Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبأس منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي - 00:00:36ضَ

يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان - 00:01:06ضَ

الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فاجدني فاجدني مضطرا ما بين الفينة والاخرى الى ان اترك ما انا فيه - 00:01:36ضَ

من الكلام المؤمنين الست في سورة المائدة لارد على بعض الفرق التي تنسب الى هذا الدين المبارك ايها الاخوة كل كلام خطأ ينسب الى الشريعة فسببه واحد من اثنتين اما زلة عالم - 00:02:09ضَ

واما قول جاهل وافرح الناس بزلة العالم هذا الجاهل حتى اذا انكرنا عليه وقلنا قولك خطأ قال قال به فلان ويجعل هذا العالم المخطئ جنة يتكرس من ورائها ثم ينسب الرد عليهم الى بغض العلماء - 00:02:48ضَ

فاذا تبنى قولا لرجل جليل فاضل لا نشك في فضله ولا في علم وقلنا اخطأ الشافعي مثلا في كذا. يقول في غضب الشافعي ويثير الجماهير اننا نبغض الائمة بدليل اننا غلطناه - 00:03:25ضَ

والذين يتكلمون في هذا الزمان هم الجهلة فضائحيات المفتوحة والسماوات المفتوحة على اخره. عن اخرها يتكلم فيها كل انسان يريد ان يتكلم وانتهزوا هل ليس للدين حمى وليس هناك جهة تعاقب من يتكلم في دين الله بجهل فتكلمت - 00:03:50ضَ

وهناك قضيتان كبيرتان اشرت الى واحدة منهما ولم تفصل الكلام فيها وهو ما يتعلق امامة المرأة للمصلين في الجمعة فقد انكرتها انكارا مختصرا وطلب مني ان ابين بالدليل القاطع ان هذا القول باطل - 00:04:26ضَ

الاخرى رضاع الكبير ونثار على صفحات الجرايد طبعا من الجهلة طبعا حول هذه المسألة وبعضهم تهكم واستهزأ بالشريعة كلها وبالعمائم وبكل من ينتسب لهذا الدين ودخل الى هذا الاستهزاء في هذه المسألة - 00:04:55ضَ

طبعا لا نستطيع ان اتكلم عن المسألتين معا مرة واحدة فلا اجتزئ في هذه الخطبة وارجو ان يتم الكلام من قبل ما نتكلم في اي مسألة فرعية لابد من ان نتفق على اصول - 00:05:23ضَ

ودي الف به تأسيس الرد لا يكون الا هكذا كنا زمان كنا زمان منذ اكثر من عشرين عاما لما ندخل مع جماعة التكفير والهجرة في الكلام على التكفير اول ما يجلس السؤال - 00:05:45ضَ

ما تقول في الحكام المرتبة لا تكون هكذا لان الكلام في الحكام او غير الحكام هذا فرع الافضل الاول نشوفها نتفق على الوصول ولا لا؟ اتفقنا على الوصول نكمل. اختلفنا في الاصول لما كل واحد يروح - 00:06:15ضَ

اذ لا يستقيم الظل والعود اعود الف به نتكلم الاول عن الايمان ما هو وعلى شروط الايمان واجباته نتكلم عن اركانه ما هو الفعل الذي بيده يصير الرجل مؤمنا؟ فان تركه كان كافرا. ايوا نتفق الاول على الايمان ما هو - 00:06:35ضَ

بعدين بعد كده نبتدي نفرع عليهم لكن نبدأ بالفرع ولمتحرر الاصل هنفضل نعجن للصبح. ولن ننتهي الى قول وديننا دين الموظف من عرفه حق المعرفة علم انه يستحيل ان يسير رجل على الاصول الصحيحة فينطلي عليه قول باطل الا ما يدخل على بني ادم - 00:06:58ضَ

فلا اضع ثلاثة اصول قبل الكلام في هذه المسألة وينبغي ان توضع هذه الاصول الثلاثة قبل اي حوار في مسألة فرعية الاصل الاول ان المعصوم الوحيد الذي لا يرد عليه قول ابدا - 00:07:35ضَ

ولا يقال له على جهة الاعتراض لما قلت؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل اوجب طاعته في المنشط والمكره والزمنا قبول خبره وجعل ذلك علامة ايمان - 00:08:03ضَ

قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال عز وجل وما آتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:08:26ضَ

وحذر المخالفين له. فقال تبارك وتعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او عذاب اليم وقديما اراد رجل ان يحرم من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحرم من ميقات اهل المدينة في الحليفة - 00:08:47ضَ

اراد بركة هذه الخطى من المسجد المبارك الى ما يقدم الحليفة عدة كيلو مترات سبعة ثمانية رجل اراد ان ينال بركة الخطوات يحرم في المسجد النبوي وبعدين يمشي محرما او في طاعة بنى له ذاك - 00:09:16ضَ

فذهب الى ما لك رحمه الله يستأذنه ويستشيره في هذا الذي يريد ان يفعله فقال له لا تفعل فاني اخاف عليك الفتنة استغرب الرجل وقال اي فتنة يا ابا عبد الله بضع خطوات ازيدها ابتغي الاجر بها - 00:09:43ضَ

يختتم بها قال نعم واي فتنة اعظم من ان تظن انك سبقت الى شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني سمعت الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:10:09ضَ

الله وحده المعصوم الذي يؤخذ قوله كله ولا نود عليه منه شيء وقد وقع على قلب الان قصة المرأة المباركة التي تزوجها جليبيب وجليبيب رجل لم يرزق سحنة جميلة بل يعني كان ربما يكون اقرب الى القبح - 00:10:32ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل وقال زوج ابنتك جليبيب زوج ابنتك جليبيبة الرجل ذهب الى المرأة ليعرض عنها المسألة لا جليبيب يتقدم خاطبا قال جليبيب ولم يجد الا جليبيبا - 00:11:12ضَ

لقد جاء فلان وفلان وعدت رجالا. اصحاب الوجاهات واصحاب الاموال فرفضنا لاه الله. يعني لا والله ما البنت وراها الصدر فقالت له اتردون على النبي صلى الله عليه وسلم قوله - 00:11:44ضَ

اني قبلت ورضيت فكأنما رفعت عنهم عبئا ثقيلا تزوجها جليبيب وبعدين طلع لغزوة من الغزوات بعد انتهاء الغزو والنبي صلى الله عليه وسلم سألهم هل تفقدون احدا قالوا لا عملوا مسح شامل لارض المعركة - 00:12:07ضَ

واعرفوا من القتلى هل تفقدنا احدا قالوا لا. قال لكني افقد جليبيبة لكني افقد جليبيبا بحثوا عن جليبيب وجدوه مقتولا بجانب سبعة فوقف عليه صلى الله عليه وسلم وهو يقول - 00:12:33ضَ

قتل سبعة وقتلوه هذا مني وانا منه ثلاث مرات يقول انس راوي الخبر فلقد رأيتها انفق امرأة في المدينة بعد ما قتل جليبيب الخطاب واقفين طوابير كل يريد ان يحظى بها - 00:13:02ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم زوجها رجلا هو منه اه جيل مبارك لم يغلق ابدا حتى في غزوة احد كما تكلمنا قبل ذلك. وكان ابن عباس يناظر من يقول ان المسلمين غلبوا في وسط - 00:13:35ضَ

يقول بيني وبينكم كتاب الله. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحث هو القتل فما غلب المسلمون قط طالما اني اخرجهم ونساءهم على هذا المستوى العالي من تبجيل النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبول قوله - 00:13:58ضَ

هو وحده المعصوم الذي لا يجوز ان يرد عليه حول مما يقول كل الاولى حكموا بقول خواجة قد عششت في قلبه الاهواء عجبا لنا بالامس قال الشافعي وسواه قولا ليس فيه خفاء. لا تتركوا قول الرسول لقولنا ان تفعلوا هذا فنحن براء - 00:14:24ضَ

هو وحده المعصوم فاستمعوا له. ودعوا سواه فاننا خطاء. واليوم من عجب. اقول لكم دعوا احكام ميسي انها بتراء لا تتركوا قول الاله لقوله هذا ضلال واضح وشقاء فقد قلت مصر واستغنت بما حاجة ولما يستقل قضاؤه - 00:14:58ضَ

وتواترت كلمات الائمة ووصاياهم باتباعهم وتلاميذهم ومن يأتي بعدهم ان يتركوا قولهم المخالف لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويعجبني فلنذكر هنا ما رواه اصحاب السنن لكني اذكر سياق ابي عبدالله الحاكم الذي رواه في المستدرك لهذه القصة - 00:15:24ضَ

فقد جاء رجال الى عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قالوا يا ابا عبدالرحمن رجل عقد على امرأة ومات ولم يفرض لها مهرا فما هو نصيبها؟ ما هو حقها؟ كيف نقيم مهرها؟ كيف نقومه - 00:15:59ضَ

قال التمسوا غيري فما عرض علي شيء مذ صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد علي من هذا وجعلوا يراجعونه شهرا كاملا. وهو يحيل على غيره حتى قالوا له من نسب - 00:16:29ضَ

وانت اخيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانت اعلم من في البلد فجعل يشفق على نفسه وقال انا ساقول قول فان اصبت فمن الله وان اخبرتك مني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه - 00:16:53ضَ

ارى ان يكون لها مهر مثلها لا وكث ولا شطط ولها الميراث عليها العدة. عليها اربعة اشهر وعشرة فقام رجال من اشجع وقالوا شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا القضاء في بروعة بنت واشق - 00:17:23ضَ

لما تزوجها هلال ابن مرة ومات عنها قضى مثل قضائك يا ابا عبدالرحمن. قال فما فرح بعد اسلامه كفرحه انه اصاب رأي النبي صلى اصاب حكم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:57ضَ

قال الحاكم وسمعت ابا عبد الله محمد ابن يعقوب الحافظ يقول لو كنت عند الشافعي لان الشافعي قال لو صح حديث برعة بنت واشك قلت به قال لو كنت عند الشافعي رضي الله عنه - 00:18:18ضَ

لقمت على رؤوس اصحابه وقلت له صح الحديث فقل به تعظيما لجمال القائد صلى الله عليه وسلم وطبعا اه لو احببنا ان نتكلم في هذا الاصل سنتكلم كثيرا وكثيرا جدا - 00:18:47ضَ

وهو اصل مقرر متفق عليه عند اهل السنة والجماعة جميعا. بل وعند اهل البدع ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم وان قوله ماض ويجب الاخذ به الاصل التاني انه ليس معنا - 00:19:12ضَ

ان فلانا من الناس عالم فاضل جليل مجتهد مطلق ان نقبل كل اقواله بل نحفظ له مكانته ولا نتبعه في زلته لان ذلة العالم لا لعى لها يقع على ام رأسه على طول - 00:19:40ضَ

العوام لما بيقلدوا العالم او يتبعونه يجعلون رأيه دينا فلا يتركونه ابدا وقديما قيل اذا زل العالم زل بزلته عالم لا جهاد تخوف عمر بن الخطاب وابو الدرداء وجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين - 00:20:08ضَ

من زلة العالم قال ما اخاف على هذه الامة؟ ده كلام عمر بن الخطاب غير احدى ثلاث منها زلة العالم. اول كلام ذكره عمر التلاتة دول زلة العدو ليه؟ لانك تعتقد - 00:20:40ضَ

ان العالم بذل الجهد في الوصول الى الحق. وهو كذلك فيستقر في صدرك انه اصاب فنحن اذ نرد على اي عالم نحفظ له مكانته ولو كان حيا لحملنا الابريق له ونصب عليه وضوءه. ونقرب له نعله - 00:20:59ضَ

ونتدين بطاعته. ما اطاع الله ورسوله ومع ذلك لا نتبعه فيما اخطأ فيه وكثيرا ما رد الشافعي على ابي حنيفة ورد على ابي يوسف وعلى محمد ابن الحسن ومناظراته مع محمد ابن الحسن شهيرة معروفة - 00:21:29ضَ

بل ورد الشافعي على مالك حتى انه لما جاء من العراق فاستقر في مصر واسس مذهبه الجديد اول ما دخل مصر الجماعة المالكية من اقواله واصحابه ازوروا عنه ولم يستقبلوه ذاك الاستقبال. فهو فطن - 00:21:54ضَ

قال لك بس هم خايفين ارد على مالك ومصر كانت كلها مالكية. آنذاك وهرد على مالك مشفقين من المسألة ديت فدخل بيته واغلق الباب على نفسه فجاءه تلاميذه اخرج وطوع العلم اللي عندك - 00:22:21ضَ

فقال ابيات شعر ثم جعل يرد على ماله حتى ان اشهب ابن عبدالعزيز وكان من رؤوس علماء المالكية في مصر كان يدعو على الشافعي بالموت في سجوده اذا العجب كان يقول اللهم امت الشافعي - 00:22:46ضَ

حتى لا يذهب علم مالك فمات الشافعي ومات اشهب بعده بثمانية عشر يوم نام الشافعي رد على مالك شيخه واحنا بنرد على مشايخنا برضو الشيخ الالباني رحمة الله عليه وهو من الجلالة بالمكان العارف - 00:23:07ضَ

ولا يخفى على احد في هذا الجيل فضله. ولا علمه ولا علمه ولا نبله. وان هذا الشيخ المبارك صنع في هذا الجيل ما لم تصنعه كتيبة من العلماء وكان رجلا عصاميا خوي الارادة يأكل من عمل يده - 00:23:38ضَ

وكان صاحب همة نادرة عالية ومع ذلك ونحن لا نساوي قلامة ظفر هذا الشيخ المبارك. هناك مسائل لا نوافقه عليها واتكلم عن نفسي وقد اعترضت على بعضها مع الشيخ في مجلسه - 00:24:02ضَ

ودونتها في بعض كتبي. التي اهديتها الشيخ بيدي ومع ذلك لم يتغير علي ولم يقل انني قليل الادب. هو انني اسأت مع الشيخ. او انني ما حفظت له جميل تعليمه اي ابدا - 00:24:24ضَ

لانه الذي علمنا ان نرفض التقليد وان نبحث عن الدليل وان نعظمه فكيف تكون خطته على عكس ما يدعو اليه قال ردوا عليه وهو مبجل مكرم اذا لو رددنا على عالم فاضل جليل ليس معنى هذا اننا ننتقصه - 00:24:42ضَ

ده القصر التاني الصف التالت انه ليس كل كلام موجود في الكتب يكون حقا فقد وجد كلام باطل بل هو من ابطل الباطل قال به ناس في هذه الامة من يقول ان الله ظلم ابليس - 00:25:09ضَ

ولم يدعه يقول حجته وان ابليس هو الذي وحد الله هم الملائكة فاشركوا لان ابليس رفض ان يسجد الا لله في الوقت الذي سجد فيه الملائكة لبشر قال لك هو محبط - 00:25:43ضَ

والسجود لغير الله كفر يعني كأن الله امر الملائكة بالكفر في مخابيل بيقولوا كلام زي ده انه حق غلاة المرجئة ومنهم الشيخ الذين يصفون بالعارف بالله. عبدالغني النابلسي. من غلاة المرجئة - 00:26:10ضَ

يقول ان فرعون مذنب لان الاسلام عند هؤلاء ان تقول الكلمة ولو جئت بكل كفر في الارض عنده اذا قلت لا اله الا الله ووضعت المصحف تحت قدميك فانت مسلم - 00:26:40ضَ

اذا قلت لا اله الا الله وثبت رب العالمين باقزع السباب فانت مسلم فالاسلام كإسلام جبريل وميكائيل وصنف في ذلك كتابا جزءا صغيرا متهافتا سماه كشف الاذكار في المقطوع لهم بالجنة والمقطوع لهم بالنار - 00:27:00ضَ

حق فرعون من المقطوع لهم الجنة ابو كلام موجود في الكتب وقال به انسان افيحل لرجل كلما وجد كلاما في كتاب انه يطلع على المسلمين ويقول قال به قال اذا لقيل بالكفر المجرد - 00:27:30ضَ

الشيعة يقولون ابو طالب مسلم ونحن نعلم بالدليل القاطع انه مات كافرا وحديث المسيم ابن حزم الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله ابن ابي ربيع - 00:27:54ضَ

قال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله؟ الحديث الذي تعرفونه ان شاء الله وفي الحديث وكان اخر كلامه هو على ملة عبدالمطلب وفي حديث العباس ابن ابي طالب انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوما هل نفعت عمك؟ فقد كان - 00:28:28ضَ

يدافع عنك وينتصر لك؟ قال نعم اخرجته الى من نار وفي بعض الروايات يغلي منهما دماغه كما يغلي الماء في القدر ولولا لكان في الترك الاسفل من النار وده هو اللي المقصود في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاخر ان اهون اهل النار عذابا اللي هم اهل النار الذين هم - 00:28:58ضَ

الذين هم اهلها لم يخرجوا منها لا هو لاهل النار عذابا. رجل توضع تحت اخمص قدميه جمرتان من نار يغلي منهما دماغه. وانه ليرى انه اعظمهم عذابا وانه لاهونهم عذاب - 00:29:32ضَ

بل في اهل السنة والجماعة ناس قالوا اقوالا باطلة افكلما وجدنا قولا في كتاب قيل قال به قائل اذا لقيل كما قلت بالكفر المجرد وبالباطل المجرد ايضا هذه اصول ثلاثة - 00:29:54ضَ

لابد ان نراعيها ونحن نتكلم في مسألة الردود ثم اقول ان الرد من حق المسلمين لانه من جملة النصيحة لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين وهذا الرد من حقنا دفاعا عن ديننا - 00:30:17ضَ

يريدون ان يهزوا كل ثابت فيه حتى ما جاء مجيء قطعيا في الاجماع الثابت المتوافر الذي هو كالقرآن وهو انه لا يجوز لامرأة ان تخطب الجمعة ولا ان تؤم الرجال - 00:30:46ضَ

يريد هذا الحكم كورود القرآن الينا في اعلى درجات التواتر الذي ينقله الجيل عن الجيل بحيث انك مهما بحثت في الكتب فلن تجد واقعة واحدة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا ان امرأة - 00:31:07ضَ

ائمة المصلين لن تجد واقعة واحدة. ده اسمه اجماع من اقوى الاجماعات العملية يأتوا على هذه المسألة اللي فيها اجماع كالشمس في ربيعة النهار وعائز يهزه فما بالك بقى بالاحكام الفرعية الجزئية التي تصل الى الالوف المؤلفة؟ يلعب فيها براحته - 00:31:37ضَ

ليه لان دلالتها تخفى على اغلب الناس. ولا يدركها ويعرف وجه الحق فيها الا افراد. من العلماء وطلبة العلم وهم يطمعون ان يهزوا كل ثابت لكن لن يستطيعوا مع ضعفنا - 00:32:02ضَ

الظاهر لن يستطيعوا. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم يا رب. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:32:21ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قلت في مطلع كلامي ان اقصى منية الجاهل ان يقع على ذلة لعالم - 00:32:49ضَ

ليه العالم مصدره وهو ورا كلما رد عليه رد يقول له انت بتشتم العقل وكثير من العوام عندها تعظيم اهل العلم ولن يتحملوا هذا فيرمى. هذا الراد ببغض العلماء. وبعدين تجري عليه محن واحد - 00:33:18ضَ

قضية امامة المرأة والله يا اخوانا ما ادري كيف ابدأ ولا كيف اصوغها. من الهول الذي وقفت عليه وفي ناس من اهل العلم المعاصرين تورطوا ورطة سوداء نادي كيف وقع فيه - 00:33:50ضَ

في مسألة ولاية المرأة علشان يوصل عملي الاتي قال ان الحديث المانع من ولاية المرأة حديث ابي بكر الثقفي رضي الله عنه لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة قال لك الحديث ده ليس بحجة - 00:34:17ضَ

ليه قال لك ابو بكر فاسق اي والله كده. ابو قدر الله صحابة ها ابو بكر هذا الثقفي صحابي انا ابو بكر فاسق كذاب وده معناه ان الحديث اللي رواه باطل - 00:34:57ضَ

دي اول مقدمة ثاني مقدمة والبخاري في احاديث موضوعة لاجل ان يصل الى ما يريد طبعا رجل بينطح راسه في الكبد ايه اللي هيحصل له دماغه هتتفتح اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل - 00:35:25ضَ

دماغه هيتفتح لقد حاول كثيرون جدا ان يفعلوا فعله فذهبوا الى مزبلة التاريخ وبقيت السنة شامخة. لان هذا دين الله تبارك وتعالى وهو الذي تولى حفظه عهد ربنا تبارك وتعالى لليهود بالتوراة تحركوها - 00:36:02ضَ

وعهد اليه النصارى بالانجيل تحرقوه فلم يعهد بالقرآن الى المسلمين ولو عهد بالقرآن الى المسلمين لحرقه بعضهم يستحلوا نادي الكذب على الله ورسوله فتولى حفظه بنفسه فقال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر - 00:36:29ضَ

وانا له لحافظون والذكر قرآن وسنة. الذكر نص وبيان فيستحيل ان يضيع البيان ابدا الذكر محفوظ بلفظه لا يجرؤ احد على تغيير حول ولو فعل ذلك لرد عليه الألوف المؤلفة من جنبات الأرض - 00:36:56ضَ

الذين يحفظون كتاب الله عن ظهر قلب غضا طريا كأنما نزل والسنة اللي هي بيان القرآن محفوظة ايضا. بحيث يستحي ان يدخل في دين الله باطل ينطلي على الجميع فلا تشبه احد - 00:37:23ضَ

او ان يعمل كل عن وجه الصواب او حكم لله ولا يعرفه احد. لا انما قد يخفى على طائفة وتعرفه طائفة اخرى فتبلغه. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر - 00:37:47ضَ

اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا فيها كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا - 00:38:04ضَ

ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا اقول قولي هذا - 00:38:24ضَ