Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:03ضَ

لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد القرآن ولك الحمد بمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد على ان جعلتنا من خير - 00:00:23ضَ

امة اخرجت للناس. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا - 00:00:53ضَ

ويرضى الله. اللهم لك الحمد كله. ولك الشكر كله ولك الثناء كله. ولك المجد كله كله لا اله لنا الا انت ولا رب لنا سواك. اما بعد ايها المؤمنون دخل ابو اليقظان - 00:01:13ضَ

عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما الى المسجد فصلى ركعتين خفيفتين عمار ابن ياسر احد الاكابر احد الاجلة احد العلماء رجل فذ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:39ضَ

رآه رجل من مزينه وهو يصلي هذه الصلاة الخفيفة فان انه اراد ان يتعلم واما انه اراد ان العلماء كما هو حال الجهال والله اعلم ايا كان ايا كان قصده - 00:02:13ضَ

فلما رآهم فتل من صلاته وخرج لحق به وادركه وقال له رأيتك صليت صلاة خفيفة. كانه ينكر عليه خفة صلاته ولما كان عمار عالما معلما مربيا متربيا درس في مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام كل تلك المدرسة التي لم ولن يأتي في التأريخ - 00:02:43ضَ

مثلها قال له يا بني ارأيتني نقصت منها شيئا يعني هل رأيتني تركت شيئا من اركانها؟ شيئا من واجباتها شيئا من فرائضها. قال لا اذا فلماذا السؤال ولماذا الانكار فارشده رضي الله تعالى عنه وقال له يا بني - 00:03:18ضَ

لقد بادرت بها شهوة الشيطان يعني انني صليت هذه الصلاة الخفيفة لكي تكون صلاتي تامة ليس فيها سهو للشيطان ثم اخبره بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذي هو احد حديثين عظيمين - 00:03:54ضَ

نريد ان نعلق عليهما في هذه الخطبة. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهما وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالعلم النافع حديثان جليلان ينبغي ان يكون كل مسلم حريصا عليهما ينظر اليهما في صلاته هذه الصلاة التي يصليها بحمد الله كله - 00:04:25ضَ

ما شاء الله لنا ما شاء الله لنا ان نصلي اما الحديث الاول فهذا الحديث الذي يحدثنا به عمار ابن ياسر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:58ضَ

ان العبد وفي رواية ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاته الا عشرها الا تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده - 00:05:18ضَ

وابو داوود في سننه وصححه ابن الامام ابن حبان في كتابه الصحيح وقال العراقي اسناده صحيح وصححه العلامة الالباني رحمة الله علينا وعليهم اجمعين ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاته - 00:05:55ضَ

الا عشرها يعني واحد من العشرة يعني يذهب عليه تسعون بالمئة من ثواب الصلاة هل عقلتم هذا الكلام انه ليس كلام انه ليس كلام واعظ من الوعاظ ولا مدرس ولا مدرس من المدرسين - 00:06:23ضَ

ولا كلام خطيب من الخطباء انه كلام الشارع صلوات الله وسلامه عليه انه كلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى انه كلام المبلغ عن الله جل في علاه. فهذه الصلاة التي نصليها. لربما - 00:06:55ضَ

لا يكتب لنا منها الا واحد من عشرة من الثواب لماذا لماذا وما هو ميزان الكتابة؟ ما هو ميزان الحسنات في هذه الصلاة الميزان يا عباد الله واحد لا يتغير - 00:07:23ضَ

في جميع العبادات انه الاخلاص والمتابعة قال الله جل وعلا في كتابه الكريم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل اكثر عملا. انما قال احسن سئل الامام الجليل العابد الفضيل بن عياض عن هذه الاية كما في كتاب الاخلاص لابن ابي الدنيا - 00:07:52ضَ

فقال احسن العمل اخلصه واصوبه. قالوا ما اخلصه واصوبه قال اخلصه ما كان لله واصوبه ما كان موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه سلم وهذا الكلام هو كلام جميع العلماء رحمنا الله واياهم. انه لابد - 00:08:30ضَ

ان يكون العمل خالصا صوابا حتى يكون مقبولا عند الله. جل في علاه فبقدر اخلاصك وبقدر متابعتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكون ثوابك في صلاتك ولهذا المتابعة يسميها الامام ابن القيم رحمه الله في كتبه يسميها توحيد المتابعة - 00:09:04ضَ

يعني توحيد متابعة رجل واحد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبقدر متابعتك لمحمد عليه الصلاة والسلام يكون مقدار ثوابك في العمل. لماذا؟ لانه هو المشرع هو مبلغ عن رب العالمين قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح الذي رواه الامام البخاري - 00:09:40ضَ

في كتابه الصحيح من حديث ما لك ابن الحويرث الليثي رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. فبقدر ما تصلي كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:10ضَ

ايصلي يكون ثوابه فمن الذي يحرص على ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اننا بلا ريب لسنا نراه عيانا ولكنا نراه في احاديثه الصحيحة كانما نراه كل يوم - 00:10:30ضَ

لان اصحابه رضي الله عنهم حرصوا على نقلها حتى نقلوا حركة اصابعه في الصلاة ونقلوا حركة لحيته في الصلاة فكيف بما هو اهم واولى من اركانها من واجباتها من سنن مؤكدة؟ انه شيء عجيب - 00:10:53ضَ

لا يوجد لا في شريعة موسى ولا في شريعة عيسى ولا في شريعة ابراهيم ولا في غيرها من الشرائع قال ابو العباس احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى ان الاسناد من خصائص هذه الامة - 00:11:21ضَ

لا يوجد في اليهود ولا يوجد في النصارى. وقال وهو في هذه الامة من خصائص اهل السنة لا يوجد عند الرافضة البتة فليس لهم اسناد صحيح ابدا نعم وقد قرر العلماء رحمنا الله واياهم ان الاسناد من الدين قال ابن المبارك الاسناد من الدين - 00:11:41ضَ

ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء فاذا قيل من حدثك بقي يعني انقطع عن الكلام. ولهذا حفظ لنا السنة بحمد الله تعالى ويأبى الطاعنون الا ان يطعنوا وكذبوا ولما جيء - 00:12:16ضَ

برجل من الزنادقة الى هارون الرشيد رحمنا الله واياه فحكم عليه بالقتل لردته وزندقته قال تقتلني وقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احل فيها الحرام واحرم فيها الحلال فضحك هارون الرشيد لما كان عالما فقيها ضحك - 00:12:39ضَ

وحق له ان يضحك قال يعيش لها الجهابدة عبدالله ابن المبارك وابو وابو اسحاق الفزاري وكان من اكابر ائمة الحديث في ذلك العصر ونحن يعيش لها احمد بن حنبل والبخاري ومسلم ويحيى ابن معين وعلي ابن المديني وغيرهم من الاكابر. كانوا يحفظون الاف - 00:13:09ضَ

افى الاحاديث الضعيفة والموضوعة ليميزوها عن الاحاديث الصحيحة ويحفظوها لاولادهم وتلاميذهم المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حفظت سنته وحفظت تفاصيل صلاته عليه الصلاة والسلام وما بقي عليك وعلي الا ان نتعلمها. فلماذا نحن معرضون عن تعلمها؟ لو سألت نفسك هل - 00:13:46ضَ

قرأت يوما كتابا في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لك. لو سألت نفسك هل سمعت يوما مرة او درسا عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لك - 00:14:19ضَ

اجب عن هذه الاسئلة لكي تعمل بقوله صلوا كما رأيتموني اصلي ايها المؤمنون واما الحديث الاخر الحديث الثاني فهو حديث شيخ المحدثين حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:14:38ضَ

لا غرار في صلاة ولا تسليم ولعل بعضكم لاول مرة يسمع هذا الحديث وهو ايضا حديث صحيح رواه احمد وابو داوود باسناد صحيح صححه النووي وغيره. قال عليه الصلاة والسلام لا غرار في صلاة ولا تسليم. ما معنى هذا الحديث - 00:15:09ضَ

يعني لا تنقصوا من صلاتكم ولا تنقصوا من سلامكم. صلوا صلاة تامة ما امكن وسلموا سلاما تاما ما امكنكم فهل عملنا بهذا الحديث يا معشر المصلين اتشعر دائما انك في تمام من صلاتك ان تشعر انك في نقص منها. لا نسأل اولئك الذين يجهلون - 00:15:41ضَ

الصلاة انما نسأل الذين يعرفون حقيقة الصلاة واما الذين يجهلون حقيقتها فلربما تركوا صلاة وصلاتين حتى خرجت عن وقتها وهم يقولون اتممنا الصلاة لم ننقصها في حياتنا وهم في كل يوم في نقص - 00:16:18ضَ

كل يوم هم في نقص ولا يشعرون. لماذا؟ لان القلوب اصبحت مشلولة. اصبحت ضعيفة. وهم لا يبالون انما نسأل اصحاب القلوب الحية ويا ليت قلوبنا في حشدنا هذا وفي من يسمعنا ان نكون من اصحاب القلوب الحية - 00:16:44ضَ

فان القلب يا عباد الله اذا مات لم يشعر بخطأ ولا بصواب وكما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح قال لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا - 00:17:10ضَ

الا ما اشرب من هواه. اقول ما تسمعون واستغفر الله يا الله يا كريم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:17:27ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها المؤمنون رجل يخرج من العراق الى المدينة تتطلب العلم فلما وصل الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

دخل المسجد فوجد ابا هريرة رضي الله تعالى عنه في المسجد فجلس اليه وسلم عليه ولما كان ابو هريرة عالما معلما داعيا قال له يا بني الا احدثك بحديث ينفعك - 00:18:37ضَ

قال بلى رحمك الله فحدثه بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من اعماله الصلاح قال يقول الله عز وجل فان اتمها كتبت له تامة - 00:19:00ضَ

وان نقص منها قال الله عز وجل انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتتمون به ما نقص من صلاته. انظروا يا عباد الله ان اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة - 00:19:36ضَ

من الاعمال هذه الصلاة. فاما ان تكون تامة او ناقصة فاذا كانت ناقصة كان سداد نقصها من النوافل. اسمع يا من لا يحرص على النوافل البتة. فان النوافل يا عبد الله هي تمام ما نقص من صلاتك ومن الذي يزعم منا ان - 00:20:01ضَ

ان صلاته تامة. من الذي يزعم؟ اليس الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم؟ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فاين الخشوع اليوم حدثوني عن الخشوع اين ذهب - 00:20:34ضَ

حدثني ايها المصلي عن خشوعك انت. نعم اني احدثك انت لا تلتفت لماذا تبحث عن غيرك؟ الحديث لك انت وحدك. الست من المؤمنين؟ بلى اليس الله جل وعلا يقول قد افلح المؤمنون وذكر اعظم اوصافهم الذين هم في - 00:20:58ضَ

في صلاتهم خاشعون بدأ الله بالصلاة وبالخشوع فيها. فاين الخشوع في الصلاة اليوم اول ما يدخل المصلي وقد سلم القيادة لابليس وبدأ يصلي صلاة جوفاء لا يدري ما هي. ما اكثر من يسأل اليوم يقول دخلت الصلاة وخرجت لا ادري شيئا - 00:21:26ضَ

البتة فهل اعيد صلاتي او لا اعيدها يتكرر علينا هذا السؤال شبه يوميا والذين لا يسألون عنه كثر فلماذا هذه الصلاة اصبحت صلاة جوفاء لاننا لا نهتم بها على الحقيقة - 00:21:57ضَ

نصلي عادة ينبغي ان يكون المسلم اذا اراد ان يدخل في صلاة ان يتهيأ لها ما امكنه. انظروا الى كثرة التشريعات قبل الصلاة حماية لها. وانظروا الى التشريعات بعدها لقد حفت بشرائع متكاثرة - 00:22:23ضَ

قبلها وبعدها منها الوضوء ومنها الاغتسال ومنها الزينة والجمال ومنها السواك ومنها السنن الرواتب ومنها التبكير الى الصلاة ومنها الاذان ومنها الاقامة ومنها ومنها ومنها ما لا يمكن احصاؤه في هذا - 00:22:47ضَ

الوقت كله لحياطة هذه الصلاة ولهذا كتب الامام محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالى في تعظيم قدر الصلاة كتابا عظيما يبين عظم هذه الصلاة ومكانتها. اليوم الواحد منا صارت الصلاة عنده - 00:23:07ضَ

الاهتمامات رقم مئة رقم مئة قبلها الوظيفة وقبلها الزوجة وقبلها الاولاد وقبلها الاموال وقبلها الدكان وقبلها المؤسسة وقبلها وقبلها وقبلها رقم تسعة وتسعين عقبه يجي مئة الصلاة هذا واقع كثير منا اليوم - 00:23:34ضَ

تجد الرجل منهم يمر قد لبش هنداما ما اجمل هذا الهندام وما احسنه. وقد تعطر وقد تجمل وتحسن وتأتي كي تدخل في الصلاة وانت تمشي معه تمشي انت واياه سواء فتدخل انت الى المسجد وهو يكمل - 00:24:04ضَ

الى مكان اخر ليس فيه مسجد السنا نرى هذا كل يوم يأتي بسيارته فيمر بالمسجد فيسمع المنادي يقول لا اقول الله اكبر الله اكبر بل يقول قد قال الصلاة قد قامت الصلاة ليس بعد اقامتها شيء. ويستمر ولا يبالي. انه يريد ان - 00:24:27ضَ

الحق عملا من عمل الدنيا ثم الصلاة تأتي بعد ذلك ولو خرج وقتها مع ان الله جل وعلا يقول في كتابه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ينام ملء عينيه ولا يبالي بمنادي - 00:24:55ضَ

اه خير من النوم. الصلاة خير من النوم وهو يقول لا. الدوام خير من النوم خير من النوم الدراهم خير من النوم. المدرسة خير من النوم. الجامعة خير من لو اليس هذا حال كثير من الناس اليوم؟ ولربما تكون انت منهم - 00:25:15ضَ

في هذه اللحظة الان الان في هذه الدقيقة يوجد كثير ممن اسماؤهم عبد الله وعبد الرحمن عبدالرحمن ومحمد على فرشهم نائمون وقد الله من هذه الجاهلية الجهلاء فاتيتم بحمد الله الى بيت الله تريدون ثواب الله وما عند الله - 00:25:44ضَ

فاحمدوا الله على هذه النعمة واتموها واكملوها فهو خير لكم في الدنيا والاخرة اتقوا الله عباد الله في انفسكم. واتقوا الله في صلاتكم واحرصوا على اكمالها واتمامها ما استطعتم اجعلوا هذا عنوانا لكم في كل صلاة تصلونها اريد ان اتم صلاتي ما استطعت. كلما اردت - 00:26:11ضَ

ان تكبر للصلاة فاحرص ان تستحضر انه ينبغي ان تكمل صلاتك ما استطعت باتباع السنة فيها على تفاصيلها وقد تكلمنا عنها مرارا وتكرارا وتكلم عنها غيرنا من طلاب العلم ومن اهل العلم - 00:26:42ضَ

العلماء رحمنا الله واياهم جميعا اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اجعلنا من عبادك الاتقياء. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك - 00:27:02ضَ

المشركين وانصر عبادك الموحدين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم امنا في دورنا. اللهم اصلح ائمتنا ولاة امورنا. ولاة امور المسلمين في كل مكان يا رب العالمين - 00:27:28ضَ

اللهم اعز الاسلام والمسلمين وانصر عبادك الموحدين. اللهم انصر عبادك الموحدين في كل مكان. يا قوي يا عزيز يا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد - 00:27:47ضَ

ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:28:07ضَ