Baheth

واجتمع كما قلت كثيرا ابو حنيفة وابن الشبرمة وابن ابي ليلى في في مواسم الحج. فيذكر عبد الوارث ابن سعيد. قلت الحمد لله ثلاثة من ائمة الدنيا يجتمعون على ارض واحدة والله لاناقشن عندي مسألة شاغلة بالي ابا اسألهم فيها - 00:00:00ضَ

فراح لابو حبيب اللي يقوله الامام وقال له يا شيخ ما تقول في رجل باع بيعا وشرد شرطا؟ رجل بعد في البيت قال البيع باطل والشرط باطل قال فذهبت الى الثاني وقلت يا شيخ ما تقول في رجل باع بيعا وشرد شرطا؟ قال البيع صحيح والشرط صحيح - 00:00:24ضَ

فذهب الى الثالث وقال يا شيخ ما تقول في رجل باع بيعا وشترى شرطا؟ قال الشرط باطل والبيع صحيح البيع صحيح والشرط باطل قلت يا سبحان الله ثلاثة من ائمة الدنيا لا يجتمعون على مسألة واحدة. ما يتفقون على مسألة - 00:00:52ضَ

واحدة تعرض عليه مشكلة واحدة. هذه وهذا غرب وهذا شمال والله لاناقشنهم فجاء الى الاوى لابي حنيفة قال يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشرف شرطا فقلت البيع باطل والشرط باطل. وسألت صاحبيك ابن ابي ليلى وابن شبرمة فقال الاول - 00:01:14ضَ

لا والثاني قال كان قال الجواب المؤدب المؤدب. مؤدب تكلم على قدر علمه لا ادري ماذا قال لك انا ما والله ما عندي ما عندي بينة على دليلهم وعلى كلامهم. ولكن حدثني عمرو بن شعيب - 00:01:34ضَ

عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط فما دام النبي نهى عن البيع والشرا يصير البيع باطل والشرط باطل قال فاتيت طبعا حديث عمرو بن شعيب في الكلام - 00:01:52ضَ

فيه كلام لان اذا قال لي اي راوي عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده استند هذا محل اختلاف طبعا البخاري اعرض عن روايته كمان ومسلم ذكره. وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده هي في عله. هم كلهم ثقات - 00:02:10ضَ

عمرو ابن شعيب ابن محمد ابن ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص عام ابن شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص. طبعا تعرفين عمرو ابن العاص صحابي جليل وولده عبدالله من ائمة اصحاب النبي - 00:02:29ضَ

متعبدين العلماء الفقهاء رضي الله عنه ولد محمد ولد عبد الله يصير جدي لعمرو ابن شعيب فاذا قال عمرو بن شعب عن ابي عن جدي ان النبي قال طيب ابوه شعيب - 00:02:49ضَ

وجدك محمد وابو جدك عمرو بن العاص. عبد الله بن عمرو بن العاص ابو جد الجد عبدالله ابن عمه. فاذا قلت عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. يسر شعيب - 00:03:10ضَ

عمرو عن ابيه عن شعيب ما فيها كلام. عمرو بن شعيب عن النبي هذا عن شعيب ما في كلام. لكن عن جد يعني من محمد محمد ما ادرك الرسول طيب عن عن اسقطت محمد وجبت عمرو وجبت وجبت عبدالله هذا ايضا يصير فيه نوع من الانقطاع - 00:03:29ضَ

فلذلك كثير من العلماء لا يحتج بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. وهذا احتج به ابو حنيفة كم من مثل ما قلت الكلام راح للثاني وقال يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشرد شرطا فقلت البيع صحيح والشرط صحيح. وسألت صاحبيك قال واحد - 00:03:49ضَ

قال لا ادري. يعني تقول كانهم عليم بعض. ما يهجم على ثاني ويسب ويتكلم عليه. ويعنبه يقول في ده غلطان. هذا جاهل هذا ما يقول لا. يقول لا ادري ماذا قال له - 00:04:09ضَ

ولكن حدثني فلان عن محارب بن مزار عن جابر بن عبدالله قال كنت اسير على جمل فاعيى هذا في البخاري ومسلم الحديث هذا حديث ثاني ده اللي قال البعسة البخاري ومسلم - 00:04:22ضَ

كنت اسير على جبل فاعيى ما يقدر يمشي ينقطع به في الطريق عن الناس وكان النبي من دقه عليه الصلاة والسلام يمشي في اخر الجيش نمشي به قدامهم النبي قال اذا مشى ما يمشي وينشر الناس - 00:04:38ضَ

بمشي قدام الناس واذا مشى في الجسم في اخر الجيش. لانه كان اذا مشى مثل الانماء شفت عمرك شفت جبل فيه نوع من الانحدار والماء ينحدر منه في الحديث كان اذا مشى كأنما ينحط من صبب. يعني كانه ماء نازل من الجبل - 00:04:53ضَ

ما يلحقوا احد اذا مشى اذا مشى لحاله ما يلحقه احد مع انه ما يلتفت في مشيته عليه الصلاة والسلام. لكن اذا مشى كأنما ينحدر من صبب كأنما ماء نازل من الجبل من اعلى. فكان يمشي خلفهم رحمة بالناس - 00:05:13ضَ

عليه الصلاة والسلام. يمشي خلفهم رحمة منه. فلما جابر بن عبدالله كنت اسير على جمل فاعيا. فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه غمزتان لقى الجمل منقطع فغمد يعني غمزه بيده كده يقول ضربه ضربة كده - 00:05:27ضَ

فسار سيرا لم يسر مثله قط صار كأنه حصان ثم قال بعنيه يا جابر بعنيه يا جابر. بعد اللي عليه الجمل هذا فبعته باوقية واشترطت واستثنيت حملانه الى اهلي. قلت بشرط - 00:05:46ضَ

انا ابيع عليك الجمل باوقية بشرط ان يبقى الجمل معي حتى يوصلني الاهلي في المدينة. ابقى راكب الجمل حتى اصل الى المدينة. واذا وصلت المدينة مثل ما تشتري بيت وتقول ايجار - 00:06:11ضَ

انت اتيت تبيع بيت وتقول انا اللي على المشتري انا بستأجر ابا استثني استثني اجري سنري اسكني هذا قال واستثنيت عملانه الى اهلي فلما اتيت المدينة فلما اتيت المدينة جئته بالجمل - 00:06:24ضَ

فنقدني ثمنه اعطاني الدقلوقية فلما وليت نادا يا جابر فجئت قال اتراني يعني اتظنني ما كستك لاخذ جملك انا يوم نقف وننقص معك في في في المبيع. اتراني ما كستك المماكسة المداولة في البيع - 00:06:43ضَ

يعني مات على طول تقول يلا. التراني اتراني ما كستك لاخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك فهي لك. فالبيع صحيح والشرط صحيح قال فاتيت الثالث وقلت يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشراة قلت كذا البيع باطل البيع صحيح والشرط باطل وسألت صاحبك واحد قال صحيح - 00:07:09ضَ

قال له نفس نفس الجواب. لا ادري ماذا قال لك ولكن حدثني فلان عن سامي بن عروة عن ابيه عن عائشة في البخاري ومسلمين والحديث الثاني ده في البخاري ومسلم ايضا - 00:07:31ضَ

يعني من اصح الاخبار السنة عن هشام ابن عروة عن ابيه يعني عرة ابن الزبير عن عن عائشة يعني خالة عروة رضي الله عنها عن عائشة قالت اتتني في بريرة عد طبعا كانت اتتني بريرة. فقالت كاتبت اهلي على تسع اواق فاعيني - 00:07:50ضَ

اهلي انا انا عبدة وقالوا لي في مكاتبة العدل. مكاتبة العدل ان اهله يقولوا له ادفع لنا مبلغ كذا على اقساط او وان اطلقت حر لوجه الله يعني تشتري نفسك - 00:08:12ضَ

فان كان يجمع مال يشحت من اليمين ويسار ويجمع. فقاعد تقول لي عائشة اعينيني على تسعة فقالت لها عائشة انا ادفعها انا ادفعها انا ادفع لك التسعة وكلها. ما اساعدك مساعدة بوقية ولا نص وقية؟ انا اعطيك التسعة كلها - 00:08:26ضَ

ويكون ولاؤك لي انا ادفع المبلغ كله بشرط ان يكون ولاؤك لي انا. يعني انت تصيري مولاتي انا فذهبت الجارية الى مواليها وقالت لهم ان عائشة تدفع لكم التسعة على ان يكون الولاء لا الا ان يكون الولاء لنا - 00:08:46ضَ

ما احنا ماخدين منك الكتابة ولا معتقينك على على هالمبلغ الا بشرط ان يكون ولاؤك لنا فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة. فاخبرته بغص الذريرة. قال يعني ادفعي لها المبلغ واشترقي لهم الولاء - 00:09:11ضَ

قولي لهم الولاء لهم عشان تحرير العبدة هذي. لان الاسلام يسعى لتحرير العبيد قال لها قولي لهم الولاء لكم الولاء لكم خدوا القروش وخلوها تيجي. اذا ماتت صار لها مال ولا شيء له. اهذا لينفعه بالولاء - 00:09:36ضَ

لاهالوهم عشان ينتفعون اذا كان لها مال يرثونها. يرثونها بالولاء ويتحكمون فيها ايضا في امور. في زواج وغيره في زواج لو تتزوج هم اللي يزوجونها مواليها بل واشترط هنا في الحال في الحال بعد ما راحت ودفعت لهم الوش وروحوها - 00:09:57ضَ

صعد النبي على الملة فهذا المسجد الشريف وخطب كما جاء في البخاري ومسلم فقال ما بال اقوام ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مائة شرط - 00:10:21ضَ

كل شاب ليس فيك يعني مخالف للشريعة كل شرط مخالف للشريعة باطل. كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مائة شرط. كتاب الله احق يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام كتاب الله احق وشرط الله اوثق الولاء لمن احب - 00:10:44ضَ

هي بذيرا لا اعتقتها هي اللي دفعت بروسيا واعتقتها. فالولاء لها اللي خدوا المال وخدوا قروش هدول باعوها بيع هدول ما اعتقوا. هدول باعوها بيع باعوها بيع الا اعتقدتها لله عز وجل عائشة. فيقول لها صارت حجة الى يوم القيامة. فطبعا هذا الحديث الثاني صحيح في البخاري ومسلم - 00:11:08ضَ

والعلماء بعدها قعدوا يتناظرون - 00:11:32ضَ