Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا - 00:00:00ضَ

لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها فالناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها - 00:00:36ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون سألون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر - 00:01:06ضَ

لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما سعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة - 00:01:36ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اخرج الامام النسائي والترمذي واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من الحارث الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله - 00:02:06ضَ

وسلم ان الله عز وجل امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. وكاد يحيى ان يبطئ. فقال قال له عيسى عليه السلام ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وتأمر بني اسرائيل ان - 00:02:36ضَ

ليعملوا بهن فاما ان تبلغهن او ابلغهن. فقال اني اخشى ان سبقتني ان اعذب او يخسف بي. فاجتمع بنو اسرائيل في بيت المقدس حتى جلسوا على الشرف فقال يحيى عليه السلام ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بها - 00:03:06ضَ

ان وان امركم ان تعملوا بهن. اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فان مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص بماله بورق او ذهب فقال اعمل وادي الي - 00:03:42ضَ

فكان يعمل ويؤدي غلته الى غير سيده فمن يسره منكم ان يكون عبده كذلك. وان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا. ونحن لا زلنا مع اس الامر ومع قطب - 00:04:12ضَ

الذي لا تصلح الدنيا الا به ولا تنالوا الجنة الا به الا وهو سلامة التوحيد نحن نقول دائما للمستعجلين الذين يريدون ان يصلوا الى قمة الهرم دون ان يبذلوا شيئا مذكورا بدءا من قاعدته كما فعل الرسل - 00:04:41ضَ

نقول لهم كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة لن يجتمع انسان قط مع اخر يختلف معه في الاعتقاد الذين يريدون ان يصلوا الى قبة الحكم يا قمة الهرم دون ان يبذلوا شيئا من قاعدته - 00:05:17ضَ

فتأملوا ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم بعثه الله انه بدأ من القاعدة وكان لديه صحابة مخلصون لو قال لهم اقتلوا كل صناديد قريش لقتلوهم. عن بكرة ابيهم - 00:05:48ضَ

كانوا شجعان وكانوا اصحاب قلوب. وكانوا يعتقدون هذا الدين اعتقادا جازما لكنه ما بدأ بذلك ولا بدأ بالكبار لانهم عصوا انما الذين اتبعوه الذين لا معرب لهم في الدنيا ولا يقاتلون من اجلها - 00:06:13ضَ

اولئك هم الفقراء ان الذي يقاتل على الدنيا من يملكها؟ اما الذي ينام على البرش يلتحف السماء وينام على الغبراء وطعامه الملح والماء فعلى اي شيء يبكي؟ وفي حديث ابي سفيان رضي الله عنه - 00:06:41ضَ

وهو في الصحيحين لما سأل هرقل ابا سفيان اتبعه يسأله عن النبي عليه الصلاة والسلام اتبعه اشراف الناس ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم قال ينقصون ام يزيدون؟ قال بل يزيدون - 00:07:12ضَ

قال ايرتد احد منهم سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قال لا فقال له يا ربي سألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل تجميع الخلق على غير التوحيد - 00:07:40ضَ

لن يبارك فيه ده كلام نهائي. ليس كلامي هذا كلام الله ورسوله ولنا في الواقع عبرة افغانستان يوم هاجم عليها الروس واحتلوها واستنفر شباب المسلمين من كل البلاد للذب عن هذا البلد المسلم المغتصب - 00:08:15ضَ

اول من بدأ الجهاد في افغانستان الشيخ جميل الرحمن رحمه الله كان آآ والي كونر منطقة اسمها كونر محافظة كونر وكان رجلا سلفي الاعتقاد اول ما هجم الروس على افغانستان - 00:08:46ضَ

وفيها نحل شتى واطياف يا جماعة تعالوا نتناسى الخلافات التي بين هناك منهم من يعتقد ان اربعة من الاولياء يدبرون امر الخلائق وهناك المغرقون في عبادة القبور وهناك المبتدعة من الجهمية والمعتزلة الى اخره - 00:09:09ضَ

ماشي ثلاثة عشر راية تحت كل راية مذهب وظلوا سنوات يقاتلون الروس الملاحدة الكفرة وقاعد عشر سنوات وموت وقتل اكثر من مليون من شباب هذه الامة اما الذين اصيبوا بعاهات - 00:09:41ضَ

فاكثر من مليون اللي طارت ايده اللي طارت رجله واللي اتعمى واللي فقد سمعه واللي فقد اطرافه الاربعة كل هذا في الجهاد ضد الكافرين وطبعا فلانة بلاد اخرى زي امريكا وغيره كان لها مصلحة كاملة في ان يخرج الروس من افغانستان - 00:10:18ضَ

انت عارف افغانستان تحيط بها المنطقة النووية في العالم عندك روسيا وعندك الهند وعندك باكستان وعندك ايران منطقة نووية وميكا تريد وتحلم ان يكون لها قاعدة في افغانستان حتى تؤمن نفسها - 00:10:43ضَ

ودول اخرى كثيرة لا يسرها ان يحتل الروس هذا البلد لاهمية الاستراتيجية في مكانه بعد ما انقضت الحرب وطرد الروس ماذا جرى التلتاشر راية انقلبوا على بعض الاولى ان انا احكم البلد. لا ده انا اولى - 00:11:13ضَ

انا الذي بدأت لكن انا كنت اكسر عددا. انا الذي كذا انا كذا. اصطلموا ودارت رحل حرب الزبون بين هؤلاء جميعا حتى تفانوا وقاتل بعضهم بعضا وريثة المسألة في الاخر على طالبان - 00:11:46ضَ

من الذي ادخل الامريكان افغانستان احمد شهى مسعود والطوائف الاخرى اللي هي بتقاتل طالبان وبعد ان كانت افغانستان مستعمرة روسية وبذلت مليارات الدولارات في الاسلحة ومات خيرة الشباب عادت افغانستان مرة اخرى ولكن مستعمرة امريكية - 00:12:12ضَ

ما الذي جرى؟ واين جهاد عشر سنوات اجتمعوا كلهم على تراب تراب الوطن لم يجمعهم الاعتقاد فغلبوا لذلك نحن نقول كلمة التوحيد قبل التوحيد الكلمة. كلام نهائي اي كلام بغير هذا عبث ولعب - 00:12:46ضَ

اما كيف يتحقق على ارض الواقع هذه مسألة صعبة ولها كلام اخر فبقاء على هذه الارض واستحقاقنا للتمكين بصحة التوحيد والدعوة اليه ونبذ كل ما يخالفه بمنتهى الوضوح لا نجم ونحن ندعو في هذه المسألة - 00:13:18ضَ

ان الله عز وجل كما سمعتم في الخطبة الماضية لا يقبل عمل عامل قط الا اذا صح توحيده والتوحيد والشرك هو السيئة الوحيدة التي تأكل كل الحسنات ان الحسنات يذهبن السيئات. نعم - 00:13:48ضَ

حتى الكبائر الحسنات تذهب السيئات الا الشرك قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته - 00:14:15ضَ

فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولا سيئة تحيط بالعبد وعمله تماما الا الشرك النهاردة من مظاهر الشرك عبادة القبور وتشييد القبور اللي هي في المساجد ويا اخي هناك سدنة - 00:14:41ضَ

لا يتقون الله يأتون في هذا ويجمجمون ولا يصرحون اما نحن فنصرح ولا نجمجم الطواف بالقبور كفر لكن الطائف الذي يطوف ده هو اللي فيه التفصيل هل الطائف بالقبر يكفر ام لا - 00:15:11ضَ

نقول لا يكفر حتى تبلغه الحجة اما الفعل كفعل واذهب الى اي ضريح من الاضرحة الموجودة في المساجد واسمع ما يقوله الناس من طلب الغوث والمدد من هذا الميت يقوم ياتي واحد من سدنة هذه القبور - 00:15:42ضَ

فيقول انه كان هناك قبر في مسجد ايام النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفن هذا في المسجد فدي طبعا عند اهل العلم عجيبة. من العجائب - 00:16:08ضَ

اين الدليل على هذا قال لك في قصة ابي بصير ابو بصير هذا قصته في البخاري وغيره قصة صلح الحديبية ولما النبي عليه الصلاة والسلام بيكتب مع سهيل بن عمرو الشروط والكلام ده قال له على اذا اتاك رجل - 00:16:30ضَ

على دينك من منا ترده الي المهم في رجل يكنى بابي بصير جاء هاربا من مكة الى المدينة ارسلت قريش رجلين في طلب دخل على النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له الشرط الذي اتفقنا عليه - 00:16:53ضَ

ابو بسيط ده يرجع. قال له ارجع فرجع ابو بصير ومعه الرجلان من قريش وصلوا لي مكان وجلسوا يأكلون تمرا يبدو ان الرجلين من قريش نسيا تماما القضية التي من اجلها اتوا - 00:17:17ضَ

وبقوا هم وابو بصير اصحاب. قعدوا ياكلوا تمر مع بعض يحكوا حكايات يعني فقال رجل من الرجلين ان السيفي هذا جيد لقد فعلت به وفعلت وضربت به وضربت فقال ابو بصير انه لجيد. ارني - 00:17:41ضَ

فاعطاه السيف فضربه ابو بصير فقضى عليه. الرجل الاخر رجع الى المدينة سارا بجلده. وابو بصير يتبعه النبي عليه الصلاة والسلام جالس في المسجد واذا بالرجل القرشي اللي هو كان من نصف ساعة ولا ساعة اتي - 00:18:06ضَ

قد شمر عن ساقيه ويجري. قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا ذعرا هو دخل من هنا وابو بصير وراه وقال يا رسول الله قد وفى الله ذمة. قلت لي ارجع فرجعت - 00:18:25ضَ

ولكن الله نجاني فلما علم ابو بصير ان ان النبي صلى الله عليه وسلم سيرده خرج وانطلق على شاطئ البحر فلا يسمع بي ركب لقريش الا خرج عليهما عصابة فقتلوهم واخذوا اموالهم - 00:18:39ضَ

حتى ارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم ان من اتاك منا لا نريده ده الرواية الصحيحة قال الزهري الحديس ده بيرويه الزهري عن عروة عن المسور ابن مخرمة والحكم ابن ومروان ابن الحاكم - 00:19:02ضَ

ده سند متصل هو ده سند البخاري قال الزهري في مغازي موسى ابن عقبة. مش في البخاري بقى ولا بتاع ان ابا بصير لما مات اتخذوا على قبره مسجدا الحافظ ابن حجر - 00:19:30ضَ

لما زكر الرواية دي قال وروى موسى ابن عقبة بسند صحيح الى الزهري ان ابا بصير لما مات جعلوا على قبره مسجدا فيوم هذا الغاش يقول ان الحافظ ابن حجر صحح اسناد هذه الرواية - 00:19:55ضَ

قال لك بسند صحيح اهو طبعا الكلام ده لا يعرفه الا المشتغلون بالحديث الزهري ده من صغار التابعين لما الزهري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اسمه عند العلماء الحديث المرسل - 00:20:23ضَ

يعني ضعيف يعني هذا القدر اسناده صحيح الى الزهري فقط لكن العلة فيما فوق الزهر لو قال باسناد صحيح وسكت بلاقي هام من الحافظ لكن الحافظ قال باسناد صحيح الى الزهري - 00:20:49ضَ

طب هو الزهري ادرك النبي عليه الصلاة والسلام ولا ادرك الواقعة من الذي اخبره بها؟ مجهول اذا كان الحديث المرسل لا يؤخذ به في الاحكام الشرعية اللي هي الحلال والحرام. يؤخذ به في الاعتقاد - 00:21:12ضَ

وبناء المساجد على القبور والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث عائشة رضي الله عنها لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا القبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني انهاكم عن ذلك - 00:21:29ضَ

قال الكلام ده قبل ان يموت بثلاثة ايام قالت عائشة فلولا ذاك ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا والله عز وجل يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:21:51ضَ

تدخل القبور تلاقي ده بينادي يستغيث بهذا الميت تجريد التوحيد يقتضي اخراج كل المدفونين في المساجد حتى تبقى المساجد لله ما هو ده درب من دروب الشرك الذي ينبغي اذا ارادت الامة ان تسترد عافيتها ان تنفيها عنه - 00:22:14ضَ

ان تنفي هذا عنها وقلت لكم في المرة الماضية ان الله عز وجل لا يقبل شفاعة شافع ابدا في مشرك مهما كان مقربا وضربت المثل بالنبي صلى الله عليه وسلم مع عمه - 00:22:47ضَ

وكذلك ضبط المثل بابراهيم عليه السلام مع ابيه واليوم اضرب المثل بنوح مع ابنه والايات في سورة هود وانت تقرأها اقرأها بقلبك وعش عاطفة الابوة مع ابن تعلم انه ذاهب الى النار - 00:23:09ضَ

وانتم تعلمون القصة بطبيعة الحال لكنني اود ان اشير الى بعض معانيها والقصة كما تعلمون ان ابن نوح خرج عن طاعة ابيه لما قال له يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين - 00:23:43ضَ

قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. دي كانت اخر كلمة اخر كلمة قالها نوح واخر كلمة سمعها ولد نوح - 00:24:14ضَ

وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلع ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين انتهى المشهد وغرق الكافرون لكن بقيت عاطفة الابوة - 00:24:35ضَ

ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين سأل سأل شيئا ما سأل شيئا انما قال خبرا يتضمن معنا السؤال احيانا تأتي الاخبار - 00:25:12ضَ

ويقصد بها السؤال كهذه الاية وقد يأتي الخبر ويقصد به الامر كقوله تعالى ومن دخله كان امنا طب ما القرامطة عملوا ايه في عند الكعبة قتلوا اكثر من ميت الف - 00:25:42ضَ

واقتلعوا الحجر الاسود واخذوه ازاي ومن دخله كان امنا؟ اي امنوه ومن دخل الحرم فامنوه فهذا خبر بمعنى الامر وكلام نوح عليه السلام يدل على بالغ الادب وهو كقول ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر - 00:26:04ضَ

لم يقل فارفع عني ولم يقل فاشفني انما قال وانت ارحم الراحمين خلاص ان كانت الرحمة ان يستمر هذا البلاء ابقه وان كانت الرحمة ان ترفعه عني فارفع لكنه ما سأل شيئا لنفسه تأدبا مع ربه - 00:26:37ضَ

الذي يعلم ما يصلحه نوح عليه السلام قال ربي ان ابني من اهلي ادي اول فقرة وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. ادي تلات كلمات ربما يقول بعض الناس المقام مقام استعطاف - 00:27:04ضَ

فكان المناسب ان يقول وانت ارحم الراحمين. فنقول كلا ان مثل نوح عليه السلام وهو النبي المعلم لا يقولها ابدا لماذا لانه تقدم في كلامه وهو يخاطب ولده لما قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:27:39ضَ

قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يبقى الذي لم يركب السفينة لم تدركه الرحمة ونوح عليه السلام يعلم ان ابنه لم يركب فيعلم يقينا ان الرحمة - 00:28:14ضَ

لا تدركه لذلك لا يقولها وانت ارحم الراحمين لكن سأل عن الحكمة اذ فاتت الرحمة سأل عن الحكمة قال نوح الرب ان ابني من اهلي فقال الله عز وجل انه ليس من اهلك. ابنوا في النسب نعم - 00:28:31ضَ

لكن الولد المعتد به في الدنيا والاخرة هو الولد الصالح وللفاسد يجلب اللعنة على ابيه وامه في الدنيا. سواء كانوا احياء او كانوا امواتا الولد الفاسد حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:29:04ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسب الرجل اباه وامه قالوا يا رسول الله فيسب احدنا اباه او امة؟ قال نعم يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه وامه الاب مات والام ماتت. الولد حي - 00:29:30ضَ

قال لي ولد يا ابن الكلب. قال له ابوك هو ابن كلب اذا جلب اللعنة والسب لابيه وهو ميت اذا روع الامنين سرق او زنا او قتل يلعنونه ويلعنون اباه - 00:29:54ضَ

يبقى الاب ميت ويلعن بسبب الولد الفاسد وهو ولدك لصلبك ويحمل اسمك لكنه ليس من اهلك ليس من اهلك باية وحديث قال الله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان - 00:30:17ضَ

الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرء بما كسب رهين وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند مسلم اذا مات ابن ادم - 00:30:48ضَ

انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له عندنا قاعدة تقول اذا قيد الحكم بوصف ثبت الوصف للقيد وانتفى عما عاداه يعني ايه الكلام ده والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. مش ده قيد الايمان موجود - 00:31:06ضَ

ولو اتبعتهم ذريتهم الحقنا بهم ذريتهم. لأ هنا قيد شرط ان تتبعهم الذرية بالايمان يثبت يثبت الحكم للقيد اما غير القيد اما من لم يدخل في هذا التقييد فلا يدخل في الحكم - 00:31:45ضَ

وهو حديث ابي هريرة ولد صالح يدعو له. مش ولد بس يشترط ان يكون صالحا يدعو له اذا يثبت الحكم للقيد. اما بقية الاولاد غير الصالحين لا يدخلون في هذا الحديث - 00:32:11ضَ

اذا قيد الحكم بوصف ثبت الحكم للقيد وانتفى عما عاداه فالذي ينتفع بابنه حيا وميتا من يؤدب ولده ويقيمه على طريق الصلاة يبقى عالم مسلا يعلم الناس يقول له الله يرحم والدك. الله يرحم والديك - 00:32:31ضَ

الدعاء للاب مستمر ويصل الى الاب اذا دعي لك يصل الى ابيك ليه؟ لان لانك امتداد لانك امتداد ابيك ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فهذا هو الجواب عن قول نوح. قال ربي ان ابني من اهلي. قال يا نوح انه ليس من اهلي. ليه - 00:32:58ضَ

انه عمل غير صالح. قرأ الكسائي ويعقوب انه عمل غير صالح ووعدك الحق دي معناها ايه فين الجواب عنها الجواب عنها فلا تسألني ما ليس لك به علم اراد نوح ان يعرف الحكمة - 00:33:24ضَ

والحكمة تكون احيانا خفية لا يدركها العبد الا اهل اليقظة من الناس يبتلى الرجل الصالح فيقال لم يضيق عليه ويعطى الفسقة الاموات. يبرطعه في الدنيا يأخذون كل شيء واهل التقوى يلعقون التراب - 00:33:58ضَ

لا يجدون الملح ولا الخبز فيأتي السائل فيقول لم اهل اليقظة واهل البصيرة يعلمون احيانا البلاء انت لا تستطيع ان تصل الى سببه ولذلك قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله - 00:34:30ضَ

ومن يؤمن بالله يهد قلبه كل مصيبة تمر بالعبد انما هي باذن الله. طب ليه من يؤمن ان الله عز وجل لا يفعل ذلك الا لحكمة بالغة ارتاح قلبه اهل الاعتراض الدنيا كلها علامات استفهام امامهم - 00:34:57ضَ

ليه ليه ليه ليه كل حاجة ليه؟ لماذا وفي الاخر يموت بضغط الدم ولا يدري ما الحكمة انما اهل يقظة الذين اخذوا عن الله عز وجل قرأوا كتابه بتدبر ليس كالحال المرتحل وان كان جيدا - 00:35:23ضَ

المرتحل يخلص المصحف من الجلدة للجلدة ويرجع يبقوا جلدة للجلد اهم حاجة اعمل تلات ختمات في في الاسبوع ده جميل ولكن انزل الله عز وجل الكتاب لهذا دي عايزة ورد تأمل تقف عند الايات - 00:35:46ضَ

لماذا هي كذلك وما هي العبرة من ذلك؟ وتقف هو كتاب الله عز وجل المطلوب كده. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب محمد ابن سعيد المسيب آآ يروي عن معمر ابن عبدالله في صحيح مسلم - 00:36:07ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطب في الرواية وكان سعيد يحتكر الزيت طبعا ازاي يعني تيجي يعني سعيد مسيب سيد التابعين وريحانته يقول لا يحتكر يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:33ضَ

لا يحتك الا خاطئ واحتكروا ازاي قال لك ما هو الزيت هذا غير داخل في الاحتكار. الا اذا كان هو الوحيد الذي عنده زيد. وهو من مطعوم اهل البلد ولا يستطيع احد ان يصل اليه الا عن طريقه - 00:36:58ضَ

لو اتنين تلاتة احتكروا السلعة ضرورية للناس. وحبسوها دول ظلمة لكن لو الحاجة مبذولة عند الناس زي الرز بس ساعات يجي مسلا واحد من الناس الفلاحين يقول لك انا عندي عشرة طن رز ولا عشرين طن رز وبتاع ومخزنهم لحد ما سعرهم يرتفع. انا كده محتكر اقول له لأ - 00:37:15ضَ

ليه مش محتكر؟ لان الرز موجود عند كل الناس من اراده ظفر به انما احتكار الخاطئ انك تاخد السلعة تخزنها ولا يعني يستطيع احدا احد ان يصل اليها الا عن طريقه - 00:37:37ضَ

سعيد مسير رحمه الله كان يتاجر في الزيت يحتكر الزيت عنده باربعين الف درهم زيت. براميل مخازن دخل يوم من الايام وجد فأرة سقطت في آآ برميل زيت اخدت الثقبة فرماها وبدأ يطوف بقى يبيع ويطوف على الزيت وبتاع والكلام ده المهم نسي - 00:37:52ضَ

البرميل الذي ماتت فيه الفأر. واحنا عارفين ان حكم النبي عليه الصلاة والسلام اذا ماتت الفأرة او الدابة زيها كده في مائع يراق كله ولا ينتفع به اذا ماتت في جامد زي السمنة مسلا قال خدوها وما حولها وكلوا سمنوا - 00:38:23ضَ

نسي البرميل المهم قعد يجتهد يعرف البرميل فين اللي ماتت فيه الفقرة فلم يستطع فاراق الزيت كله حتى لا يطعم المسلمين الزيت المنهي عنه خسر سعيد المسيب في هذه اربعين الفا - 00:38:43ضَ

وكان بيستدين فقال سعيد انا اعرف لما هزا انني عيرت رجلا منذ اربعين سنة فقلت له يا فقير فعادت له بعد اربعين سنة فافتقر قال ابن الجوزي معلقا على هذه الحكاية قلت ذنوب القوم - 00:39:04ضَ

فعرفوا من اين اوتوا هو اللي زنوبه متلتلة جبال من الجبال هيعرف هو اي سهم اصابه لا يعرف اي سهم اصابه زالم زالوم يا زالم طوب الارض كله بيدعي عليك - 00:39:34ضَ

لا يدري اي سهم اصابه فلسان كثيرا ما يجهل الحكمة من الابتلاء فامرنا الله عز وجل ان نسلم لحكمه ولحكمته فقال ومن يؤمن بالله يهد قلبه في المصائب كلها كما قلت لكم بلاءات تأتي على العبد يحتاج العبد ان ينظر يتأمل - 00:39:53ضَ

بانصاف لنفسه ولا يخادع نفسه. لماذا؟ اصابني هذا لان حصل كذا وكذا وكذا فقال نوح لربه وان وعدك الحق ما قضيته كان بس انا بسأل عن الحكمة قال له فلا تسألني ما ليس لك به علم - 00:40:26ضَ

اني اعظك ان تكون من الجاهلين الذي نأخذه ان الهدى بيد الله خلق الهدى في قلب العبد لا يملكه الا الله لا يملكه ملك مرسل ولا نبي مقرب الا ترون الى من جاء بالحنيفية - 00:40:53ضَ

ابراهيم عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يخاف على نفسه وهو الحنيف الذي جاء بالحنيفية يخاف ان يعبد الاصنام والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك. صرف قلبي على طاعتك - 00:41:27ضَ

ويعزى لابي بكر رضي الله عنه انه كان يقول والله لا امن مكر الله ولو كانت احدى قدمي في الجنة وكان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبشر بالجنة. بالنص الواضح الجلي القطعي - 00:42:02ضَ

ومع ذلك يبكي خوفا من ان يدخل النار مع ان الذي قال له انت في الجنة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم واظنكم تعرفون ماذا قال عمر لما قال لابنه عبد الله بعدما طعن - 00:42:21ضَ

قال انزلني على الارض لعل الله ان ينظر الي فيرحمني حتى حتى قال لابنه عبدالله ابن عمر اذا انا قضيت مت يعني فليراجع ام المؤمنين مرة اخرى ان نراجعها وهو حي - 00:42:43ضَ

ذهب عبدالله بن عمر قال لعائشة ان عمر يرجو ان يدفن مع صاحبيه فعائشة قالت والله اني ادخرته لنفسي القبر التالت ده في الحجرة كانت عائشة تدخره لنفسها قالت ولاوثرنه علي اليوم - 00:43:09ضَ

حتى الدف بجانب النبي صلى الله عليه وسلم شرف لاوثرنه اليوم عمر بن الخطاب قام نبه على ابنه عبدالله بن عمر قال قل لها عمر ولا تقل لها امير المؤمنين - 00:43:33ضَ

فاني لست اليوم للمؤمنين بامير اخلع نياشينك هذه النياشين لا تنفعك عند الله. قبل ان تموت اخلع نياشينك وافعل كما فعل الواثق لما مات وكان على سريره امير المؤمنين قال انزلوني من على السرير وضعوا خدي على الارض - 00:43:54ضَ

وجعل يبكي ويقول يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه قال اذا انا قضيت اذهب اليها. ممكن تكون يعني محرجة ولا تدفنوني حتى تقول لها ان عمر ولا تقل امير المؤمنين. ما فيش نقاشين - 00:44:22ضَ

الحكمة كما قلت لكم من هذا انه لا يستطيع ولا النبي ان يهدي ابنه بان يجعل الهدى في قلب. لأ هذه ليست لاحد ليست لمخلوق انما اقصى غايات الانبياء الدلالة والبيان - 00:44:46ضَ

وانك لتهدي الى صراط مستقيم تدل انما في قصة عمه ابي طالب نزل قوله تعالى انك لا تهدي من احببت. اي لا تستطيع ان تخلق الهدى في قلب عبد اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:45:18ضَ

الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله - 00:45:43ضَ

اله وصحبه وسلم. وايضا من الادلة على ان المرء اذا على كل حسن في الدنيا ومات كافرا لا ينفعه ذلك في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول - 00:46:23ضَ

الله ان ابن جدعان كان يصل الرحم ويطعم المسكين ويفعل ويفعل اينفعه ذلك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين انت عارف ابن جدعان ده - 00:46:53ضَ

كان رجلا يتمثل بجوده وكرمه وعطائه وكان يسمى عبدالله هو عبدالله بن جدعان قال فيه امية ابن ابي السلط ابياتا تكتب بماء الذهب وهو يمدحه شف بيقول له ايه ااذكر حاجتي - 00:47:27ضَ

ام قد كفاني حياؤك؟ ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب لك الحسب المهذب والسناء كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء يباري الريح مكرمة وجودا - 00:48:04ضَ

اذا ما الكلب احجره الشتاء وارضك ارض مكرمة بنتها بنو تيم وانت لها سماء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء تكتب بماء الذهب وشف يعني عطاء عبدالله بن جدعان كيف كان - 00:48:32ضَ

حتى لا يغتر العصاة اللي بيعملوا موائد الرحمن ويصرفوا لهم شوية آآ الوفات وبعدين يروح يرقص ويغني ويتحزم هناك يقول لك انا كده عملت اللي علي واكلت الفقراء وبتاع ويتسابقون. مين اللي يدي وجبة للفقير اكثر؟ وتتعمل في مطابق في فندق خمس نجوم - 00:49:01ضَ

بيقول له ااذكر حاجتي؟ ام قد كفاني حياؤك طب من من الذي يستحي اللي بيمد ايده للاخذ ولا اللي بيمد ايده بالعطاء الذي ينبغي ان يستحيي الذي يمد يده للسؤال - 00:49:26ضَ

لأ هو قلبها بقى قال له ااذكر حاجتي ان انا محتاج يعني قرشين كده ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. يعني وهو بيدي له فلوس بيبقى مدفوف كانه عامل عملة - 00:49:47ضَ

يعني انتقل الحياء للمعطي مش للاخر كما ده يبقى عطاء شكله ايه ده دعني دعني يعني كانه يشبه عطاء الجنة. مع طبعا الفارق الشديد يعني اهل الجنة لا يسألون قط - 00:50:07ضَ

اذا تمنى المرء الشيء وجده لان السؤال ذل ومش في الجنة مزلة اذكر حاجتي ام قد كفاني حيائك ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب المهذب والسناء المجد يعني - 00:50:30ضَ

كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساءه. يباري الريح مكرمة وجودا اذا ما الكلب احجره الشتاء. انت عارف الكلب كان يعني دليل الكرماء كل واحد من الكرماء لازم يبقى عنده حظيرة كلاب - 00:50:58ضَ

يطلعها كده تصطاد الضيوف وكان الضيف زمان في الصحراء بيهتدي اما بالنار التي يراها على قمة الجبل. واما بن واحد كلب فالكلب ده اللي هو صياد الضيوف من شدة البرد دخل الجحر - 00:51:22ضَ

طب الضيف يروح فين هو بيقول له بقى بيقولوا لما الكلب اللي ورا صديق يدخل الجحر مش قادر يطلع من كتر البرد انت واقف. مكان الكلب تحل محل الكلب. عشان تجيب انت الضيوف بنفسك - 00:51:44ضَ

يباري الروح الريح مكرمة وجودا اذا ما الكلب احجره الشتاء وارضك يقصد اغاني تميم كل مكرمة كانت لبني تميم جميعا قال له انت سماؤها ما فيش حد فوقك في بني تميم. مع معرفة مع معرفتنا بكرم بني تميم. ونجدتهم وشجاعتهم - 00:52:01ضَ

اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء اول ما يسلم عليه يقول له ربنا يخليك خلاص مش محتاج يقول له انت عايز حاجة قل فقير عايز حاجة عايز قرشين عايز مش عارف ايه ده عشان يقول اه والله انا جعان مش لاقي اكل مش عارف ايه يزله لأ مجرد ما يسلم عليه يقول له ربنا يبارك فيك ربنا - 00:52:33ضَ

يخليك لنا خلاص القصة مفهوم يعني سفيان ابن عيينة رحمه الله احتج بهذين البيتين الاول والاخير من هذه القصيدة لما سأله سائل مسألة لا يصيب جوابها الا مثل سفيان شيخ احمد الشافعي - 00:52:54ضَ

كان رجلا قرآنيا له غوص كلما غاص اتى بدرة قال له قائل عن حديث ابن عباس الذي رواه الشيخان في دعاء الكرب لما الواحد يقع في مصيبة وعايز يدعو يقول لا اله الا الله العظيم الحليم - 00:53:23ضَ

لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم قال له يا ابا محمد الحديث ده اسمه دعاء الكرب فين الدعاء؟ فين الدعاء اللهم ارفع عني اللهم - 00:53:55ضَ

فين الدعاء؟ ما فيش دعاء. هذا ثناء. وليس بدعاء فقال له سفيان الا تذكر قول امية ابن ابي الصلب لعبدالله بن جدعان اذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء - 00:54:22ضَ

اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء. قال وهذا عبد وفهماها وكان يعطي لمجرد الثناء عليه فكيف بالخالق عز وجل لما بينشغل العبد عن حاجته الماسة بالثناء على ربه وهو اعلم - 00:54:52ضَ

لانه هو الذي قدر عليه هذا البلاء يقوم ينشغل من محبته لربه بالثناء على ربه عن دفع الضر الذي اصابه يعطيه ربنا عز وجل حينئذ افضل ما يعطي السائلين شوف الرجل الذي يتغزل به - 00:55:18ضَ

وبشمائله راح فين قال صلى الله عليه وسلم انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين وعند احمد وصححه ابن حبان والحديث فيه نظر عن عدي بن حاتم قال يا رسول الله ان عديا كان يقري الضيف - 00:55:41ضَ

ويفعل كذا وكذا حاتم الطائي يعني. كلنا عارفين حاتم الطائي يقول لك كرم حاتمي حاجة كده فوق صار الكرم علامة عليه وهو صار علامة على الكرم فعدي ابنه اسلم فسأل عن ابيه قال يا رسول الله ان ابي - 00:56:14ضَ

كان يقري الضيف ويفعل كذا وكذا وقعد يعدد له ايه؟ من مآثره اينفعه ذلك قال له يا عدي ان اباك اراد امرا فادركه خلاص عايز يبقى اكرم واحد على وجه الارض خدها. واصبح الناس في كل مكان يقولون حاكم الطائي حاتم الطائي - 00:56:34ضَ

لكنه لم يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ولم يسلم. انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين وللحديث بقية ان شاء الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:57:04ضَ

اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا - 00:57:25ضَ

ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا او عمدنا وكل ذلك عندنا رخصة - 00:57:45ضَ