Baheth

من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم لك الحمد بالايمان ولك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد على ان جعلتنا من خير امة اخرجت للناس. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم - 00:00:20ضَ

سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضى. اما بعد ايها المؤمنون كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال يا مغيرة - 00:00:40ضَ

امعك ما قلت نعم قال فنزل من راحلته عليه الصلاة والسلام ثم ذهبت حتى توارى عني في سواد الليل فقضى حاجته ثم رجع فصببت عليه الماء فتوضأ عليه الصلاة والسلام حتى - 00:01:07ضَ

اذا اراد ان يغسل قدميه اهويت لانزع خفيه فقال يا مغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما عليه الصلاة والسلام ايها المؤمنون ويحدثنا صفوان بن عسال المرادي رضي الله تعالى عنه - 00:01:33ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام بلالهن الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ويحدثنا ثوبان رضي الله تعالى عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله - 00:02:00ضَ

عليه وسلم يأمرنا اذا كنا في الغزو ان نمسح على العصائب والتساخين يعني على العمائم والخفاف ايها المؤمنون مما تواتر عن محمد صلى الله عليه وسلم انه كان يمسح في الوضوء على خفيه ولم يخالف - 00:02:29ضَ

في مشروعية المسح على الخفين احد من اهل السنة رظي الله تعالى عنهم انما يخالف في ذلك من لا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسا وهم الخوارج والمعتزلة والروافض - 00:02:53ضَ

مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض ايها المؤمنون من رخص الله عز وجل التي رخص لنا فيها ان نمسح شتاء او حتى صيفا على الخفاف - 00:03:13ضَ

واكثر الناس اليوم لا يلبسون الخفاف وانما يلبسون الجوارب وقد افتى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بجواز المسح على الجوربين كالمسح على الخفين وقد روي هذا عن اكثر من خمس عشرة صحابي رضي الله تعالى عنهم. انهم كانوا يمسحون على الجوارب - 00:03:42ضَ

كانا يمسحون على الخفاف منهم عبد منهم انس رضي الله تعالى عنه وابو هريرة وابن عمر وجمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام احمد رضي الله عنه صح هذا عن سبعة او ثمانية من اصحابه - 00:04:10ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا ذهب الامام احمد والامام الشافعي وابو حنيفة في رواية عنه جواز المسح على الجوارب عباد الله استمتعوا برخصة الله جل وعلا. واحمدوا الله عز وجل على هذه الرخصة. واعملوا بها بشروطها - 00:04:30ضَ

واول شروط المسح على الجوربين ان يلبسهما الانسان على طهارة تامة. للحديث الان في الذكر اني ادخلتهما طاهرتين فمن مسح عليهما وقد لبسهما على طهارة تامة. وفي الوقت الذي حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:55ضَ

وهو ما ثبت في صحيح الامام مسلم من حديث علي رضي الله عنه انه سئل عن المسح على الخفين فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ثلاثة ايام بلالهن للمسافر ويوما وليلة - 00:05:18ضَ

للمقيم تمسح اذا لبست على طهارة وفي المدة المحددة شرعا اربع وعشرون ساعة. او اثنتان وسبعون ساعة للمسافر فمن مسح وقد لبسهما على غير طهارة فامره مردود ووضوءه باطل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن مسح بعد انتهاء المدة - 00:05:38ضَ

محددة شرعا عالما او جاهلا او ناسيا او ذاكرا فوضوؤه باطل. للحديث الف الذكر وعليه ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة ان كان قد صلى ايها المؤمنون ومن شروط الخفين ان يكونا خفين شرعا والخف في اللغة والشرع - 00:06:17ضَ

هو ما جاوز الكعبين. فلا يجوز المسح على الجوارب القصيرة التي انتشرت اليوم بين الناس وهي دون الكعبين. فمن اراد ان يمسح فليلبس جوربا او خفا يغطي الكعبين ايها المؤمنون - 00:06:44ضَ

ومما ينبغي ان يعلم في مسألة المسح على الخفين ان العلماء رحمنا الله واياهم اختلفوا في الجورب او الخف المخرق والمختار والصحيح من قولي اهل العلم رحمنا الله واياهم ان الخروق ان - 00:07:08ضَ

كانت يسيرة لا تمنع لبس الخفين والسير بهما والتمتع بهما فذلك لا يمنع من المسح عليهما قال سفيان رحمه الله تعالى وهل كانت خفاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مخرقة - 00:07:28ضَ

انهم كانوا فقراء لا يكاد يجدون هذه الخفاف الناعمة الجيدة التامة في صنعها ايها المؤمنون عباد الله وهل يجوز المسح على الكنادر او الجزمات او البوتي او سمها ما شئت من التسميات - 00:07:48ضَ

نقول ان كانت فوق الكعبين كالبسطار الذي يلبسه العساكر فلا بأس بالمسح عليهما. وان كانت دون الكعبين كيف لا يجوز المسح عليهما؟ ان كانتا مفردتين ولكن من لبس جوربا ولبس فوقه جزمة او كنادرا او ما يشبه ذلك من الملابس - 00:08:12ضَ

غير النعلين فله ان يمسح عليهما معا فله ان يمسح على الكندرة ثم يتم المسح على الجورب حتى يصل الى الكعبين. وذلك رخصة الله جل وعلا ولكن يشترط ان يلبس ليلبس الثانية كما لبس الاولى على طهارة ولو كان - 00:08:37ضَ

طهارة مسح يعني توضأ ولبس الجوربين ثم توضأ ومسح على الجوربين ثم اراد ان يلبس الجزمة فله ان يلبسها على طهارة ثم يمسح عليها بعد هذا هؤلاء اذا لبس شيئا ومسح عليه ان يصلي به خروجا من خلاف اهل العلم. ومع هذا فمن - 00:09:03ضَ

خلع الجزمة فوضوؤه تام وله ان يصلي بالجوربين عباد الله ينبغي ونحن نستمتع برخصة الله جل وعلا. في ايام الشتاء ان نحمد الله جل في علاه. وان نشكره ان نتذكر ان هذا الدين ان هذا الدين دين يسر. قال عليه الصلاة والسلام بعثت - 00:09:33ضَ

ابن حنيفية السمحة وقال الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج اقول ما تسمعون اسأل الله جل وعلا ان يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين انه هو الغفور الرحيم - 00:10:03ضَ

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها المؤمنون يحدثنا خزيمة - 00:10:36ضَ

ثابت للانصار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر وثلاثة ايام بلياليهن دل هذا الحديث وغيره من الاحاديث على ان المدة تبدأ من اول مسح - 00:11:02ضَ

وانما تحسب المدة من اول مسح بعد حدث. فمن توظأ وغسل قدميه ثم لبس فالجوربين بعد الوضوء فانه لا يبدأ بالمسح حتى يحدث ثم يتوضأ فاذا توضأ مسح على الجوربين او الخفين فهو من هنا تبدأ الدقيقة الاولى يحسب بعدها اربعا وعشرين ساعة يوما وليلة - 00:11:22ضَ

فاذا انتهت مدة المسح فقد اختلف اهل العلم رحمنا الله واياهم هل ينتقض الوضوء بانتهاء المدة وهي الاربع وعشرون ساعة او انه له ان يصلي بالوضوء السابق واصح قولي اهل العلم ان المدة للمسح وليست للوضوء ومعنى هذا - 00:11:52ضَ

ان من توضأ قبل انتهاء المدة يعني في الاربع وعشرين ساعة ولو في الثلاثة وعشرين ساعة والنصف الاخيرة فله ان يصلي به ساعة وساعتين وثلاثا واربعا وصلاة وصلاتين وثلاثا واربعا حتى ينتقض وضوءه بناقض من - 00:12:15ضَ

نواقض المعروفة فاذا انتقض الوضوء خلع الجور بيني ووجب عليه عند الوضوء ان ان يغسل القدمين فان المدة للمسح لا للطهارة. فالطهارة تستمر بعد انتهاء المدة ولا تنتقض لان انها قد ثبتت بنص شرعي فلا تنتقض الا بنص شرعي. عباد الله وفي حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:38ضَ

يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله ومن ذلك في المسح على الجوربين فالسنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا بميامنكم ان تمسح اليمنى ثم تمسح اليسرى ومن مسحهما معا فقد صح ذلك ولا - 00:13:08ضَ

حرج ولكن السنة الظاهرة في ذلك ان تبدأ باليمنى ثم باليسرى وهذا اختيار شيخنا العلامة عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمنا الله واياه اتقوا الله عباد الله وامسكوا واستمسكوا بشرائع الله جل وعلا واعتصموا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:28ضَ

اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك الفردوس من الجنة يا رب العالمين. اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك - 00:13:48ضَ

انك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:14:08ضَ