Baheth

قال الله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. وقد تكلمنا على ما يتعلق بهذه الاية الكريمة في كتابنا التفسير. واوردنا هنالك من الاحاديث المتعلقة بذلك ما فيه كفاية. ولو كتبت مجموعها هاء - 00:00:01ضَ

ولو كتبت مجموعها هنا كان حسنا كافيا. لو كتب كتبت كذا ولا كتب محتمل ولو كتبت مجموعها هنا كان حسنا كافيا. نعم. قال ابن عباس والحسن وقتادة تكلمهم اي تخاطبهم مخاطبة - 00:00:21ضَ

ورجح ابن جرير تخاطبهم فتقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. وحكاه عن علي وعطاء وفي هذا وعن ابن عباس في الصحيح انها تسمهم يعني تخطب الانسان في وجهه فتنكت فيه - 00:00:39ضَ

في نكتة بيضاء ان كان مؤمنا وان كان فاجرا او كافرا تكتب في وجهه كتبة نكتة سوداء حتى يسود وجهه كله لها. فيصبح الناس يتعارفون فيما بينهم. هذا مؤمن وهذا - 00:00:59ضَ

كافر ويتباعون هكذا. يا مؤمن يا كافر. واذا خرجت ما ينفع الانسان ايمانه لم يكن لم يكن امن قبل هذا الوقت وكذلك ازدياده من الاعمال الصالحة لان الايات اذا ظهرت التي يشاهد التي يخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

ما ينفع الايمان من اجل ذلك. كما ان الموت اذا حضر الانسان وعيسى من الحياة لا لا تفيده التوبة ولا تنفعه. واختلف في الدابة ما هي الله اعلم ما هي. انها دابة تخرج من الارض. ولم يعين مكان - 00:01:49ضَ

التي وان كان جاء في بعض الاحاديث انها تخرج من مكة. او من جبل ابي قبيس او غيره الله اعلم انما هي كما اخبر الله جل وعلا انها تميز الناس ولا احد - 00:02:19ضَ

يمتنع منها ما يستطيعون الامتناع منها. ولا يستطيعون صدها. وزعم قحطاني رحمه الله في نونيته التي يذكر فيها العقيدة انها هي ولد ناقة صالح. لان كون صالح عليه السلام لما اقروها كان معها فصيلها. فصار يصيح فانفلق له الجبل ودخل - 00:02:39ضَ

لانها هي خرجت من الجبل. ولهذا يقول في قصيدته واذكر في الخروج ناقة صالح يسم الورى بالكفر والايمان. يعني يميز هذا كافر وهذا مؤمن. وهذا جاء في حديث ضعيف والله اعلم نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما تكليمهم اي تجرحهم يعني - 00:03:19ضَ

تكتب على جبين الكافر كافر وعلى جبين المؤمن مؤمن. وعنه تخاطبهم تخاطبهم وتجرحهم. وهذا القول المذهبين وهو قوي حسن جامع لهما والله اعلم. يعني اخذا من قوله تكلم الناس ان - 00:03:49ضَ

الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. التكليم كما هو معلوم مخاطبة. وقد يطلق على ما هو قريب من الكلام؟ نعم - 00:04:09ضَ