Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:01ضَ

تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد بالايمان ولك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بمحمد صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد على ان جعلتنا من خير امة اخرجت للناس. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك - 00:00:29ضَ

وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى. ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى. اللهم لك الحمد كله. ولك الشكر كله. ولك الثناء - 00:00:54ضَ

كله ولك المجد كله. لا اله لنا الا انت. ولا رب لنا سواك. اما بعد المؤمنون دخل حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنهما الى المسجد فرأى رجلا يصلي لم - 00:01:14ضَ

صلاته فوقف رضي الله عنه ينتظر الرجل حتى انتهى من صلاته فلما انتهى من صلاته سأله هذا السؤال منذ كم وانت تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة قال له - 00:01:34ضَ

اما انك لم تصلي منذ اربعين سنة ولو مت لمت على غير الفطرة التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم ثم طفق رضي الله تعالى عنه يعلمه الصلاة وكان يقول له اثناء تعليمه ان الرجل - 00:02:05ضَ

ليخف صلاته ولكنه يتم ركوعها ويتم سجودها خبر صحيح رواه الامام البخاري في كتابه الصحيح مختصرا رواه احمد والنسائي وعبد الرزاق وغيرهما بطوله هكذا عباد الله ايها المؤمنون هذه خاتمة خطبنا عن الصلاة - 00:02:37ضَ

وهي جامعة لكل ما تقدم باختصار فمن وعى ما تقدم فهذا هو المختصر النافع المفيد ان شاء الله تعالى. ومن لم يعي ما تقدم فليكن معنا حتى لعل الله عز وجل ان ينفع بها وبسابقاتها. ساركز في هذه الخطبة فحسب على مخالفة مخالفة - 00:03:10ضَ

الصلاة التي تنتشر بين المصلين. فكل ما ساذكره في هذه الخطبة هو خطأ ينبغي لك ان تتجنبه ولكني لن افصل في كيفية هذا الخطأ ولا في حكمه على التفصيل ولكن يكفي ان نقول انه - 00:03:38ضَ

فام مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو اما ترك لركن او هو ترك لواجب او هو فعل ترك في سنة او فعل لمكروه او بدعة يقول عليه الصلاة والسلام - 00:03:58ضَ

وهو يحذرنا من المخالفات في صلاتنا كما يحدثنا بذلك شيخ المحدثين ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ذلكم الحديث القصير الذي ينبغي ان وان نتعلم ما فيه من المعاني يقول عليه الصلاة والسلام لا غرار في صلاة ولا تسليم - 00:04:18ضَ

حديث صحيح رواه احمد وابو داوود واسناده جيد لا غرار في صلاة ولا تسليم. يقول الامام الخطابي رحمه الله تعالى لا غرار الغرار هو النقص. ومعنى الحديث لا تنقصوا من صلاتكم يا عباد الله. احذروا من النقص في الصلاة فان العبد يحاسب يوم القيامة عن - 00:04:44ضَ

ما نقص من صلاته ولهذا يبحث له عما فعله من السنن والنوافل حتى تكمل بها الفرائض. فاحرصوا رحمني الله واياكم على اكمال صلاتكم واتمامها. يقول عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من - 00:05:11ضَ

الذي يقع فيه وكان حذيفة رضي الله تعالى عنه كما في الصحيح يقول كان الناس يسألون عن الخير وكنت اسأل عن الشر مخافة ان يدركني عباد الله واول الاخطاء التي تقابلنا من المخالفات في الصلاة ذلك الذي يريد ان يطبق السنة في رفع - 00:05:34ضَ

ولكنه لا يحسن ذلك سيعمل شيئا هو بدعة لا اصل له في عمل شيئا هو بدعة. لا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك انه يرفع حتى يمس شحمتي اذنيه او يرفع يديه حتى تكون اعلى من رأسه او كما يفعل اكثر المصلين - 00:05:58ضَ

يرفع يديه حتى تكون قبالة بطنه. او حتى قبالة عامته وكل هذا بدعة ضلالة لا اصل لها. وان وانما السنة كما قد بيناه سابقا في خطبنا الماضية ان ترفع يديك حذاء المنكبين فحسب او حذاء الاذنين - 00:06:21ضَ

حسب وليس وراء ذلك سنة بل كل ذلك مخالف للسنة. ومن ذلك من المخالفات ترك حقيقة القراءة في الصلاة وذلك بما يسميه الناس اليوم القراءة الصامتة والتكبيرات الصامتة والاذكار الصامتة وذلك باجراء الاذكار على - 00:06:41ضَ

القلب وقد اجمع العلماء رحمنا الله واياهم كما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان من فعل هذا فلا صلاة له باتفاق العلماء والواجب في القراءة كما بيناه ايضا مفصلا بكلام اهل العلم هو بالادلة عليه في خطب ماظية ان تحرك على - 00:07:05ضَ

الاقل لسانك وشفتيك بالقراءة. لان القراءة القلبية او القراءة الصامتة ليست قراءة. انما هي حديث النفس وحديث النفس ليس بشيء لا في الخير ولا في الشر. وحتى في قراءتك للقرآن الكريم خارج الصلاة - 00:07:28ضَ

لا تقرأه بقلبك انما اقرأه بلسانك وقلبك. وقد اتفق الفقهاء ايضا على هذا كما نص عليه علماء المذاهب جميعا ومن المخالفات في الصلاة يا عباد الله فعل ضد ما تقدم - 00:07:48ضَ

وذلك برفع الصوت الرفع الزائد والتشويش على المصلين. وقد ثبت في حديث البياض الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم قد رآهم يرفعون اصواتهم في الصلاة. قال لا يجهر بعضكم على بعض في الصلاة - 00:08:08ضَ

فان احدكم انما يناجي ربه جل وعلا حديث صحيح رواه ما لك واحمد وغيرهما ومن المخالفات في الصلاة يا عباد الله الاخلال بقراءة الفاتحة. وما اكثر الذين لا يحسنون قراءة الفاتحة - 00:08:28ضَ

واذا رأيت اردت ان تعرف هذا فصلي وراء جماعة اخرى غير مع غير الامام الراتب في الطرقات او في الجماعة الثانية او الثالثة في المساجد. سوف تسمع خطأ كثيرا. وهذه هي الفاتحة التي يجب على - 00:08:47ضَ

كل مسلم ان يحسن قراءتها. فذا هذا يقرأ الحمد لله رب العالمين. وهذا يقرأ اياك نعبد واياك نستعين بتخفيف الياء في الموضعين وهذا لا يجوز باتفاق العلماء رحمنا الله واياهم وبه يختل ايضا - 00:09:07ضَ

المعنى مع احتلال القراءة في اصلها والواجب عليك ان تتعلم قراءة الفاتحة وان تحسنها. وانا ادعوك ايها المصلي بل ادعوك ايها المسلم ان تقرأ الفاتحة على امام متقن او على شيخ او على مقرئ اقرأ فقط الفاتحة. حتى يصححها لك ويعدلها لك. وان - 00:09:26ضَ

اتى ايضا قصار السور فلقد سمعنا كثيرا من الناس يقرؤون قل هو الله احد والفلق والناس ويخطئون فيها خطأ كثيرا حتى يقرأ بعضهم النفاثات النفاثات بالذال وغير ذلك ومنهم من يقرأ - 00:09:54ضَ

صراط الذين انعمت عليهم وهذا ايضا لا يجوز وهو حرام. لا تقل لهذه لهجتي فكتاب الله اجل من جميع اللهجات وهؤلاء قراء الدنيا بلهجاتهم يحسنون قراءة كتاب الله لما ارادوا ان يقرأوا القراءة الصحيحة لكن الذي ليست له - 00:10:17ضَ

هو ضعف في دينه والعياذ بالله. ولذلك يحرف كتاب الله جل وعلا ولا يبالي ويقرأه باللهجات الدارجة العامية وهذا حرام لا شك فيه عباد الله ومن ذلك ايضا شدل اليدين في الصلاة - 00:10:37ضَ

وهو بلا ريب خلاف السنة. ودع عنك اليوم قول مالك. وعليك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليك اتباع السنة مهما خالفتها الاراء. وقد اتفق عامة الفقهاء رضي الله تعالى عنهم وجمهور العلماء على - 00:10:59ضَ

ان السنة وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وهكذا ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان الناس كانوا يؤمرون بذلك قال ابو - 00:11:19ضَ

حازم وما اراه الا يدني ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عباد الله ومن المخالفات ايضا في الصلاة ترك النظر الى موضع السجود او طأطأت الرأس او خفض الرأس - 00:11:34ضَ

ورفع البصر الى السماء فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا نهي شديدا وبخفض الرأس والطأطأة فسر كثير من المفسرين قول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في - 00:11:53ضَ

خواتيم خاشعون قالوا هو النظر الى موضع السجود. وقال بعضهم هو خفض الرأس الى الارض. تواضعا واستكانة بين يدي رب العالمين وجاء هذا في حديث ابي هريرة في كتاب المستدرك على الصحيحين من حديث ابن عون عن ابن سيرين - 00:12:11ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية طأطأ رأسه في صلاته وقد اختلف العلماء في وصله وارساله عباد الله ومن المخالفات في الصلاة - 00:12:31ضَ

ترك الطمأنينة في الركوع وفي القيام بعده وهذا كثير الذين يقلدون الحنفية وابا حنيفة رحمه الله. وعن ابي حنيفة رواية صحيحة اختارها البركاوي وابن الهمام واكثر متأخر الحنفية عليها ان تعديل الاركان واجب من واجبات الصلاة وهو - 00:12:53ضَ

الطمأنينة فاياكم والتقليد الاعمى. وقد ابطل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المسيء في صلاته لانه لم يطمئن في صلاته فهل ترضى ان يبطل النبي صلى الله عليه وسلم صلاتك؟ وانت بعد هذا يا من تحسن الصلاة - 00:13:20ضَ

اذا رأيت هذا الذي لا يطمئن بعد ركوعه ولا يطمئن بعد سجود سجوده فقل له قف رويدا يا اخي صلاتك عباد الله ومن المخالفات ايضا عدم الركوع الصحيح. وذلك بركوع الكسالى الذين يركعون الركوع الذي ليس بركوع في الحقيقة - 00:13:40ضَ

بالانحناء اليسير الذي لا يصل الى حد الركوع ولابد في حد الركوع عند اهل العلم ان تصل يداك الى ركبتيك فان لم تصل الى ركبتيك فانك لست براكع. ونحن لا نتحدث عن المرظى ومن عندهم اعذار شرعية - 00:14:07ضَ

انما نتحدث عن هؤلاء الشباب وعن هؤلاء الذين ليس فيهم شيء من المرض ومع هذا يتشبهون صلاة الكسالى من المنافقين ونحوهم فاتقوا الله عباد الله من ان ينزل من ان ينطبق عليكم قول الحق جل في علاه واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى - 00:14:27ضَ

يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ومن المخالفات ايضا عكس ذلك وهو خفض الرأس خفضا شديدا في الركوع حتى يخالف به السنة. وكان عليه الصلاة والسلام. اذا ركع حصر ظهره كما في البخاري من حديث ابي حميد. رضي الله تعالى عنه. وكان اذا ركع لم يخفض - 00:14:51ضَ

ولم يصوبه كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها فالعدل العدل اذا ركعت وتوسط في رفوعك في ركوعك لا ترفع ولا تخفظ كن معتدلا ومستقيما في ركوعك - 00:15:17ضَ

وفي حديث ابن معبد باسناد ضعيف عند ابن ماجة انه لو صب على ظهره ماء لاستقر ولكنه لا ومعناه صحيح عباد الله ومن المخالفات ايضا في الركوع ان بعضهم يرى اذا ركع صار يتمرن وكانه في صالة رياضية - 00:15:36ضَ

فيبدأ يهزهز ظهره وبل بعضهم يطقطقه ولا يجوز له الامر حتى يسمعه يقول طق طق اين انت اين انت يا هذا انت بين يدي مولاك؟ لست في صالة رياضية وهنا هزتان عجيبتان هذه اولاهما والثانية نستبق الحدث اليها وهي الهزة عند - 00:15:59ضَ

اذا سلم بعضهم بدأ يهز رأسه هكذا وكأنه يرقص. سألت معلمي وشيخي الفقيه العلامة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم ابن قاسم قبل اكثر من ثلاثين سنة عن هذه الهزة فقال لا اصل لها. نعم والله وانما هي - 00:16:32ضَ

هي بدعة ضلالة لا خير فيها عباد الله ومن المخالفات المشتهرة عند بعضهم انه اذا قام من الركوع رفع بصره الى السماء وهذا حرام لا يجوز كما دلت عليه الاحاديث - 00:16:52ضَ

ومن ذلك ايضا ان بعضهم يزيد زيادة من كيسه لا اصل لها في السنة وهي بدعة ضلالة وهو يظنه يفعل خيرا. وهو انه اذا رفع من الركوع قال ربنا ولك الحمد. واقوله قط قط حسبك حسبك لا تزد. ولكنه يأبى ويزيد - 00:17:10ضَ

ولك الشكر من اين لك هذا ما علمكه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او علمكه ابو بكر او عمر؟ لا والذي نفسي بيده انما علمك هذا ابليس احذر من ان يدخل عليك في صلاتك شيئا من البدع. ومن ذلك ايضا يا عباد الله ان بعضهم اذا رفع من الركوع رفع - 00:17:35ضَ

وكأنه يدعو هكذا. وهذه ايضا بدعة وضلالة لا اصل لها. وانما ترفع الايدي بعد الركوع. وهذه سنة ثابتة في احاديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رفعتها عند تكبيرة الاحرام هكذا حذاء المنكب او حذاء - 00:18:00ضَ

الاذن واياك ان تقول ربنا ولك الحمد وترفع بصرك فهما بدعتان ضلالتان لا اصل لهما ومن ذلك يا عباد الله السدل بعد الركوع ايضا والسنة الوضع كما تقدم قبل الركوع. ومن المخالفات النزول الشديد - 00:18:20ضَ

الى السجود حتى لا تسمعوا لبعضهم وجبة شديدة كانما سقط شيء من علو والسنة الطمأنينة يا عبد الله ومن المخالفات في قول جمهور الفقهاء رحمنا الله واياهم النزول باليدين قبل الركبتين وجمهور - 00:18:45ضَ

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجمهور الفقهاء رحمنا الله واياهم على ان النزول بالركبتين وهذا هو هو اسنادا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما حديث النزول باليدين فهو حديث ضعيف سندا وهو حديث منكر - 00:19:05ضَ

كن متنا لا يمكن ان يقوله عربي فضلا ان يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه مخالف للعربية اصلا عباد الله ومن ذلك ايضا ترك السجود على الاعضاء السبعة. وقد قال عليه الصلاة والسلام امرنا وفي لفظ امرت ان اسجد على سبعة اعظم - 00:19:25ضَ

جبهة واشار بيده الى انفه والركبتين والكفين والركبتين واطراف القدمين فهذا يرفع اليمنى. هناك يرفع اليسرى وذاك ترفع القدمين وذاك يضع اليمنى على اليسرى وذاك يضع اليسرى على اليمنى وكل ما عددناه خمس سور كلها - 00:19:49ضَ

بدعة لا اصل لها خلاف سنة محمد عليه الصلاة والسلام. ولربما بطلت صلاتك بسبب فعلك هذا لانك اما تارك لواجب من واجبات الصلاة على قول او لركن من اركان الصلاة على قول اخر. واما القول بسنية ذلك - 00:20:09ضَ

فهو قول ضعيف لا تعضده السنة عباد الله ومن ذلك ايضا انه في التشهد الاول او الاخير يزيد بعضهم زيادة باطلة لم تعرف الا في القرن الثامن للهجرة. وقد انكرها العلماء - 00:20:29ضَ

ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ابن صحيح فتح الباري وهي التي يسميها الفقهاء التسييد في التشهد التشييد الذي يحلو للخرافيين والصوفيين ان يزيدوه. يظنون انهم يعظمون بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:48ضَ

وما علموا انهم بهذا يبتدعون في دين الله ويخالفون سنته عليه الصلاة والسلام. فيقول في تشهده اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله من اين لك هذه الزيادة؟ نعم والذي نفسي بيده هو سيدي وسيد ابي وسيد امي وسيد الناس اجمعين ولكن - 00:21:09ضَ

يا عبد الله انما يتبع فيها هديه عليه الصلاة والسلام. فقد قال بابي وامي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا هو رد وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فاذا سئلت يوم القيامة من اين لك هذا - 00:21:32ضَ

رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم او حتى ابا بكر او عمر او صحابي او حتى تابعيا او حتى اماما من الائمة الاربعة والله لن تجد في هذا حرفا واحدا عن هؤلاء - 00:21:52ضَ

وما هذا الا بدعة ضلالة. وان كنت صادقا وترى انه سنة. فاذا اذنت وقل اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. هل تستطيع ان تفعل هذا في الاذان ستقول انه انه بدعة. فهي بدعة هنا وبدعة هنا اقول ما تسمعون. واسأل الله جل وعلا ان يغفر لي ولكم - 00:22:07ضَ

في جميع المسلمين انه هو الغفور الرحيم استغفر الله واتوب اليه الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد - 00:22:32ضَ

العبد هو رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها المؤمنون. ومن المخالفات في الصلاة التي ينبغي اجتنابها وظع بعظ اذكار الصلاة في غير موظعها الصحيح. ولذلك صور اشهرها وضع تكبيرات الانتقال في غير - 00:22:58ضَ

في موضعها وهو الانتقال. فتجد بعض الناس وبخاصة بعض الائمة يقول الله اكبر ثم يركع وهذا لا يجوز وعند فقهائنا الحنابلة قد ترك واجبا من واجبات الصلاة وعند الفقهاء كافة قد ترك سنة مؤكدة من من سنن - 00:23:23ضَ

الصلاة والصحيح ان التكبير من واجبات الصلاة كما ثبت ذلك في حديث رفاعة ابن رافع الانصاري رضي الله تعالى عنه في خبر المسيء في صلاته عند احمد وابي داود باسناد صحيح. قال الامام ابن قدامة في كتابه المغني قال وهذا نص في وجوه - 00:23:45ضَ

في تكبيرات الانتقال وقاله ايضا المباركفوري في تحفة الاحوذي وقاله خيرهم من اهل العلم رحمنا الله واياهم وبعضهم اذا ركع قال الله اكبر واذا رفع من السجود تماما وجلس قال الله اكبر - 00:24:05ضَ

وكل هذا خطأ خلاف السنة وبعضهم يدخل ربي اغفر لي في السجود فيقول مثلا ربي اغفر لي وهو جالس ثم يستعجل السجود فيكمل ربي اغفر للثانية والثالثة في حال الانتقال. حتى - 00:24:29ضَ

وهو يقول ربي اغفر لي ثم يقول بعد ذلك الله اكبر فخالف هنا وهنا. وبعضهم يكمل قراءة الفاتحة اثناء الركوع. وهذا ايضا حرام لا يجوز. فاحذر من ادخال الاذكار بعضها في بعض واخراجها عن مواضعها الصحيحة. فيا عباد الله - 00:24:46ضَ

هذه الصلاة دقيقة جدا تلقيناها عنه بابي وامي عليه الصلاة والسلام. وكان يقول صلوا كما رأيتموني اصلي وقال ربنا جل في علاه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:25:10ضَ

ومن ذلك يا عباد الله ان المسبوق اذا جاء والامام في حال الركوع او السجود او الجلوس للتشهد او بين السجدتين. ماذا يفعل بعضهم يقول الله اكبر ثم يقرأ دعاء الاستفتاح - 00:25:30ضَ

ودعاء الاستفتاح هنا لا يجوز لامرين الامر الاول ان هذا ليس موضع دعاء الاستفتاح والامر الثاني انه يخالف الامام والواجب ان يوافقه في المحل الذي هو فيه فيجب عليه ان يكبر قائما ثم مباشرة يجلس مع الامام في موضعه الذي هو فيه. واما دعاء الاستفتاح فقد سقط - 00:26:01ضَ

عنه لانه ليس هذا موضعا له ومن ذلك ايضا وهذا سؤال بدأ يتكرر كثيرا اذا جاء وادرك مع الامام ركعة او ركعتين الواجب عليه انه يكمل صلاته ويجعل الاولى والثانية او الاولى والثانية والثالثة هي ما ادركه مع الامام. فلا حاجة في هذه الحال ان يزيد تشهدا - 00:26:28ضَ

بعد الثالثة لانه قد سقط عنه التشهد في بعظ السور او قد جاء به مع الامام اذا كان قد ادرك ركعتين فلا حاجة له ان يجلس للتشهد في هذه الحالة - 00:27:09ضَ

انما يكمل صلاته كما انه لا حاجة له ان يسجد سجود السهو بزعمه انه قد ضيع التشهد الاول ومن المخالفات ايضا يا عباد الله ترك الخشوع في الصلاة. ومن المخالفات المنتشرة جدا يا عباد الله. كثرة الحركة - 00:27:26ضَ

الصلاة فقد بيناها في خطبة قريبة. ولذلك اعمل بما قاله عليه الصلاة والسلام اسكنوا في الصلاة اذا صليت فلا تتحرك حركة واحدة خلاف حركات الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام ان في الصلاة - 00:27:47ضَ

فانشغل بحركات الصلاة عن الحركات الخارجة عن الصلاة. عباد الله. اسأل الله جل وعلا ان واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا وادعوكم الى الاستماع الى الخطب الماضية وهي موجودة على الشبكة العنكبوتية وهي عشرون خطبة في الصلاة مرقمة هذه هي رقم عشرين منها - 00:28:07ضَ

يا اخي وتعلم صلاتك فاذا تعلمت فاعمل بما تعلمته. واذا تعلمت فادع الى ما تعلمت. فقد قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك وقال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. وقال الله جل وعلا ومن احسن - 00:28:37ضَ

اولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فاتقوا الله عباد الله في انفسكم. واتقوا الله في ازواجكم واتقوا الله في اولادكم. علموهم وبينوا لهم وحذروهم من البدع. وعلموهم السنن. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف - 00:29:00ضَ

والغنى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك الفردوس من الجنة لنا ولوالدينا وازواجنا واولادنا واخواننا واحبابنا يا رب العالمين. اللهم اغفر للمؤمنين - 00:29:20ضَ

والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في دورنا. اللهم اصلح ولاة امورنا. اللهم عليك باليهود الظالمين. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل مكان. يا قوي يا عزيز يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحم اخواننا المستضعفين - 00:29:40ضَ

في كل مكان يا ارحم الراحمين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم صل وسلم على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:00ضَ