل وبعد التغيير - 00:02:11ضَ

الحمد لله. اه شيخنا الحبيب اهلا بك في قناتك قناة الناس وعودا حميدا. الحمد لله. واشراقة مباركة بحول الله وقوته. الحمد لله. الحمد لله شيخنا الحبيب يقول بعض الناس دائما آآ او احيانا الصمت حكمة - 00:02:28ضَ

ويقول الاخر آآ ازا كان الكلام من فضة فالسكوت من زهب. مم. ولا ينسب لساكت قول كل هذه العبارات ربما تتزاحم الان وتذكرنا بموقف صمت فضيلتك في كل هذه الاحداث التي مرت بالبلاد - 00:02:44ضَ

على الرغم ما هو معروف عنكم انكم دائما تدافعون عن الحق تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر حتى وان كانت المسائل ليست عظيمة او كبيرة. فبالرغم من كبر الاحداس التي مرت في يعني الشهر المنصرم والذي قبله. آآ حضرتك التزمت الصمت - 00:03:02ضَ

فمتى يكون الصمت حكمة ومتى لا يكون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه احيانا يكون الصمت ابلغ من الكلام نعم وآآ ازكر آآ يعني آآ ان آآ الشافعي رحمه الله - 00:03:21ضَ

كان في منازرة مع اسحاق بن راهويه وكان اسحاق آآ يعني لا يعطي الشافعية حقه يعني كان يظن انه من اقرانه فكان يعني احيانا يعني يظهر منه الاستخفاف بالشافعي. حتى يعني اه جرت بينهما مناظرة - 00:03:51ضَ

فاخطأ اسحاق توجيه السؤال فيها فسكت الشافعي. هم. فعلق تاج الدين السبكي على هذا فقال صمت الشافعي ابلغ من الكلام فكأنما القى ما اسحاق حجرا. يا سلام! لاحيانا يعني آآ - 00:04:13ضَ

الصمت يكون ابلغ من الكلام لكن فيما يتعلق يعني موقفي وانا يعني يمكن وضحت توضيحا آآ سريعا. مم. في محاضرتي آآ عبدالعزيز العزيز بالله هو ان الحدث ان الحدث كان كبيرا - 00:04:28ضَ

وكان هائلا ولم يكن معتادا والعلم الذي درسته علم الحديث الخاص بالنقل نقل الكلام والنزر فيه والتروي والكلام ده يؤثر على منظومة حياتي وتلقي للكلام العادي. مم. يعني انا مصبوغ - 00:04:49ضَ

العلم الذي احببته ويعني اوقفت حياتي لاجله يعني. نعم فاي انسان ينقل لي كلاما او آآ يعني آآ حدثا انا اتروى فيه واقلبه واروزه ازنه ثم آآ بعد ذلك آآ انطق - 00:05:13ضَ

آآ الذي حدث في البداية كان شيئا عاديا آآ مزاهرات عادية والكلام دهوت وكان المنتزر او المتوقع على كل المستويات وعند كل الافهام والاذهان انها تنتهي كسابقتها. مم وما توقع احد ان المسألة ممكن تمشي بهذا حتى ان - 00:05:35ضَ

يعني اه جيوش الصحفيين اللي كانوا بيكتبوا في الصحف كانوا يقولون ان مصر ليست كتونس. نعم. ويرددون هذه العبارة. هم على اساس ان النظام فيها قوي جدا والدولة يعني الامن فيها قوي وشديد بوليسي حاكم البلد تماما وكده - 00:05:57ضَ

جرت الاحداث بسرعة هائلة هذه السرعة الهائلة من الصعب جدا ان تقرأ المشهد قراءة صحيحة يعني انا شبهت الذي حدس شبورة ضباب كثيف جدا ورجل بيمشي بسيارته في هذا الضباب الكثيف - 00:06:17ضَ

اه اه كيف يمشي لو مشي على سرعة مية وعشرين مية وتلاتين مية وخمسين ده حاجة من اتنين اما ان يكون بصيرا بطريق مدرب على انه يمشي في هذا الجو - 00:06:39ضَ

سائقي الاجرة اللي احنا عارفينهم دول ماشيين وحافظين الطريق وعارفين السكك وعارفين المحاور والمداور والكلام ده فاما ان يكون بصيرا جدا واما ان يكون احمق. هم. ليه؟ لان اذا لم يكن خبيرا بالطريق شيء طبيعي ان ان يصطدم بشيء بشيء امامه - 00:06:50ضَ

ما هو ايه الطريق يكون واخد آآ لفة كده يقوم نازل في الترعة فانا الحقيقة يعني آآ لم يكن عندي آآ تصور عن الاحداث كما ينبغي مع بعد بلدي عن موقع الحدث. هم - 00:07:10ضَ

وكانت ظروف صحية انذاك يعني تمنع حتى من عافاكم الله. ان انا يعني اتابع فكنت اقرأ الجرائد بصورة يومية ومتصور ان المسألة ماشية بصورة لحد ما تفاقمت المسائل يوم تمانية وعشرين يناير - 00:07:25ضَ

في يوم الجمعة وحصل هذا الانفلات الامني والغياب الامني وخطفت الدولة كلها وصارت المسألة كده فازداد آآ يعني قلقي الشديد ماذا بعد ذلك؟ يعني يمكن قبل يوم تمانية وعشرين كانت القراءة الى حد ما مع انها ضبابية. لكن كنا ممكن نستشف انها ستكون كسابقتها. هم. بعد يوم تمانية وعشرين وبعد هذا الانفلات - 00:07:42ضَ

تغير المشهد تغيرا كاملا بحيس ان الضباب اصبح اشد كثافة. مم. فدي مسألة اجتهادية يعني انا آآ بعض اخوانا الذين قد يوجهون الي لو ويقولون انت انت سكت والله انت اذا كنت انت رجل صاحب بصيرة - 00:08:08ضَ

من اول لحزة واتكلمت والله دي بقى يعني مواهب. مم. انا من عادتي في الحكم بعد هذا السن يعني ان اتريث مم. حتى استطيع ان اقرأ قراءة صحيحة وانا بينت - 00:08:26ضَ

ان الكلام في وسط هذه الجموع الثائرة اه التي تصرخ وبعض اخواننا يقول اه يعني يعاتب يقول هذه لم يكن في صراخ وهذا الكلمة غير حقيقي اولا اه الانسان عندما مهما كان عاقلا - 00:08:42ضَ

ومتزنا الصراخ يمكن ان يقلب آآ الحكم. مم. الحكم بتاعه مهما كان عاقلا يا انسان ازا رأى لان طباع الناس بتسرق يسرق بعضها من بعض. يعني انا عندما ارى الرجل يبكي ممكن ابكي لبكائه - 00:09:00ضَ

صحيح ده ده كان صراخ وكان من الظلم والعدوان والمطالبة وبعدين في الاول خالص الذين خرجوا لا كانوا بيطالبوا لا بالتغيير ولا لا بالدستور ولا بالكلام ده. كانت المسألة كانت بداية. لكن دخلت بعد كده تيارات سياسية كلها. وكل اللي كان بيكتب في الجرايد على مدى سنوات طويلة يطالب - 00:09:18ضَ

معينة بدأ يظهرها. مم. لحد ما نضجت الفكرة كلها فهو انا سكوتي الحقيقة يعني لم يكن اهمالا. مم. للمسألة لكن انا كنت اريد اذا تكلمت لان اعلم ان هناك من ينتظر كلمتي - 00:09:39ضَ

فاما ان اكون متكلما بحق وببصيرة واما ان اسكت. ما هو الحقيقة المنتزرين لكلمة فضيلتك كانوا كتير جدا. وكان وما زال يقال للسلفيين وللشيوخ كفانا سلبية. ودعونا نبدأ العمل. كيف كنت ترى آآ يعني حضرتك مسل هزه العبارات توجه لدعاة آآ يعني - 00:09:54ضَ

منهج السلفي وبتكرار كفانا سلبية ولابد من المشاركة والله انا الحقيقة اه يعني مش فاهم ما ما وجه السلبية التي وقع فيها السلفيون. اولا اه انا سمعت هذه العبارة من بعض الناس - 00:10:14ضَ

نعم لما بدأوا يقول لك عايزين نشارك في حزب سياسي وبتاع والكلام ده يقول كفانا سلبيا اين السلبية التي وقعنا فيها نحن نقول بفضل الله سبحانه وتعالى ابتداء ثم آآ ان الله عز وجل وفقنا آآ كمجموعة كبيرة - 00:10:29ضَ

آآ احدسنا زلزالا حقيقيا ليس في مصر ولكن في بلاد المسلمين من خلال شاشات فضائيات في بلاد فتحت باكملها بالفضائيات زي تونس مسلا. نعم. او في ليبيا او يمكن مصر يعني عشان فيها يعني برضو - 00:10:50ضَ

الى حد كبير فيها تجمع من المشايخ كبير لكن اللي حصل ان حصل آآ زلزال انا لا احد ينكره على الاطلاق للهجمة التي كانت قبل الثورة دي وهاجمونا وكانوا يعدون للسلفيين فخا وانا كنت اعرف هذا - 00:11:07ضَ

انت عارف ان الدولة او النظام انذاك كان يعد فخا للسلفيين وكنت انا تلفيقا. وكنت معتقد انا معتقد بيني وبين نفسي من قراءة الاحداث اننا سنكون كلنا من جملة المعتقلين. مم. وان في تلفيق قضايا ملفقة. مم. ستنالنا بعد هدمة اا مجلة روز اليوسف - 00:11:28ضَ

شوف المتخصصة في يعني كره كل ما هو اسلامي حتى لو كان آآ شيئا ظاهرا حتى لو لم يكن من لب الاسلام نعم. حتى لو كان شيئا من المظاهر كانوا يكرهون كل هذا - 00:11:49ضَ

والهجمة الشرسة في الجرائد على مدة مسلا اربع خمس شهور ليس على شخصي انا فقط بل على آآ كثير من المشايخ والكلام عنا بالزور والبهتان احنا انا كنت متوقع ان اه في اه حدث سيحدث لنا معاشر السلفيين. وان اه تعودنا ازا ارادوا ان هم يعملوا حاجة بيهيأوا لها - 00:12:04ضَ

الشعر في الجرائد والمجلات عشان لو جه الحدث يقول لك الناس تستقبله يعني ما تستنكروش يعني استنكارا كبيرا آآ ده السلفيون بفضل الله سبحانه وتعالى هم اساسا مهمتهم الاصلية هي حراسة الدين - 00:12:28ضَ

واقامة الناس على طريق العبودية. هو ده آآ دي دعوة الرسل والسلفيون قاموا بجهد جبار. انا استطيع ان انا آآ اروض الاسد لكن كيف اروض انسانا يجادلني كيف يعني آآ يعني آآ اغير منظومة حياة انسان - 00:12:47ضَ

انا مش عايز ادعي بطولة يعني ولا ولا اقول الجهد الذي كنا نبذله مع الناس عندما يأتي. هو ده السؤال اللي هيفرض نفسه. حضرتك كنت بتعمل ايه وقت قمت لأ ما انا اقول ماذا كنت افعل في وقت الصمت يعني. آآ لم اكن آآ يعني صامتا بمعنى الصمت يعني - 00:13:07ضَ

انا انت تعلم محافظتي من كفر الشيخ يعني بينها وبين القاهرة حوالي مية وعشرين كيلو. نعم لما آآ حصل هذا الفراغ الامني وبقت فيه لجان شعبية بتحفظ الامن في في الشوارع والطرق والكلام ده - 00:13:28ضَ

وجدنا ان كثير من العوام بدأوا هم اللي يعملوا لجان طيب كانوا لهم ممارسات سيئة اللجان الشعبية. اللجان الشعبية. لها ممارسات سيئة. ناس من العوام جهلة بعضهم لا يصلي وناس قد يكون بعضهم بالبلطجية والكلام ده يوقفوا اي سيارة ويتعاملوا معها بنوع من الصلف الشديد - 00:13:44ضَ

فانا مع اخواني الشباب يعني من تلامزة وابنائي والكلام ده قلت لهم انزلوا ومع كل لجنة من هذه اللجان يكون في اتنين او تلاتة من الاخوة يهزبوا اخلاق اي واحد آآ غير مهذب في التعامل. مم. انت نازل عشان تحفظ امن مش عشان تبقى مكان الذي مضى. مم. كل ما عمله زباط وكده. خلاص بالظبط عملوا - 00:14:05ضَ

باط واه ومسكوا البلد ولبسوا الدور يعني كأنهم امنوا الكلام ده الحاجة التانية اللي هي كانت خطيرة يعني تعتبر مسألة نقص الموارد. مم. نقص المواد وكده. المواد الغزائية. مم. يعني في ناس كانت بتشتري الاكل يوم بيوم - 00:14:30ضَ

ده خلاص ما فيش البلد واقفة ما فيش مرتبات ما فيش شغل الكلام ده. الحاجة التانية حتى اللي معه فلوس احيانا كان يبحث عن السلعة ولا يجدها وآآ بيتي مقصود يعني كثير من الناس بيأتيني - 00:14:47ضَ

فنظرت الى هذه المشكلة يعني كيف يمكن ان نحل هذه المشكلة؟ نعم. قلنا ان اقل شيء ان احنا نوفر الارز لان الرز ممكن يتاكل لوحده يعني بدون بدون ايدام ولا ولا شيء من هذا الكلام - 00:15:02ضَ

جينا نبحس عن الارز وجدنا الارز ارتفع الى الضعف. مم. يعني الطين بقى بتلت تلاف جنيه. لا حول. وكان قبل كده اقل بكتير. وفي نفس الوقت المضارب نفسها اه ما فيش حد بيبيع - 00:15:16ضَ

فلابد من الاتصالات عملنا اتصالات غبنا فترة يعني طويلة وتحسبنا لان مش عارفين البلد رايحة على فين ولا هذه المظاهرات متى ستنتهي وفيه نوع من العصيان المدني فماذا نفعل قدرنا احنا يعني لبسنا شخصية الدولة - 00:15:28ضَ

في هذه المحنة. ازاي نقدر نوفر مسلا على الاقل خمس تلاف اسرة آآ الطعام لمدة شهرين مسلا هم. وده يحتاج الى مال قد ايه؟ وكيف سنستطيع تدبير هذه الاموال مع آآ هذا الايه؟ هذا التضييق اللي هو يعني آآ اللي معه فلوس - 00:15:47ضَ

مش بيحتفظ بها لنفسه حتى لو عايز يطلع زكاة ماله ممكن يقول انا عندي فرصة اطلع زكاة اخر السنة والكلام ده. فكانت الحقيقة مشكلة لحد ولكن الحمد لله يعني استطعنا ان اه اه يعني اه في في زرف خمستاشر يوم - 00:16:07ضَ

يمكن اقل يمكن في في حدود اتناشر يوم استطعنا ان نوفر يعني خمس تلاف اسرة ما يكفيها لمدة خمستاشر يوم او عشرين يوم وكنت شايل هم ازاي اقدر ادبر اه يعني الخمستاشر يوم اللي بعديها او الشهر اللي بعديها او الكلام ده. هم. فاحنا ما كناش يعني قاعدين كان دورنا خدمي - 00:16:25ضَ

ليه انا عاجز ان انا افعل شيء؟ المشهد امامي ضبابي انا معزور يعني ارجو ان ما فيش حد يفتات ويتكلم ويقول سكت. انت ازا كنت انت من اول لحزة تكلمت وربنا سبحانه وتعالى بصرك والكلام ده فلا - 00:16:45ضَ

يشترط ان يكون الناس جميعا على نفس هذه البداهة ولا نفس هذه النظرة ولا ولا البصيرة يعني. لا يعني هو تقريبا شدة حب الناس لحضرتك خاصة اه الرفقاء من اهل العلم والدعوة اه كانوا يتوقعون من حضرتك اه هذه المشاركة سريعا لما تتميز حضرتك به بالبداهة وسعة الافق - 00:16:59ضَ

لا والله يا اخي اللي انا اعتقد ان الحدث ده يخلي اعظم الناس بصيرة يتوقف ليه؟ لانه حدث ليس له نظير. هم. ليس له مثيل. وهو ده اللي مخليه ده اللي مخليه يعني اه الخطر فيه اكبر - 00:17:19ضَ

يعني كان قبل هذا اي مشهد من المشاهد كنا نستطيع ان نقرأه. ليه؟ لان فيه مثال ثابت استطيع ان اقيس عليه مم. ما هو النهاردة انا عندما اتوقع واقول مثلا - 00:17:36ضَ

اه انه سيحدس كزا ويأتي كما كنت اتوقع هو انا ايه اللي خلاني اصيب الرمية ان له نظائر قبل ذلك. وهذه النظائر تقريبا لا تتخلف ثابتة لكن عندما يأتي شيء لا نزير له - 00:17:49ضَ

وانت بتتوجس ريبة وتقول الى اي شيء يمكن آآ لا سيما البلد غابت مصر اتخطفت مم. واصبح الحكم لاصحاب الصوت العالي واصحاب الصوت العالي مش هم الحكماء بطبيعة الحال يعني انا عايز اقول زي مسلا في الغرب - 00:18:05ضَ

هذه النهضة الرهيبة الموجودة في الغرب من الذي صنعها؟ مم. مجموعة من العلماء هم المحرومون منها الذين صنعوا الطائرات والسيارات وصنعوا كل آآ مظاهر التقدم. هو الشعب المستهلك لأ لأ طبعا هم الذين حبسوا انفسهم في المعامل - 00:18:27ضَ

مم. وحبسوا انفسهم اا في في الصحراء وعمالين يجربوا ويعملوا لحد ما خرجوا في الاخر بمركبة معينة. من الذي يستمتع بهذه المركبة؟ الجماهير هل الذي اخترعها وتعب عليها هو استمتع بها - 00:18:48ضَ

ابدا فتجد دائما الذين يقطفون الثمار ليس هم الذين يبذلون فعشان كده لم يكن لها يعني نظير سابق فانا عندما اتوقف انا معزور يعني المسألة. وانا قلت في في فيما تقدم - 00:19:03ضَ

آآ آآ اثر عمر بن الخطاب لما اراد ان يتكلم في الناس في موسم الحج. الحج لما آآ بلغه ان رجلا قال لو مات عمر لا يعني آآ آآ اخترت فلانا - 00:19:23ضَ

فان بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت. فانا كمان لما اقول انا هختار فلان هتم كبائعة ابي بكر فغضب عمر رضي الله عنه وآآ اراد ان يخطب في الناس في موسم الحج. حتى آآ اوصاه او نهاه عبدالرحمن بن عوف وقال له ان الموسم اجمع ان - 00:19:38ضَ

اسم يجمع راعي الناس وغوغاءهم وهم الذين يغلبون على قربك فامهل حتى تأتي المدينة دار الهجرة والسنة وفيها اهل الفقه واشراف الناس فتقول ما تقوله متمكنا فيعوا مقالتك فيضعونها في - 00:19:57ضَ

مواضعها مم فعمر قال يعني آآ لاقومن بذلك في اول مقامي في المدينة. فلما رجع وآآ سكت المؤذنون تكلم وقال ايها الناس قد قدر لي ان اقول مقالة لعلها بين يدي اجلي. فمن وعاها - 00:20:12ضَ

فليحدث بها حيث انتهت به راحلته والا فلا احل لاحد ان يكذب علي فعندما آآ اقول انا هذا الكلام اقوله متمكنا في مسجد في امام طلبة علم ام الكلام غير لما اطلع في الميدان واصرخ في وسط الناس - 00:20:32ضَ

ده كانت هيصة ما احنا شفنا على مواقع الانترنت وشفنا الكلام ده واشياء انا خجلان منها يعني. مم. صدرت من بعض من اه يعني كنت ظنه يعني اكثر آآ يعني آآ حكمة من هذا يعني. نعم. طب حضرتك في المحاضرة التي كانت في مسجد العياذ بالله - 00:20:49ضَ

اه يعني نصحت كل من يسمع اه الزموا علماءكم وحضرتك طبعا شايف الان آآ العديد من آآ آآ الدعاة والعلماء يتفاوتون في الرأي فكيف توصف الان للمستمع الذي يتابع فضيلتك هزا العنوان الزاموا علماءكم؟ اتقصد ان يلزموا رأي حضرتك فقط؟ ام تقصد وصف معين لعالم - 00:21:07ضَ

نريد ان نسمع هذا الوصف لأ هو طبعا العالم اجمالا. هم آآ من سبتت عدالته واشتهر في الناس ديانته مم دي العدالة بالمعنى العام زي ما نص عليها ابن عبدالبر وغيره في مقدمة التمهيد - 00:21:29ضَ

فاي انسان وصفه اقرانه او شيوخه مش العوام لان العامي لا يستطيع ان يحكم الا ازا كان وصل لدرجة ان يحكم يقول هذا عالم وهذا عالم يبقى هذا ارتقى الى فوق - 00:21:52ضَ

لكن اذا شهد اهل العلم اقران مسلا او مشايخ ان فلان الفلاني هذا رجل عالم ودين وخير. وبيظهر من آآ اخلاقه ومن تصرفاته. آآ مدى آآ ثباته على الحق وان يقول كلمة الحق ولو كانت مرة - 00:22:08ضَ

وانه عاقل وكلامه منضبط بالضوابط العلمية اذا اشتهر في الناس امانته وآآ صارت عدالته فهذا هو الايه؟ الذي نستطيع اجمال ان نقول هو عالم مم. خلاص؟ لا سيما آآ احنا ليس في زمننا الان جهة حاكمة - 00:22:28ضَ

مزكية. هم. تقول هذا عالم وهذا غير عالم. اختلط الحابل بالنابل يعني قديما آآ زي ما لك مسلا رحمة الله عليه يقول ما استطبت الفتية حتى شهد لي سبعون من اهل المدينة انني اهل لها - 00:22:46ضَ

وكان العلماء هم الذين يقولون لتلاميذهم ان لك ان تفتي وما كان يجرؤ احد اطلاقا ان يفتي مع وجود هذا الزخم الكبير من العلماء لكن احنا المسألة يعني آآ لم تعد آآ كالقلق قديم يعني. فالنهاردة - 00:23:00ضَ

احنا بنقول لاي انسان عامي لا شك ان آآ امامك بعد هذا التوصيف العام الذي ذكرته. هم. امامك منظومة عندك العالم رقم واحد او رقم اتنين ورقم تلاتة ورقم اربعة انت مرتبهم - 00:23:18ضَ

الذي تثق في دينه وامانته فلان سم فلان سم فلان سم فلان فهذا لا يتجاوز هؤلاء الذين جعلهم حجة بينهم بينه وبين ربي سبحانه وتعالى فانا عندما اقول الزموا علماءكم - 00:23:34ضَ

خلاص العامي مجتهد في كل شيء الا في اختيار من يقلده فانه اجتهد بس حضرتك صعبتها كده ليه لان اكثر الناس يعتبرون الشيخ ابو اسحاق الحويني رقم واحد ثم اثنين ثم ثلاثة ثم اربعة. لا الكلام ده معلش انا انا معلش انا انت بتقول اكثر الناس ربما اكثر الناس انت تعرفهم. هم. لكن هذا ليس بالضرورة - 00:23:50ضَ

مم. فهي المسألة متروكة لتقييم الشخص نفسه ممكن انا اكون آآ رقم عشرة عندي ناس. مم. ممكن اكون مش موجود اصلا في القائمة عند ناس يعتبرون ان المتشددين او المتزمتين او الكلام دهوت او بيكرهني او ما بيحبنيش او يقول لك مصعب علي حياتي او مكدر علي عيشتي او الكلام ده فانا مش - 00:24:13ضَ

موجود في الليستة معه لا انا اقصد اقول اكثر الناس في جمهور الذي خاطبته حضرتك في الجمعة الماضية او الاسبوع الماضي وقلت لهم الزموا علمائكم اكثر هؤلاء الحضور هو حضرتك عندهم رقم واحد فبالتالي لا مش مش بالضرورة ما هو كل ما كل الجمهور ده بيتجمع لكل المشايخ يعني - 00:24:35ضَ

اهلا وسهلا. اه تأزني نبدأ نتلقى اتصالات هاتفية من مشاهدينا. مشاهدينا الكرام عبر يعني حوالي خمس دقايق من الان احنا نتلقى اتصالاتكم. لنكمل هذا الحوار مع صاحب الفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. آآ ارحب باخي محمد على الهاتف. السلام عليكم استاز محمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا. ارحب - 00:24:54ضَ

اه فضيلة شيخنا الشيخ المختار الشيخ ابو صاف الحويني. الله يحفظك. وارحب ايضا بالاستاز الباشمهندس اسامة عبدالوهاب. الله يسلمك. هو انا كنت اول امس اه لقيت الاستاز يحيى الجمل في برنامج مصر النهاردة على الفضائية المصرية. مم. مع خيري رمضان برضو - 00:25:14ضَ

نعم؟ مع خيري رمضان برضو. اه مع خير رمضان برضه اه. مش عارف خير رمضان ما له ومال المسائل الدينية يعني. نعم. المهم ان للاسف الشديد بكل بساطة اتكلم عن الزات الالهية بتنقص شديد جدا جدا. لا حول. وكأنه بيتكلم يعني عن شيء عادي خالص. وكرر الجملة للاسف الشديد مرتين - 00:25:32ضَ

بشكل فيه نوع من السخرية يعني. هم. قال بالنص كده اه ربنا لو دخل الانتخابات واخد سبعين في المية يحمد ربنا والعياذ بالله يعني. وطبعا كرر الكلمة تاني قال ربنا يحمد ربنا - 00:25:51ضَ

فطبعا انا طبعا قعدت والله اضرب كف بكف ده نائب رئيس الوزراء والمفترض ان يعني احنا في بلد يعني بلد الاسلام هو الدين الرسمي للدولة آآ يعني اين تعظيم المولى سبحانه وتعالى حتى في الكلام؟ هم. آآ تاني حاجة ان يعني هل ما فيش مثل في الدنيا قدامه - 00:26:05ضَ

يعني يضربوا الا هذا المسل؟ طب ما في عشرات الامثلة كان ممكن يضربها فطبعا دي يعني آآ ده اسمه الفقيه الدستوري بيسموه الفقيه الدستوري نائب رئيس الوزراء طبعا هو عارف ان آآ يعني السخرية من الذات الالهية مجرم شرعا وقانونا - 00:26:25ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله. هم. طبعا دي الحاجة الاولى. الحاجة التانية آآ يعني برضو آآ مشكلة تانية انه وصف السلفيين بانهم اصحاب عقول ضلمة او هو قال ظلم باللفظ كده. مم. قال دول اصحاب عقول ظلمة - 00:26:42ضَ

وانا مش عارف ان دول امسالهم مين اللي ينتخبهم فانا بقول له يا استاز يحيى هل يعني هؤلاء هل تعلم ان هؤلاء الذين ينتهجون هذا المنهج؟ المنهج السلفي منهم اساتزة في الجامعات المصرية على اعلى مستوى - 00:26:58ضَ

ومنهم قضاة ومستشارين ومنهم اطباء وصيادلة ومنهم مهندسين ومحامين ومنهم الاف من الطلبة في الجامعة الطلبة دول اللي هم المفترض هم الرافض الحر لمصر غدا في المستقبل. تشتم كل دول وتقول لهم ان عقولكم ظلمة - 00:27:13ضَ

مم. بغير بغير عوام الناس. عوام الناس اللي منتهجين النهج السلفي اللي بيحبوا مشايخنا. ومن اولهم الشيخ ابو اسحاق وغيره من المشايخ فانا مش عارف هل معقول ان نائب رئيس الوزرا وده منصب كبير في الدولة سهل جدا انه يرمي كل دول بان عقولهم ظلمة؟ هم. والله انا انا ساعة لما سمع - 00:27:32ضَ

يعني سمعت وهو بيقول الكلام ده افتكرت انا اسف يعني افتكرت صفوت الشريف واحمد عز وبتوع الحزب الوطني ولامن الدولة كان وده واحد مسقف المفترض بانه انسان مسقف اه المفترض انه بيتكلم كلام بهدوء انه بيتكلم كلام عقلاني على الاقل يعني - 00:27:50ضَ

يعني انا مش هرد عليه بطريقته لان طبعا احنا اتعلمنا ان احنا نرد على مخالف بنفند كلامه بنقول انه غلط ليه؟ هو اخطأ في المسألة ديت لواحد واتنين وتلاتة واربعة - 00:28:07ضَ

فانا باطالب يعني عن طريق قناة الناس وعن طريق هزا البرنامج الطيب وطالب المهندس عصام شرف اللي هو رئيس وزراء الوزراء الجديد في مصر انه اقالة هذا الرجل ان هذا الرجل لن يحترم الكلام عن - 00:28:19ضَ

الذات الالهية وفي نفس الوقت يعني عرض بالاف ان لم يكن بملايين من الذين ينتهبون بالمنهج السلفي ونقول يعني لكل المحامين الشرفاء عبر هزه القناة الفاضلة يعني. نعم. ان هم يرفعوا عليه قضايا لان بصراحة انا يعني العهد البائد انتهى - 00:28:34ضَ

مم. العقد الباهت راح. نعم. ما عدش فيه ما عدش فيه حد المفترض يكون استاز محمد الحقيقة انا ما شفتش الحلقة اللي حضرتك اشرت اليها. لكن سمعت عنها. هل هل المزيع خيري رمضان - 00:28:52ضَ

رد عليه قال له بلاش كده ما يصحش ننتقد على شاشة في بعضهم مستنيرين. يعني كأن يعني اغلبهم مخهم ظلم على على رأيه. مم. وفي بعضهم مستمرين طيب دخل الكلام في بعضه يعني. مم. فانا بقول يعني ان هذا الرجل صراحة يعني ليس رجل المرحلة. لا يصلح لذلك. فانا يعني كما قلت عن طريق - 00:29:02ضَ

في البرنامج بتاعكم. ايوة. لان هو اقل حاجة والله ان هو يستقيل قبل قبل ان يقال. نعم احنا نسمع تعليق فضيلة الشيخ الان ولكن اشكرك على المداخلة وتلقت طلا اخر استاز ايهاب اتفضل سلام عليكم - 00:29:25ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته بحيي فضيلة الشيخ عبدالحق الحويني. الله يحفظك. تحية تقدير واحترام ونسأل الله انه يطيل عمره ويحسن عمله الدعوة جزاك الله خير. احيي المهندس وجزاكم الله خيرا. اهلا وسهلا. والله احنا في صدرنا اولا هموم كثيرة. هم - 00:29:39ضَ

ولنا آآ يعني مطالب كثيرة ويكفي اننا كنا اكثر كسلفيين كنا اكثر المتضررين من النظام السابق نعم ولكن علينا آآ ما علينا آآ ان الصورة للسلفيين في مصر للاسف الشديد - 00:29:59ضَ

وكان سبب فيها بشكل كبير جدا للاعلام المصري الذي كان يساعد النظام في كل شيء هذه الصورة عند العامة ان السلفيين منهم كسير ارهابيين ومتطرفين ويقيمون بمقاييس آآ ليست حقيقية بل هي نتاج الاشاعات - 00:30:22ضَ

التي كان يبثها آآ النظام السابق. نعم ويكفي يكفي ان احنا كنا فعلا في وجه المدفع مم. انا يعني والله عانينا من امن الدولة كسير. مم وكان هناك عدم احترام للمرة لهيئتنا - 00:30:48ضَ

ونحن بفضل الله يعني لنا هيئة دين. نعم. نحن نحن يعني ملتزمين ومتدينين. هم ويدخل واحد منا الى مقرات امن الدولة ونسبب افظع السباب وو. هم. حسبنا الله هذه الصورة التي اه - 00:31:06ضَ

شكلها الاعلام ويساعد في تشكيلها مرارا وتكرارا حتى هزه الايام. نعم. ايهاب اتفضل. سؤال حضرتك. انا سؤالي انا مش سؤال انا طلب. انا انا باطلب طلب من الشيخ ابي اسحاق الحويني. اتفضل. ومن جميع مشايخنا الفضلاء - 00:31:26ضَ

ان هم يوضحوا السلفية الحقة. او يوضحوا منهج اهل السنة والجماعة. هم. او شكلنا باختصار يعني مش عايزين عايزين نلمع الصورة. هم. الباهتة التي صورها لنا النظام السابق نعم. ده شيء. آآ النهاردة منسوب لنا - 00:31:45ضَ

بيتكلم عبود الزمر وطارق الزمر. مم. مع احترامنا لهم ولما لا عنه وما ونحن آآ لا نقايدهم في هذه آآ آآ يعني نوافق على ما فعلوه على الاطلاق ولكن نريد توضيح للعامة ما علاقتنا بهم؟ صحيح فضيلة الشيخ عبدالاسحق. طيب كويس. يعني اه يعني - 00:32:06ضَ

متهيأ لي سؤالي واضح. اه تمام شكرا. ويتلقى اتصالا اخر من الكويت اخونا سعود. السلام عليكم استاز سعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا والله فرحناه فرح آآ يعني كبير في وجود الشيخ ابو اسحاق الحويني. الله يحفظك - 00:32:29ضَ

انا نصلي ونسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام انا بس عندي سؤال للشيخ ابو اسحاق الحويني. تفضل. ونحتاج اجابته في الوقت الحالي نعم نبي الفرق بس بين الثورات اللي حاصلة في دول الخليج - 00:32:51ضَ

وهي مش نورة طبعا هي اطراف خارجية بدأت آآ تعمل لعبة خطرة بمنطقة الخليج والشيخ ابو اسحاق ما يخفى الامر ان الروافض ودولة الصفوية الايرانية نعم بدأت تشيع الفوضى في البحرين - 00:33:05ضَ

بنسمع رأي الشيخ تمام بارك الله فيك طيب شكرا لك استاز سعود اشكر لكم مشاهدينا انا هكتفي بهزا القطع الان من الاسئلة آآ واعود للحوار مع فضيلة الشيخ الحويني ثم آآ نتلقى بعد حوالي نصف ساعة اخرى - 00:33:26ضَ

مجموعة اخرى من الاتصالات الهاتفية من مشاهدينا الكرام. بيتهيألي يا شيخنا نبدأ بالترتيب مم. آآ ما زكره اخونا المتصل استاز محمد حول تصريحات يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء عن آآ يعني للاسف يعني انا اسف لللفظ ونقل الكفر ليس بكافر - 00:33:43ضَ

ربنا لو نزل الانتخابات دي يحمد ربنا لو حصل على سبعين في المية ثم ما اعقبه سب وقذف منتهجي منهج السلفية بشكل بقوله اصحاب عقول ضلمة الى اخر مقال تعليق فضيلتك - 00:33:59ضَ

والله انا يعني آآ يعني الاتهام الساني يهون. مم اذا قرن بالتام الاول او بالكلمة الاولى لان طبعا يعني اه ربنا يحمد ربنا لو خدت سبعين في المية ده معناها ان في الهين - 00:34:15ضَ

الاله اللي هياخد سبعين في المية يحمد الاله اللي اللي خلقه طبعا هذا كفر كفر مجرد يعني. وارجو ان يعني آآ يعي المستمع ان هناك فرقا بين ان نقول ان العبارة كفر وان نقول ان قائلها كافر. صحيح. يعني انا لا اكفره - 00:34:36ضَ

ليه؟ لانه جاهل يعني هذا نحن نعذره بجهله ربما قالها ولا يعني يعي معناها. هم آآ ولكنها سيئة جدا يعني وآآ اخشى ان يكون يعني داخلا تحت الحديث ان العبد لا يقول الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. هم. ما يظن ان آآ يعني ان آآ - 00:34:56ضَ

اه يبلغ بها ما ما بلغت يعني. هم. فطبعا هو هذا الانفلات في الكلام اي يدل على عدم تعظيم للشريعة مم. الانسان الذي تعود من زعونة اظفاره ان في الرب سبحانه وتعالى له اوصاف - 00:35:26ضَ

لا يحل لاحد ابدا ان يصفه الا بها وليست محل اجتهاد منا انما تتلقى عن طريق السمع نحن لا نصف الله سبحانه وتعالى الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:35:46ضَ

فهؤلاء لم يتعودوا ان هم يتأدبوا مع الشريعة يعني آآ انا آآ قارئ قديم لمقالات الدكتور يحيى الجمل والكلام ده وعارف منظومة دماغه يعني فهؤلاء هؤلاء الثلة كلها لم يتعودوا - 00:36:02ضَ

ان يعظموا الله ورسوله حق التعظيم ولزلك هان عليه ان يقول مثل هذا الكلام آآ اتهامه للسلفيين آآ ده برضو يعني يعني انا انا مستغرب الحقيقة من اتهام السلفيين انهم عقولهم آآ ظلمة زي ما قال المتصل - 00:36:26ضَ

ومنهم كما قال المتصل منهم ناس من صفوت المجتمع حتى في هنا او في اي بلد من البلاد سواء كانوا علماء اطباء مهندسين صيادلة طلبة جامعة او حتى من العوام - 00:36:51ضَ

واحنا ما ما رأس ما لنا رأس مالنا الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح. احنا عندنا ثوابت وعندنا متغيرات. مم. الثوابت عندنا اللي احنا بنطنطن عليها دائما العقول القرون الثلاثة الاول ولا يجوز - 00:37:06ضَ

مستعديها والكلام ده فيما يتعلق بباب العقيدة والاخلاق. مم فالعقيدة ولا خلق هذا شيء سابت لا يتطور مع الزمن لانه سابت تبقى الاحكام الشرعية الجزئية اللي هي المتعلقة بالحلال والحرام - 00:37:22ضَ

هي دي اللي ممكن تتغير فننظر نحن الى تعاملنا مع الادلة الشرعية انا معي النص ومعي اقوال كل العلماء السالفين ولا استطيع ان اتجاوز النص. هو يريد ان يتجاوز النص وتجاوز العلماء السالفين. يعني هو ده وده الاشكال الذي وقعنا في وقعنا - 00:37:37ضَ

في مع كثير من هؤلاء عندما نتناقش في اي قضية من القضايا. يعني عندما مثلا انا ازكر انني تناقشت مع واحد زي الدكتور يحيى الجمل كده في في في المنصب يعني او في في الفهم او في الفكر او الثقافة او الكلام. هم - 00:38:00ضَ

لما يقول انتم في مسل حد الرجم يقول انتم تتعاملون مع الانسان الزاني المحصن تعامل الاشياء الاسوأ من تعاملكم مع البهيمة ليه ويقول هذا لا يقبله عقل لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء. مم. فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة. واذا ذبح احدكم فليحسن ذبحه. هم. وليحد - 00:38:20ضَ

ده احدكم شفرته وليرح ذبيحته يعني انا لما اجي ادبح البهيمة ما اجيبش سكينة تلمة كده واقعد ادبحه ليه؟ باعزبه. هم يقول طيب استحضر هذه السورة او استبقي هذه السورة واستحضر سورة اللي انت بترجمه - 00:38:55ضَ

الانسان اذا كان متزوجا سواء كان رجل او امرأة فزنا و حصل آآ قامت عليه البينة ودي صعبة جدا جدا انها تقوم البينة لكن افترضنا ان قامت البينة على انسان او امرأة آآ رجل او ان كان او امرأة انه زنا. بيحفر له في الارض حفرة ويدفن فيها الى - 00:39:13ضَ

يعني اه سرته ويقذف رأسه بالحجارة حتى يموت فيقول طيب يعني. طب ما تدبحوه اليس اليس هو اولى من الحيوان؟ ده مسلم مم. يعني هو لم يقتل ردة انما قتل حدا - 00:39:37ضَ

خلاص؟ وده انت في الحديث بيقول لك يعني ادبح الحيوان بشفرة حادة عشان تريحه فتقوم يبقى الحيوان في هذه الحالة آآ افضل من المسلم هو نظر الى هذه النظرة السطحية - 00:39:55ضَ

ولم يرى الحكمة من المسألة. اولا آآ مسلا الرجم ده متواتر ده من من احاديثه وآآ سواء كان من جهة الاحاديث او من جهة الفعل هذا متواتر لا يحل اطلاقا انكاره مجمع عليه بين اهل السنة - 00:40:14ضَ

ان الزاني المحصن آآ آآ يرجم. نعم. الحاجة التانية الحيوان ده انما يذبح ليأكل. ما المصلحة في تعذيبه مم. يعني انا بجيب سكينة تلم كده واقعد ادبح فيه واعزبه. ما هي المصلحة في تعذيبه؟ لا مصلحة. لا مصلحة في تعذيبه - 00:40:33ضَ

الاسلام دين الرفق فيقول لك خلاص ادبحه وريحه لكن هذا المجرم الذي زنا اهو يعني آآ بيعمل خلط للانساب وبيرتكب من الفواحش ما تهتز له السماوات والكلام ده ده عقوباته بتبقى مغلظة. ازا كان العقوبة المخففة قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. مع ان الاصل الستر مم. على اصحاب المعاصي - 00:40:51ضَ

وان اللسان ما يكشفوش لفي هذه بالذات فيما يتعلق بالجلد اللي هي العقوبة الاخف يعني. قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ولا تأخذكم بهم لا رأفة في دين الله - 00:41:21ضَ

كمان فامر بفضيحتهما وان مجموعة منهم ييجي ينظروا يتفرجوا ان الاصل الستر. هم. في المسألة دي. فهؤلاء عندما لمون لا ينظرون الى علل الشريعة ولا ينظرون الى ما قاله اهل العلم بل يتجاوزون اهل العلم في ذلك. على اعتقاد ان دول آآ ناس متخلفين او الكلام ده كان يصلح قديما ولا يصلح حديثا - 00:41:36ضَ

فدي منزومة فكرية موجودة عند هذا الجيل هذا الجيل اللي هو آآ شرب بقى الثورات والقصص مش هنجيب بقى قصة بقى ايه مش هتجيب قصة مصطفى لطفي باسمه آآ رفاعة - 00:42:01ضَ

رافع الطهطاوي وبعدين وطه حسين والجماعة دول اللي سرته معروفة بالكامل في الجامعات ومعروف في المنظومة الفكرية اللي عندهم. فده امتداد لهذا الفكر. نعم هو الحقيقة يعني يحيى الجمل ومن معه دائما يطنطنون على مسألة احترام الاخر - 00:42:14ضَ

واستيعاب الاخر ودخوله معنا في الحوار وكده. لكن حينما يطبقون على اصحاب منهج اهل السنة والجماعة لا يقومون بهذا. نعم تعليق حضرتك والله يا اخي آآ الذي يكله بمكيالين وآآ - 00:42:33ضَ

ده يبقى اقل ما يوصف انه ليس بمنصف مم. وهم ايه؟ دي عادة اهل الاهواء هم. اهل الاهواء هذه عادتهم يعني يرى ما له ولا يرى ما عليه. نعم. نعم. طيب شيخنا الحبيب عندنا كمان سؤالين اه في الاتصالات لكن اسمح لي نخرج لفاصل قصير ثم - 00:42:50ضَ

لنتابع الرد على هذه الاسئلة ثم محاور لقائنا. يا رب. مع مع حضرتك اه مشاهدينا فاصل قصير سم نعود اليكم فانتظرونا اعزائي المشاهدين اهلا ومرحبا بكم من جديد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارحب مجددا بصاحب الفضيلة شيخي الحبيب الشيخ ابو اسحاق الحويني. شيخنا الحبيب كنا - 00:43:09ضَ

قبل الفاصل عن مسألة ما صدر من يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء وتعليق اخونا المتصل حول يعني شكواه الى عصام شرف رئيس الوزراء ومطالبته بالتدخل. الحقيقة وصلنا ان هناك الاستاز الفاضل ممدوح اسماعيل مقرر لجنة الحريات بنقابة المحاميين وعضو مجلس النقابة تقدم اليوم صباحا بشكوى عاجلة الى المجلس الاعلى - 00:43:29ضَ

للقوات المسلحة يطالب فيها باقالة الدكتور يحيى الجمل من منصبه كنائب لرئيس الوزراء. وزكر اسماعيل في الشكوى التي تقدم بها الى المشير مباشرة حسين الطنطاوي رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة ان الجمل خرج على التليفزيون المصري المملوك للشعب في برنامج مصر النهاردة - 00:43:55ضَ

اه بكلمات لا تليق ولا تقبل بمن في مثل منصبه حيث قال ان حيث قال اسماعيل يعني ان الدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء تحدث بكلمات واسلوب عن الله تبارك وتعالى بكلمات خلت من توقير ذات الله عز وجل. ثم توجه بكلام اقصائي شديد - 00:44:15ضَ

الديكتاتورية للفكر فوصف التيارات الاسلامية بان عقوله مظلمة ثم قام بتكفير اصحاب الفكر السلفي بقوله انهم ليسوا ومن الاسلام في شيء هذه اضافة. يعني الحمد لله ان في تحرك عاجل وربما يتوافق مع كلام فضيلتك ونداءنا ايضا الى المجلس الاعلى للقوات المسلحة وكذلك الى آآ معالي رئيس - 00:44:35ضَ

وزراء باتخاز موقف حاسم وحازم تجاه هذه العبارات وهذه التصريحات والله نرجو نرجو يعني حتى يعني يعني يلزم كل انسان آآ يعني حده بالزات فيما يتعلق بالكلام عن الله ورسوله. مم. هذا خط احمر. صحيح. اي نعم. طيب - 00:44:58ضَ

ضمن الاتصالات كان اخونا الاستاز ايهاب شرح شرح يعني طلب من حضرتك ان تقوم ومشكورا متفضلا بشرح منهج اهل السنة والجماعة بصورة توضح للناس من هم على الطريق الصحيح؟ يعني مش كل واحد يقول انا سلفي يعتبر هو صحيح سلفي - 00:45:18ضَ

والله انا شايف ان دي يعني حبالها طويلة يعني عشان نذكر الاصول العلمية مم. لدعوة السلفية هذا يحتاج الى يعني وقت ربما يعني اخصص له ان شاء الله يعني محاضرة - 00:45:35ضَ

اه كاملة في في برنامجي هنا في فضفضة يعني. نعم. ان شاء الله افعل يعني. موفق ان شاء الله. اه طيب اخونا سعود من الكويت كان اه يعني طلب من - 00:45:50ضَ

فضيلتك التعليق على العبث آآ الان الذي يحدث في دول الخليج ويقصد تحديدا بداية آآ دولة البحرين وان هناك اصابع رافضية تعبس في المنطقة الخليجية تعليق حضرتك على هذا الحدث. معروف طبعا معروف يعني الروافض هؤلاء يعني ما دخلوا - 00:46:00ضَ

قرية الا افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. هم. فهم يعني مبدأهم ان ان لا يدخلوا اي مكان من الاماكن الا لابد ان يفجره ولزلك هم هؤلاء الروافض يعظمون الحسين رضي الله عنه ولا يعظمون الحسن تعظيم الحسين. هم. ليه؟ لان حتى الحسن رضي الله عنه - 00:46:20ضَ

عندهم لا يكاد يذكر ولا ذريته يحتفون بها مثل الاحتفاء بذرية الحسين. شكله سنة ليه؟ لان الحسن رضي الله عنه كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ابني هذا - 00:46:46ضَ

ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين وتنازل لي معاوية وكان وسمي عام الجماعة. هم طبعا آآ في في حلوقهم بوصة لا يستطيعون ان يقولوا ما في قلوبهم تجاه الحسن. هم. ليه؟ لانه السبط الاكبر - 00:46:59ضَ

نعم. واخد بالك لو لو لو تركوا وما يريدون ربما سبوه وربما كفروه لكن لان الحسين رضي الله عنه خرج وقاتل ورفض نصيحة عبدالله بن عمرو بن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة - 00:47:16ضَ

اه لما خرج عبدالله ابن عمر ولاحقه في الطريق وهو يريد ان يقاتل فقال اني سمعت جدك آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ال بيت اختار لنا الله الاخرة على الدنيا - 00:47:33ضَ

فانت لست من ابناء الدنيا فرفض الحسين رضي الله عنه ذلك يعني عانقه عبدالله بن عمر وقال استودعك الله من قتيل وآآ قتل الحسين رضي الله عنه كما هو معروف في سيرته. وذلك لا يوجد عند هؤلاء الا الحسين - 00:47:47ضَ

زائرا فكل ما يدخل عايزين يدخلوا مكان لابد ان يفجروه. هم. هو ده ده جزء او آآ صفة اساسية رئيسة عند هؤلاء هم البحرين ليس كما يتصور آآ يعني كثير من الناس ان آآ الاكثرية شيعة انا سألت يعني وعندي تعداد يعني آآ كتاب - 00:48:05ضَ

في تعداد والكلام ده ان النسبة نسبة اهل السنة اكبر من نسبة الشيعة والبحرين يعني تقريبا اللي انا اذكره ان اتنين وخمسين في المية لاهل السنة وتمانية واربعين في المية للشيعة. مم. فدي الجزء من الفوضى اللي هي المقصودة. مم. يعني زي ما دولة الروافد - 00:48:27ضَ

اخدت جزر الامارات والكلام دوت عايزة تدخل البحرين كمان بالمرة ويبتدي هذا المد يبدأ شيئا فشيئا لحد ما تبتلع العالم السني. مم. اه فهذه يعني نسأل الله سبحانه وتعالى آآ طبعا من اهل السنة من جهة وكلمتك لاهل البحرين الشيعة اصلا - 00:48:47ضَ

انا على الاقل احفظوا بلادكم وان كنت انا اعلم ان ان مرجعيتهم ليست البحرين ليست لبلادهم مرجعية في ايران باختصار يعني طيب واهل السنة المفروض ماذا يصنعون؟ والله اهل السنة انا يعني - 00:49:08ضَ

آآ ليس كل ما يعلم يقال انا كنت اذهب الى البحرين آآ يعني كثيرا. وتناقشت معهم حتى في آآ في مع يعني ناس على عالي في الادارة وفي الدولة والكلام دهوت عن هذه المسألة مسألة تعداد السكان حتى اوصيتهم - 00:49:23ضَ

مرة لما آآ نظرت الى مساكن الشيعة تلاقي مساكن الشيعة عبارة عن عمارات آآ زي علب علبة كبريت كده وآآ انا شفت واحد عنده تمنتاشر ولد من امرأة واحدة وآآ بيحاولوا يكسروا نسلهم بصورة مش طبيعية يعني. هم - 00:49:41ضَ

في حين ان تجد الراجل السني واخد له مسلا الفين متر باني فيلا وقصر وعنده ولد مم. او عنده ولدين طب يا جماعة الخير يعني مع مع انقلاب الاوضاع فيما بعد سيقال لكم لا يحل للاقلية انها تحكم الاكثرية. فانتم كده بتنقرضوا - 00:50:06ضَ

فلابد من من الحرص على زيادة اعداد اهل السنة في في البلد طيب انت تقترح ايه والكلام ده بعد ما اتكلمنا مدة طويلة قلت لهم انا لا ارى امامي الان بعد ما آآ شفت المنظومة الا تعدد الزوجات - 00:50:27ضَ

قلت له تزوجوا امرأة واتنين وتلاتة فطبعا ايه قالوا لأ ما نقدرش انت بقى ايه لابد تعمل محاضرات عشان تقنع النساء لقيت خرجت من الجد الى الهزل يعني النساء الا يقنعها بالمسألة ديت - 00:50:42ضَ

واحنا امام مسألة جوهرية آآ لابد من وجود حل لها وبعدين مسألة التجنيس والكلام دي دي دخلة راحت الكلوب زي ما بيقولوا. انت عايز تجنس سنة لابد تجنس قبالهم شيعة والمسألة دي - 00:50:58ضَ

مسألة يعني آآ بتحتفها مشاكل كثيرة جدا. فلا مناص كما انهم يفعلون يعني واحد آآ بيخلف تمنتاشر وده مخلف عشرة وده مخلف التسعة والكلام ده وحرصين جدا على زيادة النسل واهل السنة في ذات الوقت واخدين مساحات شاسعة من الارض والشيعة لان انا لفيت البحرين - 00:51:14ضَ

كلها. مم. في اماكن ضيقة جدا وتلاقي العمارة مسلا قد كده ومكتزة مسلا فيها مش اقل من سبعين واحد يسوع. مسلا من اسرتين ولا تلات اسر وفي الوقت لاهل السنة واخدين مساحات شاسعة جدا وعنده ولد ولا ولدين والكلام ده. هم. فالمسألة مسألة ما فيش فيها هزل يعني - 00:51:34ضَ

كانت امة تريد ان تحتفظ بهويتها وسنيتها والكلام ده لابد من عمل بعض الناس من المنتسبين للسنة في البحرين شاركونا الان في المزاهرات نوعا من المطالبة بالتغيير وحاجات زي كده. فدخلوا تحت هذا الاطار. ما هؤلاء دي بقى الجماهير - 00:51:54ضَ

التي لا تقرأ لا تقرأ المشهد لا تقرأ المشهد وده لابد فيه من توعية العلماء. العلماء لابد ان يعني ان يوعوا الجماهير بهذا وزي ما قلت لك ان الانسان انسان بيخرج آآ المزاهرة دي ليه - 00:52:14ضَ

عشان كزا ينضم لها. مم. ليه؟ لان كل واحد بيتوجع. انا عايز اقول لك على حاجة. نعم آآ نادرا ما تجد شعبا راضيا عن الحكومة كله ساخط لاسباب تخصه المعاناة العامة - 00:52:31ضَ

انا مش عاجبني راتبي مش عاجبني الوظيفة بتاعتي مش عاجبني كذا. كل واحد ساخط بطريقة ما مم. فعندما تقول يلا عشان نقلب لا سيما شافوا تونس وشافوا مصر وادي ليبيا بتحترق وآآ اقتطع - 00:52:51ضَ

منها جزء في الفوضى اللي حاصلة دي وما احد ساحد اطلاقا ان جزء من جسد الامة المسلمة اقتطع والكلام دهوت وفيه بوادر في الجزاير والمغرب الاردن ولبنان يعني المسألة كلها بتشتعل وانا لا اظن اطلاقا ان المسألة آآ تأتي عفو الخاطر. مم. لأ انا كما اعتقد - 00:53:07ضَ

لان في اصابع اعدائنا وخصومنا من الامريكان واليهود والكلام ده لهم دخل في المسألة. وما يجيش واحد يقول لي انتم عايشين في نظيرة المؤامرة من اساء الظن في عدوه فهو معذور. هم - 00:53:27ضَ

لا سيما وهم قد صرحوا بذلك قبل ذلك. انا لا انسى ابدا كلام وزارة الخارجية الامريكية. لما غزوا العراق قالوا العراق هدف تكتيكي والسعودية هدف استراتيجي ومصر هي الجائزة الكبرى. لا حول ولا قوة - 00:53:46ضَ

وقالوا هزا الكلام ونشر هزا الكلام بالبنط العريض في كل الجرائد المزكرة التفسيرية لهذه العنوان كات موجودة برضو والكلام ده فانا عايز اقول عشان كده لما قلت الزموا علماءكم يعني الجماهير لا تتحرك الا بكلام علمائها. عندهم بصر نوع من البصر بالشريعة - 00:53:59ضَ

بالواقع هل يجوز لي ان افعل كذا او كذا وربنا سبحانه وتعالى انما احال الناس الى اهل الذكر انا اقول انا انا انا متزلم من كذا. وفي نفس الوقت الحكومات لابد ان تتقي الله سبحانه وتعالى في الرعية - 00:54:20ضَ

لان في مزالم فعلا حكومات زالمة ظالمة لا تنزر الى آآ احوال الناس ولا تنظر الى انا يعني مسلا كنا نعلم كلنا جميعا ان مصر فيها فساد. لكن ما تصورنا ابدا ان يكون فيها كل هذا الفساد - 00:54:36ضَ

يعني يعني تحولت الدورة من فساد الدولة من فساد الادارة الى ادارة الفساد. طيب. يعني يعني انا انا عندما اقرأ القضاء التي تحول يوميا مش لازم كل القضايا يكون كل المتهمين مجرمين. هيطلع منه ناس برءاء - 00:54:52ضَ

برضو من تخدير في الرجلين تمام؟ لكن الفساد بالجملة الحكومة كلها فاسدة. دولة فاسدة من رأس من صاص الرصة. ما ما تصورنا ان الدولة تكون بهذه الصورة كزلك كل الحكومات. ليه؟ لانهم - 00:55:08ضَ

باختصار شديد تركوا الوظيفة الرئيسية للحاكم ان الحاكم مهمته الاولى ان يقيم شرع الله في الارض هذه مهمة الحكام مش انه يجي يخترع دستور ولا يخترع آآ آآ مواد ولا ياخد من الشرق والغرب ويلفق والكلام ده - 00:55:24ضَ

ان الله عز وجل ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله واحنا نعلم ان الاسلام كم الجملة اللي كله حافزها الاسلام صالح لكل زمان ومكان. طب ما تقولوا لنا ازا كان صالح لكل زمان او كان اين احكامه؟ هم - 00:55:44ضَ

طيب بمناسبة هذا الكلام شيخنا الكريم انت اكيد يعني حضرتك متابع وعارف ان احنا داخلين على مرحلة يعني انتخابات رئاسية قريبا جدا في غضون شهرين او تلاتة على اقصى تقدير - 00:56:00ضَ

آآ كيف ترى صفات المرشح للرئاسة كيف تنبغي ان تكون ما هو انا انا الكلمة التي قلتها الان. هم. وظيفة الحكام اقامة شرع الله في الارض نعم. انا اخد مثال. اتفضل - 00:56:09ضَ

حد السرقة هذه اية محكمة لم تنسخ واجمع كل العلماء على انها محكمة. لما لا تفعل والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما انتم جربتم انكم تسجنوا السارق هل تاب حتى لو تاب. هل الذين رأوا مصرعه تابوا - 00:56:26ضَ

ما حصلش انا النهاردة يوم ما يكون في واحد سارق وثبتت عليه السرقة الحد المعروف يعني لابد ان يكون سارقا بالوصف الشرعي تمام انا هجيب هذا البني ادم اقطع ايده - 00:56:55ضَ

لو انا قطعت يد يد رجل واحد انت ممكن آآ ترمي الفلوس في الشارع ما فيش حد يوطي عليها برغم ان الفلوس اللي ملقاة في الشارع دي لقطة يعني ما لهاش حكم السارق. انا لو لقيت آآ في اموال في الشارع وخدتها باخدها اعرفها سنة - 00:57:13ضَ

وازا ما جاش صاحبها باخدها الى ان يظهر صاحبه. ما يظهرش صاحبها تبقى حلال علي. هم. حلال لية يعني خلاص لو قطعت يد سارق واحد. انا عايز افهم يعني ما الذي يعطل هذا الحد - 00:57:32ضَ

وانا بقول لعلماء الازهر كلهم وانتم تعلمون ان الاية محكمة لماذا لم تطالبوا الدولة مع كل هذه السرقات وكل هذه الاختلاسات التي ثبتت على اصحابها انكم تأمره بقطع ينسرق لو قطع داد سارق واحد زي ما قلت لك هتختفي السارقة لان ما فيش حد ممكن يضحي بايده - 00:57:47ضَ

نزير اي مبلغ. النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث ابي هريرة لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده طبعا البيضة هنا طبعا لا قطع الا في ربع دينار. والبيضة اقل من النصاب. هم. فحتى بعض الناس زي الاعمش مسلا احد رواة - 00:58:09ضَ

آآ شاف ان في تناقض ما بين البويضة اللي ما لهاش قيمة ما تصلش الا ربع دينار. وما بين آآ آآ النصاب فقال البيضة هي البيضة بيضة الحديد. اللي الرجل المقاتل بيلبسها عشان تكون تجاوزت. لأ هي البيضة البيضا التي آآ البيضة بالمعروفة يعني - 00:58:32ضَ

مم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام انما ذكر المآل يعني هذا الرجل قال لي يسرق البيضة ولم تبلغ النصاب ولم يكشف بعد كده يسرق الفرخة وبعدين يسرق العش خلاص دخلنا في النصاب يعني ازا يعني هذه البيضة التي جرأته - 00:58:51ضَ

على ان يواصل السرقة حتى وصل الى انه سرق سرق شيئا ايه وصل النصاب. نعم. وكذلك الحبل. هم. زي البيضة فانما لعنه عليه الصلاة والسلام لانه ضحى بالغالي النفيس في سبيل شيء خسيس - 00:59:11ضَ

تخيل لما يكون واحد يسرق شيئا يساوي ربع دينار تقطع يده به فلو نحن فعلنا آآ حد السرقة انا قلت الكل اللي اتسلف في البلد دي هتروحه. مم. والاراضي ما كانتش هتتاخد. ما فيش حاجة تتاخد لان انا زي ما بيقول لانه لو سرق المرة الاولى - 00:59:29ضَ

فبتقطع يده اليمنى وبعدين لو سبق تاني تقطع رجله اليسرى القدم يعني. هم. لو سبق مرة تالتة تقطع الكف اليسرى لو سبق مرة رابعة تقطع الايه القدم اليمنى. نعم. خلاص يبقى بلا اطراف. مين اللي ممكن يضحي لو المساء زي كده - 00:59:47ضَ

الحاكم مهمته الاولى مش ييجي علشان يحكم بدستور يحطه او دستور ياخده من الشرق او الغرب. انما يجب عليه ان يكون حارسا لشرع الله سبحانه وتعالى. ودي وظيفة الحكام طيب النهاردة ناس كثيرون ايوة المطروحين للرئاسة - 01:00:05ضَ

تمام آآ انا يعني آآ الكلام على آآ صفات الحاكم آآ الكلام فيها كثير. مم. لكن انا ممكن اخد آآ يعني آآ بعض مثالا مم. مثالا عمر بن الخطاب مسلا. اللي احنا دائما وصلت للهرم كده. اه اللي احنا - 01:00:24ضَ

دائما آآ يعني آآ نذكر عمر على اساس بالعدل الشدة في الحق والانصاف والكلام ده النهاردة لما آآ في الحديث الحديث في الصحيحين حديث جابر بن سمرة. نعم وانا هذا درس - 01:00:46ضَ

فليأخذه كل من يريد ان يتصدى لان يكون حاكما لان اللي بيتصدى للحكم بيورط نفسه توريطه هو مش قدها. النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة. هم - 01:01:04ضَ

انا انا بقول اللي امه داعية عليه يبقى رئيس جمهورية او يتولى منصبا كبيرا ليه؟ لانه سيسأل شاء ام ابى ونص الحديث اهو لحديث النبي صلى الله عليه وسلم انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من رجل ما من امير يؤمر على عشرة - 01:01:22ضَ

مش على ملايين يؤمر على عشرة الا اتى يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه فكه عدله او اكبه في النار جوره يعني الاصل يجي متكتف وبعدين يحاسب اذا كان رجل عادلا يتفك - 01:01:48ضَ

اذا كان جائرا يرمى في النار باغلاله مين اللي يرضى لنفسه انه يعمل هذه المسألة ورئاسة الجمهورية دي مسألة صعبة جدا يعني احنا جربنا في المعتكف في رمضان مسجد بتاعنا مسلا بيعتكف فيه فوق الالف - 01:02:08ضَ

لمدة تسعة ايام علشان تقدر آآ توفر بتاخد من المعتكفين او فيه ناس متبرعين او الكلام ده كنا بنصرف فوق المية وعشرين الف جنيه ده في مسجد قد كده والف معتكف - 01:02:26ضَ

انا لما اكون انا بحكم دولة مترامية الاطراف محتاج ان انا اعمل مستشفيات واعمل طرق واعمل كباري واعمل مش عارف ايه واوفر سلع واعمل مسئولية ضخمة جدا. فانا عايز اي واحد عمال يتسابق على الرئاسة نقول ان انا امين وانا فاضل وانا ممتاز وانا الكلام دهوت - 01:02:44ضَ

هؤلاء الشرع بيقول لا يجوز ان يقبل من واحد منهم. هم. النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين انا لا نولي احد على عملنا هذا احدا طلبه انما ازا الناس زكت انسانا - 01:03:05ضَ

هو ده اللي ممكن لكن انا لما اجي اشهد لنفسي طب انا خصم وحكم في نفس الوقت عندما انا اقول انا خير من يمسلكم نعم. مين اللي مين اللي ادى له الخيرية دي - 01:03:22ضَ

مسلا حتى ان هو يستعلي بقدميه على رقاب العباد ويتصور انه افضل من كل هؤلاء الموجودين. نعم. وتزكية النفس معروف يعني ولا تزكوا انفسكم فانا عايز اقول انا لو اخدت عمر بن الخطاب - 01:03:34ضَ

كشريحة مسلا في الحسم واقارنه بما حدث في بلادنا وما يحدث في بلاد المسلمين الان. هم عشرات التقارير على فساد مسئولين ثبت فسادهم فعلا. ومع زلك تطوى هذه التقارير ويستمر - 01:03:49ضَ

المسئول الفاسد في مكانه حتى وقر في انفسنا انه كلما كان افسد كلما كان جديرا بالمنصب طب عمر بن الخطاب عمل ايه بقى في مقابل هذه الصورة القاتمة ماذا فعل عمر؟ نعم. آآ ابن الخطاب رضي الله عنه - 01:04:09ضَ

ولى سعد بن ابي وقاص على الكوفة وسعد بن ابي وقاص هو الذي بنى الكوفة وسماها من من تكوف اي التجمع تكوف الديار اي تجمعها سماه الكوف عشان كده واختطها في زمان عمر - 01:04:28ضَ

وولاه عليها ده لو في زمنا دلوقتي كانوا عملوا له تمسال لو في زمانا الان على حسب التكريم اللي بتاعهم الكلام ده كانوا عملوا له تمسال. هم. على اساس ان هو الذي انشأ المدينة. نعم. وصلت عمر ابن الخطاب شكوى - 01:04:45ضَ

من سعد ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية مم سطر اهو وصل عمر بن الخطاب ساعة ما القصد ده كان ربع الاسلام في يوم من الايام. اسلم قبل عمر - 01:05:00ضَ

واول من اراق دما في سبيل الله سبحانه وتعالى وكان خال النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واحد العشرة المبشرين بالجنة تمام لما توصل شكوى زي دي لعمر ابن الخطاب - 01:05:18ضَ

ما يقولش انا واثق في سعد وسعد افضل من هؤلاء جميعا والقصة دي ارسل وفدا ليحقق في هذه المسألة عشان واحد فقط واقول فقط اهو ده فقط واحد واحد يعني ما لوش تاني - 01:05:34ضَ

من الكوفة ارسل شكوى الى عمر ان سعدا بالتهم التلاتة دي فارسل وفدا يسأل عن سعد. كانوا يدخلون المساجد. فيسألون اهل كل حي فكلهم مجمعون على نظافة يد سعد وعلى ان هو ليس كذلك - 01:05:50ضَ

وانه من افضل الناس والكلام ده وكمان في تهمة صلعاء محطوطة في التقرير وانه لا يحسن يصلي. هم. يعني كمان يعني اللي بعد الشكوى بيقول انه ما بيعرفش يصلي فيعمر بن الخطاب - 01:06:09ضَ

لانه مسؤول ويعلم انه يقف بين يدي الله غدا فكلمة ما بيعرفش يصلي دي ما فوتهاش فارسل الى سعد قال يا ابا قال له لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي - 01:06:27ضَ

يا اشوف مسئولية الحاكم وصل الى درجة ان يقول له ارني كيف تصلي ويقول هذا لسعد الذي كان ربع الاسلام في يوم من الايام والمزكى وله النياشين اللي انا قلتها دي - 01:06:49ضَ

فقال يا امير المؤمنين اما اني اركض في الاوليين واحذف في الاخريين. الصلاة الرباعية اركض يعني بطول فيها شوية واحذفه باسر في الركعتين التالتة والرابعة. نعم فقال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق - 01:07:03ضَ

ذلك الظن بك انك بتعرف تصلي وبعدين بعت الوفد عشان يسأل فما دخلوا مسجدا من مساجد الكوفة الا اثنوا على سعد خيرا حتى وصلوا الى حي من الاحياء فاثنى اهل المسجد كلهم على سعد خيرا الا اللي بعت التقرير - 01:07:25ضَ

وكان رجلا يكنى ابا سعدة فقال للوفد يعني او المتكلم عن الوفد اما اذ نشدتنا فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقصف السرية ولا يعادي في القضية خلاص؟ وسعد كان موجود - 01:07:44ضَ

فقال سعد شف بقى الفرق ما بين آآ اللي رباهم النبي عليه الصلاة والسلام وما بين هذا الذي يلقي التهمة جزافا قال سعد اما بعد ما سمع التهمة. قال اما اني سادعو بدعوات - 01:07:59ضَ

اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة لانه ممكن يكون لم يقم رياءنا سمعة بس عنده القضية خطأ مم. ها فاهم غلط يعني. ممكن يكون فاهم غلط. فشوف حتى دقيق. لأ. شفقته. مم. يعني سعد ما دعاش عليه مباشرة - 01:08:16ضَ

انما اشفق عليه وكأنه استثنى اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن هو اتهمه بتلات تهم وهو ادعى عليه بتلات دعوات. مم. خلاص - 01:08:34ضَ

يقول عبدالملك بن عمير الذي روى هذا الحديث عن جابر ابن سمرة. عبدالملك التابعي قال فلقد رأيت هذا الرجل سقط حاجباه من الكبر لان قارئ اطل عمره. هم. واطل فقره وعرضه للفتن - 01:08:54ضَ

يبقى يبقى التابعي الذي روى عن الصحابي هذا الحديث ادرك هذا الرجل الذي يكن ابا سعدة وكان يجلس على الطرقات يغمز الجواري. تخيل بقى واحد سنه تسعين خمسة وتسعين سنة لما تمر عليه بت يقول لها نزرة يا جميل والكلام ده - 01:09:12ضَ

يعني حاجة حاجة يعني سيئة جدا فاذا قيل له كيف اصبحت قال رجل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. هم. طيب اللي حصل ان عمر بن الخطاب عزل سعدا هي دي السياسة الشرعية - 01:09:30ضَ

سعد ابن ابي وقاص عزله عمر لتهمة لم تثبت على سعد كمان ووجهة النزر عمر بن الخطاب انني لا اترك رجلا عليه مغمز حتى وان لم يكن المغمز صحيحا وعندي رجال اخرون ليس عليهم مغمز. هم - 01:09:53ضَ

ولما يكون عمر ابن الخطاب يصل بدقته وحسمه الى هذا الحد يبقى ما فيش حد ممكن يطمع اطلاقا في الانحراف وولى الكوفة من هو دون سعد في المنزلة والمرتبة ولما آآ عمر ابن الخطاب لما طعن طعن - 01:10:13ضَ

وآآ خلاص سيموت بدأ يوصي قال وضع التقرير في سعد لوحده لم ينص على احد الا سعد بن ابي وقاص قال ان اصابت الامرأة سعدا فذاك مم. فاني لم اعزله والا فليستعن به ولي الامر - 01:10:30ضَ

فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة لما هو لا عاجز ولا خائن. لماذا عزله عمر حتى لا يطمع الناس في الانحراف ازا كان ابنه وهو بيوصي عمر بن الخطاب بيوصي وهو بيموت يعني - 01:10:51ضَ

الجماعة اهل الشورى قال وليحضركم عبدالله بن عمر وليس له في الامر شيء مم. يعني ما يورسنيش ما ياخدش الحكم من بعدي كالتسلية له. ابوه مطعون وابوه ميت فلما يبقى في وسط هؤلاء يقوم يعني ايه - 01:11:10ضَ

نفسه تستريح قليلا حتى ان عمر ابن الخطاب آآ منع يعني قال لاهله اول ما تولى الخلافة قال لاولاده ولقرابته ان الناس ينظرون اليكم كنظر الطير الى اللحم فاذا بلغني انحراف مع احد منكم لافعلن به كذا وكذا - 01:11:31ضَ

نعم ودي كانت سيرة عمر حتى مع عبدالله بن عمر لما لقى آآ ابن عمر بدأ يتاجر ويبقى عنده فلوس والكلام دهوت الناس هتتكلم تقول ان ابن عمر استثمر سمعة ابيه. مم. ابن امير المؤمنين هتتفتح له كل الابواب - 01:11:55ضَ

ما فيش حد هيقول لأ اطلاقا. كل الابواب هتتفتح فجاب ابنه عبدالله ابن عمر في ليلة من لياليه وقال يا عبدالله قال لبيك يا امير المؤمنين قال ارأيت ان عرض ابوك على النار - 01:12:13ضَ

اكنت تفتديه باربعين الفا قال اي والله فقال له اخرج هذا فاني مخاصم طيب ده اللي انت عايز تطلعه من من عبدالله بن عمر ده كسبه بالتجارة. وعبدالله بن عمر معروف ورعه وتقواه والكلام دهوت. وان لو فيه درهم حرام في - 01:12:29ضَ

مئة درهم حلال بيقوم مضحي بالكل فيقوم يقول له لو ابوك هيدخل النار وقيل لك يا بني ادفع اربعين الف وهنطلع ابوك من النار. تدفعهم ولا لأ ؟ قال له ادفعهم. قال له طلع الاربعين الف دول - 01:12:56ضَ

ليه؟ حتى لا حتى لا يظن احد ان ابن عبدالله ابن عمر استثمر آآ وظيفة ابيه هو خليفة وامير المؤمنين. فالنهارده الحاكم كما قلت ينبغي ان يعني اقيم شرع الله عز وجل في الارض - 01:13:09ضَ

حيبقى بقى الطرف الاخر. هم وهو اللي رايح ينتخب ايوة وده هيكون اخر سؤال بقى دلوقتي عشان الوقت انتهى للاسف آآ يوم السبت التعديلات الدستورية الناس تروح تقول نعم ولا لا - 01:13:25ضَ

والله هو انا آآ في في ذات نفسي لما شفت المواد وشفت تعديلها انا الحقيقة متوقف في المسألة دي في خصوص نفسي يعني انا لن ازهب ابدا ولن اقول لا لان هذا كله لا يرضيني - 01:13:42ضَ

لكن انا لما شفت التعديلات اصل المادة والتعديل وجدت انهم يعني خففوا من سوءها يعني التعديلات الحاصلة دي اخف في السوق هي سيئة لكنها اقل سوءا من ما مضى وليس يعني في ايدينا ان نفعل اي شيء - 01:14:00ضَ

فاحنا دلوقتي امام مضرة اعظم ومضرة اخف بقليل فانا الحقيقة يعني لا اجرم ولا اؤثم من يذهب ويقول نعم في في المسألة دي. وان كنت انا في خاصة نفسي متوقف ولن آآ يعني آآ - 01:14:22ضَ

لن آآ لن اقول نعم ونحن نقول نعم حبا لحضرتك. بارك الله فيك. وجزاك الله كل خير. واشكرك شكرا جزيلا عميقا على هذه الحلقة الماتعة. وان كان طبعا في مجموعة من الاسئلة - 01:14:38ضَ

الكثيرة اه لم تطرح لعلها تطرح في لقاء قادم بازن الله. ان شاء الله. باسم جميع مشاهدي قناة الناس والقنوات التي انضمت الينا. نشكرك شيخنا الحبيب شكرا جزيلا. الله يخليك - 01:14:51ضَ

كما اتوجه بخالص الشكر والتقدير والتحية والترحاب لاخي الكريم الاستاز علي سعد رئيس مجلس ادارة قناة الناس وجميع العاملين في هذه للقناة المباركة والتي اتمنى لها المزيد من التوفيق والسداد. واشكركم جميعا مشاهدينا والشكر لمخرجنا الاستاز احمد عبدالله. استودعكم الله - 01:15:01ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:15:21ضَ