Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك شيخ ونفع الله بعلمكم وجزاكم الله خيرا. اه يقول السائل يوجد عندهم قطة في بيتهم وهي يعني على ما قالوا قطة متربية عندهم. يقول المهم ان القطة اكرمك الله تقضي حاجتها ثم تأتي عنده في مكانه. يقول ويكون - 00:00:00ضَ

فيها قد ان لسق فيها بعض الرمل. يقول هذا الرمل ارى فيه اشم فيه رائحة النجاسة لكن لا ارى شيء. فهل هو نجس ام لا؟ بعد قضاء القطة الحمد لله المتقرر في القواعد ان روثه بولا ما لا يؤكل لحمه نجس فروث الهرة وبولها يعتبر من النجاسات. فمتى ما - 00:00:20ضَ

به شيء كرمل او حصى ونحوه ولا تزال اثار النجاسة واضحة فيه من جرم النجاسة او رائحتها او او طعمها او لونها فان المحل لا يزال نجسا. فاي شيء مستهرة بفرجها بعد قضاء حاجتها فانه يعتبر نجسا اذا صارت اثار النجاسة - 00:00:42ضَ

عليه بادية فعليه ان يأخذ اهبة الاحتياط اهبة الاحتياط ويغسل ما لوثته الهرة فرجها بولا او غائطا. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا. اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:01:02ضَ

ان كل امر المسلم له خير او كما قال صلى الله عليه وسلم هل يؤخذ على على كل شيء؟ على كل شيء يعني على على كل حادث يحدث للشخص حتى لو لو حصل تقصير منه آآ في حدوث هذا الشيء. يعني حصل تقصير - 00:01:22ضَ

اه وكان هو السبب في حدوث هذا الشيء. هل يقال ايضا هذا خير له؟ مهما كان الحادث الذي يقع. الحمد لله المتقرر في القواعد ان عامة يجب بقاؤه على عمومه ولا يجوز تخصيصه الا بدليل. والحديث فيه صيغ من صيغ العموم في قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

لامر المؤمن فقوله امر المؤمن هذا مفرد مضاف. وقوله ان امره كله له خير ولفظة كل من اقوى صيغ عموم فاذا جميع امر المؤمن كله له خير. سواء اكان خيرا باعتبار الابتداء والاولية او كان خيرا باعتبار العاقبة - 00:02:02ضَ

والمآلية فامر المؤمن كله خير. ان اصابته سراء شكر كان خيرا له. وان اصابته ضراء وصبر كان خيرا له فاذا جميع ما يصيب المؤمن من المصائب اذا يسر الله عز وجل ورزقه الصبر عليها فان مصيبته خير له. وان وان يسر الله - 00:02:22ضَ

له شيئا من النعم فشكر الله عليها فنعمته فنعمته خير له. فجميع امر المؤمن في السراء والضراء والشدة والرخاء الفرح والحزن كله له خير فالاصل ان يبقى اللفظ العام على عمومه ولا يجوز ان نخرج منه حالة سراء او ضراء - 00:02:42ضَ

تجري على المؤمن الا بدليل يخصصها والله اعلم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الكريم القاعدة التي تقول شرعية الاصل لا تستلزم شرعية الوصف. هل الذين يعممون هنا الحكم في صلاة الجنازة في المقبرة بدليل النبي صلى الله عليه وسلم مستدلين بدليل النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:03:02ضَ

وصلى في القبر هل هذه القاعدة تنطبق في رد هذا الدليل؟ جزاكم الله خيرا. الحمد لله لا بد ان الم يا اخ يزيد وفقك الله انه ليس ثمة قاعدة صحيحة تتضمن تعطيل شيء من الادلة الصحيحة. فان القواعد الصحيحة - 00:03:32ضَ

توجب العمل بالادلة الصحيحة. فاي قاعدة ترى انها تعطل شيئا من العمل بالادلة الصحيحة فاعلم انها باطلة وقاعدة مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه لا تعطل شيئا من الادلة. وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الجنازة - 00:03:52ضَ

في المقبرة حكم شرعي ثابت عنه صلى الله عليه وسلم. فمن فاتته الصلاة على الجنازة في المسجد او في الجبانة اي في مكان مصلى الجنائز فانه يشرع له ان يصلي على الجنازة قبل الدفن وبعدها ولو في المقبرة. واما الصلاة التي - 00:04:12ضَ

السارع عنها في المقبرة فهي الصلاة ذات الركوع والسجود. ففي صحيح الامام مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا اه لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها او كما قال صلى الله عليه وسلم. فالصلاة - 00:04:32ضَ

المنهي عنها هنا ليست صلاة الجنازة وانما هي الصلاة ذات الركوع والسجود. واما صلاة الجنازة فانها مخصوصة بالنص فليس بين الادلة تعارض ولا يوجب العمل بالقاعدة التي ذكرتها انت وفقك الله تعطيل شيء من هذه الادلة الصحيحة والله اعلم - 00:04:52ضَ

احسن الله اليك ما الافضل ان يتوجه لحفظ الاحاديث والمسانيد بان يكون محدثا او ان يكون فقيها بحيث انه يتفرغ في طلب اه الفقه واصول الفقه ما الافضل في ذلك؟ احسن الله اليكم - 00:05:12ضَ

الحمد لله الافضل في ذلك ان ينظر الانسان استعداداته النفسية. ان ينظر الانسان استعداداتهن في فان الله عز وجل قد وزع بيننا هذه الاستعدادات فمن الناس من ينشرح خاطره لفن ولا ينشرح خاطره للفن الاخر - 00:05:29ضَ

الافضلية هنا وفقك الله لا ينبغي ان تؤخذ افضلية مطلقة وانما مطلق الافضلية. فقد يكون لبعض الناس دراسة القواعد والاصول من دراسة التفسير لان استعداداتهم النفسية لهذا الفن اقوى. وقبولهم النفسي له اشد - 00:05:49ضَ

بعض الناس قد تكون استعداداته النفسية لحفظ الاحاديث والنظر في اسانيدها ومتونها وعللها وتصحيحها وتضعيفها وبعض الناس قد تكون نفسه منصرفة للفقه والفروع الفقهية والنظر في كلام الفقهاء فيتعشق قراءة كتب الفقه. فهذه الفنون - 00:06:09ضَ

بيننا فلينظر الانسان ذلك الفن الذي ينشرح له خاطره وتطيب له نفسه ويتفوق فيه وينفع امته من قبله. فلا ينبغي ان نقول ان الافضل على وجه الاطلاق كذا وكذا ولكن نقول ان الافضل لك ايها الانسان المعين هذا الفن المعين. بينما نقول - 00:06:29ضَ

للشخص الاخر الافضل لك ايها الانسان الاخر هذا الفن الاخر. فكل انسان عنده استعدادات نفسية وينشرح خاطره لفن من من الفنون ومن الناس من تراه ما شاء الله نفسه منشرحة للفنون كلها وعنده استعداد نفسي لان يكون جامعة متحركة ومن هؤلاء - 00:06:49ضَ

ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى وتلميذه العلامة الامام ابن القيم وغيرهم من العلماء اه من السلف والخلف كثير ولكن اغلب طلاب العلم والعلماء لهم تخصص تنشرح له صدورهم. فانت عليك ان تنظر في استعداداتك النفسية وما يطيب له - 00:07:09ضَ

وتنشرح له نفسك ويتسع له صدرك من الفنون فابدع فيه ابداعا عظيما وتخصص فيه وادرسه دراسة تفصيلية تأصيلية وانفع وانفع نفسك وامتك بهذا الفن الذي شرح الله صدرك له والله اعلم - 00:07:29ضَ

فقد علم كل اناس ما الشربهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخ وجزاكم الله خيرا. هذه سائلة تتعامل مع السحرة والمشعوذين والكهنة تقول هي اكتشفت ذلك واصبحت تكره تصرفاتها - 00:07:49ضَ

وتغضب منها لكنها لم تصارحها بذلك الشيء. وتقول اني اخاف على والدتي واصبح الوضع بيننا الان متأزم. بسبب الامور بسبب انها تذهب يعني فكرهت ذلك الامر. تقول بماذا تنصحها؟ وكيف تتعامل مع والدتها في هذه الحالة؟ بارك الله فيكم - 00:08:09ضَ

الحمد لله لا يجوز لها ان تعوق والدتها ولا ان تسيء التصرف معها ولا ان تهجرها. بل عليها ان ترحمها وان تبرها وان تحسن اليها ان تحسن صحبتها في هذه الدنيا وان تناصحها وتعظها بالمعروف. والكلمة الطيبة والنبرة المشفقة لا يحل لها ان تسيء التصرف باي - 00:08:29ضَ

نوع من انواع التصرف السيء مع والدتها. واذكرها بقول الله عز وجل عن الوالدين وحقهم وان كانوا مشركين. وان جاهداك اي والداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. ثم قال الله عز وجل وصاحبهما في - 00:08:49ضَ

معروفا واتبع سبيل من اناب اليه. فاذا كان هذا حال الوالدين المشركين. والله عز وجل ينهى الولد ان يسيء الى والديه او يعقهما وهما يأمرانه بالشرك والخروج من الملة. فكيف بحال هذه البنت مع امها؟ فاوصوها بان تتقي الله في امها وان تناصحها وان - 00:09:09ضَ

بالمعروف وان تبين لها حرمة هذا الفعل بالكلمة الطيبة والنبرة المشفقة وان وان تخفض الجناح لها وان لا تسيء لها باي نوع من انواع الاساءة وان تصاحبها في هذه الدنيا بالمعروف وحساب كل على الله عز وجل والله اعلم - 00:09:29ضَ