Baheth

اما بعد فالله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. امين وان يجعل تفوقنا بعده تفوقا معصوما كما اني اسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان - 00:00:00ضَ

يغفر لنا ذنوبنا. وان يجعلنا مباركين اينما كنا اما بعد فجاء عند الطبراني في معجمه الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث عبدالله بن حصن الدابلي ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:00:24ضَ

كانوا اذا اراد احدهم ان يودع الاخر بعد اجتماع لهم قضى عليه سورة العصر ثم بعد ذلك ودع وذلك لما في هذه السورة من المطالب العظيمة التي طالب الله عز وجل بها عباده - 00:00:55ضَ

فهذه المطالب قد جاءت في هذه السورة ولذا كان تلاوة هذه السورة تذكيرا بهذه الاشياء ولذا حكي عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى انه قال لو ان الله عز وجل - 00:01:21ضَ

لم ينزل على عباده الا هذه السورة لكفته. او لوسعتهم فحري بالمسلم ان يتدبر بعض المعاني التي جاءت في هذه السورة وفي غيرها من سور القرآن وهنيئا لمن كان كذلك وهو انه يكثر من تلاوة كتاب الله عز وجل - 00:01:41ضَ

ومن تدبر كلامه سبحانه وتعالى فانه سوف يجد لذة وسوف يجد انشراح في الصدر وراحة في النفس. ولا يخفاكم لو ان الانسان دفع جميع امواله حتى يحصل على ذلك لما كانت هذه الاموال - 00:02:09ضَ

يعني لا شك فالذي يحصل عليه هو اعظم من هذه الاموال الارواح وانشراح الصدر طمأنينة النفس هذه يعني لا تشترى بالاموال ولكن بحمد الله بطاعة الله جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:02:34ضَ

ولذا في الحديث الصحيح في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الذي خرجه الامام مسلم في صحيحه قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:02:59ضَ

وفي رواية وهي في مسلم اصح من الاولى. ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله بدون ان يقيد ذلك ببيت من بيوت الله يعني في اي مكان ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله ويتداوسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة - 00:03:21ضَ

وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة فالشاهد من هذا الحديث ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده فكل هذه الاشياء ومنها نزول السكينة يعطاها الانسان عندما يتداوس كلام الله عز وجل ويتلو كتابه سبحانه وتعالى - 00:03:43ضَ

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ربنا عز وجل يقسم بالعصر ومن المعلوم ان الله عز وجل يقسم بما شاء. جل وعلا من مخلوقاته سبحانه وتعالى فاقسم بالضحى واقسم بالليل اذا سجى - 00:04:12ضَ

واقسم بغير ذلك سبحانه وتعالى. ومن المعلوم ان العباد لا يجوز لهم ان يقسموا الا بربهم. سبحانه تعالى والعصر هو الزمان او هو العصر المعروف الذي يكون بعد ان يعني يبلغ ظل الشيء مثله - 00:04:38ضَ

فتدخل او يدخل وقت صلاة العصر اما ان يكون المقصود هو هذا واما ان يقصد واما ان يكون المقصود الزمان ككل وربنا عز وجل اذا اقسم بشيء يدل على شرف هذا المقسم به - 00:05:05ضَ

فان جئت الى الزمان فلا شك الزمان يعني اهميته واضحة وبينة لنا جميعا وان كان المقصود هو العصر بدخول وقت صلاة العصر فصلاة العصر هي افضل الصلوات وهي الصلاة الوسطى. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. المقصود بالصلاة الوسطى هي - 00:05:25ضَ

فهي افضل الصلوات وهي وسط ما بين الفجر والظهر وما بين المغرب والعشاء ان شاء الله فيك لا والعصر ان الانسان لفي خسر فجنس الانسان خاصم ان الانسان لفي خسر جنس الانسان خاسر الا من استثناهم الله - 00:05:57ضَ

سبحانه وتعالى جعلنا الله عز وجل واياكم منهم نعم ولعل يعني الحكمة في البداءة بالخسران ثم ذكر من استثناهم الله عز وجل انه مع الاسف ان الغالب على الناس هو الخسارة نعوذ بالله من ذلك. ولذا قال ربنا عز وجل - 00:06:27ضَ

وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم وقال عز وجل وما امن معه الا قليل نعم اهل الخير واهل الايمان واهل الفضل هم الاقل. نعم ولذا في الحديث الصحيح المخوج في الصحيحين في حديث اللاعب مشعل ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه - 00:06:54ضَ

عليه الصلاة والسلام. في يوم القيامة ينادي قال عليه الصلاة والسلام عندما ذكر يوم القيامة وان الله عز وجل ينادي ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول ابعث مندوبيتك بعثا الى النار. قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمية وتسعة - 00:07:25ضَ

طيب في النار وواحد في الجنة فالغالب على الناس نعوذ بالله هو الخسارة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا فاول صفات الناجين هو الايمان فالايمان هو رأس الامور وهو اعلى الامور. نعم - 00:07:49ضَ

ولذا قال عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين فالايمان هو الاساس فاذا على الانسان ان ينتبه لايمانه يصحح ايمانه يقوي ايمانه نعم حتى يكون من اهل الايمان الصحيح ومن اهل الايمان المستقيم. واذا صلح الايمان صلحت - 00:08:18ضَ

باقي الامور واستقامت الاشياء الاخرى باستقامة ذلك ولا يخفى على الجميع ان كثير من من الناس. عليكم السلام اقول كثير من الناس يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم في الحقيقة في ضلال مبين. وفي خسارة بينة - 00:08:53ضَ

الى نعوذ بالله من ذلك وذلك اما لكون ايمانهم غير صحيح واما لكون اعمالهم غير مستقيمة فاذا علينا ان ننتبه الى الايمان الذي نحمله في قلوبنا. طبعا الايمان هو اعتقاد بالقلب. وقول باللسان وعمل - 00:09:22ضَ

او كان لا يصح هذا الايمان الا بالعمل كما ان العمل لا يستقيم الا وفق اعتقاد صحيح. نعم وهذا التصحيح لا يكون الا بالرجوع الى القرآن العظيم نعم كي يعرض الانسان ويزن نفسه على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

ويا ايها الاخوة هذا شخص من النصارى واظنه من هولندا هذا الشخص بارك الله فيكم. يعني كان يعني عندما يعني آآ يتأمل في اعتقاد في اعتقادهم وهو القوم بالتسليس نعوذ بالله يجد انه مخالف للعقل وغير موافق للفترة - 00:10:21ضَ

فكان يعني لا يرتاح واخذ يبحث عن عن الحق وعن الهدى وهو لا زال صغير حتى بحمد الله وقف على كتاب فيه ترجمة معاني القرآن الكريم فقرأ في ترجمة معاني سورة الاخلاص - 00:10:51ضَ

فقضى ترجمة قول الله عز وجل قل هو الله احد. الله الصمد فبحمد الله انشرح صدره وامن واسلم من حين قضى معنى هذه السورة العظيمة التي هي ثلث القرآن وهذا شخص اخر وهو نصراني ايضا - 00:11:17ضَ

وقد جاء الى هذه البلاد وهو قسيس وطبعا لم يأتي على صورة قسيس وانما كما تعلمون يعني جعل صورة عامل من ولا خبير ولا مهندس ولا كذا يريد بزعمه ان يهدم الدين من الداخل. دين يريد بزعمه ان يهدم - 00:11:46ضَ

دين الاسلام من الداخل فجاء للقرآن العظيم وقرأ بسورة البقرة في اول القرآن بعد الفاتحة الف لام ميم ذلك الكتاب ابو لا ريب فيه هدى للمتقين قال ما هذا الكتاب الذي من اول شيء يتحدى - 00:12:10ضَ

فبحمد الله قاده ذلك الى الاسلام والى الامام وهذا شخص اخر وهو فيما يظهر من العامة اتى بخادمة وهذه الخادمة كافرة وقد تكون وثنية ليست ايضا بكتابية وهي اعجمية ولا تعرف اللغة العربية - 00:12:33ضَ

فهو من العامة ماذا يفعل بها؟ اخذ يقرأ عليها القرآن فقال للشخص انت مهبول يعني هي الان كافرة وهي لا تعرف العربية. كيف تقوى عليها القوات يعني على قد فسر لها - 00:13:02ضَ

تحدث بلغتها ائت بشخص يتحدث بلغتها يدعوها ويقدم لها بمقدمات قبل ان تقرأ عليها القرآن قال انت اللي بحبه اذا قضى صاحت وبكت الى ان اسلمت سبحان الله وهي لا تعرف العربية - 00:13:19ضَ

فهذا القرآن يعني انزله الله عز وجل هداية للناس وانزله جل وعلا لكي يعمل به الناس حتى يسعدوا في دنياهم وفي اخراهم ما الذي يعني جعل المسلمين الاولين تكون لهم السيادة والقيادة - 00:13:41ضَ

وان نصرة التمكين والتوفيق الله. هل القرآن العظيم والسنة النبوية؟ والا كما تعلمون من اجدادنا السابقون الاولون يعني كانوا للغنم والشاة وكانوا ايضا الكتاب فيهم قليلة والقراءة فيهم قليلة. نعم. وكانوا تقريبا يعني مجتمع يعني فيه انغلاق - 00:14:09ضَ

وبحمد الله عندما جاء الله عز وجل بهذا الدين يعني بحمد الله فتح عليهم من خير الدنيا والاخرة. اما خير يعني الاخرة رزقهم الله عز وجل من العلم ومن الهداية - 00:14:39ضَ

ومن التوفيق ومن نعم يعني كل خير فتح الله عز وجل عليهم بهذا القرآن وبهذه السنة النبوية. ومن جهة السيادة كما تعلمون مكن الله عز وجل لهم التمكين العظيم بعد ان كانت - 00:14:57ضَ

الدول الاخرى هي المسيطرة عليهم كلا بحمد الله بهذا القرآن وبهذه السنة النبوية نعم فعلى الانسان ان يرجع الى كتاب الله والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينتبه لايمانه - 00:15:17ضَ

الى تقوية هذا الايمان والى تقوية هذا اليقين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وكما تقدم لا يصح الايمان الا بعمل الصالحات. الذي لا يقيم الشعائر ولا يأتي بالعبادات ولا يعمل بالطاعات فلا شك في كفره هذا مثل ابليس نعوذ بالله من ذلك - 00:15:40ضَ

الذي كفر بامتناعه من سجدة واحدة. عصى ربه عز وجل وامتنع من السجود لادم. فكفر نعوذ بالله من ذلك فلابد من عمل الصالحات ولا يكون العمل صالحا حتى يكون الانسان فيه مخلصا لربه عز وجل - 00:16:08ضَ

يكون هذا العمل موافقا للسنة النبوية امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وصى بعضهم بعضا بالحق ونصح بعضهم بعضا ولذا كان التواصي بالحق والتواصي على ذلك ان بذل النصيحة والدعوة الى الله وتبليغ كلام الله هذا امر واجب. هذا - 00:16:34ضَ

احد على كل مكلف سواء كان رجلا او او امرأة. فكل شخص بحسبه يعني حتى العامي يجب عليه ولكن بحسبه ولد في الحديث الصحيح حديث بكبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في البخاري قال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية - 00:17:04ضَ

احد في مسلم ما يستطيع ان يقال له يعني ولا اية واحدة بلغوا عني ولو اية فبذل فالتبليغ والنصيحة والدعوة الى الله هذا امر واجب وهو من شروط كما تقدم النجاة - 00:17:28ضَ

في يوم القيامة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق ولدا في حديث تميم الدامي رضي الله تعالى عنه الذي اخرجه مسلم. قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة - 00:17:49ضَ

فجعل عليه الصلاة والسلام الدين كل محصور في النصيحة. اذا دل هذا على فرضية النصيحة وان النصيحة واجبة ولكن كما تقدم كل شخص بحسبه نعم صاحب العلم بعلمه صاحب المال بماله صاحب - 00:18:10ضَ

يعني من كان له مكانة وله سيادة وله منصب ايضا بمنصب بمنصبه وله وجاهة بوجاهته فكل انسان بحسبه اصل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 00:18:33ضَ

ختمت السورة بالتواصي بالصبر لان هذه الاشياء الثلاثة تحتاج الى صبر ومصابرة وهنيئا لمن رزقه الله عز وجل الصبر. نعم. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر على الطاعات - 00:18:57ضَ

وعلى العبادات وعلى التكاليف وعلى المصائب وعلى الدعوة الى الله عز وجل. هذا وبالله تعالى التوفيق والحمد لله اولا واخرا - 00:19:15ضَ