Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره - 00:00:00ضَ

تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير له الخلق وله الامر يضحك ويبكي ويغني ويغني - 00:00:48ضَ

ويبتلي ويعافي الامر امره والخلق خلقه وهو فعال لما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله - 00:01:11ضَ

ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة - 00:01:40ضَ

فان الله سبحانه وتعالى فضل بعض الايام على بعض وبعد الليالي على بعض. وبعض البلاد على بعض. وبعض المساجد على بعض بل وبعض الملائكة على بعض وبعض الرسل على بعض. فجرت سنة الله بالتفضيل - 00:02:08ضَ

وله الخلق وله الامر وهو فعال لما يريد قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس والرسل انفسهم بينهم تفاضل فاولو العزم من الرسل ليسوا كغيرهم وكذلك شر بقاع الارض الاسواق وخيرها المساجد - 00:02:37ضَ

وليلة القدر ليست كغيرها من الليالي وكذلك العشر الاول من ذي الحجة ليست كغيرها من الايام ان الله تعالى اقسم بها اذ قال والفجر وليال عشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:12ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن احب اليه منه في هذه الايام يعني العشرة الاول من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله - 00:03:39ضَ

الا ان يخرج احدكم بنفسه وماله ثم لا يرجع من ذلك بشيء فها هي افضل ايام العام على الاطلاق والعمل الصالح فيها لا يعدله عمل صالح مثله في سائر ايام السنة. بنص حديث رسول الله صلى الله عليه - 00:04:03ضَ

وسلم فكان لزاما ان نجتهد في هذه الايام وان نسعى في الصالحات اقوالا واعمالا واخلاقا ونوايا علينا ان نجتهد في تحسين كل ذلك فالاجور في هذه الايام عظيمة ولقد قال تعالى - 00:04:31ضَ

في بيان بعض ما يفعل في هذه الايام ليذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير فالايام المعلومات هي ايام العشر الاول من ذي الحجة - 00:05:03ضَ

وكان ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان الى الاسواق يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما فمن اجل ما يفعل في هذه الايام وافضله واحسنه واجمله الاكثار من ذكر الله عز وجل - 00:05:31ضَ

للاية الكريمة ويذكروا اسم الله في ايام معلومات لرواية وردت في الحديث عند ابن حبان وغيره وان كان في سندها مقال لكن تشهد لها الام مات. ولفظها فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد والتسبيح - 00:05:59ضَ

فمن اجل الاعمال على الاطلاق في هذه الايام الاكثار من ذكر الله عز وجل ولزمنا اذا كان ذلك كذلك لزمنا ان ننوه على شيء من فضل الذكر به تطمئن القلوب - 00:06:25ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب به تقوى الابدان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الى قوله ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين به ترطب الالسن - 00:06:50ضَ

يا رسول الله اخبرني عن شيء اتشبث به فان شرائع الاسلام قد كثرت علي قال لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله فقلوب تطمئن وابدان تقوى والسنة ترتب وسكينة تتنزل - 00:07:18ضَ

وشياطين تنفر فالشيطان ينفر عند ذكر الله. ودرجات ترتفع وصحائف تنور بذكر الله عز وجل واجل من ذلك وافضل ان الله يذكرنا اذا ذكرناه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون - 00:07:50ضَ

وفي الحديث القدسي من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم انا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ان الاجور تتوالى بذكر الله والسبق يتم بذكر الله. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:08:23ضَ

فمروا بجبل بجبل يقال له جمدان او جمدان فقال لاصحابه سيروا سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ولقد قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات - 00:08:55ضَ

اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما لقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم امرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وحذر من الغفلة عن ذكره اذ قال - 00:09:25ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وقال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين - 00:09:50ضَ

وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فضائل الذكر لا تخفى وكذا فانها لا تحصى وقد علم ذلك الموفقون انبياء الله عليهم الصلاة والسلام تسال الكليم موسى عليه السلام ربه - 00:10:18ضَ

ان يعينه باخيه هارون. لعلة قال تعالى ذاكرا موسى عليه السلام اذ قال هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. لماذا هذا قال كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. فطلب الاعانة باخيه هارون - 00:10:48ضَ

كي يعان على ذكر الله بصورة اكثر وزكريا عليه السلام لما سال ربه علامة على ان زوجته قد حملت ارشد الى انه سيمنع من الكلام بغير افة به. الا انه لن لن يمنع من ذكر الله. فاذا جاء يتكلم لن يستطيع الكلام - 00:11:25ضَ

لكن اذا جاء يذكر ذكر الله. وانطلق بذلك اللسان. قال تعالى ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار اي وان منعت من الكلام - 00:11:57ضَ

فلن تمنع من ذكر الله عز وجل فاذكر ربك كثيرا. وسبح بالعشي والابكار ايها الاخوة لسنا وحدنا الذين نذكر الله. اذا ذكرناه بل الكون كله يذكر ربه الذين يحملون العرش ومن حوله - 00:12:24ضَ

يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به قال تعالى ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته قال تعالى لم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب - 00:12:53ضَ

وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب قال تعالى والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه قال تعالى وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا - 00:13:20ضَ

ايها الاخوة ان العبادات شرعت ومن اجل مقاصد تشريعها اقامة ذكر الله فالصلاة لماذا شرعت قال تعالى واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني فيها الجمعات التي نأتي اليها نأتي لذكر الله - 00:13:49ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وكذا بعد انتهائها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون - 00:14:18ضَ

كذلك الحج شرع لذكر الله والانساك شرعت لذكر الله في الاثر انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة. ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل والله يقول يذكروا اسم الله في ايام معلومات. ويقول واذكروا الله في ايام معدودات - 00:14:42ضَ

وهي يام التشريق الثلاثة وهكذا الذبائح شرعت لذكر الله عليها. ولكل امة جعلنا من سكن ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وقال تعالى ايضا فاذكروا اسم الله عليها صواف - 00:15:20ضَ

وهكذا سائر العبادات شرعت لاقامة ذكر الله صلاة العيدين صلاة الاستسقاء صلاة الكسوف كل ذلك شرع لاقامة ذكر الله عز وجل بل الجهاد الذي رفعت اعلامه وراياته شرع للمحافظة على ذكر الله - 00:15:47ضَ

قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع ربيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا فحتى يحافز على ذكر الله دفن بعض الناس ببعض ورفعت اعلام الجهاد في سبيل الله - 00:16:15ضَ

فلذا يستحب لكم الاكثار من ذلك في طرقكم وعلى فروشكم وفي كل احيانكم قال عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه - 00:16:44ضَ

بل وقال تعالى في شأن اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فلذا بوب العلماء باب الباب الذكر على كل حال وفي حال الوقاع. حتى في حال جماع الزوجة. اما ان احدكم اذا - 00:17:09ضَ

اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما ولد لم يضره شيء بازن الله فاكثروا من ذكر الله في هذه الايام الطيبة المباركة - 00:17:38ضَ

ومن كانت له رحم مقطوعة فليصلها ومن كان عاقا لابويه فليبادر ببرهما ومن كان له جار اساء اليه فليبادر بوصله ايها الاخوة ان من جميل الاعمال التي تعمل هذه الايام - 00:18:02ضَ

كثرة اراقة الدماء اعني بالدماء دمائي الانعام اذ الله قالوا ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فمن كان موسرا فليكثر من الذبائح ويطعم المساكين - 00:18:27ضَ

فهذا باب الغفلة عنه الكثيرون باب اطعام الطعام والتقرب الى الله بالانساك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. سئل النبي اي الاسلام افضل يا رسول الله قال اطعام الطعام - 00:18:51ضَ

وافشاء السلام لقد قال اهل الايمان او قال الله في شأنهم ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فعليكم باطعام الطعام - 00:19:19ضَ

والذبائح ان كنتم تستطيعون ذلك ثم الاضاحي مقبلة ايامها ان شاء الله بداية من يوم النحر بعد الصلاة وفي تعظيمها تقوى للقلوب. وتعظيمها دليل على تقوى قلبك قال تعالى في كتابه الكريم - 00:19:46ضَ

ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق شعائر الله عموما هي اعمال الدين واعلى الظاهرة فما كان ظاهرا من اعمال الدين - 00:20:13ضَ

فوق من شعائر الله. فالصلاة من شعائر الله والسعي بين الصفا والمروة من شعائر الله والبدن الابل التي سيضحى بها من شعائر الله فكل ما كان ظاهرا من اعلام الدين واعماله - 00:20:41ضَ

فوق من شعائر الله وقوله سبحانه ذلك ومن يعظم شعائر الله المراد بها في الاية معنى مخصوصا من الشعائر ويلبذني الموجهة الى بيت الله الحرام. او البدن التي سيضحى بها - 00:21:02ضَ

من يعظمها فان تعظيمها دليل على تقوى قلبه فاذا كنت موسرا فبادر بالاضحية وان كانت مستحبة عند الجماهير وكانت في الامم من قبلنا ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوك فكانت في الامم من قبلنا وسنة للخليل ابراهيم - 00:21:26ضَ

وقد فدي اسماعيل بذبح عظيم وجاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحث عليها وبيان انها عبادة من العبادات فليست الاضاحي مجرد اكل لحم وذبح؟ لا فان النبي فرق اذ قال - 00:21:59ضَ

لما قال له قيل يا رسول الله ذبحت قبل الصلاة قال شاتك شاة لحم اي للاكل فقط ليست من النسك في شيء فلتذبح مكانها اخرى فكما انك تصلي لله فقربة من القربات ضحي لله. فصل لربك وانحر - 00:22:27ضَ

اي فصل لربك وانحر لربك ففارق بين لحوم الاضاحي بين تلك العبادة تلك الشعيرة ذلكم النسك وبين الاكل مجرد الاكل. شاة كشاة لحم. فلتذبح مكانها اخرى والبودنة جعلناها لكم من شعائر الله. لكم فيها خير - 00:22:59ضَ

لكم فيها خير. هذا كلام الله. فلا يسوغ لاحد ان يزاهد في الاضاحي. وربنا طول لكم فيها خير. فاذكروا اسم الله عليها صواب. اي معقولة الرجل اليسرى قائمة على الارجل الثلاثة الاخرى. فاذا وجبت جنوبها اي سقطت بجنوبها على الارض - 00:23:29ضَ

ارض فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين - 00:24:00ضَ

ايها الاخوة من وجد سعة فليضحي من وجد سعة فليضحي وكذا من وجد سعة فليحج وليعتذر وليكثر من الدماء فافضل الحج على ما روي بسند فيه مقال العج والثج وللمعنى شواهد. اما العج رفع الصوت بالتلبية - 00:24:28ضَ

والسج كثرة اراقة الدماء واذا كان الحاج يجزئه سبع بقرة او شاة واحدة او صبغ بدنة لكن ولانها عبادة. انظروا ماذا صنع نبيكم. عليه الصلاة والسلام مع انه يجزئه سبع بقرة - 00:24:57ضَ

او سبع جمل او سبع ناقة او كبش لكن نهر بيده ثلاثا وستين بدنة ثلاثا وستين بدنة. اي ما بين ناقة وجمل واطاليا فنهر له ما تبقى. فنحر علي ما غبر وكان سبعة وثلاثين بدنة - 00:25:26ضَ

يعني ان مجموع ما نحر للرسول عليه الصلاة والسلام مئة من الابل ذلك لتعلموا ان في ذلك اجر وان كان النبي ايضا ضحى عن من لم يضحي من امته لكن وبلا شك - 00:25:53ضَ

فلا ضاحي نسك من الانساك نسك من الامساك وعبادة من العبادات ولذا جاءت فيها شروط اذ النبي قال لا تذبحوا الا مسنا والمسنة يثني من كل شيء والثني هي التي سقطت اسنانها اللبنية - 00:26:17ضَ

وظهرت سنتان في مقدم الفم فهذه تسمى ثني وفي الغالب السني من الابل خمس سنوات فصاعدا ومن البقر سنتان فصاعدا ومن جاموسك ذلك سنتان فصاعدا ومن الغنم ستة اشهر فصاعدا - 00:26:43ضَ

ومن المعز سنة فصاعدا وكذلك فلتعلموا ان النبي نهى عن التضحية بالعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها العوراء البين عورها. والمريضة البين مرضها والارجاء البين ارجوها يعني الواضح وعن العجفاء التي لا تنقي - 00:27:09ضَ

وهي الضعيفة الهزيلة ضعيفة المخ والعقل النحيفة فعظموا شعائر الله. واكثروا من الذبائح هذه الايام يتجاوز فيها عن شروط الاضاحي لكن الاضاحي بعد صلاة العيد وتستلزم الشروط وعلى مدار ايام التشريق الثلاثة - 00:27:41ضَ

التي هي حادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة قال عليه الصلاة والسلام ايام التجريق ايام اكل وشرب وذكر لله تبارك وتعالى ايها الاخوة هذه الايام من شاء صامها التي نحن فيها - 00:28:10ضَ

ومن شاء افترها اما صيام ايام التشريق فحرام الا لحاج عليه دم ولم يجد ثمن الدماء لم يجد الدماء فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع اما غير الحجيج - 00:28:37ضَ

في حرم عند جماهير العلماء صيام ايام التشريق الثلاثة لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تبارك وتعالى ايها الاخوة هذه الايام التي نحن فيها الان الايام المعلومات - 00:28:59ضَ

ان شئت صمت فيها والصيام حسن وعمل بر والصائمين والصائمات الى قوله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما اما عن رسلكم محمد وسنته في ذلك فقد وردت رواية تنفي ان النبي صام - 00:29:26ضَ

وهي رواية عائشة رضي الله عنها اذ قالت ما صام النبي العشر من ذي الحجة في بيته قط وروايات اخرى من طريق انيدة ابن خالد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت - 00:29:52ضَ

ما ترك النبي صيام العصر في بيته قط ومن ناحية الاسناد فحديث عائشة اسند واقوى واذا رمنا الجمع بين الحديثين نقول ان النبي صام عند بعض النساء وافطر عند الاخريات - 00:30:10ضَ

على كل فالصوم عمل بر من شاء صام ومن شاء افطر والصيام خير على كل حال. لمطيقه ومستطيعه والذي لا يرتب على صيام لا يرتب على صيامه ترك واجبات اوجبها الله عليه - 00:30:28ضَ

والله اعلم فيا عباد الله هذه ايامكم بارك الله لنا ولكم فيها واعاننا واياكم فيها على ذكره وشكره. وحسن عبادته. فاذكروا الله فيها واكثروا من الذبائح واكثروا من العمل الصالح عموما - 00:30:52ضَ

واستكثروا من الباقيات الصالحات مقبل عليكم ان شاء الله. بلغنا الله واياكم اياه. يوم عرفة وهو اجل يوم طلعت عليه الشمس افضل يوم طلعت عليه الشمس فيا هنيئا لمن وفق للحج جعلنا الله واياكم منهم - 00:31:16ضَ

فهنالك تسكب العبرات فتحت الخطيئات وتغفر الزلات وتستجاب باذن الله الدعوات ويتنزل ربنا الى سماء الدنيا يباهي الملائكة بالحشيش يقول ماذا يريد هؤلاء وفي بعض الروايات وبأسانيد مرسلة تصحح للشواهد - 00:31:40ضَ

انظروا الى عبادي هؤلاء اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم فيا هنيئا لمن وفق للحج ذلكم الحج الذي يهدم ما قبله من الذنوب يا هنيئا لمن وفق لشهود الايات البينات في مكة البلد الحرام - 00:32:10ضَ

يا هنيئا له من طاف وسعى. ورمى الجمار وذكر الله عند المشعر الحرام وحظي بالجمع المشهود يوم عرفة ومن لم يقدر الله له الحج فلم يحرم الاجر ايضا قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوم عرفة - 00:32:40ضَ

او صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة الباقية. يا هنيئا له من وفق لصيام يوم عرفات ويا هنيئا له لمن حج من حج البيت واعتمر - 00:33:09ضَ

ثم يا هنيئا له من حسنت نواياه ولقد قال الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم قال لاصحابه ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر - 00:33:32ضَ

حبسهم العزر واحسن من قال احسن من قال يا من سرتم الى البيت العتيق فقد سرنا. فقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا الى ان قال ومن سار بالروح فقد راح - 00:33:58ضَ

فنيتك الطيبة باذن الله تبلغك مقاما سامية. مقامات عالية ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم فاستبقوا الخيرات وسارعوا اليها قبل ان يحال بينكم وبين تلك الخيرات - 00:34:18ضَ

انظروا الارامل واليتامى والمساكين. والثكالى الذين فقدوا الاباء فقدوا ذلكم العنو فكونوا عوضا عن ابي قد مات وربكم يقول وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله - 00:34:48ضَ

وليقولوا قولا سديدا فقد حرموا الاباء وحنوهم تكون بديل خير عنهم فلا تدري لعلك تموت وتترك ذرية ضعفاء تحتاج الى من يواسيهم تحتاج الى من يحنو عليهم فقدم لنفسك عملا صالحا تنتفع بها في داري الدنيا والاخرة - 00:35:17ضَ

وينتفع بها بنوك في حياتهم وبعد الممات والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما اهلكناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام - 00:35:50ضَ

على رسول الله وبعد ايها الاخوة بارك الله فيكم اغتنموا حياتكم قبل الممات واغتنموا هذه الروحات واغتنموا هذه النفحات اغتنموا خير هذه الايام الطيبة المباركة واسأل الله العون على ذلك - 00:36:19ضَ

فلا حول ولا قوة الا بالله فلن نهان على ذكر الله الا اذا اعاننا الله ولن نهان على الشكر والعبادة الا بعون الله ومن ثم قال الصالحون ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. وعلى والدي - 00:36:46ضَ

وان اعمل صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين فقولوا مقالات الصالحين قولوا ما قالت سليمان عليه السلام رب اوزرني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه - 00:37:13ضَ

وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قولوا ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ايها الاخوة يتوافق هذا العام ان شاء الله العيد مع يوم الجمعة كلاهما عيد للمسلمين العيد يتوافق مع الجمعة - 00:37:46ضَ

فقد اثار بعض العلماء مسألة فقهية اذا اجتمع العيد مع الجمعة هل يصلى العيد وتصلى الجمعة كل صلاة في وقتها ام يجتزأ بواحد منهما عن الاخر ويصلى العيد ظهرا. عفوا وتصلى الجمعة ظهرا - 00:38:17ضَ

فالافضل لك بلا شك والاحوط والاخرج من كل خلاف ان تصلي العيد وان تصلي الجمعة ان المسألة مسألة خلاف بين العلماء والاخبار المرفوعة فيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تصح - 00:38:40ضَ

وانما هي اثار انما هي اثار من هذه الاثار انه يمكن الاجتزاء بالعيد عن الجمعة فمن اسباب ذلك ان الناس كانوا يأتون من البوادي ويصلون العيد ويشق عليهم الانتظار للجمعة - 00:39:06ضَ

فرخص لهم عثمان وهو ابن الزبير او غيرهما في الانصراف قال بذلك بعض اهل العلم ولكن ليست اجماعا فخروجا من الخلافات صلوا العيد وصلوا الجمعة ايضا وانتم مأجورون. حتى الصحابة الذين قالوا بان احدهما يجزئ منهم من قال ايها الناس - 00:39:31ضَ

انا مجمعون بعد ان صلى العيد. قال انا مجمعون فمن شاء حضر ومن شاء انصرف. هذا عند من رخص واقوال العلماء فيها اكثر من قول كما سلف. ايها الاخوة هنيئا لكم بالعيد المقبل عليكم - 00:40:00ضَ

هنيئا لنا ولكم بالعيد المقبل علينا والعيد يوم فرح ويوم سعادة فلا يقلب باختلافات ولا بمشاحنات ولا بمخاصمات. والنبي قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه - 00:40:20ضَ

اولا عن صيغ التكبير التي قد تحدث اختلافات بين الناس ليعلم الجميع انه لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيغة بعينها للتكبير. لا تتعدى لم نقف على اي حديث ثابت عن الرسول - 00:40:44ضَ

عليه الصلاة والسلام في بيان صفة التكبير وان كان هناك تكبير لا ريب ولا شك لكن ما الصفة فمن قائله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر - 00:41:08ضَ

انظر ولله الحمد ومن قائل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر ولله الحمد ومن قائله الله اكبر واجل. الله اكبر ولله الحمد. اقوال كثيرة لسلفنا الصالح من الصحابة والتابعين. واتباع التابعين فمن بعدهم - 00:41:28ضَ

كلها اقوال ليس منها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام الا انه ورد عنه التكبير عموما. اذ قد امر النساء ان يخرجن لصلاة العيد حتى الحيض. لكنهن يعتزلن الصلاة. قال يشهدن الخير - 00:41:55ضَ

ودعوة المسلمين فيدعون بدعائهم ويكبرون ويكبرن بتكبيرهم فلا تحدثوا اختلافات في الاعياد وكل الصيغ متحملة والتكبير فرادى جائز وجماعات جائز. وكان عمر يكبر في منى فيكبر اهل خيمته بتكبيره فيكبر اهل منى بتكبيرهم فتسمع لمنى اللجة - 00:42:17ضَ

فالامر في ذلك واسع والتكبير دبر الصلوات ايام التشريق هو رأي الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة ولعله قد يستأنس لذلك بما ورد عن ابن عباس وان لم يكن مقيدا بالايدين. كنت اعرف انقضاء صلاة النبي بالتكبير. واصحابه - 00:42:49ضَ

وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر عند الانتهاء من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فما زلت التمس من يقول من العلماء ان ذلك كان ايام التشريق - 00:43:18ضَ

الا انه قد يشهد له ان ابن عباس كان لم يهاجر وكان قد اتى النبي بمنى يصلي الى غير جدار. فقالها لعل حديثه يحمل على ذلك. عموما الائمة الاربعة يرون مشروعية التكبير دبر الصلوات. فرأيت رأيهم فلك ذلك. وان رأيت رأيا - 00:43:34ضَ

ترى فلا تظهر في الناس اختلافات وعن خطبة الجمعة هل هي خطبتان ام واحدة؟ ايضا يرى الجمهور الائمة الاربعة انها خطبتان قياسا وظاهرية يرون انها خطبة واحدة فلا تحدثوا اختلافات في هذه المسائل - 00:44:02ضَ

الا واكثروا من دعاء الله ورجائه. ولتأتلف القلوب المتشاحنة ان الاوان للقلوب المتخاصمة ان يقبل بعضها على بعض حتى يرفع عنا الغضب حتى يرفع عنا العذاب فان الله قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا - 00:44:23ضَ

من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. الاعياد يفترض انها للسعادة لا للخلافات. ولا للمشاكل بل كانت امرأة تغنيان بغناء بعاد في منزل رسول الله عليه الصلاة والسلام. فزجرهما ابو بكر - 00:44:48ضَ

فناهوا الرسول وقال يا ابا بكر دعهما فانهما في يوم عيد وعائشة كانت تضع خدها على خد رسول الله. صلى الله عليه وسلم يوم العيد. وتنظر من شق الباب الى الاحباش يلعبون في المسجد - 00:45:11ضَ

قالت حتى كنت انا التي مللت وهو يقول لي يا حميراء تشتهين تنظرين ايام بيضاء يا مشتبة بالحمرة تشتهين تنظرين فالعيد يوم فرح. فادخلوا السعادة على اسركم وعلى اولادكم وعلى الفقراء والبنات والمساكين والارامل. ولا تنسوا اخوانكم - 00:45:33ضَ

المكلومين المبتلين في كل مكان لا تنسوهم من دعوة صالحة ولا تنسوا اسرهم من مواساة وجبر للخواطر فجر الخواطر المنكسرة والمواساة من اجل اعمال ديننا من اجل اعمال ديننا المواساة - 00:46:04ضَ

وجبر الخواطر المنكسرة. فكونوا من ذوي النفع المتعدي ايها الاخوة كونوا طيبين كونوا مباركين كونوا محسنين كونوا كرماء. يحبكم الله. اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب اي حكم - 00:46:30ضَ

سلوا الله العون على الطاعات نسأل الله العون على الطاعات. ربنا اعنا على ذكرك وشكرك. وحسن عبادتك. ربنا اوزعنا ان نشكر نعمك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه. وادخلنا برحمتك في - 00:46:54ضَ

الصالحين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. يا رب يسر لنا سبيل الحج. واعنا عليه واكتب لنا الحج واكتب لنا الحج هذا العام وكل عام يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما - 00:47:18ضَ

ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم ارحم امواتنا واموات لمين؟ واشفي مرضانا ومرضى المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. امين يا رب. واقضي الدين عنا وعن المدينين - 00:47:48ضَ

اللهم اصلح بين اهل هذه البلدة وهب المسيئين منهم للمحسنين. وهكذا عموم المسلمين. يا رب العالمين صلوا وسلموا على البشير النذير الذي اخرجكم الله به من الظلمات الى النور ومن الكفر الى الاسلام والايمان - 00:48:08ضَ

من الغواية الى طريق الهداية. فصلوات الله وسلامه عليه عدد ما ذكره الذاكرون. وغفل عن ذكره الغافلين واقم الصلاة - 00:48:28ضَ